장음표시 사용
1001쪽
Egimus, e Scariothi magnus qui discipulorum Et conviva Dei, dum fallit foedera mensi. Haudquaquam ignarum, dextraq; paropside tingit, Iucidit in nostrum flammante cupidine telum. In famem mercatus agrum de sanguine amici. . Numinis obliso luiturus jugera collo.
i. Ambrosius enarrat. in Psalmum S. 2. Oper. p.rg. L.
Stir. Par si A. Anno IISI. Quid de Iuda proditore loquar, qui quae si vit avaritiam S invenit sacrilegium, dicens, quid vultis mihi date, de ego eum vobis tradam Nec expletus pauperum spoliis I ad plenitudinem criminu gravissimorum crimina serendo perve- venit, pia miscens charitatis sacramenta flagitiis, cum diceret: quem osculatus fuer o, ipse est, ten ete eum: ut vere de eo dictum dubitari non queat, Herba oris ejus m quisaae ct dolus, noluit inse Iigere ut bene ageret. Oscula labiis terebat, offundebat venena pectoribus. Meditabatur acerba lupplicia gratiae pignus afferebat. Bene ergo Propheta addi fecit , Poluii intelligere ui bene ageret. Non enim per naturam deliquit, sed per voluntatem. Deniq; A postolus erat, audiebat quotidie divi na mandata, discebat coeleste mysterium. Potuit intelligere ut bene ageret, si voluisset. Videbat sanari paralyticos, Coecis refundi lumen, mortuos reluscitari, non debuit intclligere, quod Deus esset, qui talia pollet operari sed intelligere noluit; quia avarus homo & pecuniae intentus a cogia tione divinitatis vigorem suae mentis avertit. Unusquisqi enim qui si fl igitii, ingurgita verit, non vult intelligere,quae coelestium mandatorum sunt,ne revocetur a vitiis. 3. Chrysiosomus homilia I a. in Matthaeum Tomo 2. ver.ρ. I 3. Talis ne iit pc res avaritia eli, amentes, stolidos, impudentes, Canes pro hominibus, imo vero S canibus pejores,&Dae non es a canibus facit. Qua fiebat ut Iudas quidam Diabolum etiam insidiantem amplecteretur, Iesum vero bene facientem ei traderet , alter Diabolus VCluntate Jam factus. Tales quippe insatia.
1002쪽
bilis pecuniarum cupiditas homines facit, vecordes, furiosos,ex pecunia penitus pendentes, qualis & Iudas factus fuit. 44. Et homitia 29. in Matthaei cap. a. Mea quidem senten- tia , cum mille Daemoniacis habitandum potius esset, quam cum uno, qui hoc morbo savaritia laboraret, quando enim simul mmnes Daeri niaci tantum facinoris committent, quantum Iudas solum commisit Z Qui ad extremam iniquitatem turpi pecuniarum ardore devectus est, pariterque omnes qui illius avaritiam imitentur, quasi ferae bestiae catenis solutae cunctos homines nullo resistente , perturbant ac lacerant, & vincula quidem etiam his undiq; con; ecta sunt. Iudicii timor, multorum odia, coet ram hujusmodi. Sed his ruptis omnia perturbant. s. S. Asartialis Qu. a. ad Nolo nos cap. Is . pag. III. Tomo Bb. . Qui autem eum tradidit, condiscipulus nobis erat, sed merito avaritiae suae plenus iniquitate , qua pretium mundi veri didit , obligatus in nequitia desperationis suae , ut etiam venia semetipsum indignum faceret, non sustinuit poenitentiam, do nec laqueo mortis temet ipsum consenuit. - A; 46. Iohannes Cassiunm de Spiritu Phliargyriae cap. 23. p. v. pamre 2. T q. Bb. v. Vis nosse, quam perniciose, quam noxie fomes . iste, nisi fuerit diligenter excisus, ad ejus interitum, qui eum com ceperit, fructificet,& omnigenis pullulet ramusculis vitiorum respice Iudam Apostolorum numero deputatum, quia noluit seris 'pentis hujus lethale caput conterere, qualiter eum suo venenopere merit, di concupiscentiae laqueis irretitum, ad quam abrupti praecipitii crimen impegit, ut redemptorem mundi de humanae salutis autorem triginta argenteis persuaserit vendere. Mui nequaquam ad tam scelestum proditionis facinus devolutus, si non phialargyriae morbo fuisset infectus, nec Dominicae negationis reus extitisset, nisi prius solitus suisset creditos sibi loculos compilare. Quod multa Iudas furatus sit, confirmat quot Gaudentius Brixia ensis Tomo .Eb.pag. 823. '47. Leo Papa, ermove i6. de passisne Dominifol. m. v.facient ma. Impiissime homo, semen Chanaan, & non Iuda, nec jam vas
electionis, sed filius perditionis & mortis, utiliora tibi Diaboli incita
1003쪽
94t cita menta credebas, ut facibus inflammatus avaritiae , ad triginta argenteorum lucrum inardescens, de quid divitiarum amitteres, non videres. Nam etsi putabas credenduella promi stis, quae fuit ratio, ut tantillus pecuniae modus praeponeretur acceptus Imperabas Daemoniis & medebaris infirmis,honorabaris cu A postolis, de ut finem tuae cupiditatis expleres, patebant tibi furta de loculis. Sed imum interdictorum admonitum, quod minu S licuit, amplius incitavit, nec jam placuit quantitas pretii, quam magnitudo peccati. Unde facinus commercii tui non ideo detestandum est . quia Dominum viliter aestimasti,sed quia redemtorem etiam tuu , ne tibi parc eres,vendidisti. Et merith tibi tua poena est commissa, quia in lupplicium tuum nemo te laevior potuit inveniri. 48. Benediarm Perenus in cap. II. Iohann. Disput. Cur Iudas Christum tradidit Propter avaritiam. Verisimile est, eum aliquas causas in speciem honestas probabiles Iudaeis praetexuisse proditioni Christi, &sortasse has quinq; iactabat in vulgus, & apud Judaeos Christi obtrectatores: Quod ille sibi honorem divinum arrogaret, aequalem te faciens Deo; quod Sabbathum non custodiret & legem Moss oontemneret;quod leniorum traditiones parvi penderet, quod cum peccatoribus & publicanis palam epularetur, &familiariter conversaretur, quod se nimis delicatὰ tractaret, & passus esset unguento pretiosistimo sibi ungi a muliere caput dc pedes.
MAtthaei 26. legimus Christum a Iuda venditum esse triginta
argenteis. Typus hujus vcnditionis in Veteri Instrumento fuit Ioseph a fratribus Ismaelitis venditis 2 o. vel, ut alii legunt 2 S. arsent eis,discrepantes enim in numero lectiones occurrit t. Cum vero nihil figuratu in veteri Testamento occurrat,quod in Novo oon sit impletum sane quaestio non admodum facilis est, aut supervacanea, quomodo figura cum re figurata, quod ad pretium quidem spectat, conciliari queat i grave igitur non erit nobis doctissi-inorum interpretum sententias congerere, ut quid de hoc quaesito certi tenendum sit, plane pateat. CCeterum pro numero ar-
1004쪽
9. Bernbardus Serm. i. de Carna Domini: Quid est v en detest alienare: Dominum vendit, qui Dominum a se alienat. . ... o. Et vere suxta Rusticum Helpidium de proditioneIudae in Histor: Novi Testamenti: . uin.
Sanguinis exiguo peragit mens improba lucro. I. Paulinus Epis. ad Sever. Iure a vitae commercio mortis Contractor excluditur, nec enim potuit habere Redemptorem, quem maluit habcre venalem. Ceeterum nihil perfidia treque tius in perfido mundo. Nemo securus suis domesticis fidat. - - - - Non hospes ab hospite tutus. Non socer a genero, iratrum quoque gratia rata est. . Quot servi tot hostes, vetus habet proverbium. Et Germaniscite dixerunt: Scamnum amicitiae in coelo pene vacuum, situ repulvere esse obstum, pauca in eo paria reledisse, nec Dominum ipsum omnω suos eo potuisse promovere discipulos. sa. Iohannes Henricus Ursinus Sacror. Adversario pag. 2 6. Gregorius M. Morat. l. 6. cap. IE. Ideo venditus est Ioseph a se tribus , ne ab eis adoraretur , sed ideo e st adoratus, quia vendituri Sic divinum consilium, dum devitatur,impletur,fic humana sapuentia, dum rcluctatur, comprehenditur. s3. Augustinus Sermone Ir. de tempore , Tomo 9. Oper.' Da 3. Sanctus Ioseph lypum gessit Domini Salvatoris. DiligebatergoIacob filium suum, quia Deus pater diligit unicum satin sicut iple dixit, hic est lim mein dilectus. Iacob milit filium -
una, u i de fratribus suis solicitudinem gereret; & Deus pater misit unigenitum suum,. ut genus humanum peccatis languidum vissitaret. Ioseph dum fratres suos quaerebat in eremo, Christus gcnus humanum requirebat, quod errabat in mundo, quodammodo quasi de ipse errabat, quia errantes requirebat. Ioseph Fratres suos quaerebat in Sichimis. Sichima interpretatur humerus, temper enim peccatores dorsum magis quam faciempo-nuni in faciem justi. Humeri enim retro sunt. Sicut enim Fc
tres Ioseph invidia percussi fraternae dilectioni dorsum magis
1005쪽
quam facies Offerebant, ita&intelices Judai vcniente ad eos lalutis autore invidere potius quam diligere maluerisint. De talibus dieitur in Psalmo 68. Obscurentur ocuti eorum ne vIdeant, ordomum illam emper incurva. Invenit ergo Ioleph fratres suos in Dothaim. Dothaim interpretatur defetito. Vercin grandi defectione erant, qui de parricidio cogitabant. Videntes ergo Ioseph fratres tui de morte illius tracta verunt, sicut videntes Iudaei verum Ioseph, Dominum Christum ut eum crucifigerent, uno omnes consilio statuerunt. Joleph ex sp Iiaverunt tratres
sui tunica polymita & talari. Et Judaei Christum per morte in
crucis exspoliaverunt tunica corporali. Ioseph exutus tunica
mittitur in cisternam , id est in lacum : Et Christus exspoliatus carne humana, descendit in infernum. Ioseph posteaquam de cisterna levatur , Hismaelitis , id est gcntibus venditur: Et Chri-Ir stus postquam de inferno egred tur , ab omnibus gentibus fidei commercio comparatur. Ioseph per consilium Iudae triginta argenteis distrahitur, & Christus per consilium Iudae Ischariothis eodem numero venundatur. Ioseph descendu in AEgyptum,& Christus in mundum. Joseph a penuria frumenti salvat AEgyptum , & Christus a fame verbi Dei liberat mundum. Nisi enim Ioseph fratres sui vendidissent, defecerat AEgyptus. Fratres, verum est, nisi Christum Iudaei crucifixi lient, perierat mundus.
Inter omnes figuras , quas scriptura sacra nobis proponit ad repraesentandam nobis hanc venditionem , & hanc proditionem Jesu Christi,non invenio congruentiorem figuraJoseph, qui a fra-- tribus suis venditus fuit Ismahelitis. Observate , si placet, id omne quod transactum est in venditione Ioseph, & in venditione Iesu Christi, de videbitis, quod una est vera figura alterius. Videamus hanc veritatem in progressu istius discurius. Patriarcha Iacob mittebat rus filium suum Ioseph , visum fratres suos. Cum fratres illius in pascendis gregibus morarentur in Sichem,
1006쪽
dixit ad eum Israel, fratres tui pascunt cives in Sichimis, veni,mitis tam te ad eos Gen. cap. 37. v. ia. & Ix Sic ubi venit plenitudo temporis misit Deus filium suum visitatum homines , quos idem Salvator vocat fratres suos. Ite nunciate fratribus meis, Matth. 18. v. Io. Fratres Ioseph miserunt eum in cisternam veterem.
Scimus autem fuisse Iesum positum in praesepio. Ioseph fecerat
Israel tunicam polymitam id est variis coloribus intertextam. Sic Iesus Christus erat indutus veste humanitatis nostrae, habitu inventus ut homo, quae Vestis diversicolor, innumeris micabat miraculis atq; ac virtutibus. Symbolice haec tunica polymita est variegatura virtutum, inquit Rupertus in Matthati cap. 8.& seqq. Sicut ante hanc Iosephi tunicam polymitam videntes fratres eius oderant eum , nec poterant ei quidquam pacifice loqui. SicIudaei visis miraculis Jesu Christi invidebant ei. Collegerunt ergo Pontifices&Pharisaei concilium, &dicebant, quid facimus quia hie homo multa signa facit ' Iohan. i. v. 7. Et sicut Iudas unus e fratribus Ioseph consuluit fratribus suis,ut venderetur idem Joseph Genes. 37. v. a 6.a7. Sic abiit unus de duodecini'. qui duecebatur Iudas Iscariotes ad Principes sacerdotum &ait illis: quila vulti; mihi dare &c. Et sicut fratres Ioseph non occidetiint I
seph, Ied tantum tulerunt tunicam ejus,&in sanguine haedi quem occiderant , tinxerunt l, sic Salvator noster mortuus non est
quantum ad personam & naturam suam divinam, sed solum in veste humanitatis suae, quae purpurata fuit pretioso sanguine quasi agni immaculati. Ioseph nunciatus est mortuus per tratres suos
Genes a T. v. 32. Ninventus est vivens, Genes. s. v. ik Sic esus Cluistus triduo post mortem suam surrexit, dicens : Data est mihi omnis potestas in coelo&in terra, Matth. 28. v. o.&I9. Unia caduntaxat res est, in qua haec figura non respondet rei figuratae,
nimirum quod Iesus Christus Venditus est triginta argenteis, Joseph autem solum viginti Gen.37. v. a 8. Licci autem sequi Posissem versionem quorundam, qui legunt triginta pro viginti , ut habetur in Margine Bibliorum Plantinianorum , ad conformam dam penitus figuram ad rem figuraram ; malo tamen adhaerere v rsioni
1007쪽
Versioni vulgatae ; cum hoc non impediat, quin invenditione Joseph videamus veritatem Iesu Christi, nec enim nec ellarium est, ut figura in omnibus conveniat rei figuratae. Ioseph venditus juxta Hebraicam veritatem viginti argenteis. Neq; enim pretiosior poterat cise servus quam Dominus ait Hieronymus l. . in Matth. a 6.is. Et licet justum pretium venditionis istius non repraesentetur nobis in venditione Ioseph, praedictum tanic nobis fuit a Pro-plietis Zachariae 2. 2. dc I3.11. Locum Genesios de Iosepho quod attinet cap. 37. V. 28. Hebraea Versio habet: vendideruntJoleph in viginti argento. Syrus legit, viginti argenteis. Arabs,viginti drachmis. Samaritanu Sulginti argenteis. Ita etiam Chaldaeus. 7oviralis versio, viginti aurci S. Latina vulgata, viginti argenteis. De Christo autem dicitur quod triginta argenteis venundatus sit, Matthaei cap. 26. Ubi Immanuel Tremellius ita commentatur et Observant Hebraei ubicunq; in Sci ipturis argenteorum fit mentio , non Expressa nomismatis argentei lpecie, intelligi Siclum Sanctuarii, aequi valentem quatuor denariis. Atq; huic Hebraeorum sententiae patrocinatu urChaldaei Paraphrastae Onhelos &Jonathan,qui in tuis Paraphrasibus addunt explicationis causa nonae v d id est Sicli Sanctuarii. Vide Darathana. Reg. o. ct Onhelos Genes. LO. I 6. cItan-re Guali perto ad Aratthaei cap. 26. v. I . Tomo S. Criticor. Cocy32.
6. Idem ad cap. II. Matthaei Col. 9i . Ex Thubal - Cain I. 3. de Siclo haec adducit: Antiquissima omnium &certissima monetarum , de quibus in divinis habetur literis est o Sche-hel, Siclus, a Radice vias si ve φη : Schahat, ponderavit, libravit. Olim etiam pecunia librabatur, sic ut nihil posset subesse fraudis, quia statera certissima deiectus & incrementi est iudicatrix. Ita legimus Genes. 23. I 6. spendit Aorabam i ι Hephron Argentum, quod locatus fuera: υτ auribu liorum Chet, quadrιπσenis eos Siclos argenti transeuntisper mercatoresuid est, probatae pus, i caemon Crae, ut vulgatus in tet pretatur. At l, Loc modo appensum argentum , tametsi non fuerit signatum , neq; culum , nullam omnino fraudem admittit. Postea veto signatum fuit, ita ut in altero
1008쪽
altero latere forma esset vasculi illius, quod Manna plenu in sarca adseculorum monumentu, Dei jussu& Mosis procurati fuerat repositum: in al tero vero ramus ille admirabilis, seu vAaronis conspiceretur. Inscriptio fuit Samaritanis litetis, nata . quae olim & Hebraeis fuerunt communes, nempe in
Sehehel Iisrael , id est, Sehel, Israelis. l. Ex altera prium Crisin Ieruschalajim hodescha, id est Drusalem cincta.
ulu etiam fuit moneta altera dimidiato pondere minor , iis,
1009쪽
tibro de Ioseph cap. 3. Quis igitur sub figura Ioseph venditus est,
ni si ille, qus cum informa Dei esset, non rapinam arbitratus est, esse se aqualem Deo ; ρυemei'sum exinanivit formam siervi accipiens: neq; enim nos eum cinissemus, nisi vendidisIent sui .: Male vendiderunt, pelus emerunt. vendiderunt negotiatoribus boni odoris, emerunt a proditoribus. Vendidit eum Iudas, emerunt ismaelitae, qui significantur Latina interpretatione, odio habentes Deum suum, ideoq; alibi viginti quinq; aureis, alibi triginta invenimus enatum Ioseph. Non enim omnibus una aestimatione praevalet Christus, sed aliis minus, aliis amplius. Fides ementis incrementum est mercis. Religiosiori pretiosior est Deus, peccatori pretiosior Redc nator. Pluris dc illi valet, qui plus habet gratiae. Cui multa donata sunt, pluris valet: quippe cui plus remissum est, plus diligit, sicut de muliere illa peccatrice dixit Christus.
Interdum diversitates pretii non solum quantitatis haberent, sed etiam numeri expressionem : quale est illud: potuit hoc venundari denariis trecentis, quo numero non quantitatis, sed significatio crucis videtur expressa. Ita hic quoq; diversitas vel viginti vel triginta aureorum vel argenteorum habet, vel geminatae vel
triplicatae perfectionis indicium. Nam aureiJubilaei, qui est remissionis numerus, significant pretiosissimam portionem. Sic
Ambrosius , qui satis indicat, variasse codices , & quantum adnumerum pecuniae , & quantum ad materiam esus, continendo
vel argenteos vel aureos, & vel viginti, vel viginti quinq; vel tri.
19. Similia habe t Augustinussermone 8 I. de tempore, ut ea mutuata esse ab A mbrosio non temere credi queat. Mirum automest , nec satis dispici potest, quid secuti fuerint 72. Interpretes,qui hoc loco posuerunt, Iolcpli esse venditum viginti aureis, cum in
Hebraeo non sitiat aurei, sed argentei. Valet autem argenteus quatuor drachmas, aureus vero minimum decem. Neq; tantum loco dicto, verum etiam infra cap. 4n Genesis pro trecentis argenteis , ut est in Hebraeo, posuerunt 3 o. aureos.
6o. Lo Pgius a veritate lectionis Hebraeae discedit Iosep sCccccc libro I.
1010쪽
ANTIS SAlibro I. Antiqwtat. qui venditum dicit Joleph viginti minis. Mina Hebraica pendebat sexaginta Siclos, vel viginti quatuor nummos aureos. Sincera autem atq; intcgra lectio est, quam habet Scriptura Hebraea, in qua est, Ioseph esse venditu viginti arget eis, id est, octoginta drachmis argenteis, quae faciunt octo nummos aureos. Putamus autem par ferme filiae pondus 6 pretiudracsimae argenteae, atqrcst Julii Romani atq; Regalis Hispanici. Licet igitur venditio Joseph figura fuerit Domini nostri, dispar tamen utriusq; venditionis pretium fuit. Siquidem Christus triginta argenteis venditus est, quae res nonnullos fefellit, existimantes quia figura debet congruere cum re figurata, Ioleph quoq; vendi iu csis se triginta argenteis, sed Scriptura reci amat, nec est necesse, quae in figuram dicuntur, ad amussim omnia competere & qua- rare in rem figuratam. J I. Thomas Beaux Amis c.irmetita, Theologus Parisse . Commentar. in Evangelicam Harmoniam, annotavit, quod viginti argentei , quorum in Genesi fit mentio , sic intelligendi sint, ut triginta argenteis Iudaicis aequivalerent. Viginti cnim monctae Ismaeliticae fuerunt ma)oris pretii, quam Iudaicae, computato scilicet argenteo Ismaelitico pro uno & scini argentco Iudaico. Sed unde hoc probet, non addit. Dicendum igitur videtur, quod minime necelse sit, ut dum in principali est conformitas, onmia illa, quae in figura praecesserunt, exacti is me etiam in rem competant figuratam. Filii Israel comederunt vetus Phale ad vesperam, sed non est propterea neccilla , ut nos figurae hujus veritatem, id est, venerandum Eucharistiae Sacramentum eodem etiam tempor suscipiamus. Et neq; sine certa ratione Mysterii ita divina Providentia disposuit,ut Joseph 2o. argent cis, Christus Io. venderetur.
62. Neq; enim, ait Hieronymuι, rn cap. 86. Mirithar pretiosior poterat esse servus quam Dominus.
61. Et secundum Ambrosium libro de Iosepho cap. s. Viginti aureis in V. T. venditur, triginta in Evangelio. Pretiosior enim typo veritas, largior gratia quam di lciplina , opimior lege praesentia, quia lexpraemisit adventum, legem adventus implevit.