장음표시 사용
121쪽
Theologicis tribus, quatuorque moralibus ς atque ideo quaelibet earum potest attingere heroicum, dummodo gradum summum attingat. i Ad hoe heroicum sequaces suos hortatus est Christus Matth. s. eum dixit: Mote ergo vos perfecti, sicut in Pater vester eoelestis per- fictus est i & Lucae 6. Mute misericordes, sicut Pater vester coelestis misericors est. E x his duobus locis eruitur, & heroicum dicere qua dam cum Deo similitudinem, & de heroico attingendo saltim datum esse a Deo consilium. 1 Non nego apud Gentiles datam fuisse virtutem heroicam, idest aliquam ex quatuor Cardinalibus, quae hominem ita perficeret, suadeo redderet excellentem, ut eum supra caeteros homines elevaret,
S eum similem faceret Deo, vel Diis; & de hoc testes sunt Aristot Ies , & A vermes, aliique Philosophi, qui suos agnoverunt heroes, At tale heroicum fuit Philosophicum , α naturale ; nunc vero in s Pyrausta nostro est statuendum Christianum heroicum , quod est actio heroica Christiana, & est homiuis fidelis operatio in aliqua viri
tis materia ob finem super naturalem supra communem aliorum mindum ex Divino dono, seu inspiratione procedens cum abnegatione sive explicita, seu implicita operantis. 3 Haec cuncta reperiuntur in nostro Pyrausta et nam ut Deo qu mmaxime deserviret, S complaceret, medium optimae virtutis delegit, virginitatis scilicet, ac castitatis, de qua D. Ambrosius de Virginibus circa initium e me, nubes, aera, Angelos, Bderaque transgrediens, Verbum Dei in ipso sinu Patris invenis. Ad cauitatent, & virginitatem hanc communem, & residentem in voluntate , oportet ut praecedat dictamen prudentiae in intellectu; nam qua libet virtus in voluntate supponit suam prudentiam in intellectu, & ex necessitate supponit, alia ter virtus non esset; sed per hoc solum habeo in Pyrausta prudentiam, cassitatemque communes, atque ideo τε Probo heroicum utriusque; nam istae duae Pyraustanae virtutes attigere gradum excellentissimum, S adeo eminentem ἔ ut nullus, excepto D. Joseph, ad illum ante pervenerit: non quidem ille Ioseph Patriarcha ad Coelum usque laudatus ob castitatis insigne, quia etsi adolescens Dominam suam ad inhonestissima incitantem, S sibi saepe molestam, constantia , S fortitudine in adolescentia sua repulerit, semperque devicerit; tamen Pyrausta noster servili necessitate nihil obsta te duas dominas insultantes, & similiter provocantes devicit, stravit , elusie: imo ipsum Diabolum sceminea forma, & scemnarum incanta mentis armatum sortissime profligavit. Conserat quis Alexandrum, S Julium Caesarem Dictatorem cum hoc iuvene agricola, S alieno
servitio mancipato ; & quisquis ille sit Iudex , iudicabit, etiam si nolit , altioris gloriar, & majoris tortitudinis incomparabiliter fuisse i
122쪽
mulum hune toties, & tam sortiter in veneris arena vincentem, qu ni illos duos , qui Martis in campo collatis fgnis cum pluribus , plur husque validissimorum hostium exercitibus demessuere triumphos, &palmas; isti enim alios, & a se dissitos devicere unus Rex , alter Dux, ct Dictator ; ille vero servus seipsum, atque concupiscentiam hactenus ab Adae lapsu dempιis paucis, in parvulis , ut ait Remigius, toto Orbe vincentem imo ipsum Diabolum, seu Behemoth , de quo dixit Deus Iob i. Nyues super terram potestas, qua comparerur ei, qui factus est, ut nullum timeret, in iuventute sua, de toto aevo suo Iongi iasimo vicit, pessumdedit, & habuit in ludibrio. Martinianus vix fuga, & igne, se a concupiscentiae hoste protexit: alii nostri Heroes in sanis
clitate, scilicet Benedictus, Franciscus , & eaeteri nullo alio aptiori telo adversus concupiscentiam dimicarunt, quam fugiendo ; at noster Pyrausta in magnis opibus , & florente adolescentia consitutus, non timuit maximas urbes incolere , in quibus ut plurimum innumera sunt irritamenta libidinum; ab Hispaniis se transtulit in novam Hispaniam, nec exhorruit magna pericula castitatis, quae longa itinera secum serunt. Denique velut miles factus emeritus per mille stipendia virginitatis, in senio voluit, Ilato pede cum tanto hoste confligere, de duas duxit conjuges successivε, quas ad propositum virginitatis allexit potius,quam attraxit; blandiebatur illis, seu ad reportandum maiora lucra viri tum; assidebat, colloquebatur, &commensalis erat eisdem; sed ut illas fiequenter verbo instrueret, & exemplo ς & denique, ipse Vir summae virtutis post pias preces extra thalamum in terra juxta ipsas cubabat. Is Ex hoc postremo I me ex propositione dubii sere ad verbum translato, miror quosdam permotos ad ambigendum an Pyrausta ante preces simul cum sua nupta in lecto cubuerit λ cum ipsum non cubuisse ex verbis allatis sit manifestum; nam prius habetur sic e eam in thalamo collocabat; & postea nullo alio interiecto . Verum ipse virtutis vir post pias preces extra thalamum juxta illam in terra cubabat: illa adversativa s verum ipse I demonstrat cuicumque, eum in thalamo non cubuisse, postquam sponsam in thalamo collocaverat ;& ly s post pias preces non dat intelligere pias preces in thalamo fuisse peractas ; sed modi mrat Pyraustae cubitum factum in terra; & sonat prius eum in terra precatum fuisse , & in terra postea cubuisse: aliter debuisse diei se, & iselam in thalamo collocasse; quod si evenisset adhuc Pyraustae cassim niam non laesisset, sed magis heroicam reddidisset, quia plus collato pede cum hoste certasset.
6 idquid si de hac re, sive unus, vel alter modus cubandi diacatur, semper heroicum in Pyrausiana prudentia, & eastimonia demonstratur : nam semper novo genere pugnandi contra incontinentiam
Pyrausia pugnavit; etenim extra thalamum cubando juxta illam cuba
123쪽
bat; S sic quoque proximum habuit motivum violandi factum de castitate propositum. 7 Augetur heroicum in prudentia. & castimonia Pyraustana per adversitates , quas maximas passus est ei parentibus puellarum, quae sibi nupserunt; & per id sua quoque sertitudo, & constantia erigitur ad heroicum ς nam minis, injuriis , contumeliis impetitus , omnia aequanimiter toleravit, & respondendo semper modesse, promissis etiam consebatur seroces animos emollire; per quae etiam patientiae , & modestiae in virtutibus demonstravit heroicum ἀ 8 Sed prae ceteris in castimonia Pyraustana fulget heroicum, ex sine, ob quem ad ineunda coniugia motus fuit hic bellator, & miles egregius. Ideo illa duo contraxit, ut bis , non semel, Sanctum Ioseph imitaretur; & per hoc Pyraustae prudentia transit ad Christianum heroicum; nam esto haec prudentia pro fine immediato respexerit Matri monium Mariae cum Ioseph ς tamen ad Christum & Deum ultimate tetendit, cum quivis advertat ex Matrimonio illo Deiparae Christum Deum, & hominem resultasse, vices Iosephi Spiritu Sancto supplente . Heroes alii in Christiano Coelo fulgentes iniverunt quidem conjugia , in quibus castitatis proposito , vel voto quoque se obstrinxerunt ἔsed solus Pyrausia Bit ille, qui hanc supereminentem conditionem adiecit; solus Pyrausta cum proposito , non cum voto se illigavit; βc hoc, quia nihil facessente libertate transgrediendi impune propositum, dum non est transgressus, beatitudinem promissam Ecclesiastici 3 i. ei,
Qui potuit transgredi, oenon es transgressus , sibi sortius, & gloriotius vendicavit.
o Elucet etiam heroicum Pyraustae prudentiae, quia non se inem mem, sed pluribus vallatum experimentis, in quibus advertit nunt quamsbi Divina auxilia definge, se dedit tanto certamini; & rursus, quia non adolescentiae aestu in deteriora incitante , sed senili gravitate adigressus est duo coniugia, S in utroque tenacissimus filii sui sancti propositi, ut comprobavit eventus. 8o Hoc opus insigne Pyraustae, fuit hominis quidem fidelis; fuit multiplex, quia in multiplici virtutum materia; fuit quoque supra aliorum communem operandi modum: fuit etiam ob finem supematura- Iem, & ideo ex his quae dixi, multa habet, quae Christianum heroicum tutegrant, vel constituunt. Sed unum , videtur deficere ; & illud unum est, ut tale opus sit ex Divino dono procedens, & ideo, ut hoc probe
8r Admoneo in homine de divinis auxiliis, & donis sibi actualiter inexissentibus nullam dari posse certitudinem , quae sit vel fidei, vel scientiae et quo tamen nihil obstante , potest de iisdem certitudo aliqua moralis haberi et & quidem si sit prudentia Christiana communis, hujus in Pyra usta signa sunt evidentia ; nam prompte, faciliter, ac delectabili
124쪽
ter ad finem debitum ex supernaturali motivo direxit media singularia consultando de illis, iudicando, atque praecipiendo juxta legem , seu moralem scientiam; & totum patet eum executum fuisse ex propositi ne dubii, secundaen quam resolvo dissicultatem; in ea enim habetur Pyraustam a Deo fuisse praeventum; & rursus dicitur fuisse amore, Gde , & pietate maxima erga Deum. Cum vero contraxit conjugia de eo dicitur: c prudenter perpendens non esse bonum hominem esse solum ); per quod satis ostenditur ex motivo revelato in Sacra Scriptora , de supernaturali eum ad Matrimonia processisse. Alia quoque e primuntur ibidem, per quae indicatur Pyraussam, semper ad Deum, &Divina auxilia respexisse ; atque ideo indubium est Pyraustam ex illuminatione. , supernaturali operatum fuisse; ita ut plenissinin adimplevit illud Apost. ad Coloss. 3. Omne quo inque facis is in verbo, aut in opere, omnia in nomine Domini Iesa claristi facite, & ecce in Pyra sa extitit prudentia Christiana. 8a Nunc in hae prudentia Christiana signa heroici sunt assignanda ;huius signa 1 me duo saluuntur. Primum est consulere, judicare, prae
cipere materiam virtutis, quς in dissicultate multum superet, exceda que communem; & ecce noster Pyrausta conjungendo cum propostocastitatis bina coniugia dissicillimam , ct fere intentatam ante aggressus est materiam castitatis' rursus imitatio Matrimonii D. Ioseph cum,
Sponsa Deipara fuit finis nimis distans in altitudine , & singulari a Gnibus proximis aliorum hominum, qui in castitate vixerunt. 83 Alterum signum heroici, quem tradunt aliqui, est ut prudentia. Christiana attingat heroicum, superetque communem, aliam promptitudinem , & facilitatem in consultando, iudicando, atque praecipien do habere non potest, quam ut statim absque longo discursu dictet quid in aliquo agendorum, sive monastico, sive oeconomico, si ve politico ordine sit agendum, utendo mediis emacioribus , S potioribus; di id debet ducere ortum primo ex dono scientiae, quo agibilia mor lia certo sciuntur : secundo ex dono consilii, quo singulare, ut illis consorme dictatur, S ex Dei instinctu procedit.
84 Totum hoc probant heroica Christi prudentia; hie enim cogita
tu non indigebat in operatione quarumcumque virtutum; & ideo Luc.
habetur; Mirabantur super prudentia, O responsis ejus: probant i idem istud idem ex illo Matth. Io. Nolite cogitare quomodo, aut quid loqua mini . Et denique probant evidentissimis exemplis veteris Testamenti ἔnam Joseph ille filius Iacob sine ulla mora interpretatus est somnia Pharaonis; & se quoque Daniel celeriter explicavit tot obscurissima, quae in suo libro narrantur . Omitto Moysem, Josu Gedeonem, Sampsonem, Saulem, S David; nam etiam Balaam ethpico, dicitur Dominus occurrisse, & tali occursu ille mirabilia prophetavit.
125쪽
8s Quod maxivi facit ad rem praesentem; in novo Testame to aptissimum est exemplum de Beatissima Virgine, quae, ut communiter defenditur, & tenetur , voto virginitatis adstricta contraxit Matrimonium , quod consummatura non erat . Certum est eam
vi humani discursus consentire non potuisse, nisi ex Dei dono scientiae, & instinctu quoque divino ad illum consensum fuisset adducta . Sie deinde solum fieti Divinis illapsibus, & auxiliis nulla praevia m ra , vel studio operati sunt Apostoli, & tot agmina Martyrum, atque
Sanctorum . At hic modus operandi eelerri h sinis studio , human que labore proculdubio existimandus est in nostro Pyrausta; nam hic puer pascendis gregibus, adolescens deputatus est agricolturae; &quomodo ovibus addictus , .& terrae intellectum suum potuitat erigere ad culmen tantae prudentiae, ut firmissimε sciret non repugnare Matrimonium cum virginitatis proposito, nisi Spiritu amante divino fuisset edoctus: imo puto eodem Spiritu illuminante , & erudiente forsan stivisse in hac eo unctione castitatis cum Matrimonio futuros quosdam , qui illam non approbarent, S ideo non votum emisit, sed secit propositum non absolutum , sed conditione restrictum; ut sie sui h
86 Denique per haec, quae dixi, nedum in Pyrausta probatiae hero cum in prudentia , sed etiam heroicum in castitate; quia quale est diactamen prudentiae talis etiam est actus, vel habitus sequens, si tali dictamini est conlarmis. Quare si prudentia Pyraustana fuit heroica , castitas quoque consormata illi dictamini ruit heroica . 87 Per illud idem Christianum heroicum refellitur etiam quidquid de imprudentia, S de peccandi periculo in Pyrausta Adversarii cavillantur , nam si heroicum tunc est in virtute, cum operans aggreditur
obiectum in altitudine nimis distans I virtutis communis objecto , veIprotinus sinε ulla mora consilii ex Dei speetali instinctu ad idem tendit objectum ς quomodo in Pyrausta imprudentiae aliqua nota fingenda est ex hoc capite, quia scilicet aggressus est objectum adeo superesecellens a nullo fere, aut paucissimis ante tentatum, conjungere scilicet cum castitate coniugium 3 aliter si ex capite magnae difficultatis debuisset a proposito suo desistere, tune, quia in heroico attingendo semper maxima est dissicultas, a nul Io, & numquam tentandum esset heroicum contra duo praedicata a Christo consilia : Mote perfecti sicut S Lucet 6. Mote misericordes sicut ine. Et quomodo consultatic nisdesectu statuenda est imprudentia in Pyraussa, si heroicum, ut dixi, debet repente a Deo procedere sine ulla mora consili q88 Et si dicatur ideo Pyraustam debuisse hoc superarduum dimiti
re intentatum, quia certus non erat ex aliqua revelatione divina Deum
eta, qui ad tantum opus impelleret: pariter de divina illuminatione , di inspiratione erat incertus. 89 At
126쪽
8y At esto multi Heroes in Sacra Scriptura narrentur impulsi I d, vina revelatione ad moliendum heroicum; tamen multi sunt etiam, qui solo interno Dei spiritu urgente ad heroicum se contulere ; S tamen isti nulla certitudine fidei, vel scientiae certi erant, se 1 Spiritu Dei suisse permotos ad aggrediendum heroicum: aequ8 neutram ce titudinem habuere de motione interna an esset Dei auxilium, vel di
holica instigatio; cum prima Io: c. q. sic habeatur: Nolite omni spiritui eradere , sedprobate spiritus, si ex Deo sint; quoniam multi e
dopropbeta exierunt in Mundum . Quo tamen nihil obstante, intrepidε heroicum sunt aggressi. Imo nec qui per revelationem externam ad heroicum sunt incitati, aliquam certitudinem, vel fidei, vel scientiae habuerunt, qua certi essent revelationem illam esse Divinam, non v ro 1 Diabolo fuisse confictam; ait enim Apost. a. Cor. c. II. Ipse S ranas se transfigurat in Angelum lucis ἰ & id facit Satanas , ut postea tali laro deceptis sua mendacia pro Divinis reveIationibus valeat facilius venditare. Et revera Deo sic permittente non pauci per hujusmodi revelationes, & instigationes facias a Satana, & im stas miserabiliter decepti sunt, & habiti in ludibrio .so Inter innumera, exemplum magnum est illud Polycronii Sacem dotis , & Monachi Monothelitae, qui suam dementiam clarε nimis aperuit in Synodo Sexta et cum enim Daemon et per ostenta falsissima ill sget, tentavit mortuum facere redivivum ad veritatem sectae suae fit mandam . Cum ventum esset ad opus coram magno populo , & multis Patribus Sanini Concilii, in aures cadaveris quandam chartam immisit,& in ejusdem insusurravit pluries pluriesque; sed tandem fassus est a se mortuum excitari non posse ; S sic ex mirabili Heroe reddidit se ridiculum .pI Inde fit, ut objectum , finis , & circumstantiae actus sint illa, quae
valeant moralem tantum petere certitudinem de vero, atque syncero
revelationum Dei, & divinorum auxiliorum. His adduntur securitas, perturbationum absentia , dulcedo quaedam, hilaritas ingens, re inopina; & tandem 'liciter secutus eventus; & ultimum hoc , quod certissimum est in Pyrausta demonstrat priora, & similia alia in suo aggressu non defuisse. Nosco me argumenta plurima omisisse, non
neglexisse, quia illa latitis , & nimis diserte promovit A utor exhibiti mihi libelli: quaedam etiam addiderunt Patres octo Facultatis Parisiensis Theologi. Haec, & illa approbo, veneror, & admiror. Sic resolvebam D. Nicolaus Buteo de spinaistola stans pro noti Doctrina, O in Pni stare Parapina Theologus primarius.
127쪽
Reverendissimi, & Excellentissimi Domini
Uantum intersit Sacrae huius Academiae Patavinae bonum, ac prudens in Causa Pyraussana iudicium, Reverendissimi, atque Excellentissimi Patres, itilud , opinor, satis prodit, ac manifestat, quod cum doctissimis, gravissimisque totius orbis The logis, Parisiensibus scilicet, ac Salmantinis lud,
ciorum aemulatio iuscipiatur .
a Verum quamvis hoc argumentum summam a nobis attentionem esilastitet, illud tamen praesertim urget, atque sollicitat, quod duo praestantissima Collegii nostri ornamenta in discrimen vocantur, I genii in circumspiciendo sagacitas: & in deliberando, ac judicando, virtutis, ac morum, quae boni viri partes sunt, decor, atque honestas. 3 Enim vero, quod praesertim spectat ad honestatem, quae caput
est cum Religioni, ac Sacrae Facultati nos omnes nomen dederim , illud maximὰ curandum esse videtur, ut ex Iudiciis nostris germanae , probataeque Theologiae sensus, & sanctiores animi mores refulgeant: ne serte dum Pyrauitae prudentiam ad examen traducimus, nos imprum denter , ne dicam impudenter egille videamur. 4 Sed cum duo sint, quae a nobis in causa Pyraustana postulantur; alterum: Utrum duo Pyraustae Connubia, cum proposito, ac protesta tione servandae in Matrimonio virginitatis successivε suscepta, valida fuerint; alterum: Utrum fuerint virtutis heroicae ornamentis decorata : Connubiorum validitas adeo perspicua est, ut de illa nec disputandum, nec dubitandum quidem esse videatur. Cum enim Matrim nialis con sensus, aut cohabitationem ,& individuam vitae societatem respiciat; quod est bonum Sacramenti, significans unionem Christicum Ecclesia; aut carnalem commixtionem, S prolis susceptionem , quae ex D.Thoma in suppl. qu. a. an.q. in corp. non est, nisi de secu daria , seu extrinseca, & accidentali integritate Sacramenti, ut explicant doctissmi Salmanticenses in suo cursu Theologico, aliique communiter sancti Doctoris laterpretes; omnes utriusque Theologiae, tum etiam Diuiti ed by Corale
128쪽
etiam Saerorum Canonum Prosessores primum illum consensum ad Matrimonii validitatem sussicere docent; dummodo pactum nullum praecesserit, quod jus connubiale, seu mutuam in corpora potestatem , ad Matrimonii rationem necessario requisitam, violaverit, atque sustulerit ; Nullum autem pactum, data fide firmatum in hisce connubiis intercessisse, ac praecessisse, ex vita Pyraustae, & ipsa Facti Mirabilis nam ratione apertissime constat. Licet enim Doctores Parisienses promta tum Pyraustet expresserint nomine protestationis: hac tamen voce simplex propositum , & voluntatis conditionatae significationem intellexerunt ἔ ut contextus ipse verborum satis prodit: & ipsa facti na ratio , ac vitae historia, itemque Salmanticensis Universitatis expressio clarius manifestat. Protestatio ergo non fuit Forensis ; quae sonat: nec aliter , nee alio modo ἔ sed communis, & communiter usurpari solita ,
quae idem sonat, ac significatio. & propositum animi, seu significatio propositi, servandae in coniugio virginitatis: eaque conditionata, si possibile foret. Dictitaverat enim Vir iustus, & sanctus, quaerere se s ciam , cum qua, siposbite foret, vivere sibi liceret in casto, & virginali connubio, ad instar S. Patriarchae Ioseph cum Sanctissima Sponsa vim
Sine Deipara: quarum connubium tanquam exemplar Sanctissimum sibi ad imitandum elegerat, ac proposuerat. Atque fama haec ita per vicos, & omnes vicinos propositum Pyraustae e vulgaverat, ut nullus finitimorum, qualem sponsam hic quaereret, ignoraret. Quod si omnes etiam, quorum non intererat, id resciverunt , quanto magis puellae in sponsas eligendae, quarum maxime intererat, id agnovisse debuerunt Praesertim cum ex tacti mirabilis instructione, omnibus nobis oblata, notissimum sit, puellarum Parentes , scientes Pyraustae propositum, filias suas in coniuges ei tradidisse , tantum ut sua protectione fulciret, S 1 periculis mundi, atque pudoris iactura , ob pauperiem, illas eriperet . Huic rationi momentum addit plane firmissimum, quod Vir ille castissimus, ut ibidem subditur, in sponsas accepit puellas ea lege, ut earum subveniret indigentiae, & patrocinaretur pudori ; seque, &rem suam familiarem sponsarum suarum cura muniret. Haec, quae accepimus, placuit hoc loco adnotare, ut pateat, quantum recedant averitate , & a fide narrationis , qui dicunt Puellas nescivisse Pyraullae propositum, S in hisce connubiis aut intervenisse pactum antecedens, Natrimonii dissolutivum; aut consequens quidem, sed deceptorium , &fraudulentum e quod sponsas suas, in spem copulae nuptas,Pyrausta verborum lenociniis, ac delinimentis ad propostum virginitatis traduxerit, di dolo malo, atque astu deceperit. Sed ne qua supersit ratio de validitate hu- lcemodi nuptiarum umquam amplies dubitandi: dabimus h loco amentum ineluctabile, atque universale , unde pacta de ca-
129쪽
diiudicari: sive illud antecedant, sive consequantur. Enim vero duo sunt, quq in Matrimonii celebratione inveniuntur; connubile ius, seu reciproca potestis in corpora contrahentium; & usus huiusmodi juris ,
seu potestatis. Quod igitur ad i , ac reciprocam potestatem attinet, omne pactum inter coniuges, de non transferenda corporum potest te , destruit validitatem, S Matrimonio fatale est, sive nuptias praecedat, sive subsequatur . Subtrahit enim eiusmodi pactum ab hoc lacramento materiam , & sormam , sine quibus sacramentum constare omnino non potest . Nam omissis variis Theologorum super hac controUersa sententiis, probabilissima omnium videtur illa, quae asserit, materiam
remotam connubioruin esse corpora ipsorum contrahentium; proximam vero eorumdem corporum reciprocam traditionem , verbis, seu nutibus, internum animi consensum exprimentibus, factam et formam item mutuam , ac reciprocam eorundemmet corporum acceptationem,
1 contrahentibus similiter interpositam ν. od autem spectat ad usum
iam oblatae, atque acceptatae in corpora potestatis; cum uterque conjugum iuri suo, per Matrimonium quaesito, renunciare possit; sicuti in reliquis contractibus, per se loquendo, compertum est , pactum de castitate, seu virginitate in Matrimonio servanda, sive antecedat, sive sequatur , Matrimonio innocuum esse, & cum isdem nuptiarum coinponi posse certum est. 3 Transeamus iam ad alterum controversiae caput: ubi supposita connubiorum substantia, de illorum qualitate, ac persectione disseritur*in quo potissimum controversiae pondus collocatum est ' . Licet enim hujus Servi Dei vita, sanctissime peracta, & mortui plurimi ad vitam revocati, quod summum esse solet inclytae sanctitatis testimonium, de quare Sanctae Sedis Apostolicae Decretum praestolamur, nos post nent modo, sed etiam impellant; non desunt tamen e nostris Viri praestantes, qui de illa non solum dubitant, sed contrariam etiam sente tiam,& amplectuntur ipsi, & nobis, ut amplectamur, suadere conantur. 6 Igitur quoniam opinionem hanc neque in seipsa veram esse, ne rue Academiae nostrae satis decoram puto; quae muneris mei partesunt , aperth, atque ingenue executurus, utrumque Pyraustae Matriminnium heroicis connubiis annumerandum esse, ea majori, qua poteros brevitate, & contrariae partis observantia , confirmare conabor.
Ordo autem resolutionis hujusce casus hic erit. Primo geminam eius expressitonem, sive acceptionem praeaeittemus: ne ulla evasio AG Isambertus di*.Φ de Matrim Ludisicus Abeli' e.8. de Murim. se I. I. cui favet D. TM r. insunt. q.M. art.2. in corp. Vita Ven. Servi Dei cap. Ita n. 86. Diuitiaco by Cooste
130쪽
Adversariis nostris concedatur ἔ sed via quaevis rationes nostras deel, nandi, & subterfugiendi praeoccupetur. Deinde casum, secundum omnem eius faciem, perpendemus; & quocumque modo acceptus fuerit, ostendemus, Pyrauilam prudentii sime se geuisset S actus heroicae vi tutis exercuisse. Tandem adversae partis argumenta in medium proseremus , ac diluemus et licet, quod ad hoc tertium attinet , nobis cum ipsis iniquo marte sit congrediendum . Cum enim nos summa animi synceritate , S solius veritatis detegendae studio semper egerimus, iis herε rationes omnes nostras ipsis communicavimus,4 coram non semel protulimus: quod non ita ab illis factum est, qui unam tantummodo, aut
alteram rationem protulerunt, quam nos etiam inter reserendum firmis-sma responsione excepimus: ceteras dissimularunt.
8 Sed ad primum veniamus. Prima igitur casus expositio , qua , ut Conjicimus, utuntur Adversarii, huiusmodi est. Prima Draustani rasus expositio, seu acceptio. s Cum Purausta, a primis usque aaolescentiae suae annis, concepisset
propositum virginitatis ς quod ad sexagenariam aetatem intemeratum . illibatumque servavit, voluit ea aetate Natrimonium contrahere; &virgo cum virgine sponsa convivere. aeritur , utrum contrahendo
recth se gesserit. Secunda expositio , seu acceptio ejusdem casus. Io Cum Pyrausta duas successivε duxerit puellas in uxores ἔ pa peres quidem, sed virtute praeditas, cum proposito, S significatione , seu protestatione servandae in Matrimonio virginitatis , si Deo place ret; ad exemplum purissimi Matrimonii Sanciissimae Virginis Deip rae, & Sancti Josem Patriarchae ; de facto autem in Matrimonio seris
vaverit virginitatem et 'aeritur utrum valide contraxerit, & vinulis heroicae acius ediderit.
II Haec secunda potius, quim prima est syncera , ac germana contentiosi casus expositio. Sed Adversarii, ut audio, primam libentius accipiunt; ut rationibus suis hunc in modum inserviant. Ia Nunc procedamua ad controversae decisionem. De validitate
suis dirimus supra. Restatio quaestionis jana primam aceeptionem. Is 'DUtant Adversarii disputationem suam isticiorem exitum harix bituram, si ex proposito virginitatis , simpliciter consideratae ,
desumerent argumentum , ad damnandum propositum virginitatis in Natrimonior cum hoc virginitati fatale esse videatur ἔ atque adeo ad strvandam virginitatem assumi ut medium non debuerit .