장음표시 사용
141쪽
Exitus acta probat. Nedum enim bominum humilium, sed etiam amae morum Virorum consilia ex eventu probari solent: ut inquiunt Bab& Oppius ad Cicer. post Epiit. 8. lib. s. ad Atticum. Res enim haec Theologico lumine non eget, sed naturae lumine nota est.
paritate hominum impiorum , quibus optimo eventu, felicique arrisit aliquando Fortuna et & tamen iniquis consiliis, ac temerariis usi sunt. Nam hic eventus revera a cassi , S Qrtuna, seu a concursu casuali plurium causarum contingentium nasci debuit. Deus enim iniquis consiliis gratiae suae cooperantis auxilio non adest. At exitus duplicis Pyraustani connubii Qrtunatus , ac felix non a consiliis iniquis, & pravum finem spectantibus, sed in finem sanctissimum , ac supernaturalem tendentibus ortum habuit. Quare Diving Gratiς cooperanti tribuendus est. Cooperando enim perficit Deus , quod operando coepit: quia ipse, ut velimus, operatur incipiens, qui volentibus cooperatur perficiens , ut supra ex Augustino retulimus, cujus ipsis lima verba sunt. 19 Confirmatur. Cum enim praedicta duo Natrimonia exitum selicem sortita sint, vel id cassi , sortuitoque factum est e vel viribus naturae : vel viribus cooperantis Divinae Gratiae. Neque enim aliud
namque referri. Casus enim , & irtuna locum non habent in rebus praevisis, deliberatis, intentis, & juxta intentionem agentis auspicato succedentibus: ut ex 2. Physic. notum est. Nequit etiam reserri in vires naturales , & humanas: tum quia apud Adversarios talia connu-hia temeraria fuerunt, & vires naturae superantia; unde est , ut summae imprudentiae Pyraustam insimulent, eo quod elegerit media , quae a proposito virginitatis abducunt: tum etiam quia unis supernaturaIis consecutio viribus naturae tribui non potest: alioquin finis non amplius supernaturalis, sed naturalis existeret
perantis est tribuendus. Atque ideo connubia illa , naturam superantia , & exitum ex Divina Gratia isticem sortita heroicis connubiis annumeranda sunt.
nicarem , unum ex iis, quem magni facio , respondisse , rtunam, recasum isticis eventus eum suisse, quod ptiellae defunctae sint, anteruam cupidinis arcum , ac Veneris tentiginem experirentur, petiturae ebitum , si vixissent. 63 Sed Dissiligod by Coosl
142쪽
63 Sed mors puellarum non in casum, aut sortunam referri debet et sed in gratiam cooperantem et quae opera bona promovet, & impedimenta removet; ut superius ex D. Augustino dictum fuit. Si enim sinε voluntate Dei capillus de capite nostro perire non potest, quo modo , Deo non disponente, creaturae ipsae perire, atque in forenti aetate interire poterunt 36 Sextum Argumentum: Divae Teresiae votum quartum faciendi semper, quod perfectius est, in quavis materia, ad agendum proposita, non fuit imprudens, ac temerarium; licbi ob rei dissicultatem Religio, & sanctitas voti indiscrimen adduceretur. 6 3 Ergo multo minus simplex propositum Pyraussς, servandi in sconnubiis virginitatem, imprudens, ac temerarium judicari debet. 65 Prima illatio e quia etiam praetermissit, ac spreta inter Votum solenne Teresianum ,& simplex propositum Pyraustanum differentia , Votum Teresilanum obligat in omni materia; at propositum Pyraustanum ad unam tautum actionum speciem, neque ad servandam virginitatem in connubiis coarctatum fuit: Quare illud est isto dissicilius. Rursus votum Pyraustanum , ad unam tantum personam, Teresianum ad integram communitatem se extendit. Igitur dissicilius est votum Teresianum, quam propositum Pyraustanum.
67 Dicent fortasse , S D. Teresiam elegisse apta media ad voti sui
finem assequendum: at Pyraustam non item.
68 Sed contra: Nam finis Voti Teresiani superat vires natum non miaus, imo magis qu1m Propositum Pyraustanum . Impossibile enim est, hominem viribus suis relictum, & Divinae Gratiae auxiliis destitutum semper ad id , quod persectius est, attendere; illud aggredi: illud obtinere. 20hil enim posumus ex nobis, quasi ex nobis; sed
si cientia nostra ex Deo est; inquit Apostolus . Ergo ad utrumque requiruntur.vires Divinae Gratiae. Si autem haec intervenire debeat, nihil differentiae, aut diversitatis amplius invenitur. Nam S Votum Ie- resanum, & Pyraustet propositum res sunt, quae aguntur ope, ac
subsidio Divinae Grati et cooperantis, quae omnia vincit, S omuia submovet impedimenta.
69 Contra secundo: quia Matrimonium licet non sit aptum m dium ad virginitatem in statu imperfecto ,& communi; est tamen saptissimum , & unich requisitum , ac necessiarium ad virginitatem iactatu heroico: cujusmodi est sola virginitas connubialis; qualis in reliquorum Sanctorum connubiis refulget . Io Septimum Argumentum: inioniam adversa sententia tota est in mediis, ac circumstantiis naturalibus eXamiaandis, has etiam perpendamus . Et quoniam circumstantiae vel se tenent ex parte viri, vel
143쪽
ex parte Mulieris, vel ex parte operis, Pyrausta illas omnes servavit. Nam vel circumstantiae, quς per prudentiam examinantur , pertinent ad Animam; & has observabit, non nubendo, nisi cognita prius sua continentia: quam cognitionem habuit ex multis contra sceminas, &d monem ipsum triumphis. Vel pertinent ad corpus: & has obserUbit, sexagenarius nubendo: quando prurientes spiritus sanguinis deser-buerant . Quod si pertineant ad mulierem , illas servavit, ducendo puellas teneriores, virtute prςditas, S ad virginitatem servandam propensas. Neque enim ad virgineum Matrimonium , quod habebat in votis, eligere poterat provectioris aetatis mulieres . Nam quis eum certum reddere potuillet, Matrimonium hujusmodi futurum fuisse virgineum λ Hinc cadit Objectio de sceminis provectioris aetatis: S ad virgines puellas redeundum est. Quod si circumstantiae se teneant ex parte operis, quod aggrediebatur, in quo negantis sententiae si imma reposita est, illae rcducuntur ad circumstantiam Quid . Igitur quid iu- tendebat in suis Matrimoniis p Numquid smpliciter custodire irginitatem λ Ita omnino putare , atque obtrudere videtur negans opinio . Sed hoc omnino filium est . Intendebat quid amplius; scilicet quod heroicum et id nempe, quod maxime arduum, ac dissicile est. Ferebatur ergo pyrauilae animus ad virginitatem in Matrimonio. Haec
7I Hinc omnino corruit fundamentum adversae sententiae , quod Natrimonium fitetit medium ineptum . Nam Matrimonium continebatur, ut circumstantia necessaria in sine , quem intendebat: ideoque
non ut medium, sed ut finis in mente Pyraustae Matrimonium se habuit. Doctrina haec sola dolosum, & sophisticum negantis sententiae sundamentum demolitur. Repetant enim Adversarii; quam Pyraussa prudenter egit λ Quia, inquiunt, Medium ineptum elegit , nempe Matrimonium. Atqui in mente Pyraustae Matrimonium fuit circumstantiata, intrinseca Fini ; & nomine Finis venire debet, non nomine Medii. Loquor de fine intrinseco , qui reciprocatur cum objecto intento a Pyrauita, nempe virginitas connubialis e S in censu circumstantiarum diacitur, Quid . 7a octavum Argumentum : Quoniam ex proximε dictis neque Natrimonium solum, neque virginitas sola fuit finis intentus a Pyrausta ; sed Matrimonium cum virginitate , hoc est virginitas Matrimonialis, ordinando tale uirgineum connubium ad virgineum Matrimonium SS. Deiparae cum S.Ioseph, tanquam ad finem externum, Cur, ap pellamus: vel justo huic homini, volenti, & conanti huiusmodi bonum opus, negans opinio concedit donum gratiae: vel non concedit. Si concedit ;' Doctrina diruens fundamentum adversesententia . Dissiligod by Cooste
144쪽
cedit: cum alioquin negare nequeat arduum fuisse, & ad finem supe naturalem directum, neque, opinor, negabit, fuisse heroicum . Si vero non concedit, Pelagianum, & Jansentanum in judicando morem , imitatur. Nam negare auxilia gratiae, aut nomine gratiae intelligere. bona naturalia , quatenus a Deo nobis donata , Pelagianum est. Et Sancti Patres in interpretatione loci illius: Unusiquisique proprium donum habet ex Deo ς alius quidem sic et alius autem sic: rejiciunt intem pretationem illam , tanquam Pelagianam, qua ejus farinae homines per donum Dei naturales perfectiones intelligunt , non autem supernaturales, & a Deo auctore gratiae descendentes. Rursus si auxilia gratiae inficietur, non minus cum Jan senistis sentire convincitur, hoc argumento : Multo magis Deus, ex hypothesi dati prςcepti, tenetur dare
gratiam homini, ad adimplendum ipsum prςceptum; quam adimplendum ullum consilium. Nam in ipsius praecepti impositione oppignoravit veluti Deus fidem suam pro dandis auxiliis; ne impossibilia imperasse videretur . At non ita , aut certe multo minus tenetur ea dare in
consiliis ' cum haec non tam a Deo proponente, quam a nobis liberε eligentibus, provenire videantur. Atqui Jan senistae aiunt, Deum non dare justis volentibus, S conantibus servare aliqua ipsius praecepta, gratiam suam, ad ipsa exequenda e sed ea ipsis secundum prς sentes, quas habent, vires, esse impossibilia . Igitur multo magis Jan senistae sentire, ac tenere coguntur Deum non dare istis volentibus, & conantibus amplecti aliqua consilia, gratiam suam, ad eadem consilia exequenda . Jansentanum ergo est , dicere, Deum non dare gratiam ad ardua, &difficilia consilia , ad finem supernaturalem elevata. Si enim per ipsos non dat Deus, quod magis debet; multo minus secundiim i pios Deus dabit, quod minus debet . Igitur si adversia opinio in connubiis Pyraustanis ad finem supernaturalem elevatis, Divinae Gratiae auxilia non recognoscat; Jansentana labe insecta est .
73 Nonum Argumentum: Bifariam imaginari possumus , quod vireallus, & virginitatis ornamentis jam decoratus elegerit Matrimonium: Aut ad virginitatem servandam: aut ad virginitatem ulterius in persectione promovendam. Prima imaginatio talia , &absurda est; & 1 Pyraustae actiohibus longissimh remota. si enim virginitatem per totam serε aetatem suam , hoc est , ad
sexagesimum usque annum, snε Matrimonii praesidio, valuit integram, atque illibatam custodire; quis sanae mentis unquam putet, eum ad ipsam custodiendam Matrimonium elegisse λ Quare in antecessum tot
nuptias, & plane nobiles , sibi oblatas reiecisset: s iam servandae vim initati opportunas iudicasset λ Plan8 non imprudens modo, sed stolius, amens, & mente captus dici deberet. Argumentum igitur pro ea
parte nihil probat, quia nimis probat. Reliquum ergo est, nisi absurdas
145쪽
imaginationes, ridiculas, nullaque rationis umbra commendatas in animum inducere velimus; ut aliam dilemmatis partem , quae rationi maximε consentanea est, amplectamur. Ergo Pyrausta Matrimonii satum amplexus est. non ad custodiendam virginitatem , quod est immane , & inane commentum , sed ad eam ad heroicum gradum provehendam , ac promovendam .
Is Decimum Argumentum: inii recte utitur prioribus Divinae
Gratiae auxiliis, ex hoc ipso disponitur ad consequendum auxilia ulteriora , ac masora; ut est communis Theologorum sententia. Atqui Pyrausta recte usus fuit, ante sua virginea connubia, prioribus gratiae auxiliis, carnem subigendo, tentationes superando , S plures victorias , ac triumphos de fiminis obtinendo. Igitur obtinuit in Matrimonio Auxilia Divina: Gratis ulteriora , ac maiora. Neque Matrimonio usus est ad simplicem virginitatis custodiam ς sed ad ulteriorem ejus, heroicam, per majora auxilia , persectionem. 6 Undecimum est ab exemplo ceterarum Universitatum ., seu Theologorum. Parisienses enim sententiam suam hisce conceptis ver- his expressam ediderunt: Drausam neque peccasse contra naturam , aut letes Matrimonis: neque secundum esse imprudenter, aut remerarie
se gessisse; sed potius heroicae virtutis actus perfecisse . Quid favorabilius pro caula Puraustana dici poterat λ handem sententiam, sed aliis verbis protulit liniversitas tota Salinanticensis in Claustro pleno congregata. Cum enim quaestum esset: An 'rausa sunt verba Vn, versitatis ) primas , O secundas nuptias contrahendo, animose consere
maudi si possibile foret in casio, O virginali connubio, ad instar Sant Ii vatrιarchae Ioseph eum SS. Sponsa Virgine Deipara; Au scilicet bene sieresserit; liciteque, O valide praefatas nuptias contraxerit,
Deputatis , Oe. Universitas in Claustro pleno Urmative respondit. Determinando enim, quod benese gessit; de prudentia , S heroicitate sententiam dixit: & determinando , quod licite, O valide; c teras Puraustani duplicis connubii qualitates complexa est , nempe, quod Contrahendo, ut in casu, non peccavit ; & contrahendo, validE
7 His igitur omnibus sedulo ac maturh consideratis, ecquis contrariam is diametro sententiam proferre audeat λ Quis contra Parise ses dixerit, Pyraustam imprudenter, ac temerarie egisse; nedum heroicae virtutis actus perfecise λ Quis contra Salmanti censem Universitatem estutiat, non solum Pyraustam non bene se gessiste; sed male, sed imprudenter , sed stolide operatum fuisse λ Ab hac infamiae nota, & ab omnium disteriis defendite gloriam, ac nomen vestrum , Rini, atque Exini Patres; ut Sapientia vestra, quam suspicio, & quam semper sum admiratus, apud omnes incrementa Iaudum, atque existimationis recipiat. Dilu-Diuili od by Cooste
146쪽
Diluuntur Adversa Partis Argumenta. 8 A D ultimum controversiae caput pervenimus, hoc est ad dissi α lutionem adversantium Argumentorum. 9 Primum, cui tota machina innititur; quantum quidem coniicere potuimus; illud est, quod Pyrausta, ad custodiam suae virginitatis , ineptum elegerit medium, nempe intrimonium: quippe quod eam custodiam non faciliorem, expeditioremque, sed reddat dissiciliorem: atque ita egerit imprudentissimie . . - 8o Subruimus jam 1 sundamentis hoc inane,atque immane commemtum superius, argumento nono ..Negamus enim suppositum argumenti , quod ad custodiam virginitatis , simpliciter, & absoluth sumptae, Pyraussa Matrimonium elegerit. Sic enim non imprudentissimus tantum , sed amens , ac mente raptus fuisset: quod tamen Adversarios non puto assirmaturos . Quare argumentum nihil probat, quia nimis probat. Elegit ergo Matrimonium ad promovendam virginitatem suam ad statum heroicum, neque ad eum statum, in quo magis ardua, ac dissicilis effet virginitatis custodia. Quare connubia non suscepit, ad custodiam virginitatis simpliciter; sed ad custodiam virginitatis connubialis r & Matrimonium in hoc negotio non est medium,sed conditio, seu circumstantia objectiva; quae, inter alias , circumstantia Quid, a
8I Secundum est i Virgineum Sanctissimae Deiparae cum S.Ioseph Matrimonium, a quibusdam SS. PP. dicitur Inimitabile. Igitur imprudentissiM Pyrausta illud sibi proposuit ad imitandum. 8a Duo continent Virgineum Dei parae, & B. Ioseph Matrimonium ;scilicet virginitatis custodiam; &iscederatam cum virginitate foecunditatem . Quantum ad hoc secundam, inimitabile est. Sed quantum ad primum, a multis susceptum fuit, genere , & sanctitate nobilissimis, tanquam praestantissimum exemplar suorum connubiorum: quibus Pyrausta elapso proximε saeculo accessit. Quantas autem heroicas viri tes Virgineum Deiparae, & S. Joseph Matrimonium contineat licet Haeretici quidam eas obscurare tentaverint nos non reseremus; sed curiosos, piosque lectores ad SS. PR, de Sanctissimo virginis conn bio differentes, remittimus.
83 Tertium est : Virgo Deipara , S S. Ioseph noverant ex Angeli
monitu, quod Consors cum quo contrahebatur , non erat copulam, seu debitum coniugale petiturus ; atque ita certus erat uterque de compossibilitate virginitatis, & matrimonii . At Purausta non noverat, neque certus erat, Sponsas, quas ducebat, non esse petituras. Igitur connubia Pyra ustae dici non possunt, prudenter contracta fuisse; sed omnino temere, atque imprudenter . .:
147쪽
8 Resp. primo, argumentum carere debita paritast. Ut enim reis ferunt multi SS. PP. S Historiographi, omni exceptione majores, Sanctissima Deipara a tenerioribus annis votum virginitatis conceperati Spiritu Sancto Sponsam suam , Verbi matrem futuram , interitis praeveniente , atque excitante ' ne cui, praeter Deum, pretiosissimus ille Thesaurus committeretur . Sanctiissima igitur Dei para Coelesti per Angelum dispensatione opus habebat. Ait enim in August. in libro de Sa cta viduitate, cap.8. Post Votum non tantam nubere , sed velle nubere peccatum est. At Pyrrusta hujus inodi per Angelum dispensatione non indigebat: cum nullius voti reus esset ς sed siaiplex tantum servandae virginitatis propositum concepisset. 8s Resp. secundo, interrogando Ad versarios, num omnia alia Matrimonia virginea, in antecessum a viris Sanctissimis inita , simili Angelorum monitu opus habuerint. Non desiunt enim , qui cum simili proposito nuptias contraxerunt. Quod si non ita est, immerito Pyrausta carpitur , quod sinis Angeli monitu connubia subierit λ86 Resp. tertio, quod in Matrimoniis virgineis, quae Dei nutu peraguntur, bonus exitus Gratiae Divinae cooperanti commendandus est. Ut enim docet in Augullinus, eooperando perficis Deus, quod operando tarpit: quia ipse, ut velimus , operatur incipiens, qui volentibus cooperatur perficiens. Gratiae huius cooperantis providentiam Pyrauitanorum Connubiorum exitus declaravit: Quando Sponsae, sorte in futurum a parentibus ad petendum debitum subornandae , raptae sunt,& virginitatis Laureola donatae : ne malitia muraret intellectum ill rum . Accedit etiam testimonium D. Th. I. a. q. I a. de Gratia, ar. 3. ubi docet, necessario secuturum esse, quod per Divinam Gratiam dispositum fuerit; necessario inquam , ait Sanctus Doctor, non necessitate naturali, sed necessitate infallibi litatis.. 87 inartum est eorum, qui damnant Pyrausiana connubia, tanquam
opera praesumptionis, nimiaeque considentiae z quae Opera utique non solum heroica non sunt, sed temeraria et sicut temerarius esset quicumque Claustralis Religiosus, ductiis gelo salutis animarum, in medium lupanar se te proiiciens , ut scorta illa, ac meretriculas, praedicatione verbi Dei, ad bonam seugem revocaret. 88 Sed respondendum est, Divinae Gratiae cooperantis assistentiain iis solum praestari a Deo Sole increato, illuminante omnem lorinem, venientem in bune mundam, qui eius illvilrationibus, quoquoversum perenniter irradiantibus, obicem non ponunt, & senestras non claudunt. Religiosus ergo ille, ne poneret obicem, seu non peccaret , primo certus esse deberet de suorum Superiorum permissione, ac licentia . Secundo, deberet in antecelsum expertus esse Divinae Gratiae amissentis praesentiam; ad roborandam fidem; & confirmandam spem. Disiti co by Corale
148쪽
Tertiδ, deberet de viribus propriis dissidere; & aggredi opus, tretus viribus gratiae. Quarto, per honum usum praecedentium Divinae Gratiae Auxiliorum debuisset se praeparare ad obtinenda maiora Gratiae auxiliantis beneficia . Si his omnibus praesidiis munitus conversionem illam aggrederetur ἔ non dubito, quin praedicatio optimum finem esset consecutura. At si is contra , absque illis praeparationibus, opus aggrederetur ἔ noti converterentur meretriculae ἔ sed perverterentur comcionatores. Non ita vero de Pyrausta dici potest, qui libertatem suam obedientiae voto nulli hominum mancipaverat, qui fiduciam non in viribus suis, sed in Divina Gratia posuerat ἔ qui praeterea antecedenter semlicia similium eventuum auspicia, & divinorum auxiliorum praesentiam
89 Quintum S ultimum est, videri Pyraustam in hoc negotio te lasse Deum. so Sed qui sic opponunt, adeant Divum Thomam, atque alios Theologos; & intelligent, tentare Deum non esse simplieiter se exponere periculo peccandi ex eonfidentia in Deum ς sed id agere , ad experientiam sumendam de aliquo divino Attributo. Pyraul a hoc non sejcit , sed virginitatis promovendae, & ad heroicum gradum perduce dae studio, atque amore illectus, Virginea sua Matrimonia contraxit. sI Ceterum quantum intersit inter eastὸ blandiri, quod habetur in Iibello dato pro documento facti mirabilis a S subpalpare, sive funa pari, quorum alterutrum ab aliis suffectum audio, nemo non videt. - sa Facit Deus, ut quae pro conscientia, di veritate scripsimus, Deo Gratiarum, ac virtutum omnium largitori grata sint primum et Deinde serenissimae Imperatrici Caelorum, Virginitatis exemplari claristimo, di Pyraustae servo ejus, accepta e Demum purissimis Sanctae Sedis Apostolieae Doctrinis e formia. Cuius correatoni praesens opusculum μmiliter submitto , meque totum D. D. D Michael Verius N. DOEI. coli., O in Universitate Patavina Pablicus Philoseph. Professor. 'Sequuntur duo Decreta S. Collegii patavini, quae intervenerunt inter primum, Ac quartum super distributione scripturarum , & hae de causa ab illis sejuncta, & in hunc locum post easdem scripturas trania lata, una cum recognitionibus earumdem,& suorum Auctorum informa, &c.
149쪽
Die Lunae A. Maii Ira 2. Paduae in Aula S. Collegit. Convocatis, oe eongregaris ReverendUs., O Excellentis. DD. de Banca, publicis Professoribur, o Promotoribus, senioribus , O e. caeteris omissis, σει - Quibus babitis, ut quaestio de Drausta tandem aliquando conquiescat - Excellentisma Banea decrevit DD. Relatores in eadem ea a Drausta d S. Collegis electos , debere infra dies octo tot exempla suarum opinionum, stud typis impressa , sive manuscripta ad se deferre , quot susciant, ut singuus DD. de Collegio distribuatitur stri4 examinanda, Dper quibus in proximὸ sequutura S. collegii convoca tione , in congregatione; Idem S. collegium sententiam Dam aperire
Petrus Lessius I. U.D. Cancell. Epist. Not S. Collegii.
T risi nomine Amen . Auno ab ejusdem Vativitate I xx Ind 1 ctione xv. die vero Luna II. Malli Padua in iacula S. collegii - C ram Illustrismo D. Augustino Veneriani P. D. D. canonιco Patavino , oe in Episcopatu Padus ad regimen Monialium Vicario,σ P. Vicario Generali σe. eonvocatum , O congregatum fuit S. DD. Theologorum collegium , in quo - cateris omissis σα - Quιbus habitis fuerunt di tributae opiniones pis imprela DD. Deputatorum ad referendum , ut DD. de collegio maturo super iis adbibito sudis , sententiam suam in proxima S. collegii convocatione is causa orausta aperire possint. caeteris omiψω OG r. Petrus Linius I. U. D. Cancell. Epist. Not. S. Collegit.
Fides Authenticae circa praefatas scripturas supradictorum Doctorum
Fides pro prima scriptura . . . . . FElis Secundus Minato S. ra L Doctor collegialis Reverendi mori S. P caui de Padua, oe Sacri Collegii DD. Theologorum ejusdem civitatis Decanus, oeci Universis Oc. Fidem facio oe attestor praesens opusculam esse illud ipsum , quod in Sacro DD. Theologorum Collegio Padua dupensatum , O approbatum fuit, quippe contineus partem affirmativam quaesti num circa Ven. Dei servum Sebastianum Apparitium, agnomine Drau-Iam , O Buita supradictum esse verum ejus auctorem; In quorum sedem oee. Datum Paduae die as. mensis Maji An. IIaa. Felix Secund. Minato Decan. Sc. m. pr.
150쪽
udovicus de Campo SantiPetri 'IN.D. Canonicus Patavinus, O in Moopatu Padua Sede Discopali meante Vicarius Geneνalis C
Universis oec. Fidem facimus, O testamur supradιctam attestationem esse scriptam, σμbscriptam manu propria erim. Rev. Felicis Secundis Minato, θ' e se talem, qualem sie fecit, proindeque de dignum, cui hὶe, O ubique pleua babeatur fides in quorum oee. Datum Paduae in canceLEpiscopali die I7. Septembris IT 21. . Joannes Baptista Bernardi Not. Epist.
Sequitur alia sinitis pro secunda scriptura, quae non extenditur eo quod similis sit suprascriptae, mutato tantum nomine Buico in uterium. VPatavius Ressponsionis commendationem , hoc loco ponendam ce fuimus Epistolam Eruditis. D. Comitis Foresti Foressi, nobilitate ne dum tiari, sed σ operibus celebris ob Instituti Sacro morales clam. XL, in Legalia opera Leopoldo Augusto dicata
FORESTUS FORESTUS EO ELICI MINATO,
gae. Theologio Doctori, saerique Theologorum Collegii Praesidi
m 1 Agnum fuit hoc humanitatis, & amoris in me tui argumentum, L quod scripta in famigerata Pyraustete causa recenter peracta ,smul ac primum emissa sunt, ut ad manus meas pervenirent, tam sed lo diligenterque curaveris: Et quamquam ab abditis Sae. Facultatis penetralibus longe absum, magnam tamen coepi animo voluptatem in iis perlegendis, de quibus clarissima ingenia, tam acute subtiliterque , pro sua opinione tuenda, itabiliendaque disputarunt. Quod autem ab hoc sapientillimorum Τheologorum Collegio, cui tu nunc cum maxima tui nominis celebritate praees, in eam sententiam itum sit, quae Pyraullae pio, proboque viro, ac Deo cum propter varias, multasque virtutes, tum vero praecipue propter insigne illud cassissimae mentis propositum summopere charo , jure favet, vehementer laetatus sum: optimum namque suit, tantorumque Doctorum coetu dignissimum, pro Diqitigod by Cooste