장음표시 사용
181쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELIΔΠAR. .SACRAR. I SIdololatriae omnem aditutivae cludi: re volens, imagines Patrum, qui l ex Synodis universalibus interfuissent, quiquequilla Constantini Pogonati, S: Iustiniani F. depicti fuerant, Constantinopoli in Sophiae Templi porticu abradi , omnesque alias amoveri jubet; idemque ut faciat Romanus Pontifex praecipit. Aia. DCCXX lv. Leo II l. Isaurus Imp. conventum Constantinopolitanum instituit, Sc imagines ac statuas in foro combussit, edicto cavens, ne quis eas adoret vel veneretur. Ad eundem scopum collineavit Synodus Constantinopolitana sub Imp. Constantino Copronymo coacta, S vulgo VII. Oecumenica dicta, ubi CCCXXXVI H. Episcopi sanciverunt, ne quis adoraret aut in templa collocaret imagines iuxta Actionem lex tam Concilii Nicaeni secundi; Qui Imperatores inde nomen ICONO CLASTARUM obtinuerunt, ceu Chronologi ad Seculum VlI. fusius enarram. Synodus illa-GWrη sive minisexta audit, quia quod
quintae dc scxtae , Synodis univerialibus deerat, protinus constituit. Quin Δ Anton. P sevinus Tomo II. Apparatus Sacri invetb. Quini sextum p. 3o I.&Trullanum, p. Is 3. confitetur, eandem canones addidisse quintae & lextae Synodo. Quamobrem recte dicitur lupplementum earundem Synodorum generali u. Locus hujus Concilii cognominatur Trusius. In Chronico de re bus Patriis Constantinopolitanis acidino edito , crebra mentio fit de vulti. quando agitur de templo admirabili, quod exstrui atque erigi Iussinianus Imp. curavit. Sed in illo Templi magni Trusio Synodus non est habita. Theodorus Salsaranon scribit Patres convenisse in Trullo inagni Palatii. Commentar. in Photii Nomo canon. III. Scilicet in Secretario Palatii Caesarei, quod fa-st:giatum, testudine sursum erecta , sui rotunditate conficiens hemisphaerium,ab ipso aedificii genereTrullus fuit nominatum. Euronius Tomo VIII. Annal. sub Ania. DCLXXX.num. r. De alio nullo Anastasius Bibliothecartus in vita Sergii I. Pontificis, de praedicans templum S S.Cosmae N Damiani, inquit , Trusium
Ecclesiae Sergius Pontifex fusis chartis id est, laminis plumbeis
182쪽
cooperuit atque munivit. Trulliis, ut vo o me expediam, erat tho- tus sive aedilictu quod formam turritae concamerationis habebat.
g. Vt I. Anno Domini DCCXC lv. Indictione secunda, Adriani Pontificatus XX lli. Constantini solius Imper. Orientalis quinto , Franco furti ad Moenum post festum Paschale amplissi
mum Concilium congregatum est, uti uno ore confirmant Paulus V urne iam in Chronico Tomo I. Corporis Historiae Francicae v ter. sel. I 8 o. num. Io. Arimarus pari. II. ejusdem Corp. historici lat. oo. num. o. Lupol apud Iremcum Lib. I l. Raromus Nomo IX. . Annal. Ecclesiast. sub ann. Christi DCCXCIV. num. I. Possevinis parat.Saer. Tomo I. in verbo Franco tardiensis tal. 6oo. Iohannes Cabassurim se Notitia Concilior. p. 1I3. Philippus Labbem in Syno Concit historica, pag. ioo. Occasionem praebuit tum Felix haercti .eus, tum Adrianus Pontifex qui Acta Synodi Nicaenae N. de Imaginum adoratione miscrat Carolo approbanda. Frequentes igitur convene pe circiter trecenti numero Episcopi, Abbates, Sacerdo
res, Monachi, ex omnibus Caroli Magni Regis Provinciis, nimi rum ex Italia, Gallia & Germania, quibus Paulinus, A quile; en sis Episcopus in Libello Sacro ae uis addit Episcopos ex Hesperia Liguria, Amilia Ze Austria, Provinciis longe dissiliis. Misit c b Adrianus Pontifex suos Legatos, Thcophylacthim S Stephanum Episcopos. Inter filii huic venerando Coetui Rex Carolus ipse. A primum Felicis & Elipandi opinio, quod Christus secundum liuia 'inanitatem adoptivus Dei filius sit', a Synodo discussa & conde
183쪽
DE OSCULIS IMAG. ET REM VI R. SACRAR.
Lib. HI cap. XX. Italcribens: Septima autem apud Graecos vocari tauni'ctialis Ps. Inodus de imaginibus, quas quia am con- , fringendas, quidam autem adorandas dicebant; neutra vero H ia tellectu lano definiens sine autoritate Apostolicae sedis,non lon. ge ante nostra tempora Nicaae est a quamplurimis Epit copis , habita & Romam missa , quam etian Papa Romanus in Fran- , , clam direxit. Unoc Caroli M. Imperatoris tempore generalis Synodus in Francia, convocante praefato Imperatore, celebra-
, , ta,&secundum Scripturarum tramitem, traditioncmque Ma-- jorum, ipsa Graecorum Synodus destructa& penitus abdicata, is de cu)us destructione non modicum volumen, quod in Palatio si adolelcentulus legi , ab eodem imperatore Romam est perri quendam Episcopum missum. Paulo post de titulo univers ilis - Synodi haec subnectit: Autoritate itaque hujus Franco fordien-
, , sis nonnihil repressi est imaginum veneratio : lud tamen Hadrianus & alii Pontifices in tua opinione persevcrarunt,& mortuo Carolo pupparum cultum vehemcntius promoverunt. 'Idcm suo calculo confirmat Egin rae, in vita Carotiit M. apud Erphotis
diensem, Almonius Lib. I V.cap. LXXXV. de Gestis Francor. Et entinuis Lib. t V. Annal. MVorum. b. Vrs' gensis in Chronicis ad Ania. DCCXClli. tino hoc tam mani se itum cit, ut contra Pontificii ne hiscere quidem audeant. Mondus sane inter Ponxificis adii latores ad bratores dicendia eratnon postremus, Zρι I. D cad. II. Vstor. scribit: in Francofurtonsi Synodo condemnatam villa Synodum de imaginibus deponcndis quam Graeci falso appellabant septimam ..Atqui eum non latuit Nicaenam condemnatum fuisse . Nec dissimulat confiteri Iohan. Calainutim Concilium Francosortense damnasse Synodum septimam de imagintam cultu, in Notitia Concilior. pag. 83. Quod cum videret Cardinalis Bellarminus , eo devenit, ut statueret , ceu alia, sic quoque Concilium Fr incolari ense errare potuisse , N adeo erras Ie, non m jum ted
in facit quaestione, Torno I. Controvers. Theologic. Controv. IV. Lib. I. de Conciliis cap. VII. Lib. II. cap. IX &Lib. I l. de imaginibus Sanctorum , cap. Xl V. Egregia scilicet consequentia , quae si valeret , omnes Pontificiorum hypothetes
184쪽
ctrina multum adiutuS Iohann.Hussiri, nec nonHieronym ragensis. -
quantas persecutiones tolerarit & quid docuerit,iVide in Historia universalidi s ad Ama. MCCCC.p.rn. 9o4. seqq. Itemque peculiari dissertistume de Mim I AEdensita Dachimis erbere Καλη DcLXVIII. Argeiriorati sub Praesidio B.D.D- institisi se . 'f' i h . Prototyncellus, id est, primus domesticus
Dignitas Ecclosiastica in Constantinopolitana Ecclesia ita dicebatur, quia omnium Syncellorum, id est, habitantium sive domest corum Patriarchalis Palatii erat primarius , esu idemque Parria dirae vicarius imo ruturae Patriarchatus Successioni destinatus; Ideo dignitas haec a pitulo ditius Ecclesiae cum imperiali benea placito eligebatur. Eodcm praeterea mense ab Imperatore Iohai ne ad Iapam Martinum Legati rodierunt, Marcus, inquam, I grus, &Stratopedarcha cidem lonat quod Protostrator , sive Prae- rectus stabuli, vel Mare callus)N magnus Protosyncellus , inquit Georgius uranata, Byzantinus Chronicorum Scriptor Secula d cimo quinto, in Chronico de rebus D innis,-II. c. a. . ci Iacobo
Aliam. Ios'. Graecorum studium circa imagines his verbis exprimit: Sacras unagines integra mente divo C vcneraRtum, quibus ro-π 'rius Eccleuae etiam muros exornant , ut semper ante oculos ha-π
beant & meditentur gesta anctorum. In privatis etiam domibus V nullus est, qui simili peculio non glorietur ; ante quas cum festus dies agitur, a. Vigiliae vesperis per totum subsequentem diem lam- pades accendunt. Nec antiquis tantum imaginibus contenti, no- vas procurant, Cum hoc aevi, & semperantem , apud eos victores: ' pro gomo tamen temporis floruerinr. Eas non in telis, sed in tabebhs pingunr, semperque eadem forma repraesentant: quae enim fiaciei lineamenta & vestimentorum formam in antiquissimis ridenti. Diuitired by Corale
185쪽
DE OSCULIS I AG. ET RELIEL SACR.
III dent, ea omnibus modis imitantur, ut pictores illi,non pro arbitrio pilamant, sed quod vident, in aliis referant. Idque non novum et tineI Ecclesia. sed ab antiquissimis etiam temporibus in usu. ως phorus Patriarcha Constantinopolitariis Anno Christi DCCCVI. die XII. Aprilis constitutus, acerrimus alius icono latra Libro de inculpata Christranorum Me : TA'. νων , α -ολυσχι' η λα',
i.e. Eorum vero quae pictura exprimuntur , cum error in multa Spartes dividerctur, multi enim apud eos Dii & D aemones necesse est esse plurcs formas, & expressiones varias, & numero abundantes, S: specie differentes, S dissimilium dissimiles, & statuam unicuique insolentem consecrari. Apud nos autem Christianos, quibus veritas simplex cst,&indivisa, cum unus sit Christus, una cit specie illius imago, & character similis, ri uno archetypo semper proveniens; quemadmodum, exempli gratra, ex uno annulo multae fiunt cxpreisones, quamvis aetate sepenumero, & locorum in quibus habitabat, proprietatibus, secundum figuram & formam
paululum immutentur. Multiplicatui porro , tanus Z idem manens, quemadmodum ex una lampade multae accensae, uno & eodem igne S permanente, desiderio & fide exorantium, quae inde emanant, utilitatem dc gratiam. Pcrgit deinceps : o τύτοι : α rc
186쪽
asse usus; nondum tamen ad cultum &adorationem,lad partim ast '. . historicam admonitionem, partim etiam ornatus causa. Coepit: hoc potissimum fieri circa Ann. Christi CCCLXXX. in Orie talibus Ecclesis; fi quidem, quod observaruntasqui, inter Gram . cos primum reperiuntur descriptiones picturarum in ipsis templis apud Gregorium 'senum, Basilii fratrem, ut est videre in ejus Ororione in feodorum Mart rem,in qua& figuram rerum animantium 'a scuIptore factam commendat, & marmotis a lapicida politi tan- quam argenti laevitate,&vivam ipsius Martyris effigiem,omniuimque ejus praeclarissimorum factorum adumbrationem expressam, de oculis propositam excellentissime a pictore in opere sculptili, na cum Christi imagine , in quibus imaginibus pugnas Martyris
non minusad vivum expressas agnoscit, quam si in libro descriptae & commemoratae essent. In Synodo II. Nicena refertur, eundem Ny ssenum collachrymuum esse, dum juxta simulachrum Abra-hae filium suum immoIantis , transiret. Sed ubi illud fuerit, non exprimitur. Habetur etiam, ibidem Marryrium Euphemiae virginis in Tempta urbis Chalaedonens iusse depictum , quantum a rem conjicere scet, in porticu itispicturae fuerunt. Apudo N
dentalas pinxi arce sta μ' primus minus Episcopus N Ianus , qui iuxtanuhemii calculam Anno CCCCXX. celebris seir. Is facti hujus causam hanc reddidit : Cum fideles die festo
convenirent ad celebrandum Felicis Martyris memoriam,res o se excipiebanturconvivio, S cum plus aequo epuIis genioque indulgerent, pingi curavit illa pater in parietibus templi Veteris Testamenti historias , nec non & Novi, quo popuIus illis intuendis frugalius & sobrius in convivio se gereret. Haec res mox in aliis quoque Ecclesiis magno cum applausu recepta fuit: meminit mnim Prudentius Poeta Christianus in PassioneCassiani Martyris pictae imaginis in templis his versibus: Erexi ad coelum faciem, stetit obvia contra Fucis colorum picta Imago Martyris. Edituus consultus ait, quod Drospicis hospes, Non est inanis aut anilis fabula.
187쪽
DE OSOTIS IMAI ET RELI VIAR. SACRAR. I IHistoriam pictura refert, quae tradita libris Veram vetustr temporis monstrat fidem.
Paulinm Epist.XII. suas picturas ita describit: PIeno coruscat Trinitas Mysterio.. a Stat Christus agno, vox Patris coelo tonar,
Et per columbam Spiritus Sanctus fiuit:
Crucem corona Iucido cingit globo, Cui coronae corona sunt Apostoli.
Eodem modo PauIinus e Matthaei XX v. cap. in Basilica Fundana statuerat historiam extremi Iudicii in forma duorum gregum. g. v. Seculo sera. o Serenuo Vassiliensis cum videret a quibusdam imagines ut idoIa coli, Zelo accensus eas confregit atque projecit , quare gravem a Gregorio Magno Pontifice censuram Lib. VII. Dissola CIX. ad Serenum, retulit. Pervenit ad nos, quod fraternitas vestra quosdam imaginum adoratores aspiciens, easdem1magines confregit atque projecit. Et quidem EeIum vos habuisse: ne quid manu factum adorari possit,laudavimus; sed frangere easdem imagines non debuisse judicamus. Idcirco enim pictura in EccIesiis adhibetur, ut hi, qui literas nesciunt, saltem in parietibus videndo leganr, quae legere in codicibus non valent. Tua igitur fraternitas S illas servare , & ab earum adoratu prohibere debuit, quatenus Se literarum nescii haberent,unde scientiae historiam col- Iigerent, & populus in picturae adoratione minime peccaret. Eanisdem sententiam prolixius repetit & exi Iicat Libro IX. Epist. IX. ad eundem Serenum ; PerIatum ad nos fuerat, quod inconsiderato zelo succensus Sanctorum imagines sub hac quasi excusatione, ne adorari debuissent, confregeris. Et quidem, quia eas adorari vetuisses, omnino laudavimus : fregisse vero reprenendimus. Aliud enim cst picturam adorare, a Iiud per picturae historiam , quid sit orandum, addiscere. Nam quod legentibus Scriptura, hoc Idiotis praestat pictura. Frangi vero non debuit, quod non ad adorandum in Ecelesiis , sed ad trist risi illas lolumnando mentes fuit nescientium collocatum. Et quia in locis venerabilibus Sanctorum depingi histotias non sine ratione vetust. is adnusit , hortamur ut S t eorum
188쪽
commendat: Non autem ad nomen solum adeo fuistis affecti, sed - G ad ipsam etiam figuram corporis. Quomodo enim fecistis in no- - minibus,hoc etiam fecistis in illius imagine. iactam in palis annu-
eorum animos, quos a tua disiunctos unitate cognosse is, revocare .
festines. Adeoque Gregorius hic primus est, qui usum in templis imaginum palam propugnavit Ἀ cum simile quid ante ipsum apud δPatres orthodoxos non reperiatur. Praecipuum autem Gregorii . . argumentum defensioni imaginum succurrens est, quod imagines .i Nellent Libri Laicorum. In eadem enim Epistola , aliud est, ait, picturam adorare, aluid per picturae hilitariam, quid sit adorandum, Φaddiscere. Nam quod legentibus Scriptura, hoc idiotis praestae pictura cernentibus. Quia in ipsa etiam ignorantes vident, quod te aut debeant, in ipsa legunt, qui literas nesciunt , unde dc praecipue gentibus pro lectione pictura cst. Haec ille. Quamvis enim ' egregia facinora lanctorum sint consignata literis , ut lectores in . : ede suam damnent ignaviam , & suos excitent animos ad seque- Ν alam,scripta tamen ad omnes non pertinent, quippe plebi ignarae inconcessa cadunt eo effectu , quem colligunt docti. Ergo fuit iductu penicilli, id est, beneficio imaginum ignaro populo consu- lendum. Illae namque plebi sanctorum egregia facta produnt, ac proinde potest dici imago plebis ignarae liber, qui Plerumquαma-
gis ingerit animo virtutes vinctorum, quos crudite depicta tabella refert, quam ipse librorum panegyres. S. Bonaventura notat in 3. Sentent.' qu a. Introductas imagines ob tarditatem affectus nostri, qui plerumque tepens ad audita Christi facta salutis homi num causa, Fidens haec eadem Mysteria crudita manu lineata suis coloribus, concepto amore erga pium Redemptorem protinus incalescit. Quantum auribus oculi praestent, Horatim Lib.de arte jloetica edisserit:
Segulus irritant animos demissa per aurum Quam quae sunt oculis subjectan delibus,5 quae Ipse sibi tradit Spcctator. Eandem ob causam multi S. Meletii imaginem domi servabant, quorum henevolum assectum Chusi omiri in Enconuo Meletii ita commendat: Non autem ad nomen solum adeo fuistis affecti, sed
189쪽
DE OSCULIS IMAG. ET REI IIIAR. SATRAR. I 3
lorum, & in simulachris,& in phialis,&in thalamorum parietibus,& ubique sacram illam multi expresserunt imaginem. f. VI. Verum enim vero si ad normam Sacratissimae veritatis dicendum quod res cst, eodem caemento , quo Ethnici suarum imaginum usum defenderunt, Gregorius olim suum fundamentum incrustavit, haustis procul dubio ex eorum lacunis quae superius lectori propinavimus. Quando enim Morantu Tyrius Philoso- . phus sub Commodo Imperatore Romae cIartis,ad imagines & signa devolvebatur, dixit,instituta haec esse, ut admoneamur divinae n turae, perinde ac pueri soleant tenuibus quibusdam notis a praeceptoribus expressis, constituta memoria ad ediscendam artem manu quodammodo perduci. Visi sunt enim Legislatores quas cuidam gregi puerorum dicationes has sacras tradidisse. Et admodum clare hoc ipsum ex Ath in is intelligitur , qui in libro contra gentes: Philosophi,1 rquit, Gentium, & qui apud eos eruditi dicuntur, cum urgeri a nobis coeperint, non negant hominum & mutorum animalium formas atque erigies esse , qui apud eos videntur
Diti Verum hanc afferunt rationem, idcirco se illas imagines fingere,ut pereas sibi Deus respondeat&reveletur: Non posse enim invisibilem aliter nosse , quam per liti jusmodi signa de T λετας. Alii sapientiora his& altiora se dicere arbitrantes, Hunt, ideo haec fingi atque formari, ut per ea coelestes invocentur & appareant Angeli atque virtutes , sicque apparentes veram illis Dei insinuent notionem. Esse enim ea hominibus veluti literas , quae relegentes possint per eam, quae ex illis insinuatur, c cstium spirituum revelationem, & Dei intelligentiam consequi. Manifestus ergo Symphonismus in Gregorio Magno cum gentil: bus deprehenditur.
Quid huic occinat et heodoretus Serm. VII. de sacrificiu ,ad Graecos infideles, nunc attendendum venit. Simulachra, ait, Sathan curavit seri in usum eorum, qui literarum sunt expertes , ut iis ad superstitionem incitarentur. Consonat Athan .ilius i. c. scribens: Perquam tabulo se , S non rationabiliter haec dicere Gentes, imo Gentes hac in re maximam impietatem in perniciem suam operari. Laudabile in luper factum Epiphanu ni fine Musdem
190쪽
Epistis ad Dannem Hierosolymitanum Patriarcham his verbis exprimitur: Cum venissem ad villam, quae dicitur Anablatha, vidissem que ibi praeteriens lucernam ardentem, & interrogassem quis locus esset, didicissemque esse Ecclesam, & intrassem ut orarem,inveni ibi velum pendens in foribus ejusdem Ecclesiae , tinctum atque depictum, & habens imaginem quasi Christi vel Sancti cujus- /- dam. Non enim satis memini cu)us imago fuerit ι Cum ergo hoc vidistem in Ecclesia Christi, contra autorem Scripturarum, hominis pendere imaginem, scidi illud . re magis dedi consilium custodibus ejusdem loci, ut pauperem mortuum eo obvolverent ,& efferrent. Et mox: Precor ut jubeas in Ecclesia Christi, istiusmodi vela, quae contra religionem nostram veniunt, non appendi. Decet enim honestatem tuam hanc magis habere selicitudinem , ut scrupulositatem tollat, quae indigna est Ecclesia Christi, & populis qui tibi crediti sunt. Initio ieculi Septimi usque ad synodum Quini Sextam imagines quidem in templis fuere , ut tamen non liceret ullam adorare,quae non esset Deus. In Synodo Quini: Sexta Anno Christi DCXCII. celebrata vocantur imagines σεπέ,
id est, veneruil ,sicut templum σεα μον Concilium Con Itantinopolitanum julsu Constantini Coptonymi Anno DCCLIV. .celebratum, nuncupat: &Iustinianu Imp. Sacratissimus melia VII. cap. II. Nosocomia & Xenodochia appellat venerabiles domos. In illa Quini-Sexta Synodo canone LXXIII. dicunt Patres : Cum crux vivificillud salutare nobis ostenderi os omne studium adhibere oportet, ut ei, per quam antiquo lapsu salvati sumus, eum, qui par est,honorem habeamus. Vnde cr mente Orsiermone , en-μ,adorationem es tribuentes, crucis figuras, quae a nonnullis in solo ac pavimento fiunt, omnino deleri jubemus, ne incedentium conculcatione victoriae nobis trophaeum injuria afficiatur. Qui secus fecerit, excommunicari decernimus. Seculo vero oetavo cultus religiosus & adoratio imaginum palam Ecclesiae obtrudi & urgeri coepit,reluctantibus quantumvis Imperatoribus Zelosis. Propterea 'Philippicus cum ad Imperium venisset Synodum coegit Constanisi inopoli ex Episcopis plurimis, Anno Domini DCCXIII. in qua Idolo