장음표시 사용
101쪽
parabat natulae uae humanae beneficio : ita ab ipsius sapientia hoc Sacramentum in cibum constitui, qui vitam illam commode tueretur; hanc sententiam his verhis praecla-ch st re confirmat Sanctus Chrysostomus. Sicut mulier affectionis natura cogente , genitum alere sui lactis fecundia. rate festinat: sic ct Christin , quos irae
regenerat , suo Sanguine semper enu-Id . - trit. Et alibi. Multa matres post pam ram tum altri nutricibus infantes dederunt,so. ad quod Use facere notuit , sed proprio Cor- PF pore nos alit, ct sibi conisuit, atque Conglutinat : sapientiae enim erat,
ut reiecto eo quod in efficientia causarum daturalium imperfectum est , accederet ad genus perfectius tommunicandi sui cum alio , Cuiusmodi est illud AEterni Patris:
atque quemadmodum vitam -diuinam habet a Patre , non ab alio, communicatione naturae diuinae : Ita in Eucharistia vita gratiae sustentaretur impertita nobis natura humana , eaque cum persona Dei sempiterno vinculo coniuncta. 4. Prece S,
102쪽
. Preces, conciones , librorum lectio pia , consolationes interiores id emcere quodam modo poteran T; verum ut haec omnia similitudine quadam duntaxat animis nostris esca
sunt : ita non satis idonea fuissent ad illos vere alendos , quibus Opus esset vero cibo, qualem nobis Christus ipse porrexit , ut testatur hisce verbis , Caro mea vere est cibus, O Sanguis meus vere est potus. Quare huius diuinae vitae si tenemur desiderio , sumendus nobis est verissimus ille cibus , cum praesertim as seueratum sit ab eodem Christo. Nisi manducatιerimm carnem ipsius, ct biberimus sanguinem , non habituros nos vitam in nobis : hinc scitum est illud Sancti Cyril. Alexandri n. Non possunt cum sanctiscatione beata vitae fieri participes, qui per misticam benedictionem Ieseum non fusceperunt. Oportuit vero hanc vitae sanctioris sustentandae mirificam vim Authori vitae , & gratiae inesse , dc cum ' alius nullus eam nobis suo sanguine promereri Da
103쪽
posset eam etiam ab hoc uno praebi- . to corpore sustentari. In quo notandum discrimen inter vitam natri ratem , & alteram, quae est supra naturam ; illam tueri potest non alimentum solum , quod a causa efficiente suppetit, sed quod accipitur extrinsecus , ut pueris v suuenit, qui traduntur alendi nutricibus, quique perinde nutricum lacte , ac ipsarum-m et parentum pascuntur: Haec autem non aliud admittit conseruationis principium , quam ortus , ac proinde , quam ipsam mei Christinaturam humanam , quae ob sempiternam illam cum persona Verbi colun istionem , aptissimum huic vitae fouendar instrumentum sese adhibet Deo. Ferrum concepto igne huius efficientia praeditum est : sic natura, hominis cum diuina copulata, haci nitruitur eximia vi, quae in communi caeterorum hominum natura nul-
it lo modo quaerenda sit. Non Fatidi, tia :' Petra , aut cauerorum sinquit Cyrillus .v 13 sed inius vita, ct Sciuatoris nostri Ie- , se Christi Corpus quo Deitatis plenia ludo corporaliter habitat , vivificare
104쪽
potest. Et paulo in se MCaro quidem cateia
rorum omnium quicquam vere non pro
dest : Caro autem Christi, quia in ipsa unigenitMs Dei lilius hauitat sola viviscare potest. s. Cum diuinus ille cibus animis nostris adeo sit necessarius, quid illis demum futurum fuisset si illo caruissemus 3 An vitam illam praestantiorem tueri potuissemus unquam in tantis corruptelarum illecebris , quibus usque delinimur, Zc assiduis Daemonum , qui nos aggrediuntur, incursionibus ξ Non id assecutus est Adamus ille hominum princeps, i statu innocentiae, etsi virtute summa praeditus , cumulatusque sapientias Fuissemus-ne instructi pr at stant i oribus, quam ille, viribus: an solertiori industria 3 an indole meliori ad
nos tuendos, conservandosque ' Rerum seu quae natura, seu quae arte efficiuntur, conditio est, ut quae operis excellentiam maiorem prae te ferunt,
eae sint fragiliores, de caduciores .lIn corporis humani partibus ut omniuaccuratissimae, exquisitissimeque perfecta, est oculus, ita certo nulla est
105쪽
quae pluribus morbis su obnoxia:
Horologia , quae rotarum , moi numque cum multitudine, tum varietare
elaborata iunt perfectius, facilius a cursu deflectunt. Idem propemodum grariae contingit, quae tametsi usque eo praestabilis sit, nihil ut sine illa perfectum sit, nihil fractum : tamen ita fluxa est , tamque parum stabilis.
ut vel turpis cogitatio iniecta, vel immoderate profusa vox , vel animi motus rationi minime congruens , vel alia eiusmodi in quae solent homines,maximam partem , saepius incurrere, illatra funditus tot
lam ; si nos ergo diuini cibi subsidium, si robustorum panis , si vitae fons defecisset in his angustiis, qui vitam
illam aluissemus λ Num&aut exarui sset in nobis facultas omnis , ut arbori euenit , quam non alit humor 3 aut decidissemus, ut de ramo fructus , qui caret secto ὶ aut interii flemus inedia confecti , ut pueri, quibus lac, quod fugant omnino deest 3 Huic incommodo , quod de uitari a nobis . minime potuisset, occurrit Deus singulari bonitate praebendo
106쪽
praebendo diuinum Sacramentum; in quo etiam hoc praeclarum amoris sigi uitia elucet, cum seipsum nobis tradat, non aliqua ex parte, ut foetibus stiis causae naturales impertire solent; stirpibus humoris perparum terra 1, fructibus perexiguum succum arbores ; infantibus lactis sui multo minus ipsae matres : at uniuersis, de singulis integrum , ut se totum illi dedit, nec dare intermittit Pater generatione sempiterna. Vnmers Ec
clesia inquit Sanctus Cyprianus) op .d.
ad haου epulas inuitatur , aqua omnibus *- Γερο portio datur , integer erogatur , distributus non demembratur. S. vero Aia -
gustinus. Vis corpore , ac sanguine sevo dedit nobis salubrem res Itonem; manducent ergo , qui manducant , ct bibant , qui bibunt, esuriant , ct sitiant e vitam manducent , vitam bibant illud manducare refici est, sed sic reficeris , ut non deficiat, unde reficeris ; Istud bib re qhid ε' nisi vivere 3 Manduca vitam , bibe vitam , habebis vitam , ct integra est
6. At quare,& quorsum haec lata sui
107쪽
est ullo Quod a causis naturalibus alimentum trahunt foetus sui, id vim alendi continet certo temporis spatio , numero'ς dierum , mensum, annorum, quibus elapsis flaccescunt illi, ac prorsus intereunt. Nisi ergo nostri causa magnum quidpiam ille spectasset consilio suo , quorsum tan- Ius apparatus f quorsum ianta largitas λ spectauit eo profecto quod utinam ipsius beneficentiae sit laudi perenni ) spectauit , inquam , quan tum in ipso fuit, opera nostra si defutura non esset, ut nobis duplicem aeternitatem donstret; alteram visae, quam appellant gratiae; alteram Vitar, quae est gloriae; illaque frueremur usu optimo huiusce ambrosiae toto virae mortalis tempore, quod tandem in coelo confirmatae gratiae exceptura esset aeternitas. Hac vero ; quoniam
gratia, cum gloriae sit semen, hanc perinde ac fructum progenitura esset, quo de , qui aliquid degustasset, non
modo mortem opetiturus non esset, imo vitam victurus aeternam , &beatam. Atque hoc volebat Christus his verbis , Qui manducat me , ct
108쪽
i e vivet propter me , Qui manducat
hunc panem vivet maternum. Hoc ipse Ignatius cum Eucharistiam esse dice θηηt D.
ret, panem vnmm, quν pharmacum m' M.a est mortalitatis est, mortis aulidotum , vi- Α-
eamque in Deo concilians per Iesum Chri- .stum, medicamentum purgans vitia , ct omnia expelleas mala. Et quid porro fieri ab illo potuit aut benigniuS, aut nobis utilius Θ An coelites , qui Beatorum epulis accumbunt, accipiuntur lautius ξ Imo , cum certum sit Dei naturam cum hoc sacro Corpore coniunctam e si e , nec alio cibo Deum uti, quam seipso , nonne consequens est,quoniam sese nobis Deus in cibum praebuit ad vitam alendam. versari nos in Dei conuiuio, atque eodem, quo illum pane. vesci Z Inuitati sumus, inquit Augustinus , ad meu- S. fam , ubi non invenisur cibis hominum,
nus ; Nec iam ad elaborata impensis ct ςα'. P.- arte coniniu3a populι imitantur ; Iea rM- mortalitatis alimonia datur.
. Quod si in hac parte digna est, quae summis laudibus extollatur a nobis, ipsitas eximia in nos benefi-
109쪽
Centia, cum in re adeo praecellenti dc magnifica, quaeque videretur ad ipsius gloriam tota referenda , nostram etiam utilitatem spectari voluerit, perinde ut sine illa non pollet ipsi eum utate fatis fieri: Itaque constitutum est sapienti consilio , ut parei redderemus , nec in re ulla conquiesce emus , quae non esset illi inprimis honori ; nonne simillimum est vero , sic ab eo id essectum fuisse , ut intelligerent omnes in huiusce doni usu secundum studium honoris diuini, ad quem p. risIimum nostra omnia dirigenda sunt , permitti nobis potestatem curae de rebus nostris habendae, iis que considendi ipsius praesenelae op
pors unitate urendo Θ8. propter reiecto alio omni fine , qui ab illis duobus piaecipuis , gloria , inquam , Dei,& utilitate nostra sit alienus , si lubet aliquem spectare speciatim,
quem illi generatura contineant,
nihil profecto vetabit , imo id
praestare eri r saepenumero operaeimium. Diuinae gloriae, quae finis
110쪽
est communis , & late fusus , subiecti sunt hi , qui sequum s r ; Deo debitum honorem perloluendi, praecellenti ipsius ditioni , ac imperio subiectis nobis onauibus , iitque seu quae habemus , seu quae habere volumus, coni ungendi nos cum illo archius , eum vi amstre perfectiori colamus ; Fiiij mores sanctissimos imitandi , agendi gratias de acceptis beneficiis , eaque ad illius honorem reserendi: nihil om- cnino, quod illi offensioni sit , admittendi ; iactur inque omnium pC-tius , quam gratiae faciendi; motus animi immoderatos quos ipse non probet coercendi; hostium impetus repellendi, ne fidem fallamus ; veniendi in maiorem cognitionem tum ipsius, tum nostri , tum rerum diuinarum , ac aeternarUm, Ut in eius
conspectu rectiores simus in agendo; adipiscendi promptiorem animum,
vehementiorem ardorem , ac propensionem maiorem ad ea omnia, .
quae ad illius cultum pertinent; impetrandi charitatem , modestiam de