장음표시 사용
321쪽
A nondum angelis adaequatus si panis ipse antelorum hominibus dignaretur aequari. Nec se descendit ad nos,ut illos delereret: sed smul integer illis, inoteger nobis: illos intrinsecuspascens per id quod Deus est: nos forinsecus admonens, per id quod nos sumus: Se idoneos facit per fidem, quos per spe. eiem pascat aequaliter. Nullum natura vitium ab autorees e.
Dubium non est,eontra naturam esse omne vitium, etiam eius rei cuius Ex ri. o. est vitium. Quapropter quoniam in quacunque re non vituperatur nisi vi- litrium ideo autem vitium est,quia contra naturam eius rei est, cu us est via Ub tiumJnullius rei rectε vituperatur vitio nisi cuius natura landatur. No enim in vitio displicet,nisi quod corrumpit quod in natura placet. De parma peccati.
omni peccanti animae duo sunt poenalia,ignorantia, Se difficultas. Ex ignorantia is deprauat error: ex difficultate cruciatus affligit. Sed approba. re salsa pro veris,ut erret inuitus.& resistente repugnatione carnalis vincu-h,non posse ab illicitis operibus temperare: non est natura instruiti hominis,sed poena damnati. De rarietate remediorum
η Vt ars medietnae eum eadem maneat. neqi vita modo ipsa mutetur,m laetamen praecepta languentibus: quia mutabilis eli nostra Valetudor ita diuina prouidentia, cum sit ipsa omnino incommutabilis, mutabili tamen creaturae variὸ subuenit: Ac pro diuerstate morborum alijs alia iubet, aut vetat: ut a vitio,inde mors incipit, Ae ab ipsa morte ad naturam suam. 3e eL sentiam ea quae deficiunt,id est, ad nihilum tendunt,reducat 3c firmet.
De prima hominis prauaricatioue
Primum animae rationaIis vitium est oluntas ea faciendi quet vetat sum. to ma Ae intimaveritas. Ita homo de paradiso in hoc seculum depulsus est. id =ψ . ' est.ab aeternis ad temporalia a topiosis ad egena,ifirmitate ad infirma. Non is ergo a bono substantialiad malum substantiale. quia nulla substantia malam est: sed a bono aeterno, ad bonum teporale: Dono Biritali, ad bonum carnale a bono intelligibili ad bonum sensibile a bono lummo. ad bonum infimum. Est igitur quoddam bonum.quod si diligit anima rationalis, peceat, uia infra illam ordinatum est.quam psum peccatum malum eli, nomsubstanti quae peccando diligitur.
Lex omnium artium eum sit omnino incommutabilis, mens vero huma- lipe. ιε.
cui talem legem videre concessi e t mutabilitate pati possit errori .
322쪽
satis apparet supra mente nostram esse lege,que veritas dicitur. Nee Iam illud Cainbigendu est, inccmutabile natura,qu supra animi rationalest, Dea esse: de ibi esse prima vita. Se prima edentiam. ubi est prima sapientia. Nam haec est illa inco mutabitu veritas quet lex omni uaritu recti, dicitur, & ars omnipo tetis artificis. Itaqicu se anima sentiat,nec corpora specie motumqi iudicare secundu seipsam: simul oportet cognoscat .praestar' sua natura ei naturae,de qua iudicat pr stare autem sibi eam naturi secundu quam iudicat, de de qua nullo modo iudicare potest. uo incitetur cor ad disiendum. CCCLXXXVI LAd discendu necessario dupliciter ducimur autoritate atq; ratione.Tem pore autoritas, re aute ratio prior est. Aliud est enim quod in agedo anteponitur,aliud quod pluris in appetendo aestimatur. Quia ergo principium rupietiet timor domini. se per humilitate ad sublimia gradus est,incedat humana ignorantia per fidem, ut mereatur fides videre quod credit. De diuitiis. ee CLXXXVII r.
Diuitijs flores.& maiorum nobilitate te iactas,& exultas de patria,&pulebritudine corporis.& honoribus qui tibi ab hominibus deseruntur: respice teipsum,quia mortalis es: de quia terra es. 8c in terra ibis. Circunspice eos,qui ante te similibus splendoribus fulsEre.Vbi sunt quos ambiebant ciuium potentatus Ubi insuperabiles imperatores Vbi qui co uentus disponebant, MAl. Φnu festa Vbi equorii splendidi st inuectores Exercituum duces Satrapae,Ty-eritores ranni Non omnia puluis non omnia fauillae non in paucis ossibus eorum vitae memoria est Respice sepulchra, Se vide quis seruus.quis dominus,.quis pauper,quis diues. Discerne si potes vinctum a rege fortem a debili,pulchruma deformi. Memor itaque naturae, non extollaris aliquando. Memor autemeris, si te ipsum reli exeris.
323쪽
AQUITANICI. EPISCOPI REGIENS Is, EX SENTENTIIS
VM sacris mentem placet exercere loqueis, Coelesis animum disicere pane iuuat: Quo dam,ceu prato,libuit decerpere flores, Distincti sique ipsos texere vesculiκVt proprias canerent epigrammata singula causas, Et pars quaei 'o congrueret titulo. Nec ' norum hoc opus es, sed ab illosumitur lateras, fi nostrae
sitii siccam rupem sundere iusit aquas, Ut quod in assectum cordu,pietate magistra, Veneri hoc promat carmine lata fides. QUAE SIT VELA INNOCENTIA.
Innocentia vera est,quae nec sibi,nec alteri nocet.Quoniam qui ii ligit iniquitatem, it animam suam. Et nemo non Prius in se,qui in alterum peccat.
Persecte bonus est,ct vere dicitur insons, Nec ibi,nec cuiquam,quod noceat, faciens. Nam qMcunque alium molitur sedere, primum I uin sieraculo percutiet proprio, Et,cum sorte animum non sit secutura facultas, Non dubium in cordu τι cere vulnus habet. Nec fugit insectiscelou mens prat reatum, Cui nisu hoc solum,quod voluit istocuit. DE HOMINI PUS DILIGENDI s.
Sic diligendi sunt homines. ut eorum non diligantur errores: sessaliud est amare,quod facti sunt:aliud est odiue, quod faciunt.
turae qui quis propria nosternis bonorem,
In quocunque hominum,qua tua noscis m. iSic tamen,vtprauos viret concordia mores,
Fussas sint paci sedera cum vitise. Nanque, quod artificis uimmiserit munus, unum est usit amore bono condita sunt,bona fiunt. Diuinum in nullo figmentum desticiatur. dola mali Iud se addita non Factanti
324쪽
- vera aeternat.is,3c vera immortalitas non in deitate Trinita.' tis:cui.quod est esse,persectu est:quia natura initio carens, incremet non indigens,sicut nullum finem. ita nullam recipit mutabilitatem. Creaturae etiam illae, quibus Deus aeternitatem dedit. vel daturus est. non penitus omnis sinis alienae sunt: quia non sunt extra commuta. tionem .dum illis finis est, & temporalis institutio. 6c localis motio,&ipsa in augmentum sui facta mutatio.
Aeternus vere est solus Deus omnicreator, nita in se vivens permanet esse quod est. Hac pater,hoc verbum patra,hoc est 'iratus almus, 'Muorum natura est una ademhirium. Non carptum,aut auctum,non huic mutabile quicquam squod subeat leges temporis ut numeri. Hirtus preteritis prior, ulter urg, suturis, Nil recipit varium,nil habet occiduum. Nam quas,ut voluit, rerum sapientia secit,
Multis ritu quidem est prasita perpetua. Sed quodcunque poto sise amplius,aut minus esse, uadam me ipsi quod fuerat,moritur. Sic iuruletemum,quod commutabile factum est, uod cuncto super semper idem Deus es. DE PA IENTIA DEI.
Patientia Dei vera est,qua parcit cotemptu , parcissa negatumst ma-4 gis vult vita peccatoris.quam morte: eruditio est poenitudinis.& oblatio correctionis. Nec ulla ipsius opera misericordia vacant, quando homini & indulgentia consulit,de sapello.
Matia diu siummi disseri patientia regis. Sustendens aqui pondera iudicis. Tt,dum plectendu parcu clementia sacIis, . Dat,atium, quo sie crimine purget homo.
Denique committunt homines mala crimina simper, Dat statium,ut pereant crimina,non homines: Verbere nonnunquam castigans corde paterno, Ne cita constumant sera flagella reos. Sic pietate Dei terramum non vacat orbis, Et nihil est, quod nos non trahat ad veniam: ut Ii 'ri. 1 Cum rex saluandu ipsa quoque consutit irae fi Vt curat medicus vulnera vulneribus. DE VLTIONE DFI.
e Diuina bonitas ideo maximὶ irascitur in hoc seculo, ne irascatur Ialaturo: c misericorditer adhibet temporalem ieueritatem,ne aeternam iuste inserat ultionem.
Cum μαι merta peccantet urberat ir , c
325쪽
.A Vtrarint hominesquid mereantur,agit. Namusum mortalu peraguntur tempora carnis. .. z. et
Auxisium miseris ipsa agella serunt. Et vindicta breuis sic noxia crimina nitidis ne ne habeat debita poena reos. DE VERA DEI LAVD ATIONE
Vera consessio est benedicentis:cum idem sonus est de oris,de eordis e aene autem loqui,& malE viuer nihil estatua ouam tua te voce fl: -
Laus vera in dominum depromitur ore precantis. ' di qua voce unt,intima cordis habent. C . Non prodest cuiqtiamsom bona dicere verbis, Ni pia mens habeat, quod bene lingua sonat. Nam Iari recte nasierum estis vivere pratu. . Damnar nota malum regula iubilia. DE VIR TvTE CHARITAT ILCharitatis Dei di proximi propria & specialis virtus est piorum,am sanctoru:cum caeterae vututes & bonis di nialis possint ede comuneia νv Nurima sanctorum bona siunt communia multis, Et quiddam recti constat inesse malis. . Eed pia pars siumma tendens virtutis ad arcem, Omne operum meritum vincit amore Dei: Guo pariter quemcunque hominum sic diligit, rist. Hoc optand ais, quod cupit ipseMi. Vnde istis geminis virtutum qui caret alis, Calorum ad regnum. non habet,unde voleti, DE DOCTRINA APos TOLICA.
Doctrina apostolica tam salubris tamq: vitalis est, ut pro capacὶtate utentium neminem sui relinquat exortem. Quia sue sint paruuli, sue magni,tiue infirmi,siue sortes, habent in ea α vir de alantur. dc unde satientur.
Exueret Deus ut tetra casigine mundum, Doctrina accendit lumen an olica: ixue nulla animos,nulos non congruit annis. La Ie rigans pueros, pane cibanr validos. Non tempus, non siexus huic, n causa rest it, Omnes curat lit,ius catiretegat.
Sumite qua magna apposivit sepientia mensae, Et rari pasti disicite desit s. Luarum pars,totum es epulum, quo quisque inuaturi DG c pii vitamquamparit νυ des, ' DE
326쪽
DE Q v AERENDO DEO.' Deum quaerens, gaudium qi i in sic ergo quaerat ut non in se,sed in domino gaudeat. Accedendo enim ad Deum,illuminatur ignorantia& corroboratur insirinitas,data sibi di intelligentia qua videat,& chari
Scire Deum cupiens,Pudere, o vivere quaerit, Si verum 9 summum nὸrit amare Deum, Cui tribu.it uiuicquid reme sapit,optat,aOilfi, Et sine quo carnis gloria pulus Git. Non ergo in quoquam sua munera deserit autor, Pers situm dominus se manifestat opus. Ins illi, habitat diues penetralibu hches, .:Υ .st si ςQῖ niti gaudent hoc ' se,cuncta quod ipsi dedit, DE FASTIDIO SPIRITALI.
sicut corpori noxium est,corpoream escam non posse percipere : ita animae periculosum est,spiritales delitias fastidire.. I I a
insa In perdunt propriam monilia corpora vitamοῦ . Si nequeant Ucassumere corporeas: Sic animae nis delitise rationis alantur, Dum verbi aterni pane carent,pereunt.
Nam quid erit,quod dira procul fastidia pellat, Cum se ipse refugit mens saturare Deo8 DE MALORUM ET BO NORUM FINIBI L
Nunquam multi sunt,qui ad non esse tendunt. Quid enim tam noxium paucitati,quam quod est debitum perditioni
Esse Deo rerum, o proprium est, cui piissitis adhaeret, AElemi in regni lumine semper erit. Nam qui iussitiam lemunt,non esse laborant Ins nihil tendant,ct nihil esse qxeunt. Non ergo illorum poterit pars multa videri, suorum iu sanctorum nullus erit numero. Sed vere magni o multi sine sine manebunt, In Chraso,qκorum gloria perpes eriti Da τR AN QV IL LITATE VITIONIS DET
Non concupiscit Deus poena reoru,tanqua saturari desiderans viti re. Sed quod iustu est,cu nanquillitate decernit,ta recta voluntate dis. ponit: ut etiam mali non sint inordinati.
Nussa Deum Oblectat m emerum paena reorum, Nec scelerum vindex ira monet placidum. omnlotentis erum rella ct tres litigaτolunt
327쪽
A quicquid decerni comemt,hoc statuit:
Vt nullis pateat regis censura queressu, Cum tu e accipiet debitus ordo reos. Oxu DE BONO INTELLECTU.Bonu intellectu habet,qui quod faciendu rectε intelligit,saeit Alioqui talis es sine opere intelligentia,qualis est sine umore sapientia: in initium sit sapientiae timor domini.
Scriptorum domini plene videt omne profundum. Implet qui saltu cognita verba pi'. Nam nimis ascen u dost rura deum errat, Si,qua curauit stire, fugit sacere.
Habet ia in irae vita requie sua anima, ut de morte insdelitatis exempta est: de no ab operibus iustitiae, sed ab iniquitatis se abstinet actione. V t vivens Deo,& mundo mortua , in humilitatis de mansuetudinia placida tranquillitate requieicat.
V ct in hac vita requies multis data sanctis,
st nequit Quisquis benε cogitat,quid Deo voveat.&quae vota persoluat, ei sum voveat ,& reddat. Hoc exigitur hoc debetur: imago Caesarita, reddatur Caesari:imago Dei .ieddatur Deo. Sed sicut videndii eis, quid. de cui offeras ita etiam conlideiandu est,ubi offeras . Quia vexi lacrisicu tra catholicam ecclesiam locus non est. 1 in ima se
s uid voveat domino, qui quis bene corde volutat. Ipsiumst totum p parer,ct voveat, Maior enim κ offerri nequit hostia mentis in ara, Nec Christi ex templo suavior exit odor, i i. . i. . lim. 'in . S. . offerri. Gram cum homo castorum prosera stamina morum in L ni P IEt de virtutum munereIacra litat. Ni m riura et . . Ei r Sic tamen,ut norit rui reddit vota Tonanti, n. v 4. di Vnum diuinis cultibus esse locum inu α In toto mundo,quem vera ecclesia praebet, .lma ritimatu ii Pn viridi i
328쪽
Duae sunt retributiones rustitiae,cum aut bona pro bonis, aut mala reddu tur pro nialis.Tertia eis retributio gratiae , cu per regeneratione remittuntur mala,& retributitur bona:atq; ita manifestatur,quia uniuersae vit domin, uti seci cordia. dc veritas. Illam autem impioru retributione,qua pro bonis mala restituunt.Deut nescit:qui nisi retribuerethona pro nialis,non essent, quibus retribueret bona pro boni
Iussitia merces gemitia est,uel cum botra rectis, Vel prauis digne chm ntilla relituit. 'Salu.itrix autem cunctorum gratia Chri si Non pensam mer IIum,diluit omne malum: Credenzes1 omnes renouans baptimate sacro, Da t bona,qua propter det meliora bonis. DE s VPERNAE PATRIAE CIVIBUL
nani ,qui ad supernam pertinet ciuitatem,peregrinus est naudi t&dum temporali utitur vita,in patria vivit aliena: ubi inter multa nil cia.& inulta illecebrosa Deum nosse,& amare paucoru est,quibus praeceptum domini si lucidum illuminans oculos, ut nec in Der . nec proximi charitate saltantur.
Caelestem ad patriam CB studimente vocatur in praesen Vitam fi labentis temporis hostes agit: Dumi ad promissam requiem non perflua tendit. Astin lana patitur multa pericla viae: Luae nunc obsessa aduersu iunc plena sicundis, Aut stangit trepidos,obligat aut dubios: Inter quos laqueor currentem ad gaudia fi vita Non capiet mundus, cui via Christus erit.
DE CARNIS CUPIDITATE VINCENDA.Nemo est,cuius animnm corruptibile corpus,& inhabitatio terrena non aggravet. Sed is nitendum est, Ut cupiditates carnis, spiritus vis re superentur:& interior homo, visibi semperienti tresisti, semper se diuino expectet auxilio adiuuari.
Nulla anima est,quae non mortali camegrassem Nec qua corporea conditione gemat. T rid consirmare inuabdam,ctstenare rebellam, a. 4 e.
Dotimum 2 proprium est mentu opus dominα
vis naturae,rt moderamine temperet aqua.
Et sub Disceptris noxia quae, suis,
AM:lium a domino, ct vires petat, ut valeat sar Vincere, nec sensius incitet ipsa suos. o.
Nam nullar famulae poterit compescere moras vi .
Nisuerit Chrim semper amore 2utem
329쪽
Angusta est via,quet ducit ad vitam Et tamen per ipsam,nisi dilatato corde non curritur:quia iter vit tu tuin Nilo gradiuntur pauperes Chriasti,amplum est sideliu in spei ,etiamsi artium sit infideliinu vanitati.
Arcta via est, rora quae ducit ad atria vitae, Nec recipit canita gaudia mentis iter. Ampis incedit statiis terrena voluptas, Angusto virtus limite celsa petit. 'Et tamen bi casses,quos mundi vana pavesicient, uaedam magni cis aequora fiunt animis. Discissis nimii per dura, per η ardua gressus commendat stat,quod tolerare iuuat.
Hoc affectu.& deiiderio colendusest Deus,ut sui cultus ipse sit mer. es. Nain, qui Deum ideo colit, ut aliud magis quam ipsum promereatur,non Deum colit,sed id quod assequi concuri scit.
Nac destiterj Deus est pietate colendus, Iustitia ut merces tota sit irae Dem. Φ 'Nam ierans aliost munere pol e beari, ij v id on,quod poscitiamat:sed quod habere cupit. DE OCCULTIs NON IVDIC AN DIL 'De occultis cordis alieni temere iudicare peccatum est: & eum . euinius opera non videntur,nisi bona,reprehendere ex suspitione , iniquuest,cum eorum,quae homini sum incognita, solus Deus iudex sit iusto qui & inspector est verus c. . ni V st
ar Culpare in quoquam quae non sunt nota, malignum es. Praesertim, quae sunt cognitas bona siunt. Non pateant saciles saeuis rumoribus aurra, uae nescire iuuat,credere non libeat. odi M.
Diuini est muneris, cuni de recta cogitamus, & pedes nostros a salsitate de iniustitia continemus. Quoties enim bona agimus, Deus in .-bis,atq; nobiscun , Ut operemur,operatur.
vi 2 Non dubie nonri Deus s se rector, autor, Cum toto assiectu,qua bona suntorimus. operum jecte clarebunt intima cordis: μ quive hominis mentem piritus imus M asit. Sanctus enim sanctos sucit: ct de lumine lumen Exoritur.nullus t bonus absque Deo.
330쪽
Iusto iudicio Dei datur plerunque peccatoribus optata potestas,qua sanctos ipsius persequantur, ut qui spiritu Dei iuuantui ec aguntur, fiant per labor uin exercitia clariores.
Luodplemnque masi in sanctos sature sinuntinuito si bonis praui sepe nocere queuntas que Dei nutu non sit, qui corda fluorum
tiis etiam bellusori canda probat. . Vin- Crescunt virtutum palma,crescunti corona,
Non est vera scientia boni misi ad hoc coprehendatur,ut agatur.NOen; ni utiliter meditatur lege Dei tui laborat ut memoria teneat, quod a lione non implet
Iegem sternente dit cum legis amator. Non homines odit ed reprobat quod agunt. D g SCRUTANDIS MANDATIS DEI.
Mandata Dei scrutari,nis quieta mens no potest. Ut ergo religiosum exerceatur studium,abigenda sunt iurgia malignorum.
Scrutari legem possunt utcunque quieti Si mundi a repitu bibera corda racent. i , ' Vt mens ergo pijsyudijs intenta iuuetur, i
Praesta fumus carnea vincar amor.
Et iacitae iratur non ruitura domus. DA PROFICIENDO.
Nemo tam eruditus,nemo tam doctus est, qui superna illustratione' v non egeat Non enim ita ulla diuinoria bonorii avementa sussciunt,ut non lenirer superst,quod mens rationalis oc intelligendum desuleret. dc etei endum.' ,. Doctriηa dourim penetracta tempere in isto. . Id plenum nulli peruia siunt homuu. i