장음표시 사용
991쪽
929 viribus nihil adversus nos proficere conspicit , per linguas nobis aditae rentium saevir. 16. Gemina his vide ex Dion o Carthusiano in νοῦ o. D. Io. cpud Henricum Se nensim Tomo I. Anni Eccisiastici, pag. 217. Hieronymus r Nulla pessis etficacior ad nocendum , quam familiaris inimicus. Matthaei 7. Inimici hominis domestici ejus. 27. Cyrisius Alexandrinus in Lohann. Cap. I 8. Qui m odo in eadem mensa cum Christo cornabat, qui sanchum esus panem cum aliis comedebat , qui ad pietatem exhortantem Christu in audiebat , qui deniq; illud percepit , unus vestrέm me tradet, ab ipsa mensa exiliens curriculo abiit ad mercedem Iudaeorum et non pietatis verborum recordatus , totius spei futurae oblitus , nullam datae Apostolis a Christo dignitatis curam gerens, ac ut uno dicam verbo, omnibus bonis tam parvum , tam vile praeponens argentum , rete ac laqueus Diabolicus Christo, & Judaeorum impietatis eximius princeps i,ctus est. H. I. 28. Ut enim vulnera in curabilia, neq, lenibus, neque austeris Pharmacis curantur, sic & anima interdum ubi semel ubtiis capra, iis Q penitus immersa fuerit, ad ea , quae juvare illam possint, se convertere renuit et & tametsi quis mille offerat remedia, nihil proficit, sed quasi omnino surda, aut potius moris tua esset, nullum ex admonitionibus fructum capit, non quod non possit, sed quod nolit 3uvari. Iheoph)lacius in Carena ta-ca 2a. apud corderium.
Gam is Iudas in sacris homo & DiaboIus audiat, tamen
aliquando a Domino nomen amici obtinuit , uti similiter inscripturis legitur , net illud sine sussicienti causa.
992쪽
Σ9. Didymtu Alexandrium , in Epist. Iudae Enarrate αρία mmo 4.M. .pak264. Voluntatis nempe Iudae, non essentiae. nomen est Diaboli. Sicut enim in Iuda dicendum est, cum sit stantia in Mus fgnificamus, hominem dicentes eum, mores ero, eum Diabolum appellamus. Agnoscentes a Salvatore, xit discipulis: unus ex vobis Diabolus est.
ι o. Rupertus in Cap. Iohann. o. Commentar. Lib. T. pag. 2I
Tomo a. Oper. Diabolus non naturae, sed pessimi accideratis. Graecum nomen est, & interpretatur deorsum fluens. mine recte appellatur Angelus ille damnatus reperditus,qui cur bene esset conditus, spirituum in altitudriae coeli converiantium , maximus, vitio suo deorsum fluens, per superbiam , ad profundum interni devolutus, factus opere, & gietus nomine est Diabo- . lus. At vero Iudas deorsum fluxit , & ipsam ejus defluxionem Evangelista patenter expressit, dicens: hic enim Frat eum ιraditu rus cum esset unm de duodecim. Quis enim nesciat; gradum Apostolicum excelsiorem etsc cunctis ordinibus sanctorum . Iam via
terum, quam nOVOrum; Irem, quis ignoret traditionem , qua infelix ille tradidit Dominum, scelus este profundissimum igitur eum maledicit impius Diabolum, maledicit animam suam, videlicet, eo quod anima impii deorsum fluxerit, &non ali terni sid . sorsum fluendo impia pacta sit. Recte Dominus istum impiet M.tis signiferum , culus anima totis conatibus in perditionis star lo. eum profundum,jam sublimi Apostolici culminis honore defiu bh, Diabolum appellat, qua adhuc hypocrisi Apostolicum minus exequente, nequior nemo retro abierat.
r. Simon de Cassia Lib. 8. Cap. 3ι .sd a1δ. facie I. Nullum peccati genus Salvator Omnium tacuit, quod suo miro modo, loquendi verbis explicitis S parabolicis non reprehenderet. Inquit enim semel Apostolis de suo modo intelligibili ab eis sermone mi rantibus , Nonne ego vos i 2. elegi, ctunm ex vota Diabolus este Diabolus igitur Angelus malus, Diabolus homo iniquus. Angelus ureconversibilis est. Diabolus non est: natura crcata seu excreata na Iura, seu eX natura mutata,, sed quaedam depravata peri seipsum
993쪽
ipsum voluntas. Nec homo Dacura Da .ibolus est, sed quadam. voluntate, conservata iniquitate. Et cum homo usque ad finem per liberum arbitrium murabilis maneat, Diabolus a Christo non
vocatur , nisi ab ipso a malo proposito immutabilis praesciretur. Sciebat perlacte Christus a Juda se tradendum , ad quod malum animum suum prae videbat, idcirco eum Diabolum appestat, non Diabolicum, aut Daemoniacum , sed Diabolum, quod non est
nomen naturae, aut iniquitatis abiiciendae , lad nomen incorrigit bilis voluntatis, non ex parte volentis etficere omnia, & animos immutabiles facere mutabiles. Vnω ex vota Dialotus est. Non
Hegi, sed est, non ex me, sed ex seipso , quod malus est. Sed -- ' qui lunt in carne Diaboli, quorum Iudas primus a Christo in hominibus, in voce non a rc nomen ac cepit ' Hi sunt, qui omnem naturalis ingenii acuitatem ad pessima ordinaverunt, non dormientes quiete, nisi mala pravisa perficiant, &nis damna intarant innocentibus, non quiescunt; qui ad omnium deceptionem intendunt fidem , nemini servant charitatem , id est, struunt coniscordiam , & pacem frangunt, justae conversationis viram conia fundunt,infrunm animo, lapsi Verbo, moribus non modesti, praesumtores in divina, humana scelerata lege tractantes, nemini se
colligames ad bonum, ad malum vero quous perficiatur, efficiuntat fid elissimi com plices.
Vineemius Regrus, S. I. Theologus, Evangelicarum Dilacidationum libro A. p. 2rinum. 63 pag. 37s. Edition. Coloniens infoLAnnoi sis. Cyrillus ali Judam dicunt appellatum esse Diabo lum , scilicet ad exaggerandam rius malignitatem &malitiam, quod ea Diabolica magis Censenda sit, quam humana. Sic nos petditissimos Eomines vulgo vocamus Diabolos, nam
quemadmodum inquit Cyrillus, qui adhaeret Domino, unus Sputitus fit cum eo, ita & qui penitus adhaeret Diabolo, de ipse fit Diabolus. Eodegi modo accipiunt Diabolum Chrysostomus, Theophylactus , & Euthymius. Vocat ergo Diabolum , non quod natura, sed quod imitatione Diabolus sit. Itaq; secundum hane expositionem, Diaboli nomen ut proprium sumitur. Alii
994쪽
ut appellativum leu commune nomen interpretantur, significans calumniatorem, criminatorem, vel mendacem, vel adversarium.
Inde dici potest Iudam Diabolum vocari Ioh. 6.ao. quia& piis operibus repugnabat, id est ad ver labatur, & calumniabatur, at o accusabat C hristi facta, & A postolorum, quasi magico fierent, bc qui illos delaturus erat apud Principes Iudaeorum. Alludit autem Dominus hoc nomine ad casum Diaboli de coelo, quasi Apostoli omnes electi boni fuerint, ut Angeli boni conditi, unus tam onDiabolus in veritate non stetit, sicut nec Iudas . Deinde sicut Diabolus ab initio homicida fuit, quod decreverat Christum interficere & in membris persequi: ita Iudas a Deo deficiens ad impiorum partes , futurum erat, ut Christum quaereret interficere, &tandem neci dare. Confer Cyrritam Alexandrιnum libro φ. cap. 3o. In Iohannem , ct Gregorium lis. V. Moralium , cap. 17. Augusinum seper Genesin ad literam, cap. 26.33. Basem Seleuciensis , Orat. 3I. pag. m. I 68seq. Edit. Pari in solio, Anno 16a2. Cur Dominus Iudam amicum, Petrum autem Sathanam vocet expendit, scribens, Dominus Petrum increpar passioni per amorem obviam eunti,& dicenti Matthaei 16. Absit hoc a te Domine. Respondet Dominus : haec ego praepediam, Petrei haec inhibeam haec ne eveniant, obstabo vade post me Sathana,quia non sapis ea, quae Dei sunt, sed ea quae hominum. Verum quae haec est asperitas verborum, Domine Quae haec formidanda in Petrum increpatio t Modo audivit: Beatus es, Simon Bariona i& nunc Sathanam vocas A postolum Modo dicebas , Tu es Petrus,&super hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam: Et nunc scandalum Diaboliq; appellas instrumentum i Etsi Iudas venditionem molitur, eaedem facit, te contra cum Iudaeis compositione transit et non tamen increpatur.
Unguento videt honorarium , indignatur & pretii jacturam solerter appellat. Ut quid perditio haec e potui ustud venundati
multo. Verbis mores suos redarguit: nec indignaris, nec increpas, contra vero miserabili sermone iras disjicis: quid molesti estis huic mulieri, mittens enim haec unguentum hoc in corpus
995쪽
meum ad sepeliendum me tacit&c. Vidisti, o Domine, cum militibus de armis& fustibus invadentem , nec dixisti, vade post me Sathana, non verbis invertisti non reterritalli, quin potius ad coepta hortatus es. Amice , ad quid venisti l opus persequere, tam audax facinus ne dister, venditionem effectu firma. Es con .era Iudam talis i Et Petrus amoris praemium fert contumeliam Feritur qui parcit, de ex ignoratione offendens verbis vapulat. Nae, inquit, perhumanus Salvator, ubi enim ulcus est immedica bile , ibi pharmacum inutile, ubi autem curationis spes, sectionem induco curationi. Cum agnosco discipulum, esto, contumeliam, dicam, instruo, cum alieni iunt mores, aegritudo est insanabilis, dc unius ignorantiae medeor, & alterius superbiae vimai ero.
34. Bernhaiam indignatur in homines memores injuriae a ceptae, considerans Christum adeo beneficum suis inimicis, ut non etiam dedignatus sit Judaeosculum praebere, cui antea pedes luteos absterserat, est proditori. Profecto ille cui familiaris erit illa Bern hardi Meditatio, eosdem quos olim Bern hardus, 5c ipse patietur amoris aestus, factus aequior inimicis. Ut nempe Sol in . currens in nubem roridam , in eam inducit imaginem Solis; ita is qui alta mente recolit mansuevos Christi mores, imbibit eius propitiam inimicis indolem. Ut familiaris sit illa meditatio, accipe Bernhardi verba ex Sermone de Passione Domini. Te perditi l-simi traditoris tui perfidia non latebat, quando in coena oblationis etiam coram ipso genu flexus procumbens, maledictos pedes eius veloces ad effundendum senguinem tuum sanctissimis manibus tuis attrectare, lavare Sc extergere dignatus. Cur autem adhuc extento collo ambulas 5 ictra & cinis i Adhuc te superbia elevati' Adhuc te impatientia exagitat intuere humilitatis &mansuetudinis Dominum Jesum , univcrsae creaturae factorem, tremendum judicem vivorum, Sc mortuorum, ante pedes hominis, de traditoris sui genua incurvante. Disce quia mitis est Sc humilis corde,& confundere in superbia tua,& erubesce in patientia ilia Hoc quoq; erat mansuetudinis tuae Domine perfiduillui nece-
996쪽
t u ANTIS SAn tu fratru detergere, & palam confundere noluisti. Accedentem ad osculum sanctus oris tui trucem bestiam aversatus non es, scd os ,in quo dolus inventus non est , ori quod abundavit malitia, dulciter applicuisti. Innocens agne Dei, quid tibi & Lupo illi Z quae conventio tui ad Belial ' Sed & hoc benignitatis tuae , Domine suit, ut omnia illa exhiberes, quae pravi cordis pertinaciam emo
Nomen, quod aliquis cum infamibus commune habet, nuI-lam contumeliam infert, dummodo ipse probus sit ; si e n men I udae Iudam non infamavit, sed detestanda erus malignutas , quae in certis capitibus consistit, ea propter Christus ipsi vae minatur Uti autem in Iuda certa mala reprobanda, sic in Salu
tore certa bona comprobanda occurunt.
3s. Oranus de Aposta Iuda, emtione I .pag. γ88. Nihil vi tuti aut saluti obesse potest, si externum nomen cum infamibus ac reprobis sortiaris, modo non sis eorundem criminum parriceps. Ob id enim nullus damnabitur, quod Cain, Ni mrod, Charra. Pharao, Abyron, Herodes, Iudas , deniq; appelletur ,nisi e rum impietatem fuerit secutus ; sicut nec e contra aliquo nomi. ne Iusti insignitus iustus censebitur , nisi mores Iustorum imit
S. Ronaventura, sermone r. Dominica in vinquages σώTomo M Oper. ρου. sis. Erit. RMn.infol. Anno Is96. Iudae magna malignitas est propter tria et Primo propter confidentiam securiatatis & amicitiae: Secundo propter excellentiam digni ratis Ap sto Ecae r Tertio ob concupiscentiam cupiditatis avaritiae. En his tribucconditionibus potest apparere, quia nulla lub coeso m jor fuit malignitas , quam illa Iudae, qui tanquam. fallas armcus indatione osculi, tradidit verum amicum,&ra quam ingratus Di Dcipulus, Mais Apostolus, tradidit benigno ni Magistri in , & tar quam cupiduo dc avarus, vili pretio vendidit justum & pium , in iis
997쪽
u minum bonum. Primo magna fuit malignitas Judae in tradendo Domino propter confidentiam securitatis de inricitiar. Iudas
enim non fuit tractatus tanquam extraneus amicus, vel siu lpectus amicus, imo tanquam amicus securus , dum non solum factiis esta Christo de tarnilia tua, comedendo B: bibendo panem in mensa Christi, cum coeteris Apostolis, sed etiam factusest dispensator temporalium totius familiae, &ob hoc conqueritur in Psalmo 4o. Dominus: Homopaeis mea ere. Ecce falsa dario simulatae pacis, unde ei dicit Ietus Iuda, osculositium hominis Iradu e Chrylost.
cum dicitur et Tax earlo in ostio temere tradiuν , alligatur omni
nexu: a falso veritasaccusatur. Secundo magna malignitas fuit Iudae in tradendo Dominum propter excellentia indignitatis Apostolicae. Iudas enim non solim ad gratiam & ad θoctrinam fidei est voca tus, iei teliam ad digni tates Apostolatus est assumtus, d umeum Christus inter duodecim dignatus est adnumerare, unde de
hoc ipso dicit Dominus : Vnm ex visis , sertices duodecιm, me iradet. Similiter unus ex Iz. qui dicitur Iudas &c. Tertib magna fuit malignitas Iudae propter concupiscentia cupiditatis avaritiae. Unde dicit Iudas Principibus Sacerdotum: a Ad mustis mihi dare,ego -- vobis tradam in illi eonstitueruntes triginta Magnas quidem fuit istuis iniquitas proditoris , si consideremus pro
quanto vendidit Dominum, quia non magno, sed vili pretio, icilicet tri inta argenteis. Maior vero, si consideremus, quibus araci di& vendidit, quia non amicis, ted inimicis 6c extraneis qo eientibus animam ejus. Maxima, si consideremus, ad quid eum tradidit de vendidit, quia non ad serviendum, sed illuden-ctum, flagellandum, conspuenduirin crucifigendum. Sed certos. Consideremus quis ven1tur & traditur, infinita est eius in t 3inuas, quaa Rex Regum , & Dominus Dominantium. Et propta cIioc Dominus dicii Pilato : Majum tuum habet qM me μι tra-δ D. 37. Orantu Gos. DI Hessias a Daea. Christus ipsi maledixit, Matthaei 16. Vae, pcr quem filius hominis traditur . I. Avia fur exat. Furibus enim & latronibus Scriptura Vae minatur.
998쪽
Esaiae 33. Vae, qui praedaris, nonne & praedaberis , qui praedicas,
non furandum ., ut raris. 2. quia erat h pocrata. Christus autem Matthaei Σ3. ad Pharisaeos dicit : Vae vobis, Scriba manser, spo-erisAE O c. 3. quia avarud erat. Abacuc t. dicitur : Ra qui multipli- eat nonsiva. 4. Ibiis male Apostolatusuo figebatur , maledictosubjaceb.it. Ierciniae 33. Vaepasioribus qui a pergunt o dilacerant regem pasiuae mea dicit Dominus. Et EZechiel 3 . 'pastoribus, qui pascebant simet ipseos. s. diuiasicandalum reliquis Apostolis dabar. lnde in eum quadrat Symbolicum illud Lucae , 17. Vae illi, per quem Icandalum venit. 6. Euia deficiebat a Chriso. Ecclos I. Hae mobis impiis, qui reliquistis legem DEI. Oseae 7. Ra eis quoniam recesserunt a me. 7. taesa deceptor cr tradito uturm certo sciebatur, non poterat non pati maledictum traditoribus edictum Abacuca. Vae, qui dat polum amicosuo miscens fet. . 38. Alexander Ales in Psalm. io 8 .fol. 3I2. sex mala reprobanda in Juda, & sex bona in Christo comprobanda. Quia IudasS popvsus persecutines hominem i. inopem , Christum videlicet, qui ita
fuit inops, ut non haberat ubi caput reclinaret. 2. Mendicum, quia Samaritana aquam petiit. 3. Compunctum corde, id est, qui compatiebatur peccatis hominum, hunc inquam persecuti sunt, mori care, id est, ut mortificaretur. Haec omnia ad crudelitatem pertinent. Specialius autem possumus in versu is. sex mala vel
reprobanda in Iuda & Iudaeis , & c contrario sex bona & approbanda in Christo observare. Perseutus est. Ecce persecutio in Judaeis. Hominem. Ecce inhumanitas. Inopem. Ecce crudelitas. Menditum. Ecce contumelia. Compunctam. Ecce inclementia. Morti eare. Ecce horruci diiunn. Iteriam, Persecutus est. Ecce patientia in Christo. Hominem. Ecce mansuetudo. Inopem. Ecce paupertas. Menssicum. Ecce verecundia. CompuncIum. Ecce
cordis afflictio. Mortificare. Ecce passio.
Adix omnium malorum avarui a Iudam ex coecatum pessum dedit. 39. Grave est εγκλη λα quod Paulus bes. y.v. I. avaritiam vocat Idolo Diuitigod by Coosl
999쪽
Idololatriam, in quam acteri innie Ch sesum invehIIur, Tomo a. Oper. homilia 3I. in cap. Matthaei a 6.fol. m. I 2. Avaritiae incredibilis furor Iudam N proditorem nequissimum & sacrilegum nefandissimum fecit: audiatis haec atteiarius avari, qui gravissimo Iudae morbo laboratis: audiatis, inquam, &teterrirnam hanc aegrutudinem fugiatis ; namq; si qui una cum CHRISTO vive
bat , si qui doctrinam CHRISTI audivit, si qui signa fecit,
in profundissimum malorum barathrum ex hac aegritudine praecipitatus est ; multo facilius vos qui , nec Scrrpturus audistis,&secularibus rebus assi xi estis, hic morbus aggredietur, nisi iugiter atq; perpetuo vigiletis. Quotidie ille cum eo erat , qui non habebat ubi caput reclinaret, & quotidie & verbis & operibus initituebatur, ut non argentum , non aurum , non dua S tunicas habere vellent, & tamen reprimere se non pol uit. Quom do igirur tu speras absq; magna cura & diligenti studio contagionem huJusce morbi effugere e terribilis certe, terribilis haec bellua est, si tamen volueris,facillime eam superabis: non habet enima natura originem haec cupiditas. Nam quae a natura sunt uni versis hominibs communia sunt ,haec autem cum omnibus nori insit, ex desidia lotum originem trahit, inde nascitur, inde augetur, inde conservatur, cum aliquos in servitutem suam attraxerit , confestim illis praeter naturam vivere persuadet. Pessima nempe omnium haec passio est, hinc sepulcrorum violatores, hinc homicidae, hinc bella & pugnae , hinc alia quam plurima mala oriuntur. Ubil certe avarus inutilis est, nec ad imperandum exerci-. tui, nec ut praesit populo, commodus. Cur dico in rebus publicis, cum in privatis etiam inutilis sit e Si uxor ducenda est , non probam, sed impudentissimam omnium pro pecunia eliger. Si domus emenda, non eam quae homini libcro conveniat, emet, sed quae multis posset locari. Si servi & quic quid aliud comparandum est, vilissimum semper inquiret. Quid minora percurro'Si regnuorbis invaserit, coeteris omnibus miserior tamen est, atq; pauperior. Terrarum pestis, urbium pernicies, singulorum calamitas. Non enim quae caeterorum sunt, quas tua tutatur, sed veluti
1000쪽
veluti unus ex multis omnia rapit, pauciora putans C inrisor lbus habere. Nam cum cupiditati eorum quae nondum possedita .i ea quae habet, confert, nihil prorsushabere opinatur , propterea , pquidam ait Eccles Io. Nihil esse avaro iniquius. Qui avarus esu N
etiam teipsum perdit, avaruscommunis omnium boni tum H stis. Avarus non parum dolet, quia terra pro spicis aurum non profert, quiato es non manant auro , quia montes loco lapiadum non aurumhabeant. Marus fertilitatem temporum 41-lelle fert, communi felicitate contrahitur, omnemque L stidit camsam, unde argentum colligere non potest, C legione vcno Cuncta .
suffert, de duos soluin modo oboloscapere possit,omneshombnes tam pauperes quam divites odio persequitur, pauperes ne quid ab eo petant i divites, quia quae illorum sunt non possidet. 4Universesen simpliciterquae suaesse deberent , occupare Putat, ac ideo quasi ab hominibus i sus, omnibus infensus est. o. Idem in Epistoc ad Phil'penses cap. 2. homilia 2..s ud Ba cibasearem Corderium in seria sex nta quingi PatrumGraecorum ' i in Lucam, cap. 22. Pag. 143. Edit. An erp. in fol. Anno 1612. Unde in hocconsilii venit Iudas ex avaritia. Fur erat. triginta argenteis Dominum prodit, Dominum,inquam, orbis. Quid ista insania peius 8 quapropter & omnes Evangelistae uia nare runt, ut nos refrenarem. Procul malum hoc fuge. Non enim runt, ut nos refrenarem. Procul malum hoc fuge. Non enim: hoc solum est avarum esse, multas pecunias desiderare, sed omnino pecunias amare. Gravis estavaritia , plura quam opus se, edesiderare. Non enim auri talenta tunc erant, quae proditi in nem suadebant. Triginta aureis ipsum tradidit, itam avaritia non demonstratur in eo , si plura accipiantur, sed multo Inagis si . pauca. vide quantum malum iste propter modicum aurum commiserit, imo vero non propter aurum , sed propter argent os. Non potest, non potest, inquam, fieri, ut homo avarusum
quam Christi faciem videat. Cohoer in rap. 6. Iohon. homi
I. Avaritiae triumphum in Iudam Meli Prudentius is V homaclia hoc modo concini :