장음표시 사용
71쪽
bus datu est. Qui potest capere, capiat.
Iam ego non Arione,nes Iona legem Oricij in
tolerabilem esse oskndo sed ipse Christi Domino,
qui cum non solani sit conditor nostrae natur sed etiam ipsorum in umerum largitor,audistis Iudices, quid is dicat: Non omneu, inquit, piunt hoc uerbum, hoc est, non omnibus ego do,ut capaces ne huius mei de continentia verbi: bed hi tantum ci piunt, quibus a me datur ut cupiant. Quod si ore
stris caperet, omneis proculdubio cotinerent. At caeno omneis colineunt, dubio procul no omnes capiunt. cur aute non capiat s quia illis non datur. cur uero non datur Ego nescio:orictu quaerite Iud
ces, quandoquide is nuper coelo lapsius briat, quid in aure Christus uirginii matri dixit heri. Nos qui binistrati sumus,er qui ab hocscripto,quod recitari modo audistis, non recedimus,no plus scimus, quam id quod hoc illo continetur scripto uersimodis certi imo: quosdi uidelicet continere posse , quosdino posse. Quare aute istis datu est ut hoc positit,alijs no est datus Eodem redit oratio, Ego nescio.Tu Syrici inquiprod nos doce, quatiqui dem tusolus hic regnas olus edicta Dei rescindis,
solus ex incontinentibus continentes Acus. Vos vero qui huic causestiletis Iudices, hunc quidem ineptire patiamini, si lubet.Nobis autem, quom copuli existimatios agitur, illud defententia chri uc a Domin
72쪽
Domini decernatis,ut qui nostrum post hoc continentiae uerbum capere, capiat: Cr cum hoc poterit,dubitur ei, ut contineat promision enim est. Qui uerobolu4 ine per se continere nequit, uxore ducat um qua contineat: neque spes hunc sisset. intra fortem enim fluam degens, id sperat, quod ill ι sterare sors iubet. Ad hanc rem nos hortatur Pa Oille sir sanctifimus , idems continentisimus, qui cum illud munus stiret uum se,ut absq; uxore uiueret,rem quidem apprime commodum illum esse duxit,sed bi tamen boli cum paucis, non auteperaque cum omnibus. Et cum is aperte doceret, non omnia data esse omnibus, hoc praeceptum in Epistilainterposuit, quod recitari audietis. EA EPISTOLA PAVLI. Volo autem omnes uos homines
esse,sicut meipsum. Sed unusquisque proprium donum habet ex Deo, altius quidem sic, alius uero sic. Dico au. tem no nuptis, ta uiduis, honum est illis si sic permanserint, sicut di ego. quod si non se continent,nubant. Mel1us enim est nubere, quam uri. O uirim Ecclesa dignum. Videte qua aequita te,qua etia moderatione hoc ille nobis praecipiat quem utinam imitatuε fuisses larici, nunquam tam pernicio is legibas vitain nostram ii Plusscs. Oim
73쪽
tus homines fiui similes cupit Paulus esse. quid stas
quia vacare curis bonu est,cὰm caeteris, tum ne i tu
primis his, qui procuratione Ecessae susceperat: quibus utim vacui in matrimonio seno possumus. Ni uxore habere, liberos procreare,alere Amisia,Cr quae huc lectit caeterasiustentare,non sit ab scura ac solicitudine. lius ii bona est absis curis i scibonu est quos uxori no lugere, e non vacat curis,nes solicitudine acerdoti praesertim, cui Ecclesia madatur. At tu qui cotinere nequis, quid fuscipias,quoue progrediare, etia atque eis coluerar ne si uxore ob curas fugias, in alia grauiora longe
incidus incomoda utcu Paulu imitari uelis, hoc est incontinens continente , illud uideas,ne prius Mnterea qum ullam parte muneris ipsius assequare. Dente; illius Icari ut in Abulis est cxlia uerearer qui alienis pennis uolans, nomen prius ponto mersus dedi quam illud traii misit. Iccirco tu, qui aliena continentia fidis, time, ne tua te lacontinentia quasi uentus quidam,quando non sterus, abripiat, Cr in hanc Drtim utq; chaobdim horribilem libidinis atque incontinentia torqueat, pro incolinentescortator,pro scortatore adulter, pro adultero vero redduris uir interfeminas, inter uirosfoemina. At bonum est, inquies, absq; uxore, hoc est, ne curis. uiuere. Bonu funesta non tibi. Pu
to id bonum erat, σ quibus hoc cum illlo comunet e s fuit.
74쪽
Fuit Itus ut Paulo bonum erat earere gris omnibu molestijs, quaesiecum stri uxori. c etiam tibi,cui diuersum munus Deus dedit, bonum est, hoc isto adiurneto uxoris et gere illa omnia flagitis,quae tibi soli imminet, ut punt hortationes, adulteria, incestus, Sodomae ite atq; Gomorrae cocubitus. Quae multo grauiora perniciosioras sint, quam furit illa quae ex suo muliere incomoda ducit Paulus, uxore habere,liberos educare,fustelare Amiliaiquae no incontinodas i bona potius quaeda ccsentur esse a sapientibus Haec uero quae cosequuntur eu,qui abs' uxore cotiuere nequit, non da tantum, neqr incomo
da, et scelera dis flagitia noxnda fiunt palanda.
Quibus ne ardeamus, neue illis in iam uri matrimonia nobis uirsancti imul,atq; ide cotinentifi-inus Paulus suadet, si quide futuis es ducit,eu qui cotinere nequit, bere,uxore habere, filios procreare , patresemilias esse, cr illa omnia persere ac pati, quae honesta rei familiaris cura sequuntura qu in ardere libidine, cr illis urijs agitari,qiue un-cotinentis anima qui in praeceps. At orandus, in- qumest Deus, ut hanc tanta libidine in nobis ste ne atq; stdet. Si istu orabimus nos, qui continere nequimus, justra illa appcllabimus, Iudices: nun- qua exaudiet, nunqua jaciet. Quid ita s quia dedit sau cuique munus,quod tueri omni ratione a nobis μι st: nes comittere, ut nostro Malam,de alterius
75쪽
quicq appetunius minere. Itis; ut illu que colineutou Dera stat, nunqui uxorius irefc nes uxortu efficiet,nisi cu altero continente. Vterque enim
horum fluo non contentus,alterius abutitur mune re quae res nunqui cedit bene. Et uero ita resest Iradices, Deus preces nostras tum exaudit, cum id nos
ab illo petimus,quod ille ist peti vult:ut id summa beneficium illius putemus, uicquid ab illo uolente ais, iubete in nos fierit pro ictu. Quod si nos abjriamum id quod nobis ille ultro dat, cr id ab eo cotedamus quod no dat,nes datursi se ostedit,ut paula ante audivistis quid restat 4siudinisi ut neq nostru integre retineamuε, ncs alienam linqua asseqgamur Paulus suide isse, cuius haec ista flunt diuina praecepta,cua Satana caederetur,petebat Deo ut eo liberaretur tame exauditus no est, uir talis, at tantu3. nec alia ob causam opinor, nisi quod munus eius no erat isso Satana, quicus; lade iste fui carere. At si Paulus orasse quod istu utis stogeputo, ne illi Satanae cocederet,exauditu Auge tu absis dubio Tu mihi persuadeo.Intra munus enim suu manens,ut illud cumulate administrare pet bat et ideo impetrauit dubio procul,quod uolebat. Ide nobis sperandu in Iudices,si Pauli eius ex Iovi uri. quo neque utilius quicqua,nes ad imitanda
uberius inueniemus, ut recognostamus ante omnia
diligenter ipsi nos, itas uideamus ad q partem
76쪽
matura nos voce ut illas equamur, illam cupiemisu, illis Eliaci omni ratione ili mμr- QM4 μ nobis bene ac feliciter euem a Deo petemus quo is pro ratione muneris,quod largitus est inobisbe nignus rebus nostris ad nutsi Bari uxore eontinere nos uelit,ut uitam nosti am omni uirginali de re exornet. Si vero nos ad matrimonium uocat,
ut bis bonam det uxor secundos liberossospitet familiam, id nos ab eo petemus . Hac nos sane ratione sola sacerdotes continentes habebimus. Quod si uos Sγricium secuti, omnibus ex aequo edicetis, ut si uxores tabuerimus, ne in Ecclesias
Acistis,quam ut summum licentiam incontinentiae nostrae detis quam cu ferre nequeamus,multo probro ac multo dedecore hac ipsam uobis currus emus. Sed cum er Deus ipse, atura nostra,ta comunis infamia uos hortetur,ut illa decreta antia qua in Ecclesia uulare sinatis, Qui nost continent, qui uruntur,qui aestuant,ut nubat Uricij quide legem uos abrogabitis:potestatem autem nobis facietis, ores tuto ducere ut liceat. Quid enim urio,puthh tales uiros, ob calumnias tuώ, diuum I
turos improbitatem legis tuae s qui nobis sacerdote quasi 'ex βngrapha instituis, er qualis debeat is esse pene exscripto edicis: nempe sacerdos homo
77쪽
ne esses, ne bibor. Harum eonditionci si quae nobis defuerint, si humanitatem nostrum, uim ear
nis, ardore mentis uxore temperaWrimu tu pro
tinus illud quasi ex tripode uociferasere: Qui in came flunt, Deo placere non possunt: Anda atque nonda clamabis, deum ais hominum fidem implorabis,quod contra edictum tuum homines nos esse meminerimuε π quod is carae uixentes,camis incendium,uxoris carae restinguamus: Dcos cum tali ratione, cu fecus no po*mus, placere studeamus. Continuisses, inquies. At me continere nuposse dico, firmo, σ id maxim uoce , ut me ominneis exaudiant,clamo:abstes coram omnibus qui
μ*unt quaero, quandoquidem ego tibi notior sum, quam sim ine nil possem me continere putari a uero non posses s i poste dices, mile te tot stupris, adulterijs,dis flagiti' restilum, in quae tu me per uim ac fraude impulit deiecist praecipita'. M sera me, Iudices:eone mihi ia res redit,ut huius libidine, quanta si demonstrare nequeum, nisi ira ea prim me inrum confitear fuissesnec uestras cogit
tiones extimescam, nec quid uobis dudientibus cime occurrat, reformidems Videte conditione u
stram, Iudices: ac illud cogitate, qui horror, quae uox ista sit, ut ne deplorare quidem de nostris iraeo modis a s tomiae confisione nobis liceat. QMe
p πή t mos tu secura, quam perniciosa lex ς 3 huius
78쪽
buis nobis fuerit, quae nos uerbo ad cotirientiare aut uera ad omne libidinem hortatur : nunquam ea praescribit,quae a me ferri non posse, tot mea docene incommoda. mae cupatim sim, quid resut aliud, quam ut me cotinere non posse fateare :id quod erego cofiteor, crusti concedunt.Si igitur ego no cotineo, neq; uerbu illud continentis,quia no datur, capio: cur mihi uxorem non das'cur prohibesin cur, edictis interponis, ne ducam, ne habeam id, absq; quo continere me non posse uides 'Quid hic re hondebis orici, non solumibi, qui hanc causam ago sed his etia qui circustane, cr qui exiti; huius iudicij expectat qui cu ide sientiant, quod ex nos, num esse tot incomodis nostris remedium,uxor nempe ipsam: ab his orat, ne quid tua lex apud bos vastas,qua tu non exclimationem tantum nostranteuerti sed eis domos dis urbes nostras euersus
atq; extersi s nobis reliquistisque fortis atq; adultiteris per te pate matrib, aut familias tua Iege fiunt clause. Quid inquam bis re,odebis,quos uxores flagitare me uides' Aut quid obstire dices, quo minuι illa restituantur nobis sim nolle hos r6htuere, aut no possidices Si nolis,mirabit mrji no posse, causam quaeremus,quae,1illos impediat. Nu leges,
a quibus hoc no permisis fotu,sed etia iussum est'
Num cosuetudo, mosq; maiora a quibus hoc in Ecclesia usturpatu semper fuit. Nu uero nos ipsi ad ea re os tu nobis'. qui i natara ad mirimonia si
79쪽
totius corporis nostristatus no aliud quam uxore ipsum cupcre, ais spectare uideaturi. qgae res tantuapud uos ualeat necesse est, ut si caetera nos deficiant, tame istis adiumetis naturae Sγricius a nobis
posit refelli. Quid enim,Iudices,appetitus nostris quid partes corporis ad procreandu datae uotant Quae frustra bileremus si uti illis nullo pacto liceret. Est enim haec, Iudices, naturae summa lex, ut nil temere fieri, nil etiistuma nobis ab illa dari credamus. Iccirco nulla corporis nostri pars est, quae fuimuneris sit expers, ne extremus inequide unguiculus. Quod si ceterae omneis partes corporis mune re fingutur,nes ulla humana lege ab olycio suo exeluduturique de causa lide illa sola ociosa erui, quae natura ad procreandu nobis dedits quae res, quae ratio uim illa in mebris illis inclusam extinguet illis poena capitis interdicet, ne contactu peccets Nihil est, Iudices, quo quis bJc uim alio derivet,q eo quo ipsa natura jrtur:nulla lege haec mutari,nulla ratione auerti potest. in osticio aut cotineri nequi nis uxore: cuius usu circa riptast casta, atq; pudiea hac aut sublatu,serpit in libidine, elatuq uol ptate facile in omne turpitudine delabitur.
propter cu uideatis, uxores ct uos restituere nobis
debero, et nos illas serre posci dubitabitis hac istano mimus intolerabili,quam perniciosa lege abrogala illa uetere aequa ac omnib utile nobis restitueres Quam
80쪽
Quam iste in de medio remouisset, videsis quibuanos ascerit contumelijss Quis enim quae a nostrum est, qui magno cum periculo non fit expertus,quiri haec Vhus lex ad perfercndum grauis, probandum dissicilis,ad uisendum uero incommoda fuerit omnibus At multi quidem ex nostra, erpatri , maiorumque memoria summi homines, erclarisimi uiri fuerunt, quor cum tantae cupidiatates essem, ut abso uxore niata ratione ab ijs r primi possent acile improbitatem huius legis pera 'spexerunt,er de abroganda colliauerunt.Et quo niam haec me oratio habetur Ecclesiae eius confli tuendae causa Cr uos ideo huius causesedetis Iudiaces,ut ordinis nostri existimationem amissam recuperetis paucos e multis prostram oportet, qui csi in omni genere laudis summi ais ornatisimi uiri
fustenchre tamen sibi deesse putabant, quod abse
que uxore nequibant continenter uiuere. AD eν hoc fuim Iudices,non quo cuiusquam magni dis illi tris uiri ullum erratu tanto in conventu pro
ferumsed ut uos ex morum uirorum imbecillitate,de nostra quos infirmitate stituatis, qui pa res illis firmitate animi ac robore no fumus. Quo in loco praeteribo omnes superiores illos, qui priarei huc lege Bricii sunt usi quorum profuse libidines anteuere possent nominari, nisi hunc honore antiquitati haberem, ut etiam ritu cum ista, ct quae