장음표시 사용
121쪽
vangelium dicturus: Domnus vobiscum, qui osculationen calicis& liostiae, priusquam communicei,dicturus:
quando in Canone dicitur, uti accepta, & qirant' 'cit :ra participatione: & finita oratione ista; V
d Tertio vero facii alia postquam commili cavit, micet dicturus -isum, ante, post communionem,& completa ora II Orre, placeat tibi sancta cte. quae facit, ut tussiciens inveniatur gDomino D Eo pro receptis referendo. Verum oscula quae fiunt
ante collocationem hostiae & calicis, oc ea quae fiunt post comm monem, fiunt super altare, videliceriiὶ medio Mus Cum nimsacerdoti; dignitas Mauctoritas in sacrificalido, nec non lumcie tia ad referendas gratias de acceptis, sit lotum a DEOaq'iostra tussicientia est, idcirco ante calicis &hostiae locationem,
postquam communicavit, oiculatur medium altariS,per quo pρο-
Pter virtutem consecrationis&uinionis ibon M altaris factae,
maxime repraesentatur DEuS, in quo uniuntur extrema. Ulcura autem duae fiunt post Calicis ichoitiae collocationem, ante, quam
communicet, fiunt a sinistris calicis prope hostiam. Ad quod Sacerdos st)ustus sacrificando, requiritur non istum actio divina,verum etiam sua. Unde Augofinin,qui fecit te, sine te,non justificabit te sine te. Requiritur ergo dispositio ex pariefit, si non resistit divinis monitionibus, sed infusio grai fit cxParte DEi, ideoq; olcula, quae fiunt ante communem non directe hunt in medio altaris. Rurius illud quod est ex nobis iniustificatione nostra, est quid diminutivum, & est modicum respectu c)us quod ex Deo est; merito ergo fiunt a sinistra part c Cancis, quae et pdiminuta & obliqua respectu dextrae. Fiunt tamen suxta hostis m, tum, uuia in Iustificatione plura & nobiliora sunt a Deo . leu L nrl-st tum,quia etiam illud, quod a nobis et , potius habet rationem mali, quam boni, nisi quodammodo esset a Deo pcr gratiam prae-Venientem elicitum regulatum & acceptum. Potcst eciam lec umdo dici, quod ideo, quando Calix & holita non sunt luper altare, oscula fiunt in medio altaris, videlicet directe super locum crucis,
122쪽
ex Christote, in ipsius consecratione tactae, quia Christus stand medio discipulorum suorum, dixit eis: PAX vo BIs, quae Pax peripla oscula designatur. Tertio ad designandum, quod, sicut habetur in Canticis, Christus alcentum in Cruce purpureum, id est
sanguine rubricatum, media Charitate monstravit, quae Charitas per olculum designarur, quae etiam media dicitur,quia communis omnibus, pro omnibus enim voluit pati ex charitate. g. VII. Porro fiunt oscula ipsa manibus super altare deposivis. Primo ad notandum, quod Charitas per osculum designata, operibus debet inniti. Nanssecundum Gregorium operatur magna, si est, si autem renuit operari, amor non est. Secundo ad notandum, quod in altaris sacrificio Sacerdos omnium temporalium curam deponere, & solum ipsi sacrificio mentem affixam debet habere. Tertio ad dc signandum, quod ad haec opera eJus non sufficit, quod solum Dei misericordia obtinetur. Adhuc non, nulli in locis ipsis osculandis fgnum crucis cum tribus extensis digitis prius imprimunt, tum quia omnia in fide Trinitatis agenda sint, tum quia regulariter quidquid ori applica dum est, debet prius crucis fgnaculo insigniri. Alii tamen in penultuno & finali, --
minus vobscum, nec osculantur altare, nec illi imprimunt signum
crucis, sed se solum ante iaciem sitam signant, ic bene; tum, quia per altaris olculum, quod in fine missae fit, intelligitur Sacerdos omnia approbare,& eis, toto mentis a fluctu assentire; tum, quia per corporis Domini praesentiam omnis immundus Spiritus loco ipso credendus estaufugisse. Idem Duran Lib. IV. numa. Postim millum,ait,in thu tibulo accensumSacerdos seu Episcopus dicto:
DEus tu conversus &c. sacrum Osculatur altare, ut notificeturPacificatio cumJudaeis,& ad designandum, quod Christus ad nos veni. ens, sanistam sibi copulavit Ecclesiam, iuxta illud Epithalamium,
osculetur me osculo oris sui. Et iuxta illud Propheticum ED. LXI. uani sponsam decoravit me Corona &c. Ruri is quando Prophetalis verius introitus a cantore incipitur,Sacerdos ad alta re alcendens illud olculatur; quia Prophetarum testimonio venit Christus in mundu,
Acad passionem altaris. In quibusdam etiam Ecclesiis Diaconi bini de bini latera altaris intrinsecus sive alternatim osculantur, eb quod Dominus Apostolos binos misit ad praedicandum, dicens eis: in
123쪽
DE OICULIS RUIBUSDAM ECCLESIASTICIS
quamcumque domum intraveritis, dicite: PAX HuIC DO Mu I; , qui reversi iunt ad Christum, sicut Diaconi revertuntur ad EpitcOpum. Add. Lib. m. c. LVI. f. VIII. Allatis consentanea re citra Johannes Dephanus Duramus de ritibus Ecclesiae Catholica Lib. II. cap. LVH. n. s. ex Micro lora i p. XXXI I. Tomo VI. n. . Tandem lacrificioMillae peracto Sacerdos osculatur altare, dicens: placeat tibi Domine, SanctaTri-: nitas. Nedum autem peracto Missae sacro,Sacerdos Olculatur alta - re, sed & quoties ad populum convertitur. Cum autem altarc. - Christum referat, quin &ipse est altare DEI Sacerdos altare oscu- Iando meminisse debet desiderii& amoris Sponsae id est, Ecclesiae, quae suspirans dicit: osculetur me sculo orusui. Innocentius III. Lib. II. Missae mysteriorum eap.XV. Rutius cum osculum sit nedum amos ris signuna, sed de Reverentiae; unde Esther Regina vela rationis ergo osculabatur apicem virgae Ahasveri Regis: caveat Sacerdos. accedens ad osculandum altare, ne odio aliquo atq; dissidio a proximo dissideat; ne cum tanta animi impudentia adpropinquans ad Dominum,&osculans altare, audiat cum Iuda vocem illam: osculos Zium hominis tradis ' Vide, reconciliare fratri Iuo. Matth. cap. V. -- . . dreo 'saraci Mus, DPnixi remorarim Ecclesiae Romanae Lib II. Semose, VII. cap. S. g. la. II. p. m. 249. Edisionis Neapolitana mol. Cum celebrans Olcul .il ur altare, illud an medio osculetur, manus hinc inde aequ iliter tenes,d: hoc in M issa, cum ascendit ad altare, ibcens, ex hac altaris participatione daturus pacena dicta prima oratione ante communionem, DomineJelu lim sic; post communi O-nem,antequana dicat Dominus vo bucii an principio & fineo ratio- num; & tandem dicto placeat, &c. sive sit bene di imi rus, sive non: Osculatur quoq; altare quoties alcendit ad illud incensandum, sive ad vesperas ad Magnificat. sive ad laude , adBenedict'. Oblervanda quoq; circa osculationcs facienda, a cclebrante, quod nuper en C- . dati Mii salis Rubricis est id unum; in omni olculatione, sive altaris, sive libri sive alternis rei, ne prodii catur signum crucis pollice, vel manu super id, quod Olc landum est. LO tcndu carolus Carrinalis S. Praxe Actorum Acii fia M. Violave sparte IV. ρ. 7s I. his Ver- bis: Nctbaciari altarc lai Alii esto ii Sacerdote primati crocC,con
124쪽
DISSERTATIO HIainano distula,& baciara esso altare in quel luogo; ma nel ten po che ha it pollice, & indice congionti, farata croce non let reali re dita leguenti restare fruacia cinque volte. La prima,quando. ascende r altare innan Zi alfingressa. La seconda, quando dice, uti accepta habeas. La terZa, quando dice, ut . - quotquot ex hac altaris participatione. La quarta, dopo det te crotationi delia pace, prima che dice: pax tecum, quando visa persona a chi s habbi da porger la pace dat minimo. La quinta, daph haver detio, Placeat tibi &c. prima che si benedice ii po-
polo. Gavamus Thesauro sacrorum rituum , seu commentario in brieas Missalis o Breviarii Romani, parte II. Tu. XL pag. I s. - . Missa incipit ab osculo altaris, & finire debet cum eodem osculo. Decies igitur in Milsa Sacerdos osculatur altare, si pacc mdatastantibus, alioquin novies. ConferMur Beliarmini Tom. II. Conim . . mesar. Lib. II. cap. IS. Iacob. Pintus, Chrisi crucifixi Lib. V. Bruto VI. Loco II, p. 8o7. i acius Haberius in Observ.rt. IV. ad ἀωιρὶ ri parte VI. Liturgia pag. m. sis. In Andcgavensi Eccles a in die . : schae post tertiam matutini lectionem, praeparatur altyre ad modum lepulahri,quibusdam Veiis cooperxum,in cujus lateribus duo -
saeerdotes albis pluvialibus sive Cappis, sic dictis quia olim tem- I.
pore pluviae sumebantur,ut Hrra - lib. I de Re vestiaria cap. 39. .
suspicatur: induti assistunt, qui duos Angelos Christi monumen tu .eiistodientes fgnificant, ac interea ex Sacristia duo Clerici Cubicu- , latii appellati,alba, sive Rochetto, i. e. linea VesteEpiscoporum pe- .culiari, sed temporis progressu aliis inferiorib'Ecclesiallicis ex pri
vilegio concessa0ia Dalmatica induti, habentes in capite amictum 'rubra fascia ligatum,qui sanctas mulieres ad sepulchrum euntes denotant, eis duoCantores cum Illuribulo praecedunt, qui ad dictu altare accedentes in Muscatit Onoliis verbis interrogantur: inem piaritis ι pulchros Ipsi vero etiam canendo respondent: IEsurg NAZAREsu M CRuci Fixu M. Tunc duo assistentes Sacerdotes reassumunt:No es hic urrexit cuipradixit. Venite se videte locam ubi tesserMDomi-. Postquam responsonem praedicti duo C lici sepulchrum ingrudiuntur, & Altarc osculantur, atq; dum Thu T
125쪽
tiferarii ter altare incensant, canunt duo sacerdotes: Ite nunciate
Discipulis ejus, quias remit. Itaque ad chorum accedunt praefatii duo Clerici,salutist Episcopum primum cum osculo pacis, in ejus que aurem summissa voce luggerunt. Surrexit Dominus, Algelbab. Quibus praesul salutationem&osculum reddens, Deo gratias αυ-Djab, respondet. Idem cum Canonicis M in choro assistentibus fit, dum caniter,u Deum. Aliter autem in Sennonensi Ecclesia in hac die obtervatur; nam in Capella satis ornata, sanctissima Eucharistia exposita, ad quam solennis processio dirigitur, Zc in ingressu ejusdem Capellae,ubi tres Vice-Curati h. e. Vicarii Curato cum sive ministrorum Ecclesiae assistunt,intonat Cantor . Dic nobisMaria,quidvidisti in via' tunc unus ex Vice-Curatis respondet: Sepulchrum Christi viventis,ct gloriam vidi resurσentis. Alius canit: Angelicostes sudariumst ses. Tertius vero concludit: nimis Christum surrexisse a mortuis vere. A c Cantor reassumit, δέ canit: Ct edendum est magis soli Mariae veraci, quam Iudaeorum turbae Iallaci. Deinde immediate ab Episcopo intonatur Te Deum, qui eae Capella processionaliter ad majus altare defert Sacramentum,&genuflexus extremitatem pyxidis osculatur, B post Epitcopum idem facitClerus, Magistrat', & populus. Macer inmerotexuo λ. IJ. g. IX. Iam de Patenis agendum. Patena est operculum calicis a patendo di ista,qua voce usu solumesta Lib. XII. cap. XLII Lce Vasis apud profanos Scriptores latis & patentibus labris. Graeci discon vocant, uti ex Liturgia S.Iaeobi apparet. At vero discus magis cavus & capacior est, ne micae panis sacri excidant. Nec unius quidem generis erant I aliquando enim patena convaca fiebat, ut in ea sacrum chrisma poneretur', &ideo patena Chrismatis dicebatur, quae ad ulum Baptismi dc Confirmationis spectabat. Patenam argenteam Chrismalem obtulit, ait Aristasim Biblioth
earaur in Silvestro. Asiaepatenae erant minisertales, distribuendae populo Eucharistiae deservientes, ex cadem qua Calices materia cutra dubium conflatae, cum par utrarumque ratio esse deprehendatur. De his osculatione lion oratis apud alariumFortunatum
Seculo IX. Episcopum Trevirentem Lib. III de ossiciis Ecclesiam
126쪽
DISSERTAENO V cap. XXVII. Tomo IX. Bb. Pp. quamvis verus autor hujus operis alter Amalanu it, Ecclesia Metensis Draconin Iohanne Bona in Notitia torum, operibus ejusdem annexa, p. 9 7. ω quens testimonium habetur: Quando inchoatur canon, ve- senit acolytus sub humero habens sindonem in collo ligatam, te- nens patenam ante pectus, in parte dextra usque medium cano ianem, tunc subdiaconus sequens suscipit eam super Planetam, dc venit ante altare, exspectans quando eam suscipiat subdiaconus, regionarius: sinito verti canone subdiaconus regionarius stat, ,cum patena post Archidiaconum, quando dixerit,& ab omni pet--urbatione.securi: vertit se Archidiaconus, & osculatam pa-oenam dat eam tenendam secundo Diacono. Ita ille. In hoc Amalarii testimonio duo notanda veniunt, quid nempe Canon sit S. Planeta. Canon regula est, qua voce usa est Ecclesia, ut indica. ret hanc elis regulam fixam Sc stabilem, qua noviTestamenti sacrificium celebrandum est. Gregorius Magnus Cujus tempore n anen canonis in usu erat, Epiuola LXIV. Libro VII. precem vocat, eo loquendi genrie, quo nonnunquam Patres utuntur, dum venisba consecrationis preces nuncupant, quia sunt verba sacra: neque enim totus canon ex precibus contextus est. Homo Hager αὐnsis explicans eap. II. ses. I. ad Tmotheum, Crationes, rnquIt, ,
sunt, quas fundit Sacerdos in consecratione Eucharistiae. Ic Concilio Eboracensi tempore Coelestini ULSecretiam missa ncu- Apatur his verbis: Quia secretu missae frequeter in venitur,aut scri- optorum falsitate, aut libroru vetustate corruptum,ita ut distincte is legi hon possit, Archidiaconorum solicitudo provideat, ut in sin--gulis Ecclesis verum N probatum exemplar Canon Missis cumis omni diligentia corrigatur. Ab aliis actio dicitur, quia in eo, ut ait muti iam, domestica Sacramenta conficiuntur. Atque hinc intelligitur, qua de causa, cum aliquid in ipso canone, in orario ne,quae incipit communicantes, addendum est , quod in Christi Domini festivitatibus fieri solet, titulus apponatur, infra actionem, quia nimirum actio sacrificii ibi proprie continetur. Hic vero tutulus infra actionem ante ipsum communicanses in editis Missalibus-
127쪽
passim reperitur. Autorem canonis quidam fuisse putant Gelasium Papam, alii Mulaeum Presbyterum Massiliensem alii Voco Dium Episcopum Castellanentem in Mauritania, qui teste Genna.dio libros Sacramen torum composit crum. Aldguimus Episcum Lib. de lavssibus Virginitatu cap. XVIII. a Gregorio M. editum existimat.
At ipse Gregorius Epistola praecitata ait a Schola tico compositum, sed quo tempore id factum fuerit, non dicit. Cardinatis Bona
raestina umentum Sacerdotale . idemque significat, quod quia, Casiubula, Penuti,super humerale, Pheιomum. Concilium Toletanum quartum cap. XXVII. Presb tero ait, in sua ordinatione Planeta datur, quae idem est ac Casias. Casula autore Isidoro Lib.
XIX. Oret . cap. XXIV. per deminutioncm a casa dicitur, quod totum hominem tegM, quali minor casa. Planetae autem nomen exeo deducitur, quia oris errantibus evagatur: ta ut h.abet Gemma animae, Lib. I. cap. CCVlI. Luribus ejus errabundus utri Inque in brachia sublevariit. Quia enim Planeta totum olim involvebat Sacerdotem, hinc usus ortus est, ut a Ministro eluvetur, cum Sacerdos hostia m& calicem elevat, quae praxis antiquitus necessaria, ne pcdibus obversansflcctomi genua impedimento esset, adhuc perleverat, tan icci lance causa superfluatit. Macer l. c. pag. ari. 476. Sed ad patenas revertendum. Gulielmm Durandin Lib. IV. Ruifrac divin. P cap. L. num. scribit: Olculatur
Sacerdos ut iam patenam, quasi petens a Deo pacem corporis S animae. Oratur etiam pro pace temporali, quod fit specialiter in quibusdam Eccleliis. Osculum etiam lius usinodi charitatem significat. Rursus ideo se signat cum patena,&olculatur post illam,adnotandum quod si per passionem Filii reconcili amur DEO
Patri, erimus& haeredes rcgni coelestis. Vel signum crucis cu olculo significat gloriationemChristi in cruce cum charitate. Quid Getiam cum patena se signant ante pectus, per quod significatur sincera affectio, quae per partes corporis & cordis in sacra Scriptura si gnificatur. Quidam autem prius Osculantur patenam, cum dicunt: Dalropitiuspatam: dc postea cum osculata patena in ultima
128쪽
clausula, scilicet ab omni perturbatione securi se signanti quia per crucem dc hoc sacrificium & odorem ejus omnia in coelis &interris pacificata de nunciane. Quidam etiam consequenter de- Osculantur summitatem & pedem calicis,quod osculum praetenditim imum affectum ad monumentum seu sepultur Christi exemplo Magdalenae. quod ex affectu stabat ad monumentum seris plorans ut dicitur; n Iohanne. Osculum quoque pedis calicis signifi
cat osculum pedum Christi. Confer Iohannem Bephanum Duram rum, is ritabus Ecclesia Catholica Lib. I 1. cap. L. pag. 17 o. seq. vanius Thesauro sacror. Mi. pari. I. πιι. VII. p. I 83. ita pronunciat:
Ipse Diaconus calicem detegit, & dat patenam cum hostia celebranti,osculando ejus manum. Erpag.Πρ. sic ex ConcilioAnchylatitano, seu Ancyrano so. distinct. Presbyteros. Datur autem cum osculo manus cesebrantis,ec prius patenae. Olim in Missa populo offerebatur patena osculanda, quod Sanctus Carolus prohibuir, sub quo hoc statutum editum est, ne patena cum oblatio sit,sed cruxiaut sacra aliqua imago offerentibus fidelibus,adosculum pra beatur, ceu testantur Amtico Mediolanensis Lib. III. Tr. XXIV. p. X XXII. Eodem modo dc alia vasa ad celebrationem MisIα
pertinentia, honorari consueverunt. Hinc vantusparae II. Ἐt. mp. IIq. Diaconus, inquit, parum inclinatus versus celebrantem
dicit: Benedicte pater reverende; & osculatur cochlear,&manum celebrantis ante de post. PosteaDiaconus dim se foculo, hoc est acetrajuxta Tertullianum in Apologetico adversus Gentes cap. IX. accipi thuribulima,& dat eelebranti, osculata prius catenularum summitate,& manu illius dextra. Osculum rei in Notis addit quae porrigitur, fit ad fidem, & dicitur Oseu LuM Fι DEI; Osculum
vero MANus est ad Venerationem, ait Hieronymmin innum. Utrumque osculum requirit Paris Cras seu, inciremoniis Ponomensi, Lib. I. cap. XX.
g. X. Nec libris quidem Liturgicis honor denegatus est,. quamquam nulli sacrorum codicum divino sacrificio inservierium major exhibita sit veneratio quam libro E vangeliorum: Evangeli um enim typum gerit Christi in eo loquentis; ideo in octava Synodo cap. III. decretum es librumEvangestorum lc lactam imagineo Domi
129쪽
DE OSCVLIS AVIBUSDAM ECCLESIASTICA
Domini nostri Iesu Christi aequo honore adorari, & in .Conciliis idem Codex Evangeliorum in sublimi Throno editiori loco pons
consuevit. Eum theca pretiosissima aurea vel eburnea, gemmisque distincta cum imagine Christi crucifixi includere, aureisque literis scribere priscus mos fuit, quem indicant GregoriuπGM. Lib. XII. Epist. VII.'adTheodolendam;&Grebrius Turonenses Lib. de Gloria Cons . cap. LXIII. ct Lib. III. tor. Franc. cap.
X. inmolnus Lib. II. de Gesu Francorum , narrans a Childe-berto Rege avectas ab Hii panis inter Ecclesiastici ministerii urensilia, Oapias XX. Evangeliorum e solido auro fabricatas, Agemmis ornatas. Sed & osculo Evangelium in Ecclesia exceptum fuisse memorat idem Gavantin Tit. VI. para. 2. Commem. in Rubr. Missat. p. ia 4. his verbis: Sacerdos elevans parumper librum , osculatur Principium Evangelii, dicens: Per Evangelics dicta cire. Praeterquam in Missis defunctorum,& nisi celebret coram summo Pontifice, Cardinali & Legato sedis .Apostolicae, vel
Patriarchae, Archiepiscopo&Episcopo in eorum residentiis, quo casu defertur cuilibet praedictorum osculandus liber, & celebrans tunc non osculatur illum, nec dicit: per Evangeliea dicta. Hisco in Commenta . subsiciuntur: ob reverentiam Praelatorum datur eisdem liber osculandus. Si vero plures Praelati .aequales interessent missae, nulli dabitur osculandus, nec etiam celebranti. Si plures inaequales, tunc digniore tantum. Cerem. Dis. Lib. L. cap N. Quia Christus unus est, quem repraesentat ille, qui osculat ut 'librum. Aut unus igitur 6c dignior osculatur, aut nullus, non duo. ne dividatur Christus. Eadem postquam attulisIet Dominicus φMacer in e olimcop. 2ς .annectit: Hoc Sc Romae observatur, quod quando elures intersunt Cardinales, tunc Evangelium nulli praebetur ad osculandum. At haec Caeremonialis regula in matrimonio recentis Christianissimi Regis fefellerat, quando adPy
renaeos limites infamam Hispaniariun Regis filiam in uxorem du- φxerat, qua occasione ambo Reges foedus inieran r, tunc enim u- terque iRex ad propria confinia accesserat in simustaneo instan- φvi;. ac Gallus Hispanum cum titulo Patris salutavit, & vice
130쪽
. versa hic illi titulum filii dederat, & genuflexi intra eorum limirites audierant sacrum in altari, in collimitanea linea erecto: in orisculo autem Evangelii, N pacis iconis, duo pellani laorsim, ac Deodem tempore lias caeremonias p ebuerunt ambobus. Honci- rius Ili. sub poena excommunicationis Anno MCCXXIAnEpist. A Decretali, quae incipit: ad audientiam; cuicumque seculari Pri Acipi Evangolii osculum ptaeberi vetuit, nisi essent Reges oleo san- octo ancti. Antiquitus tamen Populus ad hujusmodi osculum Madmittebatur. Gemma animae Lib. I. cap. Ii'. Quo ad Reges,, quando uncti sent, nodum Evangelium osculari possunt. Caete rum quoad obsequium & reverentiam Evangelii, dicedum, quod, n Rhemensi EcclesiaSubdia nus in Principio Mista exhibetΕ angeliorum librum Archiepiscopo celebranti, ut oscultaur, di- ,,cens illi: Haec et lex sancta, Pater. Hactenus ilia. Confer Cardinatis Bona H pendicem Rer. Liturgic. p.63 ψ. Durandus Ration. divin.
osse. Lib. IV cap. IX. Codcx Evangelii significat populum gentilem, qui per Evangelium crediderit: Ideo erg5 Episcopus vel Sacerdos Γυangelium & altare Oseulatu quiaChtiitus utrique dedit pa m quando lapis angslaris factus fecit utra ii unum. Potest Euam dici. quod Subdiaconus librum Evangelii, qui clausus portabatur, o Dieit Episcopo veri acerdoti,ille vero ad altare proveniens, illum perit,ad insimandum illud, quod in Apocalypsi cap. v. describit ut, quod nemo dignusest aperire librum,qui intus erat scriptus,& foris sigillis septem signatus, nisi Leo de tribu Iuda, clavis David, qui librum aperuit,& septem fgnacula ejus volvit. Libro vero ape to osculatur illum a parte sinistra, ad designandum, quod Ptaedicatores reconciliaverunc&obtulerunt gentes Christo, quibus ipse per se non proedicavit, licer 5 ipse per se pacem in Evangelio praedicaverit dicens: Pacem meam do vobis. Et cap. Lm. Lib. IV. Ru sum ad notandum duorum testamentorum concordia, Episcopus duabus vicibus codicem osculatur, quia rota continetur in medio rotae, di chin Cherubim sele recipiunt versis vultibus in propitiat rium. Add. Lib. IV cap. XXIV. g. 3o. 32 Johann. Si hanus Durra ius, de Ris. Eccles Cathol. Lib. II. cap. XXIII. g. 21. p. 3I6. Lecto,