장음표시 사용
81쪽
ris ignem valde ardens peccatrix incendit peccati rubiginem, nostrique Salvatori Uratiarn eo ipso sibi conciliavit, ut illud Poetae Graeci, qui ait: Amorem deflere suum igne extinctum ab alio eluctante foco ,- e m/-- quis igne ignem edomuit Lib. I. Antholosa, huc commodissime trahi queat. g. IV. Secundo in hanc classem referendum venit Oscuis LuM vLNERATIONIS. Hoc erat illud. quo pii Masores interdum venerati sunt id, in quo D EuM, praesentem credebant. Cotin priinis humanum putabant praesentissimum Dei templum, idque tam e X nomine, quia COR per miri is, sit dictum quasi Cu- Eicu LuM vel CAMERA OMNIPOTENTIS REGIs , quam ex figura, quae Pyramidem utcunque imitatur, sed basi latiore ac gibba.
Lusit Plato de figura, ideo similem esse pyramidi, quia cum sit
igneae naturae, flammarum Pyramides referat. Et si autem de hac causa nihil adfirmari potest, tamen Architectus non temere hanc figuram elegit, quae inter solidas prima et ,& ad hune motum
αμακ ιτα Analec . Sacr. Db. m. num. 27.p. 2oo. disserit: Mirum opust cu)us in alto basis, conus in ima I coelo patet, terrae clauditur, nec sphaera mundi quantaquanta expleri potest: trigonum sola SS. Trinitate implendum. Hugonis vulgatum ita sonat: Corparvum est&magna cupit. Vix ad unius milvi refectionem se . ficere posset, & totus mundus ei non susticit. Non minus acute quam pie Marcellinus de Pse, Matisconensis 'adicator Capacinis Pro vinciae Lugdunensis, Tomo II. Encyclopadia Moralis p. 1 88. de hoe negotio philosophatur : Mathematica disciplina penes quam est obliqua Δ torta luis regulis ita inflectere, ut redeant ad amussim, ostendet qua ratione tres animae potentiae deviae S delusae queant reduces iterum praestitutis a Iustitiae amante Deo regulis aptari. - Placuit oculis figuram subsicere, ut anima sensuum obsequio erudita, sibi consulat, S: citius & magis expedited Itaque similitudo petita a Mathematica Euclidis rem graphiec oculis subsiciet. sic
82쪽
isse I. Element. Geomeτnc. definitione prima: Figura intra figuram dicitur inscribi, quando eo quae inscribitur . esus in qua inlcribitur latera unoquoque suorum angulorum ab interiori parte contingit. Verba gratia: DEus homini inlcribitur quando tria animae cordis ubi nempe sedes a naae statuitur,)latera contingit, id est cum aifficit intellectum, voluntatem dc memoriam; sic enim potentiae illae debitum sibi modum a DEo accipiunt. Idoneum est exemplum allatum ab Euclide, qui in medio trianguli micribi irriangulum, quo inscripto, ille prior triangulu, dii poscitur in tres triangulos,accipientes mensurana suam ab illo itrinleco triangulo, ut videre est in isti figula. Ubi triangulus, A, describitur intra triangulum notatum literis
B, B, B,& ex ea descriptione exsurgunt tres trianguli, in quorum area sunt hae literae B, B, B. Hi autem tres trianguli commensurantur ab illo triangulo intrinsὸco. Vide iam quomodo haec D co S homini conveniant. Homo obtres animae tuae poteri. tias trianstulum refert: DEUS item triangulus est, ob tres personas. Si igitur iste sacer triangulus animae insidear, tangens
eius tria latcra, quae sunt intellectus, voluntas, & memoria, statim ex turgent tres alii trianguli commensurati sacro illi triangulo. Nam intellectus D Eu M sDeculans, primae veritati incum. bens, credet omnia quae ad fidem spectant. Voluntas Deo adhaeres, totam te componet ad arbitrium Dei. Memoria recolens noxa suas, animam dolore conteret, ut DEu M ita demereat Sed
DLuM intelligere dc meditari, DEu M velle&amare, dato ere
83쪽
mea Verres. Nam cum dicat Scriptura Eccl. X v. v. v. Non es I=ectosa iam morepeccator , quis audeat divinas laudes immundis labiis decantare, ni prius obitructa per peccatum oris claustra mi. sericorditer aperiat ille, qui solus potest facere mundum de immundo conceptum semine e Nemo enim potest laudare DEu M. ni si DEus aperiat labia, ut ostendit Augustinus contra duas Epistoturilagranorum, Labro li. cap. 8. Alioquin sugillabit nos durissima illa exprobratione, Psalmo XLIX. Euaxe su ensero Iustitimeas, CT absumis testamentum meum peros ιuum Z tu vero odisti disciplinani S proiecisti sermones meos retrorsum. Ad rem Chrχμ fomus ιn Psalm. L. Peccatum suapte natura linguam astringit,&os obturat. Quam sententiam complens Ambrasim in Psalm. L. ait: Cujus ergo labia aperit DEUS, hunc peccati absolvit reatu. A vinculis itaque peccatorum ablolvi petimus, cum dicimus, Domine, labia mea aperies. Et quia justus prior accusator est
sui, acculamus nos ipsos ante orationem confitentes peccata nostra, quatenus reconciliati per gratiam DEI facilius ex. audiri mereamur. De impiis Scriptum est, quia dixeramr tibia nostra a nori uns,quuno ex Damantis et ρ reuis is ratio illorum erit execrabilis. At labia sponta, labia fidelis animae dulcia, & purpurea dicuntur esse, sicut favus distillans, sicut vitta coccinea Cant. IV. v. 3. II. Cum ipsi Sponso, quit Gilbertus Abbas, in Cant.Cant.berm. XXXIV. Sponsa loquitur,in loquela dulcioris labii, & lingua altera; tunc cordis labia vere melle delectationis distillant divina: : Imo non tam distillant, quam sciunt, quoniam hora illa in inclicas affectiones tota convertitur. Beata vicissitudo, quando de corde Sponsae fluenta quaedam mel. iis emanant in dilectum,&ab ipso redundant in Sponsam. Ad locum enim unde exeunt haec melliis flumina revertuntur, ut iterum
fluant. Boni favi in labiis Spons, & Sponsae et uctantes ex hoc in illud, & invicem rorantes amoris dulcedinem. Ille desuper irrorat gratiam, ista deorsum gratiarum actionem. Rursus labia sponsae purpurea dicuntur else, sicut vitta coccinea. Per coccinum enim charitas intestigitur, quae est vinculum perfectioni . Sicus Disitirps by le
84쪽
Sicut autem vitta constringit crines ne defluant, sic anima DEO dilecta labia su a cohibet, ne verbum malum & inutile prosei enS extra se diffundatur. Eecles XX. v. I s. Apertio oris isticu inflam-- matio eis, & semper laus DEI in ore ipsius. Cum autem oratio cordis sit non labiorum, miror cur Ecclesia ante orationem labia sibi, non cor postulet aperiri: sed notandum, quod usus labiorum non tantum ad eloquium , sed etiam ad OSCULUM est: consociant enim se mutuo osculantiu labia, 'animis videlicet ad mutuum contret Ium accedentibus, ut aia Diomus homil. XXX. in a. adoranth. Cuinque templum DEI ii mus, sicut limina templi, ita Os osculamur, per quod ingreditur Christus, ouando communicamus. Igitur Ecclesia dum dicit, Domine, tibia mea aperies, non tam petere videtur divinum auxilium ad laudes ejus dagne annunciandas, quam M, sticam labiorum 'purificationem, ad castissimum dilecti OSCULUM recipiendum. Felix anima, Quae propriae conscientiae testimonio intus erudita coelestis Sponsi osculo se idoneam agnoscit. Felicior, quae unctione Magistra sentiens quanta sit gratia diffuse in labiis Sponsi, osculum Mus jam amore aestuans fiducialiter petit. Feli cissima plane, quae ad ipsum osculum dignanter admissa divinae suavitatis inenarrabile gaudium in fervore Spiritus experitur, &torrente uberrimo sempiternae Voluptatis in plenitudine stra ia tum inebriatur. Cardinalis Bona de divina Psalmodia ea, XVI Operum;n quarto, Edit. Anrve lanae. Anno M DCLXXVII pag. 8 I9.
DISSERTATIO IROSCVLO AD ORATIVO.
85쪽
sentenria. I I. Nonfuit Soror Lazara se Mart jux a nonnullas. III. Precur eis actio praeclara monita Funeditat. Ignis igne extinctus. IV. Osculum Henerationis. Cor humanum CameraOmnipotentis. Habet Aguram Pyramidalem. DemonstrutoMathematica pulchre applicata. V. Cor in Deι temptam ct altare. Cur recens natis infant bus oscula fisa ' Pectoris Ucula. VI. Codex Scripturae δε- ιrae a R. II ine Asaria ab is queptis Osicula accipit. VIL Cultus Iudaeo- rum erga Sacram Scriptura . Remeaeum contra carcitatem oculorum-cuefluxus. Bibliotheca quondam Palatinae excellantia. Persarum Rex Cod cem mangeliorum o Psalmorum insuamLinguam translato ruin sculatur. VIII. Turci Alcoranum religisse tractant. IX. Ver sicuti duodecimi ex Psalmo secundo vam verpones. X. Hi nis otiiglossa rejec a. XI. Variae varaorum OIerpretariones. XII. N. theri Epicrisi. s. XIII. Hebraica versio multos ct magnos habet Pa
g. L Sculum A dorativum inpraesentiarum dicitur id, quod
laominesDEpRECATIONIS, CuLTus atque SuBIECTI N IS gratia, vel Deo uc ro, vel fictitio, vel rebus divinis Iibare consueverunt. Huc pertinent initio adorativa veri Dei,
ut sunt primοOS UULUM DEPRECATIONlS, quo anxii pec
catores seriam cordis contritionem contestati, delictorumque veni .iri r precati sunt, de se divinae gratiae sitientes ostenderunt. Ta- Ie est illud, quo illust e Poenitentiae speculum, peccatrix, pedes Salvatoris nostri venerata Iegitur. Lucae VII. V. 44. 4 I. An nyma multor ista pomum discordiae diliacuit, & particulas ejus diis Ucrsit&distii buit praecipuis Ecclesiae Doctoribus, qui discord cs fuere vitam atque nomen hujus foeminae famosae sacro ex codice . 'perscrutantes. ECGlcsia Oriental;s,ideli Graeca, consena vocσclamat, mulierem hanc peccatricem non esse claram ac nobilem virginem illam Mariam Magdaleriam sororem Marthae, quam Ecclesia sancta Romana suis in Litaniis invocat utVirginem, illam velut prinuceriam Virginum in earum recensione primam merito fortu,sicut Mordine collocando Theophilus Episcopus-
86쪽
siochenus suppar dilcipulis Apostolorum , Irenaeus, Oragenes, Chrysostomiu, Hieroumu, Ambrosius sororem Marthae non fuisse peccatricem mulierem valide propugnant. Theophilus sextus post PC-trum Antiochiae A ntistes circa Ann. Cluisti CLXX l l I. iiciatur textus Evagelicos de muliere peccatrice, de Marth.i d Maria Magdalena expendens: Si attendas, invenias has tres esse: a Johanne enun una describitur,altcra vero a Luca, a duobus vero reliquis alias. Irmaeus Theophili τυ1χHO. aperte notas. mulierem peccatricem non fuisse Matiam Magdalenam, de qua exi rant lepicio daemonia, nec etiam s ororem Laetari & Marthae: D-bro III. l resium, capite, de his quae in Evangelio per lolii intaicam cognovimus: Plurima, inquit, & magis necessaria Evangelii per hunc cognovimus, ut adventum Angeli ad Mariam,&c. Et de- Inuc quoia apud Pharisaeum recumbente eo, peccatrix mulier Olculabatur pedes Mus, & ungebat unguento. Que Irenaei obser-Vatio tale argumentum subministrati Ex Luca loto novit Ecclesia mulierem Peccatricem, quae pedes unxit Christi, sed ex Mar- .co novit Mariam Magdalenam,cie qua Iesus ejecit scptem Da monia; S cxJohannescivit Mariam sororem La Zari&Marthae. Eringo nota nobis medianteLuca lota mulier&peccatrix non est Maristhae soror, neque obsessa alias a Damone. Namque duae illae nobis ex Evangelistis aliis innotet cunt. Concinit Origenes homilia
XXXV. in haec verba Matthaei : Dixit Iesus discipulis suis: scitis, quia post biduum Pas ha fiet. Quae iccundum Lucam cst, plorat, & pedes Plulacrymis lavat. Que autem secundum IAhan-n cm cst, Maria, neque peccatrix, neque lacrymans introducitur. Forsitan ergo quis dicet, quatuor fuisse, de quibus conscripserunt Evangeli liae. Ego autem magis contentio, tres fuisse. Idem homilia I. in Canticum: In Evangelio mulier accipiens alaba- , strum unguenti nardi pisticae pretiosi, caput Iulia pedesque perfu- dit. Oblerva, quae de duabus super caput essbderitSalvatoris : siquidem peccatrix super pedes, S ea quae dicitur non fuisse peccatrix, super caput esus fudisse monstratur. Iterum homitia II. in Gotu, Nardus inquit, mea dedit odorem suum. Loquitur E-
87쪽
vangelium, quia venit mulier habens alabastrum unguenti nardi isticae pretiosi: non illa peccatrix, sed sancta, de qua nunc mihi Qiermo. Scio quippi Lucam de peccatrice, Matthaeum verb 5 Iohannem, & Marcum, non de peccatrice dixisse. Venit ergo, non peccatrix illa, sed sancta, culus nomen quoqJohannes inseruit. Cho omin inciput Iohannis M. Maria quae unxit Dominu unguento ,hoc in loco nonnulli dubitarunt curChristus id tolerasset. Ad quod, id primum intelligendum, non fullse hanc peccatricem illa, . de qua apud Lucam scribitur,sed alia. Illa meretrix dc infamiserati, haec honesta & studiosa, quippe quae Christu hospitio excipere curabat. Hieronymus contraJovinianum; Hic jam quaeritur in corpore qui pedibusChristi dignus sit, qui capite; qui oculus eius sit, qui manus; quod di duae mulieres in Evangelio, poenitens, & sancta significant,quarum alier a pedes, altera caput Ienet: Igitur peccatrix illa pedes Christi lachrymaru profluvio inundans, non est laim cta soror Marthae, caput cjus unguens,ad cujus contrita pedes erat
alia toemina provoluta. Idem insuthaeum, exponens versum: ac-eessit ad eum mulier habens alabaserum unguentlyrens, ct e iis
per caput ipsius recumbent μ , sic Commentatur: Nemo putet ea Π-dem csse, quae luper caput estudit unguentum,& quae super pedes: haec enim &lachrymis laevat,& crine tergit,& manifeli e meretrix appellatur, de illa autem nihil tale scriptum est. Ambrosius in cap. Lucae XXIV. Ex historia resurrectionis Christi duas colligit esse Marias Magdalenas, his verbis usus: Nescit una Maria Magdalena secundum Johannem; scit altera Maria Magdalene secundum Matthaeum nam eadem ante scire, & postea nelcire non potuit. Ergo sit plures Mariae, plures fortasIe Magdalenae, cum illud personae nomen sit, hoc locorum. Denique alteram csse cognosce. Illa admittitur pedes Domini tenere, tangere Dominum ista prohiberitur. Illa Angelum vidcre meruit; haec primo cum venit,neminc vidit. Illa discipulis Dominum resurrexisse nunciavit; ista raptum esse significat. Illa gaudet; haec plorat. Illi in gloria sua jam Christus occurrit; haec adhuc mortuum quaerit. illa Dominum vidit,& agnovit, haec non potuit agnoscere cum videret. Concolores suns Disiligod by sic
88쪽
sunt his Ecclesiae Doctoribus& alii in venerabili ChoroPatrum celebres, Titus scillic et Bosrensis A. n. C. CC cxL. de Theoph lacri Bulgariae chiepiscopm,Seculo IX. quorum vera sententia de recensita Lucae in Evangelio foemina peccatrice his limitibus includitur :Haec Mu lier, inquit Titus super Lucae cap. VII. neque ea est cuIus apud Marcum, nec ea tandem, cujus apud Joannem fit mentio. Si quidem illae paulo ante Dominicam passionem fecerunt, quae fecisse scribuntur: haec autem circa Evangelicae praedicationis medium, aut citius quoque, ut facile quis, si eam in rem curiose inquirere vellet, deprehendere posset. Theophytictus idem Lucae caput expendens inquit: Quaerunt multi, quot fuerint mulieres, quae unxerint Dominum unguento. Et alii quidem dicunt, quod duae fuerint, una scilicet apud Iohannem, quae fuit soror Lazari,&alia apud Matthaeum S Marcum, & nunc apud Lucam. Ego autem credo his, qui dicunt tres esse. f. II. Contra reperti sunt qui peccatricem mulierem ipsam
fuisse Mariam Magdalenam assererent, nempe Gregorsus Papa, Beda ct Besehardus. Et in eam sentcntiam videtur concedere plebis adsensus, eo inductus, propter ossicium Mariae Magdalenae, cui inserta est homilia Gregorii Papae, talem sententiam suo calculo comprobantis. Singula trium virorum verba suis locis legi possunt, quia brevitati studere placet. Si quis vero disquirat quare illi, tot Doctrinae Sacrae luminum consensu posthabito aliter
censuerinti, responderi posset, tria ciIe argumenta, quibus iuCre Patres hi commoti ad scribendum, non fuisse duas mulieres, quae unxere pedes Christi, sed duntaxat unam , quae hoc pietatis munere perfuncta, Deum inhumanis meruit habere advocatum. Primo dicuntur muliere, illae, suo cum alabastro domum convivii ingressae secundo pedes unxisseIesu, quod contra morem est, ungi namque pedes omnibus cs gentibus insolitum: postremo demum,quod utriq; fuit singulare,suis capillis prostratae pedes Christi madidos exter tertit. Hinc Gregorius super caputLucae VII. suspicandi an fana sumpsit, a foemina duntaxat una duas illa sunmones concolores fuisse diverso tepore celebratas. Sed quantu con-H .i ject
89쪽
jectura valet ad veritatis scopum propius accedit, rei factae a m liere peccatrice famam pervulgatam innotuisse piae lorori Mar- thae, quae arbitrata fore gratam Christo talem unctionem, ad simi- Iemle accinxit, egregium facinus imitata primae foeminae pamutentis. Liberum interim cuivis manet credere , Matiam Ma- gdalenam fuissσpeccatricem, vel non, arripiat quilibet quod vult, auxta Alberra Magni effatum in cap. VII. Lucae. Ircobus Paber Sta-
pulensis Anno MD XVIII. clarus, videns Ludovicam matrem Christianissimi RegisFrancisci primi solicitam esse&quaererea peritis, an Maria Soror Larari S Marthae esset haec peccatrix ,erudi- . tum librum edidit in quo argute probat, illam peccatricem aliam esse a sorore Lazari & Marthae, Librumque viro illustri Francisco Molino, Regis Francisci Magistro, eo tempore nuncupavitag. III. Iam si oculos in iplam peccatricem intensius fect
mus, oppido nobis elegantia salutarium monitionum emblemata occurrunt. Cur dicatur peccatrrx, succincte Petrus ChrDologus declarat sier nos. In civi Iate, inquit, peccaverat, quia fama sua, famam totius tetigerat civitatis uicque Iam non peccatrix solum, sed ipsius civitatis iacta fuerat ipsa peccatum. Haec cognovit, quod nili ab illo solo civitatis peccatum non posset auferri,qui solus mundi venerat abolere peccatum. Quare lachrymis rigatos pedes capillis capitis sui absterscrit Licin sermone VIR ex professo. persequitur , scribens: mutatur ordo rerum, pluviam terrae coelum dat semper: ecce nunc rigat terra coelum; imo super coelos, Sc usque adiplum Dominum imber humanarum prosiliit lachrymarum. O quanta vis in lachrymis peccatorum i Rigant coelum, terram diluunt, extinguunt gehennam, delent in omne facinus latam divina promulgatione sententiam. Vacat ab excusatione paupertas, inhumanitas veniam non habebit; quia ' in totum sibi natura susscit ad obsequium creatoris. In peccatricis caput purgandis criminibus refluchat unda, ut suo sonte mulier in novum Baptisma suorum diluviem dilueret peccatorum. Capillis capitis sui tergebar, ut iuxta Psalmistam, verticem capilli, ' . . ex quo ambulaverat in delictis suis, in sanctitatem tali verteret sera '
90쪽
vitutc. Et osculabatur pedes ejus. Praecesserant intervenientes Iachrymae, ut os la devota sequerentur; quia lachrymae satisfactionis sunt documentum; oscula .reconciliationis sunt indicia. Venit mulier, Sc venit rere quia teus animus post tergum stat adveniam, quia per culpam novit se vultus fiduciam perdidisse: v nit satisfactura DEO, non homini placitura cum venita Venit pietatis illa non voluptatis exhibitura convivium: deniq; & poenirentiae ponit mensam, fercula compunctionis apponit, panem doloris infert,tot um lachrymis temperat in mensura,& ad delicias Deitatis rotas, totam pullat cordis tui & corporis symphoniam: organi planctus dat clamorem, citharam per suspiria longa modin Iatur, gemitus aptat in fistulam, & dum pectus ipsam conicienti marguens saepe porcutit, facit placitura DEO CymbaIa personare. Damque taliter apportat divinis oculis cibos, totas misericordiae copias reportat. Concinit Gregorim papa inquiens : Lacrymis mulier pedes Iesu rigat ; quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis allectum inclinamur, si sanctis ejus in tribuIatione compatiritur, si corum tristitiam, nostram puramus. Capillis mulier pedes, quos rigaverat, tersit. Capilli quippe supctfluum corpori. Et quid abundans terrena substantia nisi capillorum speciem tenet Quae dum ad usum necessitatis superfluit,etiam abicissa non sentit. Capil- Iis ergd pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate compatimur, esiam ex iis, quae nobis superfluunt, mileremur; quatenus sic mens per compassonem doleat, ut etiam Iarga manus affectum doloris ostendat. Rigat namque lacrymis pedes Redemptoris, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compat tur, sed tamen eis ex iis, quae sibi superfluunt, non miseretur. Plorat & non tergit, qui verba qui sciri doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt, vim doloris minime abicindit. Olculatur in uber pedes, quos tergit. Quod nos quoque pleue agimus, si studiose diligimus, quos ex larga ite continemus: inc gravi, sit nobis nece ilitas proximi , ne ipsa cjus indi-g-zia, quae iunciatatur, fiat Oncrola, di cum manus necellaria tri-