Christianus ad aras. Authore R. P. Barth. Iaquinotio è Societate Iesu. Nunc primum prodit in lucem

321쪽

R E R V M.

AEdiui sacrarum multitudo maximam praebet opportunitatem visitandi S.S. in quibus asseruatur. Io 'AEgyptii Monachi crebras habebant orationes; eas tamen breuissimas& raptim quodammodo iaculatas,

AEgyptii Monachi post corporis abiectionem in sacris cur cito surge-

AEgrorum cum morbus est eiusmodi ut illos prohibeat a sumendo viatico , quid faciendum ex praescripto Ecclesiae. '. I 88 AEthiopes dum sancta Hostia attoll1tur stant rectit 8 Africani corporis ad terram strati ab- , lectionem in more habuerunt in brebus sacris. 9 B. Agat lia a Cruce e tertio S. Dominici ordine quanto diuini conuiuii desiderio tenebatur. I Iin Agno Paschali edendo, cur conie- in ignem reliquiae combure- . bantur. Jo' Alimentum quod a causis naturali- bus trahunt foetus vim habet alendi certo tempore. 8o

322쪽

IN DE X

Altare visi sunt saepius Coelites Principes stipare condecentia permodesta. 9 Altari nullus lociss aptior gratiis agendis inueniri potest. a i 13 3 in Aliari patet fons gratiae apertus.7 3.13 S. Ambrosius Mediolano non discedens venit ad funus S. Martini in Galliam. - 146. IAT Amor quo in hac vita Deum pro se quimur quo indiget alimento. so Amor in coelo perfectam quietem adipiscitur. ibid. Amor diuinus quem modum inuenerit quo Christus praesens nobis adesset, simul & in coelo aesidens.

Amor diuinus quomodo nostris commodis prouidit. I 2IAmor diuinus eam amicitiam consuetudinemque familiarem internos ac Deum iunxit, quam Poetae, quamuis multa suis fabulis com-

menti, exprimere non potuerunt.

Amoris sensus maxime suspectus est spiritualibus. 239

323쪽

R E R V M. Amor quo Deum prosequimur in quo

Amor prima est omnium affectio

Amore duci, atque hac regula omnia sua metiri filiorum est Dei. 6 I. 62 Amore nostri quo omnia metimur saepissime fit ut errata nos fugiant.

Amphilochius Iconij Antistes cur Theodosio Imperatore salutato Arcadium filium licet prauentem praetermiserit. a 33 'Angeli non sunt capaces communio nis spiritualis,cur. I 7. I, 8 Angelorum quam plurimorum concentus cur die Christi nati audituS. D SAnimi seruor& attentio sine intermissione cum ad Deum acceditur, superat naturae vires. 22FAnimos identidem ad nos ipsos referre debemus ut vitio euellendo, inserendaeque virtuti operam stre

nuam nauemus. 27λ

Anima quo modo in Deum commutetur communi ne corporis Chri- tu. . I λλ.

324쪽

Altare visi sunt saepius Coelites; p

cipes stipare condecentia permo, desta. 9

Altari nullus locus aptior gratiis agendis inueniri potest. I3 3 in Altari patet fons gratiae apertus. I 3.13 S. Ambrosius Mediolano non discedens venit ad funus S. Martini in Galliam. 246. IAT Amor quo in hac vita Deum pros quimur quo indiget alimento. so Amor in coelo perfectam quietem adipiscitur. ibid. Amor diuinus quem modum inuenerit quo Christus praesens nobis adesset, simul & in coelo sesidens. Α. . Amor diuinus quomodo nostris commodis prouidit. IZIAmor diuinus eam amicitiam consuetudinemque familiarem internos ac Deum iunxit, quam Poetae, quamuis multa suis fabulis com- menti .exprimere non potuerunr.

Amoris sensus maxime suspectus est spiritualibus. 239

325쪽

R E R V M. . Amor quo Deum prosequinaur in quo

magis elucet. 2i Amor prima est omnium affectio

Amore duci, atque hac regula omnia sua metiri filiorum est Dei. 6I. 61 Amore nostri quo omnia metimur saepissime fit ut errata nos fugiant.

Amphilochius Iconij Antistes cur Theodosio Imperatore salutato Arcadium filium licet praestentemptaetermiserit. a 3 Angeli non sunt capaces communio nis spiritualis,cur. Ι37. I, 8 Angelorum quamplurimorum concentus cur die Christi nati auditus. in 8 Animi seruor & attentio sine intermissione cum ad Deum acceditur, duperat naturae vires. ras Animos identidem ad nos ipsos referre debemus ut vitio euessendo, inserendaeque virtuti operam stre

nuam nauemus . t 2

Anima quo modo in Deum commutetur communi ne corporis Chri- sti. . . OL

326쪽

Αnimns in pietatis negotio solutior ac liberior, aptior est qui optatum fructum capiat. 266 Apocalypsis locus interpretatus. II J Α qua e puteo educta in quo sacer ignis reconditus fuerat quid signifi

Aras circumire, osculari & in crucem brachia extendere quando licer. 93Aras quibus horis accedere oporteat ut religiosi ossicii partes sanctu

Arbor vitae in Paradiso terrestri quanta virtute praedita erat. 72Arca foederis erat adumbrata quaedueisigies Sanctissimi Sacrameli. 228 A ssueri conclaue qui non Vocatus ausus es set ingredi reus capitis te

S. Aus bertus Rothom agensium Prae

sul ex assidua genuflexione callum genibus obduxerat. 189

Aptismo nomen Illustrationis cur tribuitur a S. Dionyso. Iain

327쪽

RE RV M.

in Baptismi Sacramento adstruendo quam male inter se consentiant

Baptismus Regiae dignitatis ac sacerdotii mystici insignia confert

Christianis. . ; IIS Baptismi aqua mortuae culpa origi nis animae reuiuiscunt. I 2IBartholomaeus Apostolus centies de die & centies de nocte genua fle-

ctebat. . 89 V Be ardus dum caneret in choro cum fratribus, vidit coelites quorum alii quod notauerant literisaigenteis,alij aureis,aut atramento

conscribebant & quid hoc sigrrifi

S. Bona uentura cum abstinuisset aliquandiu sacris epulis vano metu ductus, licet cupidus, dum sacris interesset ,reficitur hostiae particula de Aliari accepta quam illi porrexit Angelus. ΤΑΤ. S. Bonaventura in vitiis numerabat labrorum silentium motum. 2 2. Brachmanum Indorum Philosophorum cosuetudo cum in suam familiaritatem aliquem reciperent ΙΘΑ

328쪽

CAco daemoni unde maior occurrerit occasio in si lien di in hΟ-Πes,ebiumque fidem tentandi. 27 Caecitas mentis in rebus salutis quantorum malorum causa. II. & 1 2 Calicis attollendi ritum ab annorum centuriis aliquot coepisse quorundam opinio. 9 o. qui in Oriente etiamnum multis in locis non est in usu. ibid. Carrhusiani Patres qua corporis conformatione iactam hostiam vene

S. Catharina Senensis unde nuIla librorum ope tantum hausit doctri-ITCherubini mystici apud Ezechielem cur in suis insignibus praeserebant

leonis,lauri&aquil capita. 22 I.

christus maxima semper beneficia elargitus est iis qui ad ipsum accedebant dum in terris ageret. ΑChristum cur mori oportuit atque in coelum ascendere. Α

Christus

329쪽

Christus idem natura in sacra hostis qui olim inter homines ; & quo vnoa seipso differat. q. FChristi idem corpus colitur se per

A ras quod ad dexteram Patris coi-- locatum . . . . . Christus cum humanae carni se iunxit,eam sui participem fecit. 6 Christus carnem suam profundit super Aras in usus nostros. 7 Christi natura humana ad quem gradum sanctitatis euecta . . . TChristus quam gratiam idcirco Patri retulit. ibid Christus nos suauiter inuitat, non vi ac minis compellit, ut eum in Sacramento adeamus. 8.& 9 Christus diuinae lucis impertiendae rationem iniit triplicem. In Christus cum in terris ageret, lEmen: fuit tum doctianae ac miraculorum,tum sanctitatis splendore. i SChristus sol Iustitiae ubicumque Vocatus est, inibi piaeclara benefi-

- - , L

ncentiae reliquit vestigia. I9.2οὶ

Christum arctissimo necessitudinis, vinculo nobiscum Deus paten

330쪽

IN DE Y

coniunxit in Incarnatione , sed pi ci putan Hostia sacra. 47 Christi in omnibus Sacramentis munificetitia. - 47. 8 Christus in coelo cur Patri vulnera i ostentat. 49 Christus stygis, mortisque victor cur sacram Hostiam super altare constituir. JO.JIad Christum super Aras considentem confugere fiduciae Christianae est simul & prudentiar. ' SI Christus cur lilium est vallium , &mias perennis. - 32 ad Christom humilem Sc crucifixum supei bis non patet aditus. J3 Christo viri persona insintro, finito natura humana lacrifici j praestantissamus cultus reseruatus fuit antiquis lacrificiis repudiatis. 64. 63 Christus primum ac praecipuum egit Sacerdotem duplici nomine ad utrumque sacerdotium Melchise-' dechis Sc Astronis quod antecesIe

Christus quando Corpus dc sangui- nem praebuit in lacti filium. εἴ Cluistus cum corpus ad sacrificium

- , . . Patri l