장음표시 사용
131쪽
inquit, Evangelio nedum Diaconus, sed&Episcopus ac caeteri Evangelii librum osculantur. Hanc vero consuetudinem non usoque adeo recentem esse probatJonas Aurelianensis, in Praefat. Lib. II. de cultu imaginum hoc verborum tenore: Sacrae Religionis adhuc in Ecclesia servatur ritus ,& peracta secta Evangelii lectione, ab Episcopo vel Presbyteris caeterisque sacri ordinis religiosis, Codex in quo Evangelii lectio recitata est , multiplicibus osculis
veneretur. Latinius dixisset honoretur:) Item Rupertus de dia vinis .ciis. Lib. II. cap. I. Subdiaconus apertum circumfert Evangelii librum omnibus relἰgioso osculo salutandum, quem ad introitum portaverat clausum : quia post praedicationem Christi coepit lux.credentibus, quam antea gellabat clausam, apertam ostendere fidem Evangelicam. Honorius t sugustodunensis in Gemma animae cap. XIX. Evangelium per chorum defertur,& singulis ad osculandum porrigitur. Hugo de S. nictore Lib. II. de .ciis cap. XXI. Subdiaconus fert Evangelium omnibus religioso
XI. Qualis in Ecclesia Orientali mos obtineat ex Grae-
eis potissimi in Scriptoribus discere licet. Georgius Codinus G palatu id est Maior domus Palatii Imperialis, cui cura Palatii Regii demandata est, quasi dicas Latialiter, Cura Palatu, quam dignitatem Ca odorus Db. VIL Variar. cap. V. in fine, Imperatoris verbis ita Curopalatam compellantis cxprimit: Illud quoque con- sidera, qua gratificatione tracteris, ut aurea virga decoratus, in-,, ter oble quia numerosa ante pedes Regios primus videaris ince- , , de re, velut ipso testimonio vicinitatis nostrae cognoscam' tibi Pa. latia commisse; )de inciis Constantinopotitana Ecclesiae, Cap. IV. g. s. p. to 6. Ubi de horis magnae Dominicae Paschalis tractatio instituitur, haec nobis inculcat: Absolutis matutinis laudibus Protopa- pa&Archidiacono investibulo tabernaculi stantibus, altero Evangelium, altero crucem portante, ingreditur Imperator, & primo quidem osculaturEvangelium, deinde Proto papam, postea crucem & Archidi. conum. Quibus Grar in notis ara i subjiciti: Evangelio primum, mox auic dati Imperatori osculi consuetudine
132쪽
eeferunt in Monasteriis καλ ἐγκροι, sidest Monachi, k-ὸe enim bonum & lenem Graece denotat: de quibus PENTECOsTA- , MuM, liber apud Graecos in quo preces pro tempore Paschali con
άαὴλ Usque dum mutuum sibi dederint fratres Olculum, canimus frequentius πεισα -ςa. Hoc autem modo peragitur osculum. Sacerdos accepto sacro Evangelia stat e regione sanis Eli tribunalis valvarum, Monasterii vero Praefectus sanctum E angelium, lacerdotemque deosculatus, de manibusSacerdotis illud accipit, & a dextris esus consistit. Tum reliqui fratres la ctum Evangelium ordine deosculantur, deindeSacerdotem o Praefectum quocunq, vero loco steterint,invicem deosculantur. Cod:-ni jungo Leonem Antium in Dissertatione de Dominicis&Hebd madibus recentiorum Graecorum ita disserentem: Et jam solennitatumDominica advenit,qua Christianae Ecclesiae adscripti colligandi erant dilectionis osculo. Collisantur vero dilectionis osculo, Paschatis die, hac ratione: Dato signo a Sacerdote circa auroram, conveniunt omnes tam mares quam foeminae ,& pueri ipsi, quilibet in suam Parceciam,quam Graeci veluti matrem agnoscunt, veneranturque; raroq; alibi, nec nisi magna necessitate coacti, sacrum audiunt, aut reliquis officiis Ecclesiasticis intersunt. Absolutis postmodum precibus matutinis, summa animi omnium alacritate, post dictum Evangelium Sacerdos in foribus bematis stat, sacerdotalibus vestibus amictus, 'c manibus in pectore Evangeliorum librum clausum tenens, in cujus parte quae respicit populum,Crux Domini argentea, vel ex alia materia, assixa est. Tum
τοῖς μκημι- γην Christus resurrexit a mortuis,
133쪽
morte mortem conclalcaris, S us qui in monumenti αrant, vitam clargiens. Repetitur donec caer monia sniat. Interea primus dignitate accedens poli venera. ionem dc osculationem sacrarum
imaginum, imaginem qu.e in E angelio est, deosculatur, dicens: Ἀσχάδες. Christus resurrexit:. de ipse vicissim in faciem aSacerdote osculum accipiens, rc spondcntc:-ἀiές,. Heri r suryexit. Et sic coram Sacerdote sistitur. Et procedens alius post Sacerdotis oscula, alium stantem amplectitur,& mutuo amplexu altor alteri olcula impingit, verba cadem enuncians, & penes primum manet. Sic advenit tertius, quartus ; donec omnes qui in Ecclesiasqnt, cadent pcragant, osculo dato omnibus, acceptoque ab omnibus, quo sinito a Sacerdote populus maxima laetitia di- mittitur. Fue minae in Gynaece jo inter se ipsas mutuis amplexibus
eadem verba altera proponente, altera respondente, limitia agunt, donec stantes stantibus omnes libentes non sine complexu, suavium dent accipiantque. Neque pueris hoc osculum denegaturi, illi et enim plena gaudio, tumultuario quodam iublultu, toti S parentes & amicos,& quos ipsi noverint, ulnis amplectentes oscula capi.unt de reddunt. Extra quoq; Ecelesiam per tres illos resurrectionis dies S amplius, quicunque obviis sti fuerint, amplexu excepti, ad oscula mutua admittuntur, viri a viris, mulieres a mulieribus;
pueri nullum servant ordinem. Et sic universus Christianormn coetus depositis odiis & osculo reconciliatus, uno dilectionis vinculo colligatur. Gaudium Ruthenorum in Festo Paschali M. Adam Olearim in Germanica Itineris Persici descriptione pag. io 6. ita describit: In Festo Paschatos magnum ostendunt Russi gaudium, partim ob finitum jes unium, partim ob memoriam resurrectionis Christi. Morem habent, ut ipso Paschatis die invicem in plateis sibi obvii alter alterum osculentur. adji voce Chrisos mos Chrest, Christus resurrexit e cui alter respondet: Vnvistin inos Chrest. Certissime resurrexit. Plerumque etiam ova colorata secum habent, & donant amicis; i md nec aliis postulantibus facile denegabunt. Plurimi enim in foris sedent hinc inde , qui magno numero talia variis coloribus tincta pictaque di-
134쪽
vendunt. Quinimo i pleZaar solet suis aulicis distribuere hoc mu .nustulum, etiam omnibus captivis in carceribus, quos interdum ipse adit, salutat, di eis resurrectionis Domini gaudium a nunciat. Turcis quoque Paschali tempore osculum usitatum esto sensophorin enim Richerim Cubicularius Regius CancellatioFra ciae a Secretis,in libello de moribus & Institutis Turcarum . . Ata bum, aliarumque quae Mahumedem sequuntur, gentium, affixo Gabrielis Sionitae Arabiae pag. 9 a. ait: AbsolutD tempore I junii statam seriam, hoc est, Palcha unum, in memoriam illius a. rietis, qui inopinanti Abrahamo in victimam loco filii obsectus est noctis porro ejus, qua Alcoranum coelo ad se missum praedicant celebrare consueverunt, lepulchris mortuorum invisendis, fur dendis ad ea orationibus, consumendis ibidem cibis quotquot se cum attulerint: Mutuis demum datis Oiculis in haec verba prorumpunt: Baaram GaDoc et, hoc cit, sit tibi hoc Pascha faustum ac felix. . Graeci Traparium vocant nonnullas preces, quas in horis Cano. nicis canunt. Tropus est genus monastici cantus, qui animMissae introitumin solennitatibus dici solebar. To, conver sionem, & revolutionem significat, nam reiterantur eadem
verba, & ideo a Johanne Beoth. cap. LIX. de divin. ossis. dicitudetona, quia tanquam cingulum amborum sensuum capita ann sdat. Ad Troparia Graecorum hujusmodi tropos accedere atri
Pumeluia in Praefatione Tomi II. Liturgi eorum. Nullum eorum vestigium inquit Bona Lib.II. Rey. Lit Nic. Cap. III. p. so . i veni apud Scriptores, qui ante annum Christi millesimum libros de divinis ossiciis ediderunt. Quare Darando nullo modo credendum est,illorum institutionemGregorio Magno adscriben ti, nec Iohanni Petro Ferrero Ravennati, viro alioquin erudito,qui: Durandum sequitur, Lib. VI. de Miri ei verbi Libamine, qui era tat M. S. in Bibliothe Vaticana. Aliquando tropus ponit immediate ante Introitum, ut in festo Nativitatis ante illum in- . troitum: Puer Natuν est nobis, pr edit Tropus isto, Eere ades,de 'quo Prophe cecinerum dicentea: Puer. Aliquando ipsi intermi-ς , stet . Diuitiam by Coos e
135쪽
DE OSCULIS, IIBUSDAM ECCLESIASTI IS. Io
scetur,una parte chori ipsum tropum. altera introitum concinente: quorum cxtant exempla in antiquis Monasteriorum libris: a Monachis enim privata quorundam Abbatum autorita- , i te,ut prisca ferebant tempora, haec additamenta originem traxisse puto. Cons. Macer in Hierooxico p. 6 l. 9 6s . β. XIl. In Ecclesia Latina Missale osculandum nunquam offertur ab Episcopo Principibus, idque Juxta constitutionem Concilii Provincialis Mediolanensis primi,quod habitum est Anno Domini MDLXV. Mense Octobri. Capitulo enim de dignitate ab E-
piscopo rcrinenda ,parte I. Acrorum, p. mihi I6facte 2. ita statuitur:
Alienum est valde ab Episcopali dignitate, si Episcopi in Consuetudine Principum se deprimant & abiiciant. Ne igitur Principib' accumbentibus stent ipsi, ne c γ quidem nomine quod sumto a Principibus cibo, Deo gratias agere debeant. Et Actorum parae L Con-cιl. Provinciat. IV. Capitulo, quae Pertineant ad Iauctissimum Multa sacrificium de divina ossicia , pag. is I. fac. 2. Caveatur cum in Mi is sacrificio, quod etiam sine cantu fit, MissALis aut E v A s-CELisTARIS LiBER, aut Pacis instrumentum, cziquam vel Principi, vel Magistratui, vel alii ad osculandum praebetur, ne id munus per Laicum hominem, sed per Clericum captetur. Quod ad superius hoc in paragrapo sancitum attinet trocul dubio ex emi. nentiae Episcopalis consideratione profluxit. Episcopalis enim dignitatis amplitudo de potestas humana voce explicari non potest, iudicio acutissimi Ploccnsis Episcopi Manutii Lubien Fi, in monitis de Episcopatu recte gerendo. Divinum est AEquit, quod suscipi unt, arduum dc dissicile, quod se essecturos profitentur. Eorum
est, Dei in tetris obire vices, curare de essicere, ne quis eorum, qui illorum fidei commissi fuerint, percat; Ut omnes rectam, Scor thodoxae fidei S: Christianarum virtutum, quae solae hoc nomine rite censentur, normam teneant, denique, ut sicut in coe io, sic in terra fiat voluntas DEI, nomenque ipsius sanctissimu honorificetur. Oper. P. II f. 2 3. Inde sine dubio factum , ut sanctissimi quique viri delatum ejusmodi honorem spernati fuerint, S in speluncis latere, vitae quodvis periculum adire , patria extor- O a. res
136쪽
,,res eise, & voluntarium exilium pati maluerint,quam tanto oneri,inubiicere cervicem. SanctusNitammon cujus nome fastissicci
risiasticis ad diem octavam IdusIanuarii adscriptum legimus , cum
se e lolitudine,in qua sanctissime vixerat, per vi in traheretur,Episco. pus Geris in AEgypto renunciandus, tanto pavore consternatus, ,esse dicitur, ut inter trahentium magis, quam deducentium maianus, fusis ad Deum precibus, impetrato vitae fine, mori citius.
quod & obtinuit, maluerit, quam discrimen Salutis exsuscepto in piscopatu adire. Idem Lubiens libidem, f. 246. g. XIII. Quomodo Clerici se invicem in communione
osculentur, Gulie .Durandin Lib. IV. Ration. divin. Usic. cap. IX. Medocet. Romanus Pontifex, vel etiam alii quidam conversus osculaturDiaconum, ut ostendat, pacem illam in adventu Christi Avenisse, qiram Prophetae promi seran t. Unde David Psalmo LXXI. Aorietur in diebus mus sustitia& abundantia paci s. Diaconus vero ,,statim se inclinans osculatur pectus ejus, designans quod inspiraritione divina Prophetae Pacem praedixere futuram. Nam&I hannes super pectus Domini recumbens, Evagelii fluenta de ipso sacro Dominici pectoris fonte potavit. In nonnuliis vero EccIesesiis Episcopus primum osculatur ministros, postea aItare, dein
AEvangeliu quoniam Christus sibi primum recociliavit Apost Alos,postea Iudaeos, deindegentiles. In quibusdam etiam locis oti
fert osculum pacis Cantoribus, quasi retrorsum implens illud: Pa eem meam do vobis,stacem resinquo vobis. Dat quidem praesentibus . relinquit absentibus,nec ante osculum pacis Cantores dicunt: α riaratri, quia fidesT rini tatis non ante claruit: quam se Dominus i clinavit,& nos reconciliavit,&Trinitatem perΑpostolos praedica ri mandavit. Et ideo osculo dato Epistopo, innuit eis ut dicant: GloriaPatriae=mbo,ct Spiritui S. sicut erat in Principis o nunc emper, ct insecul ecusorum amen. Osculo autem dato rursus Di coni Pontificem orant, quasi dicant, Domine, doce nos orare. Aliter autem Presbyteri & Diaconi Episcopum osculabam tur, aliterSubdiaconi, dum Christi corpus ab eo reciperent, quam
disterentiam ordo Romanus Missae his verbis insinuat: Pres hy-
137쪽
DE OS CULIS AVIBUSDAM ECCLESIASTICIS. Ioyteri & Draconi osculando Episcopum, corpus Christi ab eo manibus accipiant, in simistra parte altaris communicaturi, subdiaconi autem osculando manum Episcopi, ore accipiant Corpus Christi ab eo. Modo nominatus Scriptor. Lib. IV. Ration. div. Ossis. cap. LIIIA LMq. idem argumentum ulterius proloqucs ait: Episcopus solenniter celebrans iuxta morem quarundam Ecclesiarum ter Osculatur, semel ministrum, & secundo Diaconum, & tertio Sacerdotem. In signum vero reverentiae Subdiaconus & Diaconus p*des & manus tum mi Pontificis osculantur. Pedem Subdiaconus osculatur,post Epistolam lectam, & Diaconus ante legendum Evangelium. Manum veroSubdiaconus osculatur, offerens ampullam cum aqua,calicemque cum vino: Et Diaconus osserens patenam cum hostia & thuribulum cum incenso', uterque etiam de manu summi Pontificis Eucharistiam accipit. Illud quoq; vacare non creditur mysterio, quod summus Pontifex septem modis accipitolculum,videlicet ad pectus,ad os ad humerum,ad manus,ad brachia ad genu&ad pedes. Et Lib. IV. cap. XXIV. Quando Episcopus velSacerdos celebrat cum ministris,cuncta lolennius peraguntur: Diaconus prim b dextram manum Pontificis osculatur, nihil dicens, quia PraedicatorEvangelizare debet pro gloria aeterna, de qua Sponsa dicit inCanticis cap. II. Dextra illius amplexabitur me. In aliis tamen Ecclesiis non osculatur, sed solum inclinans benedictionem poscit. VertaSubdiaconus non manus,sed pedes Romani Pontificis osculatur,ut Summo Pontifici summam exhibeat reverentiam, & ostendat cum esse illius VICAR Iu M, cu Iu SPEDES OSCULABATuR Muta ER ILLA, quae fuerat in civitate peccatrix. Generaliter nemo debct manum tum mi Pontificis osculari, nisi cum de manibus elus aliquid accipit, vel cum ad manus elus aliquid tribu it, ut ostendatur, quod ex utroque debemus gratias agere ci, qui sicut seia per dat propria, sic nunquam recipit aliena. g. XIV. Illud mitem praetcrnestiendum non est, pergit Durandus Lib. t V .cat . LIV.3. 4. quod ud rceptione corporis & sanguinisChristi, nulla possit fallacia suboriri, sed in utraq; perfectione veritas evidentcr appareat, summus Pontifex non statim permittit
138쪽
particula hostiae cadere ua calice, sed eana post trinum crucis signacu tum super patenam reponit,& post osculum pacis ad sedem ascendes. ibiq; considens universis cernentib', majorem partem oblatae suscipit de patena, quam Subdiaconus adportaverat de altari,ipsamq; dentiae subdividens unam particulam ejus sumit,& aliam in calicem mittit, εο de sanguine cum calamo ' haurit. Deinde alteram particulam tradit cum osculo Diacono,aliamq; Subdiacono sine osculo,quem Diaconiis ministrans ei ad altare calicem osculatur, & tuncSubdiaconus residuusanguinis cum particula immissa in calice sumit. g. VII. Ad notanda distinctione interSacroi ordine, & non iactos, Diaconi qui& luperioris
ordinis sunt, cum rccipiut Eucharistia . olculus scipiunt ab ipio, Rapi
acolythus & qui sunt inferiorum ord inum, non suscipiunt. Subdiaco. nus etiam qui charactere huJusmodi quondam inter non sacros, nuncaute inter lacros ordinςs reputatur,in perceptionc corporis no suscipit osculum a Pontifice, ted in perceptione sanguinis siticipit osculsi almis cono, ut sic qui non lacri sunt,inin',& qui sacri sunt, ampli' honoretur. Calaimis sive fistula Graecis ἄγων, instrumentum notat quo antiquit sanguis Domini e calice exibrbebatur in comunione,ne effunderetur. Hodie tamen solusPontifex utiturSiphone in sblenni b celebrationibus,qui tubulus ex auro est,quo Diaconus etia, & Subdiaconus Dominicum sanguinem exsorbent. Davantria inCaeremonial i M.Lubi describes Cardinaliu Diaconor u comunione. de hac fit tuta facit mentione, ait hos Cardinales post sumptione corporis.Christi ex .
sorbuisse languine Dominica per Siphone ex Calice .lustelato a cori celebrante Dracono, qui interim haec verba pronuci ab D mini nostri Ieseu rasti m diar an ranam tuam in vitam aeterna Amen. E si forte in eadcm Papali aliquis Rex tunc repertus ciliat, is alloc latus a
secundo Cardinali Epit copo, quem Davatria sub . Priorem appollat accedebat ad altare,& rccipiebat Sacramentum sub utrach lpecie, sic in Praxi hic Autor testatur se vidisse de An. MCCCL v. quando in die
Paschae per manus innocetii J V. comunionem ac perat Petrus Rc xΑ ragonensis ab Albanc si opo associatus. In die auic scriae qum tae in oena Domini ad imitandam Christi humilitatem ait idein D van tria, quod Pontifex lolus comunicat sit per altare sine ministris,&non cum calamo, sed cu in Calice tantum se confirmat illa die. Etiam
Laici, quando antiquitus sub utram specie recipiebant Sacramento,
per hanc fistulam sorbebant sanguinem. Quia sanguinis estuta pro-
139쪽
DE OSCULIS sngYIDAM ECCLESIASTICIS.
pter incultioris populi rusticitate merito timebatur,calicibus canna est terruminata astabreq; inserta. Lmdanus in Panopoά aniel. LIb. Quae tamen canna sustentari involuta ab Acolythoiolebat, sicut hodie tu de patena a Subdiacono, hinc ordo Romanus habet: A- colythu patenam & fistula habente. Vid. Mucer inliserotexicota'. J γ interGraecos Pontifex primus pani communicat,& tremendo ca- sim participat. Neq; cnim illi alius porrigit,nisi forte quispiam eius oritus sit, Pontifex videlicet. Deinde aliis omnibus manum& genam olculantibus comunionem impertitur, qua & carnis coii unication etiam in futuro teculo, cumJelu indisse lubili nexu futuram praedicat. Manus vero & gena osculuin suscipiunt, illa quidem ut minit ira,&quae tremenda illa tangit, haec quia inst rumcntulermonis est,unde preces nunt,&propter Charitatem,communionemq in Christo,quod&conrm at id quod tunc profertur, Christus in medio nobάm. Simeon nefaιonicenses c eram σM sauia Eucholog o Graecorurin. p. 229. Dur. Π
T. Vidi ue, uisa est,Sacerdos qui adsis Eius ropo aci
o altare, m quibusdam Ecclositis ineniam altaris ad aru iudex truti Pori
140쪽
DISSERTATIO R,, Sacerdos exhibet altari, lignificat unionem, quae est unio verbi,,divini ad humanam naturam; aut cst unio Christi Domini ad , nimam jultam & innocentem. Osculum quod exhibet Sacerdos ministris, significat pacem, quae est aut temporalis aut spiritualis, aut aeterna. Olculum quod exhibetSacerdos Patenae,significat cli ritatem, quae est aut in Deum, aut in proximum. Olculum quod exhibetSacerdos libro,significat consensum sive Concordiam, qui consensus respicit& Patres Veteris legis, &no, Evangelicos. Olauium ita Missat rcdecis exhibetur a Sacerdote. Osculum adhibetur altari septi cs,bis patenae bis libro,& bis ministrantibus, neq; id sine mysterio propter ternarii nux cri rationem adhibita unitate; terna rius enim numerus quatuor vicibus repetitus duodenarium facit, cui adjuncta monade fit numerus decimus tertius, qui num tus in Christo Domino & Apostolis Mysticus &lanctus est Cons. Iosu istegmann, Chrsognos Meletem. V. Chrsi geneιhliac. Antiquia: tus immediate post Pater noster dabatur Pax, te ite Buromo ad an . num Christi XLV. num. as. igitur Diaconus a celebrante accipi. ens Pacis osculum juxta morem Subdiacono donat,& is omnibus
illis tantum, quos Diaconus incensaverat, communicat, D ordine,
quo incensatio facta fuerat, licet brevitatis gratia sufficiat hanc cara remoniam peragere cum capitibus ordinum in illis Cathedralibus, in quibus reperiuntur Praebendae Diaconales,& subdiaconales distinistae, at ubi hic ordo minime extat, tussiceret primis ex utroque choro hujus iunctionis actio. Olim etiam Lectori Epistolam Pauli lecturo dabatur Pax. Baron. ann. LX. num. F8. Pax .. autem datur cum dantis & recipientis amplexu, cum sinistrae genae contactu, quia sunt ex cordis latere , ut ordinant Rubricae.
Ac ultimo loco Subdiaconus Acolytho, qui illum adlis clarus est, dat pacem,& hic inferioribus Clericis, aliisque secularibus d fert. Secularibus enim nunquam a Subdiacono est Pax deferens da , licet Magnates N locorum Domini essent. Ita Sacr. Rit. con
gregatio sub die quinto Iulii M DC XIV. decreverat. Quandb
in celebratione reperitur Sacerdos allistens, tunc hic debet a celebras