장음표시 사용
201쪽
tare; id vero contextus determinare debet. Oc- eurrit in seminino genere pronomen hoc scriptum cum 'n 'N. v. g. Hinc tismina. Pag. 166, v. 5. 'a Sensus est : Ita non usurpatur ubi sermo est de homine, sed ubi agitur de re aliqua. Sic v. g : znN Iu quod legitur Judic. Cap. XVIII interpretere: CI=B quais nuncium est in ore vestro quale nuncium desertis; vel , cinκ cit': κ rita, quid dicitia vos. Pag. 168, V. 1. 'an u . Docet Aquinas rania Occurrere etiam ad notandam id, quod quis animadvertit quidem, nescit tamen quid sit. CL Gallicum : ranas ris sata quot.
u = . Quod Aquinas noster hic docet, sei licet vocabulum Hebraicum CP ν nonnumquam indicare tantum longum aliquod temporis spatium , id confirmat Κimchi. Sic enim scribit ita radicem C M in suo IL .
202쪽
. rari νυν ba Gm, ΠΥΠ n, ut m , OV p ti in h. e. saluta reculorum, Isaiae Cap. LXV; quasi dicat : hujus speculi et saeculi suturi. Ita pariter :έnhabitabo in tabernaculo tuo in sincula citu, M); vel interpretatio ejus loci est et longo tempore; nam eo modo occurrit vocabulum C, ν de multis annis seu parte longioris aevi. Et serviet illi in caeter
omni tempore usque ad Jubilaeum. Nam a sin- eula sci sexu confregisti jussum msum. Jerem. Cap. II, h. e. : a multo jam tempore. In Getarnumsci, MDnon obliviscar mandata tua. Psalm. CXIX; et huic similia; vult autem dicere : toto vitae meae spatio.
Κimchio consonat R. Joseph Albo apud Dii Volsin in suo opere C pM IBD inscripto Lib. III, Cap. 16, qui haec habet: ci, u
. a tri b. e. Ex dictione autem saeculum , Vel νε-
203쪽
que in sinculum, vel statutum PerPetuum, vel in oeternum, nullum duci potest argumentum sc. ad probandam aeternam et immutabilem esse legem Mosaicam ; liae enim dictiones et similes reperiuntur usurpatae pro tempore determinato nec infinito, ut Exod. 21, v. 6. et serviet ei in saeculum sci, ν, , quod est, usque ad annum Jubilaei. Nec otiosum est domestica auctoritate hanc του E, V significationem comprobasse; ita enim Judaeis recentioribus eripitur argumentum illud quod
properennitate suorum rituum et caeremoniarum ex
eodem vocabulo ducere solent; sic edocti. uti puto, a Maimonide. Quem videsis Cap. IX de fundamentis Leuis, p. 119, ex editione Vorstii; Amstelod. 1638. Cf. etiam si placet doli. Lent de moderna Theologia Iudaica. Herbornae l694, p. 504 et seqq.; et imprimis Jos. Du Volsin , Observationes in prooemitim Pugionis sidet, pag. 149 et seqq. in editione Lipsiensi et Francosuriensi anni 1687. Pag. 172, V. 3. Ua cite su Accipe Lector, hujus loci interpretationem. Aquinas suprk v. 1, dixerat vocabulum nonnumquam etiam notare mundum oreationis Ι); quod dein , duobus exemplis
unus est ex quatuor mundis quos distinguunt Kabbalistae. CLDiuiti su by Corale
204쪽
adductis , confirmat; quorum posterius est ex II Paralip. Cap. XXXIII, po iam nomen meum Deinde notat a quibusdam to Ct,ν derivari a z,ν, quod vocabulum juperiem Ma notat, atque ideo ab his mundum scia M) deduci a SV Juvenis) quia mundus non deperit, uti
homines solent annis provectiores , sed perpetuo floret, quasi semper juvenis. Alii autem, addit Aquinas, volunt mundum V dici in ea significatione quam habet verbum z,ν in phrasi : an EUM, ahscondita res est ut mundus dicatur quasi absconsio , idque ob ejus mTsteriorum multitudinem , etc.
205쪽
Inter selecta ex S. Scripturae Interpretibus exhibentur hic primum loca quaedam ex libro qui
Meehilta Nn au ) vulgo dicitur, hoc est, jus
ot consuetudo Iurirorum, seu liber, in quo haecoxplicantur, ut notat doctissimus Congregationis
Oratorii Presbyter Morinus l . mehilta, docente Volsio 2 , commentarius est in aliquot Exodi capita , ita ut incipiat a capite XVI, V. I, et, non interrupta serie, pergat usque ad caput XXIII, 20; hinc, omissis, quae interjecta sunt, capitibus, commentatur liber in Exod. cap. XXXI, 12, 17, iterumque in Cap. XXXV, 1-4. Commentandi ratio suscepta est, ut Wolfius observat loc. lavd secundum tredecim modos seu regulas exegeticas, quae R. Ismaeli acceptae reseruntur, pertirietque ad illustrandos varios Hebraeorum ritus, legesque caeremoniales, ut antiquitatum Iudaicarum studiosis usui esse PoSsit.
206쪽
ROTAE NISCELLAREAE IN C. Vir. 203
De auctore Mecllitta varii sentiunt Scriptores Judaei; quorum diversas sententias si quis scire cupiat, adeat Messium stoc. laud. et Blasium Ugolinum 1 . Non eam Mechillae antiquitatem esse quae jactabatur, probavit Morinus 2), allatis argumentis ex ipso libro depromptis, quae Vere
dicenda sunt conficere rem, non consectura tamen , si probari posset incorruptum ad nostras manus non Pervenisse librum , sed hie illic suisse interpolatum. Variae suere ejus libri editiones, quas recenset Wolfius loc. laud. Quibus addas editionem omnium recentissimam Blasii Ugolini, qua nos usi sumus, quaeque legitur in ejus I hesauri Antiquitatum Sacrarum volumine XIV, quod dicavit Ioachino Portocarrero S. R. Ecclesiae Cardinati. Pag. 174, v. 4.
tu , Π . Verbolenus : quae doctrina est in dicendo haec et haec, de quibus sermo instituitur. Formula frequentissima est in ore Talmu- dicorum, ad quorum seriptorum classem merito etiam reseras auctores mechiva et Siphra: de hoc libro mox dicturi sumus. Sensum autem Ver-
εὶ In p satione quam prae- 2ὶ Anno quingentesimo po misit suae hujus libri editioni, de teriorem esse librum eenset. qua mox. Diuiti eo by Cooste
207쪽
horum bene hic ita v. g. reddideris :Quia emo sensus hujus loci : et vidi sanguinem Του,κ hic vertas sed, verum. Respondet tamen
particula adversaliva haec propositioni alicui non verbis expressae sed mente conceptae, quaeque in contextu latet; v. g. in loco de quo nunc agimus , recitata erant verba haec : et videbo ganguinem, ad quae commentator ad modum objectionis dicit; at qui dici potest de Deo eum visurum aliquid, cimi omnia sint ejus oculis manifesta Quis igitur loci illius erit sensus p Respondet : non ideo dicitur videbo, quasi non Omnia Sint ma nifesta oculis Dei qum me ira supplenda sunt sed R,R sensus του videbo est) propter retributionem praecepti, quod vos facitis, ego me revelabo et miserebor Vestri.
Accipe aliud hujus particulae κ' κ exemplum superiori geminum ex ha vlaeti V pes in Parasita v κ ου = ad verba haec: ar C IN CIU=4; p.rta
column. 1. in editione Francosuriensi. .
208쪽
NOTAE MISCELLANEAE IN C. Vir. 205
A braham et stravit asinum suum. Gen. Cap. XXII, v. 3. Dixit R. Simeon Ben Jochai : amor pervertit lineam h. e. justum rerum ordinem , et odium pervertit lineam. Amor pervertit lineam, sicut dictum est : et mane surrexit Abraham et stravit asinum suum. Numquid fortasse Abrahamo servi non erant squi ejus loco asinum sternerent nunc suppis mente tua : nequaquam illi deerant, neque hoc est quod Scriptura dicere
intendit sed R,R Iineam pervertit amor. Etiam
odium pervertit lineam, sicut dicitur : surrerit Balaam mand et atravit asinum auum. Numer.
Cap. XXII, v. 21. Numquid fortasse etc. Miratus sum Davidem Millium, qui peculiari libello copiose tractavit si de modis laquendi et disputandi formulis Talmudicis, inter haud
pauca quae scribit de N, κ, non etiam commemorasse usum hujus Voculae eum, de quo mox age
Pag. 174, V. 3. prati , v mpy. Isaac typum suisse Salvatoris nostri recte hic observat Ugolini , nec ob Scura res est iis quibus Τypi, utpote prophetiae reales, non sunt exosi. Cruenta itidem veteris legis
1 In Cataleelis Rabbinitis. Trajeeti ad Rhenum. 1728. Diuiti rod by Cooste
209쪽
206 NOTAE MISCELLAREAE IN C. VII.
sacrificia typum gessisse sacrificii illius cruenti quo in Golgotha Christus erat mactandus, apud eosdem in consesso est. Golgotha autem, in N. S., eliso , posteriori, Γολγοθα, quod vocabulum Cranium notat collis exiguus est saforma humani cranii ita dictus) et ab Eusebio et
Hieronymo in Onomastico collocatur ad septentrionem montis in quo templum aedificatum erat h. e. montis Sionis , cujusque adeo pars haberi pote t. His praemissis, juvat hic consignare traditioncm Hebraicam, quam memorat Maimonides in suis πνrtari Pta sive constitutionibus de domo electa, h. e. de templo Cap. II, pag. 763, apud Ugolinum in Thesauri Antiquitassum racrarum Vol. VIII, quod dicatum est summo Pontifici Benedicto XIV. .
210쪽
NOTAE MISCELLAR EAE IN C. Vii. 207
li. e. Altaris ratio perquam accurath descripta est. Situs ejus mutatur numquam, quia Scriptum legitur : Et hoc altare in holocaustum Israel I Paral. 22, 1 . Atque ubi situm est templum, ibidem fuit etiam ligatus Isaacus Patriarcha noSter : nam scriptum habemus : et vade in terram
et con it indisi ra Salomon domum Dei in monte Moria . Omnes traditione accepimus locum, in quo David et Salomo in area Araunae 1ὶ altare exstruxerant, in codem Abrahamum aram struxisse et Isaacum ligasse. Idem ille loeus est, in quo Noach ex arcii egressus altare condidit. Etiam Cain et Abel ibi obtulerunt. Imo ibidem primus homo mox ae creatus erat, sacrificavit; quin etiam in eodem loco creatus est. Hinc Sapientes dicunt :Adam ex loco expiationis suae creatus rat. Ibid. V. 5. Quae hic damus selecta sunt ex MLD Siphra, h. e. liber; κατ ἐξα ην ita vocatur liber antiquis-Simus, de cujus auctore, docente Molfio in Bi-hliothecae Hebraicae parte II, pag. 1387 et sqq.