장음표시 사용
221쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELINU SACR.
mus. Quibus verbis ad Carpocratianorum haeresui respexit, qui
illa aetate, imagines Iesu, i Pauli & aliorum coloribus in tabulis depictas habebant, quod Christianis non in usu esset. g. X VI. Haec cum ita te habeant, non pauci emunistioris naris homines inter ipsos Pontificios , scandalo simillam imaginum
adorationem obelo signarunt, veritatisque clypeo muniti, eid publica scripta mascule opposuerunζ. Robertus Holistination zAnglus, Professione Dominicanus, circa Ania. MCCCXLIX- in libr. Sapientiae, Lech.CLXXXV Thomae definitionem hac rario ne convellit i Latria ad Deum solum pertinet. Imago autem Dei Deus non est, quare Latria imagini non est tribuenda. Ali
qui Creator & res creata eodem cultu adorarentur. Itie MD
ν-- in Ration. divin. OT Si,inquit, nec homines nec Angeli adorandi: iunt,attendant, quid agant,qui sub Praetextu cuiusdam Re Iigionis seu pietatis diversas adorant imagines: Non enim licet aliquid manufactum adorareo Una tantum Dei Patris est imago,
Iam una cum paIris tantum adoratione adorare debemus. Ga-rielmel in Ginan. Lect. XLIX. eorum sententiam tanquam sanio- rear probat, qui dicunr, quod imago neque ut consideratur in sese secundum quod lignum est, lapis, aut metallum, neque ut consideratur secundum rationem signi&imaginis, sit adoranda . Quali- cercunque enim consideretur, inquit, est res ualensibilis & creatura, cui adoratio minimc est exhibendao Hinc Dater quo rundam hominum stolidus error, qui adeo ad imagines assiciun-rur, ut in ipsis credan re ite aliquid numinis , gratiae vel lanctuatis, quibus potentes sint facere miracula, prίestare lanitates, ex hoc aia surgentes ad eorum venerationem, ut pi aeriti l Icarum aliquia conle- quantur. Arguitur ex eodem nonnulloruin indocta simplicitas ocindiscretio, qua leverentius adorant imagines pulchras quam rurpes, noVas quam Vetustas: aure conrta ornaras venustiori auro vel purpura, quam nudas, credzn res eas lanct res, quo pretiosiores, ut Bernhardus ait, offerentes libentius auro tectis, ubi magis cernitur divitiatum cumulus. Arguitur& aliorum rudis levitas, qui
222쪽
ad illam, nunc ad aliam Ecclesiam , intuitu Certarum imaginum, credentes illas majus in illa, quam similes in aliis fulgere a virtutibus, clarere miraculis, & malore fulciri potestate. Haec omnia in vanam transcunt superstitionem, inquam non inciderem,si rationem adolat ionis ac veri cultus attenderent: aut si ignorant, informationem humiliter acciperent. Patet siquidem imagines esse res insensibiles , quae ex certa partium sitarum figuratione & ordine imaginis nomen tortiuntur: Unde cis convenit res alias significando reprae lentare. Ratio autem ordinationis in Deo, est perfectiosum madcuniver talis praesidentia. In creaturis verb est aliquid divinum,puta virtus,potestas,aut excellentia aliqua singularis a Deo participata et quorum ncutrum reperitur in imagine ; nulla talis propter te adoranda est , neque auxilium quodcunque ab eis p stulandum. Neque enim vident, neque audiunt, neque se intelligunt venerantes. Sunt enim Creaturae inanimatae, quibus nec est
tensus, nec intellectus. Hactenus Biel. Georgius Cafinder Theologus itidem Pontificius in Consultatione ad Ferclinandum & Maximilianum F. Imp. de Articulis Religionis inter Catholicos & Protestantes controversis, cum ex Niceta Historico indicasset, a d.
huc tempore Friderici Barbarossae Imp. circa Ann. Domini MCLXA. Germanis imaginum adorationem interdictam fuisse. quamquam dubium non sit , quin iam tum quoque in Germaniae Provincii sponnullae superstitiones & abulus in imaginum ulum i repserint,tamen, inquit, Optandum esset, ut majores nostra huc uoque, in prisca illa malorum suorum lcntentia integre perstitissent, manifestius enim cst, quam ut multis remis explicari debear, imaginum&simulachrorum cultum ni nuum invaluisse , &affectioni, seu potius luperstitioni populi plus latas indultum esse , ita, ut ad summam adorationem, quae vel a paganis suis timulachris exhiberi consuevit,&ad extremam vanitatem, quam Ethnici in suis simu lachris de imaginibus effingendis & exornandis admiserunt , nil a nostris reliqui factum esse videatur. Quare 6c prudentes in Ecclesia Catholic a viri, Jam olun modum aliquem huic rei ponendum . M superstitioni Occurre adum centucrunt. Idem adfinem verborum Gabra
223쪽
DA DICITIS IMAG. ET RELI VIAR. SACRAR. I67
subrinis Biel : haec omnia in variam transire superstitionem , inquam non inciderent, s rationem adorMionis, S veri cu Itus ait nisderent,aut, si ignorant, informationem humiliter acciperciat,
dii: ista quidem recte dicuntur, sed utinam illi, a quibus haec infor matio accipienda esset , non ipsi harum su persti cionum autores el-sent, vel certe eas in animis simplicium hominum aliquando quaestus causa nutrirent.
f. XVII. Mariae Semper. Virginis nomini oscula quoque consecrata leguntur apud Papi colas. Solebant enim quondam ad nomen Mariae manus osculari, siquidem festus dies esset , extra hos autem genua flectebant, &oscula ei, cui innitebantur figebant. Qu*m maxime hunc ritum inter Praemonstratensis Ordinis socios obtinuisse,illa indicant, quae autor vitae Hermanni apud Laurentium Surium, VII. Aprilis receniet. Moris est, inquit, in ordine nostro, puto quod & in aliti, ut quotic scunque nomen venerabile virginis, venerandae, in Collactis,in Symbolo, in Praetatione, dc in salutatione Angelica, quae dicitur pro Invitatorio,' pronunciatur Gonventus veniam capiat, id est, diebus non festis, procumbens in genua, osculetur id, cui orans incumbit; Festis diebus osculetur manum. Huius consuetudinis meminit quoque Al sim Novarinus , Heronensis, Schedrasematum Sacro.Profanor. Libs X cap. XXIV l. 263. DLibro . Electorum Sacrorum cap. XXI. p. Ho. f. II 26. Ludovicus XI. Gallorum Rex, qui ut sospes&integer Mariam coluerat, i conem ejus amuleti instar gestans, saepeque deosculans; ita ubi advertit mortem initare, de Regio apparatu in suo funere incurius , 5c exosus fastum , voluit deferri in aedem B. Virgini Mariae sacram.
DULMm vita Ludovici XI. sub Ann. MCCCCLXXX lli. apud
,farcellinum d Pse, Gmo I. Encyclopaia MFralis, pag. 3s. Idem Rex plumbeam B. Virginis imaginem pileo assuebat. Asel.cl. 67I. Eadem etiam figura Virginis B. sibi consuluit Imperator lia ac ius Angelus Comnenus, qui audiens hostcm signis explicatis urbem
Imperii caput contendere , B. Virgini, imaginCm , quae erat foris , magno apparatu in urbcm invexit , magno luc cultae hibito meritae con)ugi S. Jolepn , cJus lusti agio irritos si cit
224쪽
omnes imp crus aemulorum. IVmbidei ,ex historia Imperiali, lubΑnn. MCLXXXVII. Ludovicus Pius Imperator&Rex Gallus. Mariae obtutus sciens esse salutares, imaginem ejus ligneam affabre effictam adeo deperibat, ut etiam ad venationem egrediens, illam circumferret, ut, dum per quietem liceret aspicere,in arbore collocatam humili obsequio excoleret, nec unquam sine Maria comite aliquid aggressus est,& ut ingrati animi notas expungeret, eidem imagini templum augustum commendavit. Arantiam Lib. X. metropol. Unde autem ille mos emanarit , egregie Iohanno Dru sius Observationum Lib. u.eap. . his verbis explicad: Quod hodie in more postum est , ut in honore Christo ejusque sanais habendo, eorum imagines ac miruas deosculentur , id usque ab ilia impia x ridicula veterum, qui fallos Deos colebant, superstitione ductum aepropagatum videtur. Solebam enim illi statuas ipsas, in quibus aliquid divinitatis esse opinarentur, deosculari. Id didici ex I. Regum XIX. ubi ita scriptum eli: ommagenua, qua non curvaverunt πω Baal, eromne os, quod non osculatum est eum. Quo igitur xitu illi Diis suis honorem exhibebant, eodem hodie in Christi magine &sanctorum sanctarumque statuis venerandis utuntur. Ha tenus ille. De tali imaginum cultu Georgius duehanan-
alicubi ea nite Olcula, serta, Rotas, das & libamina Saxo, Teque cupis dici, cum facis ista, pium, Quid tibi pro tanta majus pietate prec mur' Qin m ut fias Numen, tu quoque, q uale colis.
Invitatorium est antiphona, quae replicatur ad Pi almum nonag sim umqua Munvenite exubemus, qua invitatur populus ad adorandum Deum. In officio MoZarabico vocantur Sonus.1n Reis gulis Monasticis denomin tur Debur Aperitionis, sine Resso λrium hortationis fit in nonnullis pervetustis caeremonialibus v catur Antiphonainvisatoria. Igitur in triduo hebdomadaemaj ris relinquitur . ne unite cum Iudaico populo Christum ador mus , quem illi in passione ejus illudentes adorabant. Ob eandem rationem in testo Epiphaniae etiam reticetur. Am Harme
225쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELIVS SACR.
tasse quia ibi est idem Christi praesepe, ut significaretur, quod
idem infans ibidem proprio vagitu ad elas adorationem populum invitet. Vid. Aficer in Hierotexico p. 33 s. Carin, Bona dedi υina Psi 1ia c. XVI. 9 8 l. 8, . Oper. Eiι. in . t vertran g XVIII. Plaeter adducta alia ad lucrestant oscula producenisci i, inter quae principale subsellium sibi vindicat CRUX , Domi
nicae Passionis Instrumentum , quod ab omnibus in Ecclesia Grae. ca & Latina oscula accipit. Inter Graecos quidem Domini ea tertia&quarta quadragesimae adoratio Crucis cclebratur. Causam cur id nat,&praecipue hebdomade quarta, p0st Cribuum in Synaxario de eadem Dominica , Euthymius novarum Potrarum Episcopus apud Astitium , Dissertatione de Dominicis N hebdomadibus recentiorum Graecorum, subfunct i Operi de Eccles Orient. ct Occi-Pent.consen p. I 38. his verbis prosequitur: Qui in ob causam crucis signum medio lejuniorum tempore ad adorandum omnibus proponitur. Cum spirituale nobis divinuinque Pancratium tem-vus hoc aperuit Jejuniis,in quo animae certamina ut ret, percurrimus, ct circa Ca promptiore S alacliore t --mus, omnem in illis animae virtutem ac robur, veluti in theatro commonstrare conantes, Praeclarasque coronas adversus animarum hostes reportare, ne in principio conatus ostendentes,tum in ter progrediendum animum despondeamus. Crux in medio hii buscemodi Paneratii propani rur, ex antlatos jam antea i ibo res ius cipiens, SI ad futuros excipiendos certantibus animos addens,qu ein Gymnicis ccrtaminibus unctores peragunt , in medio stadii
commorantes, bc athletas vocibus excitantes. HuJusce etiam gratia homines in itineribus diversoria commenti sunt , ut iter agen tium ad illum utque locum, cui suum contentionem quiescere fa ciant , ugeri utque ad ea, qu e sub sequuntur, desiderium indant. Fuerit itique hic crux & Salvatoris passionum recordatio, ne nos ad sejunii incommoda i sic randa dctatigemur, sed velocius cui tum contendamus ad retur rectionem,Christo per crucem ad eam ducente. Et haec cli vera ratio, quare medio jejuniorum tempore
226쪽
Archiepiscopi cις την τριτην ων νας μων κυριακήνη της Σταυροπροσκυνήσεως In
icitiam jejuniorum Dominicam, seu ad randae crucis. In m. dia quadragesima legitur Theophylacti Bulgariae Archiepiscopi λαγ
εις την πιο υνηMντου τιμίου oratio in adorationem venerandae crucis. Germani Patriarchar Constam inopolitani εις τη, me σκυν iν
nerandae& vivificae crucis tempore medio jejunii. It cm Theodori
Studitae mτη προσκυ σιντου τιμίου se ζωοποιου Σταυροῦ &c. Ita adorationem .
pretio ae Sc vivificae crucis. Nam per totam hanc hebdomadam crux omnibus fidelibus publice a Sacerdote cxponitur ad aranda, cui omnes reverentiam, summa corporis inclinatione, prius se signo crucis signantes, exhibent S adorant, ac demum in eoiculas tur. Hymnus antiquissimus in festo S inctae crucis communiter in Ecclesia Graeca cantari solitus a Metropliane Critopulo Confessi Eccles. Orient. cap. XV. p. m.I27. sic exprimitur: ο, περ π α
,, Christe Deus, quam cum xl ues quondam in se netipta defor- , , m iret, A mlzchum oppretiit& igi vi , David uti ina, carmiis num modulator, scabellum pedum tuorum decantans, ad arc,, jussit, hodie peccatores, nos .ibras indignis osculamur.Tc, qui ,, in illa suffigi voluisti, laudantes inclamamus. Dignare nos Do- , , mine, una cum latronc,regno tuo. Notandum iraquc quid laym- .nus ille dicat: Hodie, inquit, peccatores nos adoramas labris indi.
DISSERTATIO VI. Dissiligod by Coos c
227쪽
tio cum Olculo est, diciturque ut id demonstrat, quod haec prO- , , priis labiis contingimus. H. I. Porro perhibet Adatim Lib. IlI. de Ecel. Omni. or Occident. Asen .XV. m. p. iaa8. quod Graeci cruces fere omnes non pictas, sed lignis in eu modii estor in .rtas maxima in veneratione habe t, & adorandas exponat,&,dum supplices
aliquid a Deo ex orae,circumferant, neq; his contenti, in nonnullis
Christum appensum, a cruce separatu, ut in Italia fieri solet, summa animi demissione, cu ipsa cruce colant. Adde,in osticio Parasceves, dii Christum ipsum veluti ad sepultiira comitantur, Christi corpus unde quaq; efformatu sepultumq; circumducere pcrurbes,&adorare .lde de hebdomada magna, qua alii salutiferae passionis σύ τοι
da horae uti praescriptae sut a Cyrillo Patriarcha Alexandrino in Ecclesia,& reliqua illius diei ollici a; nocte sub'cquenti, an te Sabbathu, sepulchri sepultiq; D ni lauacs cucantu prole luctur. Adhaec tame
tepora usus obtinuit ut duPlal. cxvlta. canitur,&singulis versiculis
siligulaTro paria cocinuetur, Christus decore exsculptus, vel affabre in tabula depultus N in scrutro depositus, cilciani cereor ii .ardentiuapparatu, Sacerdotibus,quemadmoducti l .icra Musaria solenta cc lebrat,vcstitis, reliquo Clcro,no sine ordine cocomitate,& Christi fideli by feretrum prolequctibus, per urbis Plateas defertur, proponiturque omnibus adorandus e Xolculandusque : sicque omnium venerationi patet. Florcs interim, imagini supcrpositi, maximo studio ab omnibus conquiruntur, quibus sibi maxima bona, non corporis modo, scd rerum etiam domesticarum polliccntur. g. Xi X. In Papatu signum crucis postquam multis longisque ac mysticis ritibus, pre Libas & Ccremoniis consecratum, &de ligno,materia yilissima, si non in Numen , c citc in rem divinam a taque adoratione dignam quadam veluti Apotheosi mirabiliter ima mutatum, statim ab ipso illo, qui consecravit, Ponti e , &ab aliis sacris, qui adsunt, hominibus adoratur. Ita enim in Pontificali, pia
blico ac authentico volumine, a Papa non uno confirmato, com muni omni uconsensu atq; usu recCpto, Clcmentis postremo viat.)ussu restituto atque edito, pari. II pag. 36 I. A. lcgimus: T una Ponti
228쪽
172 Idem faciunt, quicunque alii voluerint. Si crucis signum ex metallo, vel lapide fuerit, ipsum quoque simul atque Consecratum fuerit, Ponrifex flexis genibus devoto adorat & osculatur, plane ut illud prius, quod ex ligno erat. Ibidem,p.362. B. Extra hunc communem & quotidianum cultum certi sunt statique quotannis dies, quibus crucis signa solennius atque devotius apud Latinos coluntur. Melioris cognitionis ergo illorum dierum ritus ad crucis adorationem pertinentes adscribam. Feria sexta in Parasceve ante- paschali crux potissimum ab omnibus Latinis hoc modo adoratur: Completis orationibus Sacerdos primo crucem iam in altari praeparatam accipit a Diacono , quam versa facie ad populum a lummitate parum discooperit, canens Antiphonam, Ecce tignum cru- eis: S ubi ministris concinentibus ad cum locum ventum est, quo chorus cantat, Henire adoremus: tum omnes se prosternunt, excepto celebrante, qui disco operit brachium dextrum crucis,elevatque cam paulisper,& iterum incipit: Ecce tignum crucis, aliis cantantibus 5 adorantibus: inde procedit ad medium altaris, S discooperiens crucem totaliter, ac clevans eam, tertio altius incipit: Ecce lignum crucis,aliis cantantibus & adorantibus: Ecce lignum crucis, rn quo Salus mundi pependit. Chorus ruspondet: venise, adoremω.
Postea Sacerdos iolus portat crus emad locum ante altare praeparatum, & genu flexus ibidem eam locat, mox depositis calceamentis accedit ad adorandam crucem, ter genua flectens, antequam eam deosculetur. Hoc facto revertitur,& accipit calceamenta 6 . catulam. zmssu Roman.ser. V I.in Paralce. 22s. 226. Postmodum
ministri altaris, deinde alii Clerici & Laici bini & bini ter genibus
flexis crucem adorant , exinde cantatur communiter Antiana; Crucem ruam adoramuου, Domine, ετ sancyam resurrectionem tuam laudamuι oboriscamm. Ecce enimpropter lignum venit e dum in universo mundo: ibidem p. 228. Postea cantat ur: Crux fidetis, inter omnes arbor una nobilis. Nulla olva talem profert,fronde flore, germine, dulce lignum dulces itavos, dulce pondusjusimet. Et haec quidem feria sexta antepaschali. Eiusdem fere tenoris sunt, quae Libro II. Sacrar. remoniar .Romana Eccles ρ. 96. seq. traduntur: Papa dimissa
229쪽
DE OSCULIS IMAG. ET REM VIAR. SACRAR.
ITImitra vadit ad adorandum crucem, medius inter duos Diaconos
Cardinales assistentes , quem alii ex suis Episcopis adsistentibus sequunt uni & ter cum distantia genu flectit & orat,antequam illam osculetur. Et postquam illam osculatus fuerit, projicit in bacile ibi paratum viginti quinque ducatos in auro, vel plures, ut sibi placet,& revertitur ad sedem suam ..Cum primum Papa ad sedem suam reversus est, Cardinales vadunt bini & bini ad crucem, ad adorandum. Quod si numerus Episcoporum Cardinalium impar sit, ultimus Episcopus adorabit cum primo Presbytero. idem fiat de Presbyteris & Diaconis Cardinalibus in ultimo tantum loco. Si Imperator aut Rex intersint, adorant Scosculantur in ordine, sicut recipiunt cineres, id est, post omnes Cardinales. Gihelmus Durandus tib VI .cap LXXVII. Hvin. P. de die Parasceves. Subiequenter ipsa crux denudata salutatur & adoratur, quia eum, cui perfidi illuserunt, Christiani reverent et salutando, & devote osculando venerantur. In veteri quadam Agenda, circa Ann. DCCCC.scripta, diei Parasceves talis observatio apud Rodolphum Hospimanam de Origine Festorum Christianorum, p. m.77. Essit. Genevens inst. An n. M DCLXXIV. recensetur: Convenere, inquit, hora octava omnes,tum Ecclesiastici, tum Laici in templum , quadragesimalibus induti vestimentis, ut Pontifici millam celebranti ministrent. Le- ista est tum historia Passionis secundum Johannem; cui cum certar preculae sub ectae fuissent,incite omnes sua repetiere tecta. Sub vesperain vero crux cunctis desculanda praebebatur ab Episcopo. Ac solebant eodem die ignis & cerei consecrari, & pro Cleri, a cuniversi populi, Pontificis Romani, Imperatoris, ejusque loci Episcopi salute, preces fieri. Ritus hos paulo aliter commemorat Thomas Naogeorgus Libro IV. Regni Papistici in hunc modum: Luce Sacerdotes duo circum altare sequenti Idolum portant humeris Christi in cruce fixi,
Ruin conicetum casula, lugubre canentes. Ante gradus tandem nudatum veste reponunt
Strata super villosa tapetia, iuppositumque Super pulvinar capiti: hinc prostrati corpore toto
230쪽
Ligneum de I dolum sit iamo venerantur honore. Hos dein certatim ratorum turba sequuntur, Impietatis ut artificcs ad talia semper Praecedunt: poli quos tractabile vulgus adorat ,
Dona tercns pariter, nummos, cereremque vel ova,
Aucupium ratis gratum, cultusque scelesti Speratum pretium. Quo pacto idola coluntur, Catholica haec si sunt, Christique imitamina Sponsae tPraeterea ne quid simulachris ludere cessent, Et pro deritu regnantem exponere Cluistum, Assumunt aliam statuam pro morC Jacentem Defuncti nuper, porrectis cruribus apte Atque decussatim compostis pectore palmis, Et pompa cantuque pio ad factum ante sepulchrum
Portant, seric eis tectam membra omnia peplis. Sic tamen, ut cerni possint: multiscia dicas Serica, sic visum transmittunt cunctaque monstrant. Praecedunt pueri tabuli Sinamoena crepantes, Lumcn N aedituus praesert. Scit signa popellus: In genua extemplo cadit, aut terrae oscula figit, Extenditque manus, dc multis pectora tundit, Et statuam quernam divinum ut Numen adorat. Ne saccat vero inque sepulchro tota colatur, Mysticus adfertur quoque de una clauditur intus Panis, ut impietas crescat, cultusque profanus. Sacrificus lupplex statuam veneratur incrtem Primus, de Assyrros pani succendit odores. Multa statim populus comportat lumina circum, Cancellitque haeret, noctemque diemque precatur Curvatis genibus, violiique de florcsepulchrum omnigeno cxornat, suaque asteri munera large. Adsunt conducti quoquc qui Ps alteria cantent, Alterni, defuncto homini velut atque nocenti, LItque magis hinc plebs ad munera danda Vocetur.