장음표시 사용
201쪽
. . . DE OSCITIS IMAG. ET RELI HAR. SACRAR. I 3
lorum, & in simulachris,& in phialis,& in thalamorum parietibus,t & ubique sacram illam multi expresserunt imaginem.
. . - g. VI. Verum enim vero si ad normam Sacratissimae veritatis dicendum quod res cit, eodem caemento , quo Ethnici suarum i-- maginum usum defenderunt, Gregorius olim suum fundamentum incrustavit, haustis procul dubio ex eorum lacunis quae supe- - rius lectori propinavimus. Quando enim Moramu Tyrius Philosophin sub Commodo ImperatoreRomae clarus,ad imagines & signa' - devolvebatur,dixit,instituta haec esse, ut admoneamur di vinae na- '' tur*, perinde ac pueri soleant tenuibus quibusdam notis a praece-: 'ptoribus expressis, constituta memoria ad ediscendam artem manu quodammodo perduci. Visi sunt enim Legislatores quasi cuia dam gregi puerorum dicationes has sacras tradidisse. Et admo-- dum clare hoc ipsum ex υθώυ alis intelligitur , qui in tibro contra gotes: Philosophi,i' πιι, Gentium, & qui apud eos eruditi dicun-
. . tur, cum urgeri a nobis coeperint, non negant hominum &muto.. rum animalium formas atque effigies esse , qui apud eos videntur. Diti Verum hanc asterunt rationem, idcirco se illas imagines fin- gere,ut pereas sibi Deus respondeat&reveletur: Non posse enim invisibilem aliter nosse, quam per hujusmodi signa&T λεπιις. Alii i. sapientiora his&altiora se dicere arbitrantes, Hunt, ideo haec fin- gi atque formari, ut per ea coelestes invocentur & appareant Ange- . S. li atque virtutes, sicque apparentes veram illis Dei insinuont no-- . tionem. Esse enim ea hominibus veluti literas , quae relegentes possint per eam, quae ex illis insinuatur, coelestium spirituum reve--. Iationem, & Dei Intelligentiam consequi. Manifestus ergo Sym-- phonismus in Gregorio Magno cum gentil: bus deprehenditur. - : b Quid huic occinat et heodoratus Se NH. de sacrificiis,ad Graecos im. O , Meses, nunc attendendum venit. Simulachra, ait, Sathan curavit - fieri in usum eorum, qui literarum sunt expertcs, ut iis ad super-
stitionem incitarentur. Consonat Athan ilius i. c. scribens : Per
quam tabulo se , S non rationabiliter haec dicere Gentes, imo e Gentes hac in re maximam impietatem in perniciem suam o- pcrari. Laudabile inluPer factum Epiphanu in fine ejusdem
202쪽
Idololatriae omnem aditu .eclud cre volens, imagines Patrum,
qui sex Synodis univcrsalibus interfuisse ii t, quique 3 uisu Conliantini Pogonati, &Justiniani F. depicti filerant, Constantinopoli in Sophiae Templi porticu abradi , omnesque alias amoveri jubet;
idemque ut faciat Romanus Pontifex praecipit. Aia. DCCXXIV. Leo Hl. Isaurus Imp. conventum Constantinopolitanum instituit, de imagines ac statuas in foro combussit, edicto cavens,ne quis eas adoret vel veneretur. Ad eundem scopum collincavit Synodus Constantinopolitana sub Imp. Constantino Copronymo coacta, S oulgo VII. Oecumenica dicta, ubi CCCXXXVIII. Episcopi sanciverunt, net quis adoraret aut in templa collocaret imagines iuxta Actionem lex tam Concilii Nicaenisecundi; Qui Imperatores inde nomen ICONO CLASTARUM obtinuerunt, ceu Chronologi ad Seculum Vl I. iasivas enarrant.
Synodus illa sive minisexta. audit, quia quod
quintae de sextae , Synodis univer talibus deerat, protinus constituit. Quin Sc Anton. mssevinus Tomo II. Apparatus Sacri in verb. Quinissextum p. 3 ob&Trullanum, p. Sl3. confitetur, eandem canones addidi illa quintae & lextae Synodo. Quamobrem recte dicitur lapplementum earundem Synodorum generali u. Locus hujus Concilii cognominatur Trasius. In Chronico de re bus Patriis Constantinopolitanis acidino edito , crebra mentio fit
de .sis. quando agitur de templo admirabili, quod exstrui atque erigi Iussinianus Imp. curavit. Sed in illo Templi magni vulgo Synodus non est habita. Theodorus Basamon scribit Patres convenisIerat vulgo totagni palatii. Commentat. in Photii Nomo canon. III. Scilicet in Secretario Palatii Caesiarci, quod fa-st: giatum, testudine sursum erecta , sui rotunditate conficiens hemisphaerium,ab ipso aedificii genereTrulluς fuit nominatum. Eoonius Tomo VIII. Annal. sub Ania. DCLXXX.num. I. De alio vulgo Anastasius Bibliothecarius in vita Sergiι I. Pontificis, de praedicans templum S S.Cosmae dc Damiani, inquit, Trulgum
Ecclem Sergius Pontifex fusis chartis id est, laminis 2 plumbeis
203쪽
cooperuit atque munivit. Trulliis, ut v o me expediam. crattho- , tus sive aedificiu quod formam turritae concamerationis habebat.
g. Vt I. Anno Domini DCCXC lv. Indi Etione secunda, Adriani Pontificatus XXIII. Constantini solius Imper. Orientalis quinto , Franco furti ad Moenum post festum Paschale amplissi .mum Concilium congregatum est, uti uno ore confirmant. mutus urnfridinis Chronico Tomo I. Corporis Historiae Francicae ve- ter. fol. I 8Ο. num. Io. Arimam part II. ejusdem Corp. histori ei fol. 4oo. num. Ο. Lupoldus apud Demcum Lin. I l. Baroni in Tomo LX. .
Annal. Ecclesiast. sub ann. Claristi DCCXCIV. n. m. r. Possevinus parat. Saer. Tomo I. in verbo Franco fordiensis fol. 6oo. Iohannra ObUῖtius imNotitia Concilior. p. 1I3. Philippus Labbem in Syno F Concit. historica, flag. ioci. Occasionem praebuit tum Felix haereti cus, tum Adriamas Pontifex, qui A cta Synodi Nicamae Il. de Ima ginum adoratione miserat Carolo approbanda. Frequentes igitur convene e circiter trecenti numero Episcopi, Abbates, Sacerdotes, Monachi, ex omnibus Caroli Magni Regis Provinciis, nimirum ex Italia, Gallia & Germania, quibus Paulinus, Aquileiensis Episcopus in Libello Sacro stabo addit Episcopos ex Hesperia.. Liguria, PEmilia& Austria, Provinciis longe dissitis. Misit eb Adrianus Pontifex suos Legatos, Thmphylactum M Stephanum Episcopos. Inter lilii huic venerando Coetui Rex Carolus ipse. Ac primum Felicis N Elipandi opinio, quod Christus secundum humanitatem adoptivus Dei filius sit , a Synodo di sciasIa & condemna ta e st. Vid.Salomon Gesner,Lib. II. Enarrat. Μsor. Concitior. Sec. I inpag. x72. Tom. H. Corp. ΜDV.Fran Ο ΑΟ.n. O. o. N fol. ΑΟΙ- n. Io. Ado Hennensis viseopus, in Chronico , AElate VI. R. D. Γον- ιβham in Costatione adcinctia Franco ri. p. Ioo.iI3 seq. Dcinde Acta Synodi Nicaenae secundae ventilantur, & sententia de imaginibus adorandis reficitur, Patribus sic pronunciantibus: Imaginum is cultum & adorationem eise impiam , Synodum porro Nicaro nam secundam, quam septimam universalem api ellavcrat Pontifex, damnari, nec universalerii dici debere. Illud perspicue tra dit Hinemarus Archiepiscopus Rhemensis Histor. cles Rheme ..Lib Diuitiaco by COO
204쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELIO AR. SACRAR. 7
Lib. L cap .XX. ita Icribens: Septima autem apud Graecos vocata universalis 'eutis Synoiu de imaginibus , quas quidam con- ' tangendas, quidam autem adorandas dicebant; neutra Vcrbm-' tellectu Iano definiens sine autoritate Apostolicae sedis, non lon- ' ante nostra tempora Nicaeae est a Quamplurimis Epii copis habita & Romam mi ita , quam etian Papa Romanus in Franciam direxit. Ulule Caroli M. Imperatoris tempore generalis' ' Synodus in Francia, convocantc praefato Imperat Ore, celebrat .secundum Scripturarum tramitem, traditionemque Ma-
jotum, ipsa Graecorum Synodys destructa 5 penitus abdicata, , de cu)us destructione nan modicum volumen, quod in Palatio , adolescentulus legi , ab eodbm imperatore Romam est perri quendam Episcopum milium. Paulo post de titulo universalis Synodi haec subnectit: A utoritate itaque litius Franco fordien- sis nonnihil repressi est imaginum veneratio : lud tamen Hadrianus & alii Pontifices m tua opinione perlevcrarum,& mortuo Carolo pupparum cultum vehemcntius promoverunt. Idcm
suo calculo confirmat Eglabarrium vita Caroli GM. apud Erphot-diensem, Aimamus Lib. I V.cV. LXXX v. M C estis Francor. in cntinis Db IV. An I MVorum. DNV ergosis in Chronicis ad Ann. DCCXClH. lino hoc tam manifestum e it, ut contra Pontificii ne hi scere quidem audeant. Pondus sane inter Pontificis adii latores adoratores diccndu erat non postremus, L/b A. Deca II. ΗHor. teribit i in Franco furtei si Synodo condemnatam essc Synodum de imaginibus deponcndis quam Graeci fallo appellabant se olimam. Atqui eum non lacuit Nicaenam condemnatum tu ille. Nec dissimulat confiteri Iohan. Cas sutius Concilium Francoso tense damnat se Synodum septimam de imagini in cultu, in Notitia Concilior. pag. 83. cum videret Carditialis Bellar minus eo devenit, ut statueret , ceu alia, sic quoque Concilium Fr incolari ense errare potuisse , S adeo errasse, non in Jum ted in Laetio uaestione, Tomo I. Controvers. Theologic. Controv.
o Ubi de Conciliis cap. VII. Lib. II. cap. IX &Lib. ll. de
imaginibus Sanctorum , cap. Xs Egregia scilicet consequentia , quae si valeret , omnes Pontificiorum hypotheses
205쪽
I48D IS S E RTATIO VI. erroneas destruere, & veluti gladius Delphicus nodum Gordium dissecare posset. g. VIII. Et si vero subsecutis temporibus cultui imaginum . Orthodoxi Ecclesiae Doctores passim contradixerunt, quod etiama aldensibus, sa) eorumque successoribus, Niete , Iohanne Huiso ac Hieronymo Pragensi,post mediu ipse culi decimi quarti,& circa decimi quinti initium, factum est, ceu Chronologi observant: Nihilominus tam c inveterata consuetudo tam altas in Eccle- - , si a Latina& Graeca egit radices,ut ad praesciat cusque diem quam- , vis notabili cum discrimine imagines ibidem reverenter colantur. Testem provoco inter Graecos magnae auctoritatis, A trophanem Cratopulum , Hieronaonachum Sacerdotem Monachum &Patriarchalem Constantinopolitanum Proto syngelum, b postea vero Patriarcham Alexandrinum , qui in Confessonesuade Ecclesia
Orientqli, Helines adii a Ioanne Hornedio Anno MDCLXI. edita, ,, cap. XV. sequentibus negotium declarat: Sanctis, liquit imagiis nibus Ecclesia etiam cultum convenientem tribuit,non religio- is sum, nec servilem, absit hoc, talis enim soli Deo competit, sed
,, congruum & benCvolentiae testem, referens nihilominus etiamri hunc ad cos , quos imagines praesentant quemadmodum
S. Bassilius M. ait: honor imagini exhibitus transit ad illum, cujus imago existit. Caeterum modus colendi imagines hic est. Quando festum aliquod agitur, in medio templo proponitur imago exprimens festum quod celebratur ; E. g. Si Nativitas Christi celebra tur, imago quoque illam continet; si vero Resurrectio etiam hanci, si autem fel tum Sancti cujusdam,illius imago repraesentatur,quam imaginem quemlibet Christianorum,qui in templo Lint,aperto capite Osculari decet, id est, labris suaviari. Ad hunc modum & Synodus Oecumenica septima septem enim easque solas Synodos
Oecumenicas nos admittimus, ex illis verb quae certis in locis habitae sive particulares sunt , ea omnia amplectimur, quaecunque
Occum enicae septem & receperunt & confirmarunt, caa aiater.ι vice coacta es, cultum sanctarum imaginum fuit interpretata.
206쪽
I49 DE OSCULIS IMAG. ET RELIM SACR. quis non adorat Dominum nostrum Iesum Chrisum imagine expressum, anathemasti: Voluit etiam, quid ibi vox significet, declarare, adducto eius significationis testimonio ex Homero : mii 'ηνεδεμ . Deinde subjicil W- κιν- significat, LABRIS OSCULOR,&cum Praepositione ποῦ G, quemadmodum τρωγω,)taeτα- τρύοω,πἱνω, καταπλω dicitur , Praepositionibus nihil aliud praeterquam ma)orem Emphasin exprimentibus Sic quoque & meo κυνω. Haec sunt verba Synodi: Sunt autem nonnulli pergit Metrophanes j apud nos , qui in tali adoratione scu religioso osculo discrimen valde laudabile tacere velint. Si enim imago quae proposita est, Domini fuerit, pedes ejus osculari cupiunt ; Si vero Semper- Virginis matris ejus, manus; si denique sancti cujuspiam ; faciem. Quam differentiam laudant & amplectuntur, qui inter nos probat illimi sunt, & maxime ingeniosi. Inter Dominum enim & servum discrimen sit oportet. a) Ualdensium Ecclesia unde nomen traxerit optimo Augustus Thuanusis oriar. Lib.IIp.m. 288. Eiat. Fran ,,Qcofurt.in S. sic exponit:. PetrusValdus locuples civis Lugdunensis, , Anno Christi circiter ci Ic Lxx. Valdensibus nomen dedit. Is, ut
monumentis testatum reliquit Vidus Perpinianus , Praesul Lo- de vensis, qui quaesitoris in valdenses munus exercuit, domo ac bonis relictis, totum se Evangelicae professioni devoverat, de Prophetarum atque Apostolorum scripta populari lingua vertenda curaverat, antiquorum ctiam Patrum aliquot testimoniis
adjunctis, quibus in animum defixis, fretus ingenio suo dc lenis, praedicationis munus sibi sumpserat , perque plateas ac vicosy, Evangelin m plebi interpretabatur; Cum 1am multos lectatores, , exiguo tempore circa se haberet, eos tanquam discipulos ad Evangelium promulgandum in omnes partes ablegat. Idem
p. 289. Cultum Sanctorum inter Sathanae Commenta referunt. Ioha n. VI opia Lectron. memorabilium ad Ann. MCLX. p. 381. mentem Waldensium ita declarat: Dei dc lanctorum imagines esse delendas. Alphonsius de Castro Lib. VIII. haereseon. p. 244. Addcns idololatricum csse, habere eas in templis , sive illae sint Christi , si vesancti hominis alicu)us. Et Lib. III p. io I. V aldenses Vicies sta-
207쪽
rum Parentes appellariquin hic ut alibi temper Ualdenses imitantur Miclefistae. Iohannes miclesis Anglus, Theologus Oxoniensis floruit circa Annum M CCCLX XXI icle suppar& elus doctrina inultum adiutus Iohann. metu, nec non meronymus'agensiu,
quantas perlectitiones tolerarit & quid docuerit,iVide in Historia universali Boxhornu ad Ania. MCCCC. p. m. 9o . seqq. Itemque pecu liat i dissertatione de Eeclem maldensia Dachimimsferberg, A n. MDcLxvi II. Argentorati sub Praesidio B. D. DannMuerι instituta. b)-Pioto lyncestus, id est, primus domesticus. Dignitas Ecclesiastica in Constatum opolitana Ecclesia ita dicebatur, quia omnium Syncellorum, id est, habitantium live domesticorum Patriarchalis Palatii erat primarius , esu idemque Patriarchae Vioarius , imo tuturae Patriarchatus Successioni deliinatus; Ided dignitas haec a Capitulo illius Eccletiae cum Imperiali beneplacito eligebatur. Eodem praeterea mense ab imperatore Iohanne ad Papam Martinum Legati redierunt, Marcus, inquam, Ia- grus,&Stratopedarcha idem Hirat quod Proto strator , sive Prae- tectus stabuli, vel Mare callus &magnus Protosyncellus , inquit
Georguu Phraneta, ByZantinus Chronicorum Scriptor Soctilo decimo quinto, in Chronico de rebus Bya antium Lib. l I. cap. 2. GJacobo
Pontano Anno MDCIV. Ingo istadii in .Latine edito. g. lX. Metrophani Leonem Astatium lucccnturio, qui LIb. III. de Mel. Occident se Oriental. Perpetua consensione sit Diis placet cap.
IXl.m. IM'. Graecorum studium circa imagines his verbis exprimit: Sacras imagines integra mente & voce vcncra Rium, quibuS rotius Ecclesie etiam muros exornant , ut semper ante oculo S ha
beant & meditentur gesta lanistorum. In privatis etiam domibus nullus est, qui simili peculio non glorietur ; ante quas cum festus dies agitur, a vigiliae vesperis per totum subsequentem diem lampades accendunt. Nec antiquis tantum imaginibus contenti, novas procurant, cum hoc aevi, Δ semper antea , apud cos pictores, pro genio tamen temporis floruerint. Eas non in telis, se A in tabeblis pingunt, semperque eadem forma repraesentant: quae enim faciei lineamenta & vestimentorum formam in antiquissimis vla denta
208쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELI LSACR. III
dent, ea omnibus modis imitantur, ut pictores illi,non pro arbitrio pingant, sed quod vident, in aliis referant. Idque non novum est in ea Ecclcsia; Ised ab antiquissimis etiam temporibus in usu. Nur-phorus Patriarcha Constantinopolitanus Anno Christi DCCCVI. die XII. Aprilis constitutus, acertimus alius Icono latra) Libro de inculpata Christianorum Ade : Tων' ἐικον, μνων ἰνλα-η πλανη.
i.C. Eorum vero quae pictura exprimuntur , cum error m multas partes divideretuς, multi enim apud eos Dii & Daemones necesse est esse plures formas. S expressiones varias, & numero abundantes.& specie differentes, & dissimilium dissimiles, & statuam unicuique insolentem consecrari. Aptid nos autem Christianos, quibus veritas simplex est, &indivisa, cum unus sit Christus , una est specie litus imago,&character similis, uno archetypo semper
proveniens; quemadmodum, exempli gratia, ex uno annulo multae fiunt expressiones, quamvis aetate saepenumero, & locorum in quibus habitabat, proprietatibus, secundum figuram & formam paululum immutentur. Multiplicatur porro , tanti Id idem manens, quemadmodum ex una lampade multae accensae, tino S eodem igne & permanente, desiderio & fide exorantium, quae inde
emanant, utilitatem & gratiam. Pergit deinceps : eν τουτρις α τον t
209쪽
cra cimelia invadunt puta Iconomaclid in quibus facra & vivific Christi peraguntur mysteria; necnon & Vestes, quotquot Venerandis hi lce picturis decore exornantur; adhuc etiam tabulas, qux in Evangelicis libris adorantur. Deltruunt itaque Evangeli uiri. Ecquid e tenim apud eos videre est , nisi loco suo dimotum & abolitum Evangelium t Nam in quo disterent, quae intus exarata sunt, ab iis quae extra depicta , cum eadem sententia & argumentum in utrisque conspiciatur Z Proptereaque, si unum venerandum est, Maliud venerandum crit , vcl unu in cuiri alio perditum iri necesse et t. Jam vero intuemur complures ex his libris venerandis ex antiquioribus etiam , & multum ante tempus aptis & Dei amantibus hominibus, ut testimonio hominum comprobatur , conscripti;iquae dum aperiuntur, in una parte ob lcriptoriae artis concinnita intem, divinae nobis historiae praecepta insinuant; in parte vcro alia, propter pictoriae excellens artificium , res nobis easdem osten. dunt: Et non magis hoc aut illud commonstraverint, cum ita utri L . que eadem ratio sit, & per utraque lalutaris Dei verbi Oeconomiae doctrina & recordatio comparetur. Quae enim sermo per descriptorum lectionem palam edicit , eadem S unus per depictorum congressum manifestat. Non sacrorum vasorum multitudo, quae verbis exprimi nequit, & ingenio hominum conquiri, sacris hisce imaginibus decore nimis elaborata emollivit.
g. X. Imagines Salvatoris nostri in Vigilia Nativitatis Dominicae Imperatores religioso cultus OSCULO quondam coluisse,
210쪽
DE OSCITIS IMA; ET RELITI R. SACRAR. Issauctorcst Georgius Comm Curopalata, sectili decimi quarti scriptor
rerum Constantinopolitanarum exactissimus,de fictu ct Osscωθ- . bus Ecclesiae&Aule Constantinopolit. c. VI. Mensis Dec. XXIV. celebratur vigiliaNativitatisChristi, Imperatore ad matutinum, secundum usiuatam sibi consuetudinem, non egresto, sed in suo conclavi commorante Finito matutino &dimisso coetu Canonarchae imagines amarunt, & tabulatum erigunt, ex quo pendent lanctae imagines Nativitatis Christi , S aliae tres vel quatuor i coram hoc pulpitum est, in quo sanctum Evangelium repostum jacet. Postea' egreditur Imperator ex suo conclavi , magno domestico ad Januam stante, & Imperatoris ensem ferente. Igitur simul ac Imperator apparet, Caniores statim cantant illud : DIUTURNUM
FACIAT DEUS IMPERIUM TUUM : Quibus canentibus
Imperator vadit, sanctasque imagines OSCULA FUR. Deinde regressus stat prope thronum suum, magno domestico ad sinistru'Imperatoris latus istante cum Datha seu ense Imperatorio. Et f. XV. Finitis horis Imperatore rursus abeunte Δἴ lanctas imagines exosculante, suumqueconclave repetente, solvitur circumstatio. donec debita Liturgiae hora advenerit. Haec ille. Tirasim Patriar cha Constantinopolitanus S cc. post N. C. Octavo, in Epistola Synodica ad Imperatores Concilii Nicaeni II. Tomo XIX. Conci liorum, pag. so6. Edis. ras Anno MDCXLIV. Apriscis inquit, temporibus Sancta Dei Ecclesia accepit in legem, tam a sanctis &ptimis doctrinae nothrae Magi stiis , quam ab eorum successoribus eximiisque Patribus nostris, imagines adorare sive salutare. Idem enim utrumque est, η - quippe antiqua Graeca lingua & lalutare&osculati significat, &-Praepositio augmentum quoi id una-
. moris significat, quemadmodum verba haec φέρω προσφέρω, --βο κυρω, ita κυνω προ- ω, quod salutationem indicat & amorem velle . mentem. Quod enim quis amando osculatur, id &adorar,&quod