장음표시 사용
251쪽
Vmissusque autem propriam mercedem accipiet fecundum laborem sevum,id est,qui praedicat, maiorem: de qui baptizat, minorem. Similiter intelligitur de omnibus hominibus, quia unusquisque secundum qualitatem laboris accipiet
quantitatem muneris. Dei enim 'mus assiutores. In graeco melius habetur. Dei operis participes sumus. Deus ope
ratur fide in praedicatione,& soluit peccata in baptismate cuius operis participes le adiutores sunt qui praedicanti Abaptizandorum corpora mergunt. Dci agricultura esia. Ager est hic mundus,id est,eius habitatores, quorum corda excolit per praedicatores suos. Nam sicut ager vomere dc ligone excolitur a cultore. ita vomere praedicationis e coluntur corda auditorum, ut sementum fidei & praedicationis recipiant,& fructum bonorii operum reddant. Dei
aedificatio estu.quia ipse vos in sua fide per nostram praedicationem aedificat ut ipsum in corde retineatis. Secundum gratiam dei, id est. secundu sapientiam, quae datae imis prae omnibus A post. Vt viens architectus fundamentum posivi. Architectus dicitur princeps in structitra doinus. Sapies arcisitetctus est,qui eius a quo instructus est voluntatem Sc aut ritatem imitatur, sicut fecit Paulus Christi doctrina imit do, non alia praedicans qua quae ab ipso percipiebat,& ita mente videbat. Vel, Sapiens architectus est,qui super harenam fundamentu non ponit suu .ne sit infirinu , nec supervacua terra. Similiter Paulus ut sapiens architectus, fundamentum posivit: quia Corinthiis ipse primum praedicaui Nullus enim ante ipsum sundamentum fidei in illia locauerati altus autem bonus aut malus aedificator vel operator.
videat de consideret qui ityperaedificetive secundum firmitate fidei siue funda meti procedant parietes .i. bona opera. Faudam elum enim auia nemo potest ponere, praeter id quod positirest, i ad Hi ristus Iesius. Fundamentu appellat in boc loco fidem Christi Iesu. Quae bono fundamento coparatur, quia sicut in domo primu fundamentu ponitur,ac deinde pariures eriguntur: ita primum fides collocanda est in cordibus auditorum ac deinde bona opera debent surgedo apparere. Et sicut domus sine fundamento si fuerit: vel si tundamentum infirmit & no solidum habuerit. non potest subsistere,ut non corruatim pulla a ventis & imbribus:ixa o iera non possim: ectis boua ueq; deo accepta sine fide periz
252쪽
cta: quia sine si de impossibile est deo placere,& sicut dom firmum sundamentum habens iij mota permanet, ita qqicunque veram syncerissimamc; fide habuerit,inter aduer- sa S prospera huius seculi firmiter permanebit quia iustus ex fide vivit. Sed sicut fundamentum sine structura parietum nihil utilitatis habet ita quicunque fide siue operibus habere videtur, no ideo perfectus habebitur, quia fides sine operibus mortua est. Quapropter exornanda est bonis opςribus,ut quod corde credimus, confiteamur.ore & bona opera sectan do,studearmis decorare. Fundametui er
go aliud nemo philosephorum, nemo pse fidoapostoloru, nemo b aereticorum potest ponere , praeter id quod posituost,quod est Christus I esus: quia alium deum nemo potest praedicare.quam illum quem nos praedicamus: neque alia in fidem qua illam quam an nunciamus, & quq in cordibus vestris est.i. fides Christi Iesu. Bene autem dicit Christinii Iesum fundamentu esse quia qui ctique fidem eius habent, in illorum utique cordibus habitat i pse . Ideoq; nenio potest aliud fundamentu ponere in cordibus fidelium, qua fundamentum fidei Christi: quonia si aliam fidem coeperit pra: dicare, a fidelibus non recipietur: & siquis illius doctrina& errorem susceperit, iam non erir fundamentum, sed po--tius destructio domus. Si quis autem superaedi cut supra fundamentum hoc,id est, supra fidem Christi, aurum,id est, doctrinain sanctam, de rectum sensum, argentum, id est, eloquia diuina de quibus dicit Psalmista Eloquia domini eloquia casta,argentum igne examinatum, σ lapides pretiosos,id est . diuersa genera virtutum: quoniam sicut lapides boni in selubiles sunt ab igne,ita & illa .aeternaliter permanent,nec consumentur ab igne in die iudicii . Si quis autesuperaedificat ligna faenum stipulam, id est, prauam doctrinam di mala opcra, uniuscuiuAue opus manifestum erat, in die iudicij. Sicut ergo per aurum sensum perfectum, per argentum eloquia incorrupta, per lapides pretiosos qui ab igne non liquefiunt, virtutes intelligimus: ita per ligna,sentium,ac stipulam, praua doctrina & mala operatio accipi poxest. Aliter. Per aurum S argentum S lapides precio - 1bs. possiimus intelligere bona opera virtutesque praecla ras: per foenum vero,lisnuim,stipulam,leuia peccata , sicut est otiosus sermo,risus inhonestus, A caetera talia. per plu-
253쪽
bum vero S semula atque flantium , quae sancti doctores addunt, grauia de immani ima peccata, quae a regno coelorum separant. Igitur sicut aurum de argentum & lapides pretiosi igne probantur: dc tamen non consummuntur: ita in die iudicii qui habuerint bona opera de bonam praedicati nem, licet per ignem transeant, tamen nulla V pCenam P cque Lesuram sustinebunt. Cui vero habuerint leuia peccata, transeundo per ignem expiabuntur: quia consumentor ibi sicut foenum vel stipula siue ut ligna comburetur ab igne:tamen ipsi non remanebunt in igpe. sed mundati de probati ascendet ad dominis. At qui habuerint grauia peccata Quae a regno coelo ru separant, & qpae Apostolus commemorat alibi,inquiens. Adulterium, fornication c& homicidium,& caetera talia sicut scrrii de plumbum siue stannum liquefiunt quidc, sed non deficiunt per ignem: ita illi pondere peccatorii grauati,remanebunt in igne,& sustinebunt poenas non deficientes. Dies enim domini declarabit,id est dies iudicij de vindictae domini manifestabit omnia opera hominum: quia ne reuelabit r. id est, cum igne demonstrabitur ipsa dies. Tradunt doctores, P quantum spatiuin aeris occupauit aqua in diluuio quae omnes moles
transtendit, 3 ut philosophi destitut)vsque ad circulu lunae peruenit,tantia spatiu occupabit ignis in die iudicij. in
quo probabuntur electi sicut aurum: de quorunda leuia peccata constanentur,impiis ibi remanetibus. Dicit enim beatus Eslieni uia latitus terror inuadet omnes in die illa,&bolios S malos .dum viderint in furnum ardentem, de do- inituma Iesuin cum maiestate & gloria venientem ad iudicium, ut si immortalex iam non essent effecti, iterum morerentur. Quo timore etiam leuia peccata sanctorum purgabuntur,sicut dicitur: Videntes autem augelt purgabuntur. Angeli hic appellantur electi. uniuscui ue opus quale sit, utrum bonum an malum, ignis ille probabit. Si cmus opM manserat, quod super fidei fundamentum adili't, melcedem aeternae retributionis accipiet. De illis modo loquitur, qui aedificant super fidei sundamentum bona opera , quae designantur per aurum de lapides siue argentum, quae manebunt, quia non consumentur ab igne, ted potius probabuntur sicut probatur aurum. scvrus opus arserit in igue,qui lcuia peccata habuerit,quae velut stii o iij
254쪽
ula consummentur, detrimentum patietur. id est, poenas sustinebit, dum eo perint illa probari & consumi,licet ipla patiatur, sicut sequentia manifestant. ipse autem fati H erit c tarnen quasi per ignem, subaudis transiens , & ab igne purgatus & expiatus. Nam S in hac vita electi aduersitatibus & infirmitatibus probantur in modum auri & argenti ab igne sicut tres pueri & sancti martyres . necnon etiam & beatus Iob. Qui vero leuia peccata attrahunt, purgantur ab illis,quia tribulationibus incendu tur in hoc seculo,uel post mortem in igne purgatorij vel alia afflictio
ne orationibusque hominum expiantur. Tamen quod sine illicito amore non habuerunt,utique sine urente dolore noperdent. CDi vero plumbum coaceruant sibi, plerunque
in hoc seculo incipiunt cruciari,& ex parte pati, quae in futurum plenius passuri sunt. Nestitu quia remplum dei csti;
id est,habitatio spiritussancti, & quod Piritim dei babita: in
vobis3 A tempore baptismatis incipit habitare in nobis spiritussanctus : & templum illius sunt omnes angeli & o- vnnes iusti. Si quo autem temptam Det violauerit, id est, siquis seipsum corruperit peccando , vel alios praua do- .ctrina: sicut pseudoapostoli, vel quemlibet prauo suo exc-ylo: Di*erdet litam deus, de numero fidelium suorum, coetu electorum, sicut latro vel homicida, sive quilibet reus a bonis sententia iudicis diuiditur: & malus tortoruin carcerem mittitur. Templum enim dei, id est templum
spiritussancti,patris,& siiij, sanctam est,quod estis vos. ideo
non debetis illud violare. Fideles alloquitur,in quibus deus per fidem & dilectionem habitat. Nemo vos feta cat, id est, nemo falsorum holninum blandiendo decipiat vos. Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc Ioculo, id est, a-rud seculares homines, stultus fiat, stultam deputans teporalem sapientiam , deponat illam, vis apiens, apud deum in futurum. Hoc dupliciter potest intelligi,& distin sui hoc modo: Si quis vult veram sapientia habere, hic di singue, in hoc seculo stultus fiat. id est hoc credat de Christo quod sapientibus huius seculi stultum videtur. Aliteri Siquis videtur sapiens esse in hoc seculo & subinferendύ,stuitus sat ut si sapiens apud de vi qui potuit agere quod humana saplantia denegabat. Sapientia ex huius mundi stulum est apud de m. sapientia huius mundi est, qxia nes tur
255쪽
CAPUT IIII. ros deus absque coniuge situm genuisse. Scriptum ess enim In
Iob, in verbis Eliphat. Comprehendam, id est mendaces IOS. s. ostendam inapientes, philosophos videlicet, In astutia eorum , cum filium meum ex virgine nasci secero. Nemo itaque vestrum o Corintliij , glorietur in hominibus, ut illius nomine se velit appellari, a quo baptizatus est, sicut Donatis. ea Donato, Appollinaristae, & Manichaii. O- σω enim vestrastini, si vos dei estis, omnia dei vestra sunt. Quae omnia Z Stu Pantis, subaudis minister vester est , sine Cephas , minister vester est, non dominus. Forsitan veni eas Romam Petrus per Corinthios transitum fecit. Si-ue mmdαι, subaudis vester est, quia propter vos factus est, ut utamini bene his quae in mundo habentur, &ut credatis illum per verbum dei esse factum. Sine vita, subaudis praesens, in qua oportet bonum operari, vestra est, si ita viuitis xt deo placeatis. Vel vestra est in hoc quia in vestra est potestate . virum pro dei nomine illam velitis ponere: siue - 1, subaudis vestra est,ut si vultis pro deo moriami ni temporaliter, S uiuatis aeternaliter. Due praesientia jubaudis bona & commoda , vestra sunt, ut pauperibus ea distribuatis, a quibus recipi mereamini, re de caetero Vivatis & vestiamini: sue futura gaudia vestra sunt, ut bene conuersantes in hoc seculo, ad ea possidenda quandoque perueniatis. Omnia enim, quae dixi, & qnae facta sunt, vestrasunt, id est ad vectram dignitatem dc utilitatem creata . sunt: vos autem Chri' semper esse serui debetis, duobu modis : vel quia per illum qui est verbum dei patris, cum non erectis , creati estis, vel cum perditi essetis, per illum redempti cstis. Cfra titem dei subaudis filius est, & ab illo babet esse, tam secundum diuinitate in , quam secundum humanitati in qui ante omnia secula ab illo est geni tus,& ab illo habet ori sinem.&in fine temporum secundum humanitatem ab illo factus est.
CAPUT IIII. Ic nos exigimet homo ut mim bos Christi, dispensatores'storiorum dei. Corinthii post-s quam per praedicationem apostoli vene- runt ad fidem , quidam illorum 1eductia pseudoapostolis, non sentiebant de illo quantum dignum erat, quasi non tantae dignitatis A
256쪽
gratiae esset, eo quod a domino per praesentiam carnis no esset vocatus, quantae Petrus aliisque Apostoli, qui eum sunt secuti, & eius praedicationem audierunt. Dicebant etiam illum seductorem,&,falsae doctrina' praedicatorem, honorantes amplius pseudoapostolos seductores suos, qui eis blande loquebantur quὶm illum,qui veritate pra dicans eorum vitia redarguebat. Quod yt apostolo mani- sectatum est, inter caetera ista scripsit, quae hic dicuntur; ostendens hoc debere intelligi de sie dc sentiri, quod dein illum ad apostolatus dignitate elegerat inquiens:sic nos, me & Barnabam, & Sosthehem, existimet homo, Corin- thius, vel alius quilibet ,ut ministros Chri stit ac si dicere ea his verbis: Nolite o Corinthij nos despicere ac spcrnere, eo quod nos a domino non sumus vocati cum Petro
aliisque Apostolis: quia non alia praedicamus ego 2 Bar-'D bas quam qui filii praedicant: & qui illos in terra positus adsue morialis vocavit, atque ad gratiam apostolatus accersiruit. & eadem mihi reuelauit de coelo quae illos docuit in terra. Nec rogo ut me Barnabam similes Christo
existitiae iis, sed Mi ininistros Christi, qui vobis euangelis im eius ministrauimus. Minister Christi est, qui praeceptum illius teruarido , imitatur illum, sicut ipse dixit: Ioari Di. Smilii ni 'rat,me sequatur. ille etiam iminister Chri-
-.qui eius euata gelium praedicando aliis ministrat: icut Paulus,qui x seruabat vel praedicabat & msnistrabat. Christo etiam ministrat, qui bona temporalia pro amore eius pauperibus erogat, quod idem apostolus adimplebat, non de alienis pauperes sustentando: sed de hoc quod labore imauitu aequirebat. Quod autem sequitur. Et dispens. tomm moraim des,& ut quidam codices habent inisteriorum dei melius est dicere mysteriorum dei, quia si dixerimus minis eriorum, erit sensus , quasi tantummodo ad disponcndos & ordinandos gradus ecclesiasticos sint vocati iepiscopos videlicet presbyteros,diaconos, caeterosq;
ordines, in & ministeria ecclesia sica appellantur. Cum vero dicinius dispe, satores mysteriorum, intelligimus i lius electos ad dispessenda sitis auditoribus mysteria de satactamenta veteris novique testamenti,quamuis & ordines
Iuc. i . Vcclallae, sicut alu apostoli,ita & ipsi ordinauerint. Dispenta Mau.D. satores ergo fucrunt,quia sicut aliquis paterfamilias elegit
257쪽
dispensatorem in domo sua, qui conseruis suis secundum
tuam voluntatem singulis illorum bona sua disribuat quibusdam amplius.quibusdam minus, & quibusda hora tertia, quibusdam nona : sic Cliristus elegit Paulum , & reli- suos qui mysteria euangelii sui secundum qualitatem auditorum distribuerent,perfectis videlicet,& qui capacioris sensus intellectusque erant alta ae profunda mysteria de diuinitate omnipotentis dei committerent simplicioribus vero simpliciora , quae capere possent. quod utrunque idem egregius praedicator agebat,sicut ipse dixit. Sapientiam inquit loquimur inter perfectos. Et quid dicit eis de i cCorinthiis in hac epistola Tai quana paruulis in Christo, lac potum dedi vobis,non escam. istorum mysteriorum diuinorum dispensator erat iste, ideoniae se volebat haberia suis auditoribus quod erat,id est minister Christi.& di
spensator sacramentorum eius, in quo non verba tantum, sed virtus fulgebat. Me iam qWaeritur inter dispensatores , ut
fideli, quis inueniatur. Licet quidam hunc versiculum inter- , rogative velint legere,tamen secundum beatum Augustinum potius est affirmative legendus, sicut sequens mansenstabit sensus: Hic,id est in praesenti seculo, quaeritur &consideratur a deo, ut fidelis dispensaror quis inueniatur inter dispensatores alios,sicut ego suna ct Barnabas. Pseudo igitur apostoli qui vos decipiunt,nos is deles disp satores quoniam a tae de doctrina Christi discordat. Nain hoc erant infideles dispensatores ,quia adulterabat verbum dei & fraudabant. Paulus autem fidelis dispensator
erat, quia sicut ex deo coram deo loquebatur. Ille etenim
fidelit dispensator euageli j est,qui no alia praedicat, quam
quae in euangelio habentur , sine errore videlicet de mendacio de qui non quaerit suam gloriam ut ipse laudetur ab auditoribus suis .sed ut deus glorificetur per illos:& qui nopro luciis temporalibus, S ut ventrem suum impleat.prς- dicationi iii sistit sed ut a domino praemiii sui lavoris per cipiat. Igitur si euangelium per malos non dispensaretur, nequaquam dominus diceret . Quae dicunt bona,facite: de quae fac utit mala,facere nolite. Rursus , si per bonos non 3. dispensaretur, Dequaquam Apostolus alibi diceret: imitatores mei estote sicut Jc ego Christi. Multi ergo dispensa torcs sunt, per quorum aministerium peruenitur ad aeterna '
258쪽
salutem. Sed qualitura deo inter dispensatores in praesenti,ut fidelis quis inueniatur,videlicet ut quod praedicat
Cre,operibus exornet. Mihi aurem pro minimo est, ut a vobis
iliδccr, aut ab humano die. Pseudoapostoli citque philosephi& quidam Corinthiorum seducti ab illis,diiudicabant scuderidebant Paulum, eo quod non discreparet a praedicatione P ctri 1 aliorum apostolorum s inpliciter & rustice
praedicans, dicentes,Si Petrus, Andreas, Iacobus,& l Cannes, qui piscatores fuerunt, rustice praedicabant, &non scolastice, non est adeo mirum quare autem Paulus imita
tor illorum rustice,& no philosephice siue dialectice dis putet, qui doctor legis extitit,hoc mirum est. Non est ergo aliud,nisi quia magus de seductor est : ut qui ante non potuit persecuendo Christianos perdere, saltem seducendo sua praedicatione falsa decipiat, fingens se socium esse
Petri alior uinque apostolorum. Aliter Enim praedicat exterius, atque aliter agit interius in occulto. Scd Apostolus non curans de eorum detractionibus & irrisionibus, sciens pro certo quia nihil nocent homini aliena verba, quem propria non maculat conscientia .subintulit, inquiens: Mahi inquit pro minimo est,id est,pro nihilo duco, d non est mihi cura,si iudicer,id est si detrahar & irridear a vobis, vel damner , qui legibus diuinis debueratis uti, aut ab humano die id est ab illis qui humanis legibus utuntur,& humanis laudibus & fauoribus delectantur,i quentes & praedicantes philosophice, ut ab omnibus laudentur: quia neque contra leges diuinas, neque contra humanas aliquid perpetro. Humanas leges vel laudes , dici comparat, cuia illi habentur & videntur clari & iucundi, qui in illis edocti sunt: & qui ab hominibus extolluntur S d neque meipsum mescod est neque meipsum reprehen doin aliquo contra leges diuinas aut humanas egisse , quia nulli vicio subiaceo. Quare3Nimi enim subaudis mali, mihi conscius sum, id est nullius criminis malum in me recognosco pos quam per gratiam Christi expiatus sum ab omni bus peccatis originalib' & actualibus. Et est sensus si ego meipsum irreprehensibilem inuenio, qui melius meipsum noui quam vos,quomodo potestis diiuὰicare conscientiam meamὶ quomodo potestis examinare quo animo & intentione facio quicquid facio,maxime cum nemo sciat homi
259쪽
C APUT IIII. Dum quae sunt in homine, nisi spiritus hominis qui in ipso
est 3 Fcelix costiclia,quae ita secure de se audet loqui Et ne videretur apostolus praesumptiue ac superbe talia fateri, subiunxit. Sed ηο in hoc iusti Patus sum subaudis apud me. vel apud deum,ac si diceret aliis verbis: Licet ego in me nihil mali nihilque reprehensione dignum inueniam , ut a uicia mihi detrabant iniuste, quidam extollant suis fauoribus: tamen non ideo iustificatus sum opud me: neque iustificatum esse credo per hoc apud deum, quia nescio utrum placeant ei quae ago, aut qualiter ea accipiat, qui melius cognoscit quid sit in me quam ego: quoniam Jc si in maximis operibus peccatorii no deliqui, salte in cogitationibus d liqui & peccaui. Melius quidem ego memetipsiim cognosco, quam vos qui me diiudicatis & detrahitis: & mclius
deus quam ego. Vnde & sequitur: 2m aurem iudicat me dominiti est. Non ideo bona est conscientia mea Gma laudat me
aliquis: neq; ideo mala,si vos illam diiudicatis. Quid enim iudicatis vel damnatis quod non videtis λὶ lle defer alitim
reprehendere,qui aliquid reprehensibile in eo videt quod eius oculos ostencit. Vos autem nolite me iudicare & detrahere quasi seductorem & rusticum,aliud l, ostentantem exterius, de aliud operante interius, quia dominus i in icat me id est discernit & probat causam meam , 5 considerat actus meos,qui nouit non solu de operibus,sed etia de cogitationibus iudicare. Quantum enim possunt homines
de alio iudicare,plus homo utiq; de seipso sed deus plus de
homine,quam homo de se. Tanta profunditas est in homine, ut lateat pleruq; hominem in quo est. Quanta profunditas infirmitatis latebat in Petro , quando quid intus in se ageretur nesciebat,& se cu domino,vel pro domino moriturum temere promittebatΘNa hoc illi Christus praenu-tiabat,quod ipse in se ignorabat. Itaque, subaudis, quia nescitis quid sit in homine.& dominus est qui discernit&iudicat me, nolite ante tempus iudicare, quomusique veniat domι-nio ad iudicium. De apertis rebus quae cognosci possunt quo animo fiant permittitur nobis iudicare.Verbi gratia: sicut est hornicidium adulteriti publicii, rnicatio,&Gr-tera talia. Cui 'authore criminis no aliter permittitur nobis danare, secti dum authoritatem sanctorii patria, nisi aut consessus aut couictus fuerit testibus. De bis vero, te qui
260쪽
dubium &. incertum est quomodo omnia fiant,sicut est de abstinentia & ieiunio,quando plerique hominum dicut se non posse ab sinere a vino & carnibus ,& quod non v inint ieiunare,non cst nostrum iudicare,nam ono animo & malo fieri: sicut & de cogitationibus di de
, i, ouae in occulto fiunt: quae licet dicantur,non tamen per approbationem patent,sed debemus donuiti iudicio relecuare euia si quis de his iudicat quae incerta habentur, 'ninotenti deo quantum in se est,conatur aurerre iudiciti. Heiunque tamen nostra credulitas in his fallitur. Pertinet autem ad nos,ne perniciosa opinione fallam to qui 146 possumus hominum indagare conscientiam, fle rebus m-co nitis iudicium temere non proferamus hoc est ut illeve ille homo , virum sit impudicus pudiculue nesciamus, odio habeamus impudicitiam d
men ora sumptuose sententiam non prcseramus, neque aliorum criminum narratorea simus. Et si illum vel illum niustum esse iustumve nescimus,amemus iustitiam, iniustitiam deic standomon ramen iudicium adusque veniat dominus ad audacrum, im id est manifessabit,dcnudabit, reuelabit abscondita, subaudis opera tenebrarum, quae ad tenebras perpetuas ducunt hominem .vel abscondita opcra tenebrarum dicit . se . in cicculto sunt ἱ bonis & malis.& non solum opera
norum & malorum. Cui ergo reuelabit operationes siue consita cordium 3 Secundum quod beatiis Au- sustinus dicit,singulis clectis manifestabit opera& cogitationes omnium elictorum: nec erit quod suis non apellat amicis & abscondat alienis, ubi nullus erit alienus. sim iter eredendum est omnia opcra & consilia reproborupatere ad contumeliam & Verecundiam illiorum. nam mos uandiu non vides cor meum.& non Vadeo cor tuum, nox est. Ni ii enim scimus mortales corda mortalium lux autem perquam maiiiscuabuntur ista omnia ipse deus est,
eui est era lux videamus quid subiungat Apostolus: Cr inquiens cum dominus manifestaverit omnia opera abscondita &cordium coiislia,iuxta quod dicitur per prophetam,t cce cgo ad hoc vcni, ut opera ' cogixationes Ingregem sit gulorum .illam crit*mmique acto, Non o-.