장음표시 사용
331쪽
a ri persectorum gloria, incipiantest.
Rulicem vinis parrat,de lumine lumen Prodeat, atque omnis palim gradam faciat. , Nam cur non cupide mens quarat,qua Deus os eri.
si oes homines simul co sideremus, quoru ivit ni sericordia salui nuntalii veritate d.inantur: uniuersae viae domini. id est, misericordia Se v ratas, suo sine distinctae sunt Si autem solos sanctos intueamur, no dis cernuntur hae viae domni. In diuidua enim ibi est de a misericordia veritas,dc a veritate misti icordia: quia beatitudo sanctorum de de munere gratic est, se de retributione iustitiae.
Omnibus in rebus geminum est opus omnipotentis, Totum iustitia est quod gerit,ampteras Qua simul in s terru descendunt lucis ab arce, Ne cuiquam parti defit utrunque bonum. Et quoniam cuncti auxilio misierantis egemus, Praecerit simpergratia mItitiam. Damnantem elatos, saluantem iusificatos, uos Deus is donis auxeratio meritis.
Christianae persectionis est, pacificum esse, etia cu pacis inimicis, spe correctionis, non consensu malignitatis: ut si nec exemplum, nec cohortationem dilectionis te quantur, causas tamen no habeast, qvibus odisse nos debeant. a. ii
Noribus in sanctis pulchra est concordia pacis,
Cum multis unum conuenit, atque placet.
Sed M tantum hoc toleranda modo siunt faedera amoris. Vt sola pax haec sit tribuenda bonu. Intestis etiam praestetur insta voluntas, Nec quenquam sternant vota benigna hominem. Nos,ut amicitiae vitiis socientur iniquu, adsit sed pratin ut medicina animis. Lura si pace si a non sedat turbida corda, Nobis non possinfra perire quies: nit
Custodit nos dominus ab omni malo,non ut nihil patiamur aduerssed ut ipsis aduersitatibus anima non lidatur. Cum eni in tetatici adest sit quidam in id quod nos impugnat introitus: di cum bono fine,id est, sine vulnere animae tentatio consummatur,ad Aterna Iequiem de pro tando temporalis laboris exitur.
332쪽
Saepe quidem dominus sic cuncta aduersa repellit, ι' nulla attingi vulnere polit homo,
Sed mirabilior tunc est manus omnipotentis, Illa a a lictum clim mala non 'peram. Laudetur cussos,virtntem dans toleranti, . Intima corrumpat ne furor exterior. Nam non certanti nulla es steranda corona. Palmam,qua capitur gloria, nis habet.
DE AD IvTORIO DEI. zI Ad coelestis Hierusalem consortium non ascendunt, nisi qui toto corde yrofitentur,non proprij operis , sed damni esse munem quod
Caele em ad patriam tendens cognosse vocantem. . Cuius proueheris, bene currit,st - . i in s te virtute tua ad carisIlia credis is ruit Scandere, de superis pupus ad ima s cades, DE ODIlS MUNDI IN CHRIsTIANos
a Dinnes,qui in Christo volunt pie vivere,necelle est.ut ab impiis. de ' dissi initibus patiantur opprobria:& despiciantur tanquam stulti .dc insani. qui praesentia bona perdant,& invisibilia sibi,ac tutura promittat. 5ed haec despectio.& hae irrisio in ipsos retorquebitur,cum & abundatia eo. uni in egesta tenatide superbia transierit in confusionem. γοτα
Impia pars mundi parti et infecta piorum,
Nei tolirare potest dipi miles alimus: ' cRidens nolentes opibus Uentibus uti, Sperant i bi credita pose dari. Sed sternenda haec stunt populis opprobria sanctis, , uua; θὲ iaciunt corda cliena Deo. Num sipes nostra ex hoc visiust certior omni, . Muod stondens, quicquid credimus,hoc Deus est. DE PATIENTIA FIDELIUM.
Tota sidelium salus,tota patientiae sortitudo ad eum , qui in sanctis suis est mirabilis reserenda est quia nisi in illis Deus esset,lurori iniri rum fragilitas humana succumberet. -
constans anima aduersis non fra Vitur visis, Et dei virtus intemerata manet, xl α. . Acrit nisse sibi dominum patientia fertis, Imi eius donumquod sererit ore serat. em l l P Nam quod non cecidit,propriis si viribus aptat, '.
333쪽
DE OBSEDIIS DEBITIS.Ita & a plebibus principes,& a seruis domini sunt serendi, ut sub
exercitatione tolerantiae sustineatur temporalia. sperentur aeterna Auget eni in meritum virtutis, quod Propola tum non viniat religionis
Reddendum est rur*tud mundi bene posIutat ordo, Propositumii pia non violat dei. Mitibus,ct sanctis nulla est stemenda potestis: AEquum struire est regibus,ct dominis: In Cis Ili famula ad rerum prost honorem, Dilexi se bonos,o tolerasse malos. DE ΤOLERANDA VARIETATE MUNDANA.
Recti corde de praeceptis Dei , & constitutionibus non queruntur: quia iustum est aequanimiter omnia accipi, qui iudicaturus voluit tolerari.
i . Dum mutabilium decurrunt tempora rerum, Dunis sivis mundus motibus atteritur, Petitorum est aduersa patho tolerare modestλNec querula in e quam voce movere Deum. B Cuius iudicio nulli parcetur iniquo,
Et perpes iustos gloria suscipiet. DE AEDIFICATIONE DOM Vs Div
omnis sancti aedifici j status. sicut Deo cooperante proscit, ita Deo eustodiente consistit. Quoniam tunc utilis prς positorum custodia est, cum spiritus Dei populo suo praesidet.& non soipsos dignatur cultodire pastores.
Dum lapides vivi pacis compage bigantur,
Inci pares numeros comemt una domus: Claret opus domini,qui totam construit aulam,
Uectums pise dat fluctu hominum,
suorum petietui decoris fructura manebit, , Si persecte autor protegat,atque regat. DE AETERNIS GAUDII Lolum greges, sed etiam
. Aeternae ciuitatis,aeterna sunt gaudia.& stantium dierum perpes infinitasmec variabitur, nec labetum quia incomutabili pace potietur quorum omnium erit bonum,quod fuerit etiam singulorum.
37. Semper erunt, quod siunt eterna gaudia vitae, Gaudendi quoniam causa erit ipse Deus. Nec varios pariet motus diuersa voluntas. M s
334쪽
Tuum erit in cunctis lumen,2 unus amor, Ing. bonis summis posita experientia farta,
Nec volet angeri, nec memet minui. DE LEGE CHAR ITATIS. S. Lex Christi persectio estaritatis est,qua Deus proximusq: diligitur:
εc per quam d icitur conditori legis, Dimitte nobis debita nostra, scutti nos dimittimus debitoribus nostris. Bene enim expectat promi sito. nem Dei,qui mandatum eius exequit mec frustra sperat parcendum peccatis suis,qui ignoscit alienis.
Verus amor Christi vera est cunodni legis, Et mandata Dei complet amans homines: uorum ignoscentes cujusua irimina soluunt,
Quod 1 abis tribuunt,hoc sibi prostreiinit.
Det peccatori veniam peccator,ct aequa Conciliet dominum conditione sibi, cuius tu titum de noIbo examine pendet, uo erimus metimus, quod damus accipimus. Ita Ambru is E. iii DE IUSSIONIBVs DEI. 39. Nihil Deus iubet,quod sibi prosit sed illi cui iubet. Ideo verus est
dominus,qui seruo non indiget,&quo seruus indiget
Non ideo quicquam mandat Deus, visibi profit, Nec serui oscio verus eget domini g. Caius praeceptis augetur,qui famulatur, Titi minor,qui quo negligit imperium. Ipse si Nam Deus omnipotens, mul omnitenensi pol strahi sum- MNil perdit proprium,nil ν capit occiduum. mu Π Nunquam non habuit quod habet, dans quicquid haberi Ibhues Proderi 9 summi non nis quod dederat. et . isti v . DE TIMPORALI SCIENTIA... Id quod in tempore nouum est, non est nouum apud Deum qui co-didit tempora,& sine tempore habet omnia,quae suis quibusq; te uapo ribus pro eorum varia aetate distribuit.
Insulitum si quid labentia tempora promunt,
Hoc mirum mundus dicit,habet nouum. Sed rerum aurora nullus non cognitus ordo est, Cernenti quicquid secula cuncta ferunt. ma non incerto volvunr magna agmina motu,
Sed sub iudiciostanti fluunti Dei. iE
335쪽
DE PROVIDENTIA DEI. Mutabilium dispositionem immutabilis ratio Dei continet, ubi si- ' A ne tempore simul sunt,quae in . temporibus non simul fiunt: quia te-
Iex aeterna Deistabili regit omnia nariti, Nec mutat vario tempore con uni. Gri locis praesens mul es Deus omnibus unus, , Sic rerum metas siecum habetio numreos. Nec strum,aut properum fibi sientit m ordine rerum, Cui cuncta a punt acta,ct agenda simul. . o A IMPvNITATE PECCANTIUM.
Nihil est infelicius selicitate peceantium . qua poenalis nutritur im- punitas,de mala voluntas,velut hostis interior roboratur
Qui se peccatu gaudet rociter uti, Inμί .nimis est prosteritatesιa.
mi scapit iis eros essectu praua Volantas, , , , la vera semper luce si exterior, . P mens pol sera de consiuetudine robur, . . Et sua complectens vincula morus amor. , Desciant pol ita vana oblectamina multas,
Subdanturi pio colla domanda ut .. y Inis putres fbras descendat cura medentis, Vt 'blandum morbum pellat amica saliis.
DE LEGIS LITER A. , Legis litera que dicit non esse peccandum, si spiritus vivi sicans de .
sit.occidit:scire enim peccatum facit potius,quam cauςri. Et ideo maia eis augeri,quani minui: quia malae concupiscentiae etiam praeuaric tio legis accedit.
In lex peccati lex est, plectenda vetando, Qua,nisi cor munder sttruis,interimis. Nullus enim ι' insons si a formidine poenae, ut sanctum ct iustum non amat imperium Παnc tamen esectum non lex, ed gratia conserti Lydis iubet legis tittera,vellisacit.
Lex data es ut gratia quaereretur:& gratia data est. Ut lex implet tur.Neque enim suo vitio non ina plebatur,sed vitio prudentiae carnis: quod vitium per legem demonstrandum,per gratiam sanandum fuit. .
Nonseruit iusis legis prudentia camis, peccati simulosne superare potest tu i IA ISed quia mens anceps patitur mala corporis aegri, - .
Ouaerere diuinum cogimur auxilium.
336쪽
lax hitur facit,ut postatur gratia Christi, Ardua qua legis iussa queant feri.
Nec iam non valeant carnales vincere sensius, uos iustae legis conditor ipse iuvat. DE PROMIss Io NE DEI.
Hoc promittit Deus,quod ipse facit.No enim ipse promittit, 3c alius D facit:quod iam non est promittere, sed pridicere. Ideo no ex operibus. sed ex vocante: ne ipsorum sit, non Dei:& merces non imputetur secudum gratii,sed secundu debitum,atque ita gratia iam non sit fratia.
uod Deus omnipotens promittit, perficit ipsi, Nec proprium externis viribus implet opus. . Nine siremra des sterat,quod credit imati Autorem, qui quod londet,es sciet. Nam, qua dominus promittit,non operatur, Sed solum humanum praui det arbitrium: Non haec dona eius sed sinit praedicta vocanda, Ceu qui quam ex proprio sit bonus ab que Deo. suod quia non recipit pietas,reroi repugnat,
Gratia nos reparet,gratia iusti cet:
sua sic in cunctis implet sua dona vocatu, Vt quorum dux est ar ct ipsa comes.Q. DE FIDELI VM CVLPIS, ET INFIDELI UM BONI s.
sicut non impediunt ab aeterna vita iustum qu dam peccata venialia, sine quibus haec vita non ducitur: sic ad salutem tternam nihil Prosunt impio aliqua bona opera,sine quibus dissicillime vita cuiuslibet pessimi hominis inuenitur.
Vt quaedam tenues macula in silendore piorum, Maior virtutum quas vacuat numerus, AElema donis nequeunt obsistere vita, Nec merita obscurat grandia culpa leuis:
Sic aliquid plerans boni pars impia gestat. Magni mole mali quod facile obruitur. Nec prodes quiddam recti sapuisse malignis,
Si verum, siummum non coluere Deum. I A a fidei igitur,les una est, sique amor unus, L.
Qua fat iustus, is beatus homo.
Cum voluntas mala potestatem accipit efficiendi quod cupit,ex iudicio Dei sa
337쪽
dieio Dei venit,apud quem non est iniquitas. Punit enim etiam isto modo. nec ideo Iniuste quia occulte. Caeterum iniquus puniri se ignorat, ni si cum manifesto supplicio senserit nolens, quantum malist,quod perpetrauit volens.
Cum datur intuso peccandi optata potestas, Ut mala menstraue quod cupit, sciat, Ira Dei magna e ,qua multos' quoq; punit, Vt quibus exultant, raminibus pereant. Crescit enim occulte cum cingo poena reatu, Ausibus illitus nihilobstiterat. Et magu,erranti ne parcant flagrauimendum est, uuam ne non fiat Iuod voluisse nocet. v a in ina
omnia vitia in malefactis tantummodo valent, la superbia etiam in recte factis cauenda est.
Omne genus vis proprio tantum valet actu, Et peccata siuam qtraq; gerunt stectem, Sola est innumeris armata Iuperbia tetis, Cui possint vires,ct bene gesta dare.
Interest plurimum, qualis si usus, Vel earum rerum quae prosperae dicuntur vel earum quae dicuntur aduersae. Na bonus temporalibus nec bonis extollitur,nec malis si angitur. Malus aute icto huiusno. . di infelicitate punitur,quia felicitate corrumpitur.
In rebus munda non idem est omnibus usu, Nec cuncti paribus cuncta serunt animis. a Natns bonos non blanda infant,non alera Irangunt: i sed fidei inuicta gaudia vera iuuant. DP Α'Tene autem, os i breuiter orentis amato'. Seu caret optatis seu fruitur,miser est.
Mala mors putada non est,qua bona vita precesserit. Non enim facit malam mortem nisi quod sequitur mortem. Non itaq; multum c randum necessario morituris quid ac idat ut moriantur,sed, mori eduquo ire cogantur.
N. Cuncta bonis Uunt,quos o mors ipsa beatos. cit,ut 'mant praemia principium. Ille igitur inas malus malas e Fem poena sequetur, Et qui perpetui porta doloris erit. Non qua M a sumuntur lachryma,cunctis labores, Ut reteri pereant omnia Agna mali.
338쪽
Ita non amittitur corporis sanctitas manente animi sanctitate, etiacorpore oppressis:sicut amittitur anctitas corporis violata anima puritate,etiam corpore inlatio.
Mens illaesa nihil violato corpore perditi
Inuitam carnis vulnera non maculant. Nec crimen sacri recipit non mixta voluntas, Resie magusacinus,quam tolerare nocet. Sic autem ad cordis penetralia cuncta recurrunt.
Vt plerunq; animas sit me came Deus. ia Dum,quod ab intacto μ si motum est corpore, serui
concipi ct tectu motibus intus agit. .
Maior animus merit5 dicendus est, qui vitam aeruirinoiani magis potest serre,quam sugere:& humanum iudicium, maximeq; vulgare, quod plerunq; caligine erroris inuoluitn prs costaentiae luce, ac ruo
ut valet aduersis oneratam ducere vitam, Et tolerare mago vult mala,quam fugere, - . Maioris multo est animi,quam strae pauesccm . . o Indocti inruIjum indicium populi. i, INem etenim recta,ct puri sibi conscia cordis Πες suis endesiit,q o magu atteritur.
Iustis quicquid malorum ab iniquis dominis irrotatur, non poma est criminis, sed virtutis examen. Nam bonus etiam ii seruiat, libet est. Malus autem etiam si regnet, tertius est, nec unius domini, ted quod est grauius . tot dominorum,quod vitiorum.
eo quoties iustis dominantur iniqui, Non est puniti si plurum meriti. - Sed virtus dei siub tali examine crescit, Nec seruris grauat tibera corda iugum. Solus peccator ' mao struat,qui licet amplortatur regno, at misier est famulus:
Cum mens carnula,nmuum dominante Pranno,
Tot seruit sceptru,dedita quot vitise.
DE OBLATIONE VOTORVM. Nemo qui equa domino rectE uoueret,nisi ab ipso acceperit,quod voveret. Optima vota Deo,quorum es dator ipsie,rouentur .
339쪽
Oninis substantia,quae Deus non est,creatura est : dc quae creatura non est, Deus est. Nulla igitur differetia est in deitate Trinitatis , quoniam quod Deo nianus est, Deus non est. Natura omnipotens una est, qua cuncta creatur,
Et proprie quod siunt,omnibus esse desit. sutas Deo minus est,non est Deus a patre natum Rerbum,ct qui amborum stiritus est,Deus est. Vna eademi trium quoniam est esentia,quase Nunquam vel maior,vel minor esse potest.
Tales nos amat Deus, quales fututi sumus ipsius dono: non quales sumus nostro merito.
Tales a domina quales sormamur,amamuri. Non quales nostris extitimus meritu. Sancti rei,doceat, plantet,riget, excolat, ornet
D mi perpetuo quod placeat, faciat.
Oido temporum in aeterna Dei sapientia sne tempore est,nec aliqua sunt apud illum noua,qui secit,quae sutura sunt.
artifice in siummo sine tempore temporis ordo est,
Ins Deo rerum non Parrat stries. .
afterno aut ori smul adpunt omnia semper, Cum quo in jactorum est ordine, quicquid erit. DE PRINCIPALI RERUM OMNIUM CAVsΑ.
Voluntas Dei est prima.dc sumnia causa omnium corporalium spiritualitaq; motionum. Nihil enim si visibiler ac sensibiliter, quod node inuisibili,atq; intelligibili sumnii imperatoris aula aut iubeatur. aut permittatur secundum ineffabilem iustitiam prςmiorum atq; poenarum,gratiarum, dc retributionum in ista totius creaturae amri uinui quadam immensaq: republica.
Principium Deus es mundi,quo cuncta mouentati, Et qua permittit,vel iubet, utor agit. Ainc mutabilium rerum immutabitis ordo, i m eriterni sieruit legibus artificis. Di imi nes procedit quael voluntas,
Nec va riis meritis arbiter aequo is abest, Corda νegens ires tribuens, peccata remittens, Mitis abiectu,implaciaud tumidia.
340쪽
Vt nee paena malum quenquam, nec gloria iustum sigiat 1: si cum laute, honore Dei. DE FINIBUS BONORVM MALOR vM RV E. - Scire volens,in qua rerum ' parte locandus,
Num cunctι hoc gemino nasi tursomite moTestondenis suis germina principiis. Et quod qui que bonum bi tempore duxit in ino,
Hoc 'mini regis iudicro captet. Angelicos ciues ct Christi in membra renatos, Non trahat ad veterem carnis origo hominem. Multa quidem in nostros mundus bona procreat ustus,
Et pleno tellus struit opima situ. Sed terra se stitibus, corti super astra vocatis, Virtutis palma sitemere blanda seu: Et sic prasientis statium percurrere vita, V a peregrinis ne via fit laqueus.
Nam declinantes pro siummis serre laborem, . . Terrenorum auidos in ma suscipient. DE INEFFABILI EXCELLENTIA DEI TATIS.
Excedit supereminentia deitatis non solum ustati eloqui; nostri, sed co. etiam intelligentiae lacultatem . verius enim cogitatur Deus. quam dicitur.ec verius est quini cogitatur. Non paruet autem notitis pars est.
.. si ante quam scire possumus quid sit Deus, possumus scire quid n5 sit. Nulla quidem mens est mortas in corpore vivens uua plena videar cognitione Deum. Sed miris operum signis ostenditur autori, Rectorem, 'um condita quaq; canunt. tW
Vnde licet sandi vires animissi rigorem Vincat r excedat gloria laasq. Dei: Nos tamen os icto cordis gaudemus, ct oris, Et tanto oblectat siuccubuisse bono. Hinc Mei virtus,hinc famina oriatur amoris. uod latet, excet,quod superat,mparat. DE SUPERBIA DIABOLL ET CHMsTIII v MILITATE.
Diabolus superbus hominem superbientem seduxit ad mortem: Christus humilis hominem obedientem reduxit ad vitam. Quia sicut 6 I. ille elatus cecidit,& deiecit consentientelia: sic iste humiliatus surrexit,& erexit creden tem.