장음표시 사용
31쪽
maior ratio, cur alterum ab alteropati aut facereposit. Omnia enim eadem similibus ex aequo conuenire dissimi hum autem er eorum quae disserui, eam natura,smque esse,uto faciant patiatur alia ab aliis uicissim E enim cum minor ignis a maiore consiumitur, hocpropter repugnantiamferio pati dicunt Magnum enimpam
uo esse contrarium Democritus autem unuspraeter alios
proprie hoc cessit dem esse quo aciat, quodq; patiatur. Neque enimposse ea quae disserat uim ullam alia ab ali saccipere quodsi diuersa aliqui linterstefaciant, non quia diuersasunt e quod aliquid idem in eis inest,hoc eis contingere. Atque hae quidem sentillo sententiae eae ue, ut consta contrariasunt. Discrepantiae causa est, quod cum totum considerare debuissent utriquetartem quandam attigerunt. Quod enim simile est, nullaque exparte diuersum,id consentaneum In nihil a simili accipere, quasi pati Cur enim altersipotius uimfaciendi habebit, quam alterum Q bd si feraposit, ut aliquid asimili patiatur, feri etiapoterit,ut idem a stipso Atquisibaec tonsi m-hil erit quod interire,c quod moueri nequeat quide id quod mile est,utsimile uimfaciendi habet. Omnia enim seipsa mouebui. Et quae omnino diuersa sunt, nulla ex
parte eade, eode modo. Neque enim adora linea quicquaaccipere potest, aut linea a candore, nisi forte aduentitia alienaque ui uelut accidat, ut linea candida aut atra sit. Non enim naturam suam deserunt ea omnia,
Iua nec contrariaseunt, nec ex contrariis. Quyniam au
tem non quiduis aptam adfaciendum P patiendum naauru m habet, sed ea omnia quae uel trariasunt,uel babent
32쪽
DE ORTU ET INTERITU. tbent in se contraria, tam id quo acit, quam quodaccipitio quasipatitur, mitissint eiusdemque neri necesse est,s eciei uero dissimilis contrariae. Hoc enim natura comparatum est, ut corpus a corpore uccus a succo, colora colore, uno nomine id quod eiusdem neris ab eo quod est eiusdem, aliqui erat. Id cause est,quod cum in eodem nere contraria sint,interea facieri patiendiaque uici tudo en quaedam Itasint necesse ei efficientia es patientia artim eadem,partim interse dissimila at .
que diuersa. Quoniάmque quodpatitur,o quod facit ei desimili ue generis, dissimilis ueros ecie esse deberi,
haec autem contrariasiunt persticuum, i, tam contraria, quam ea quae Itys interiectasint, eam uim habere, ut eoia
interse quaedamfaciessiferendique uicissitudo speposiit: praesertim cum in eis rerum ortus interitu ueplane situs sit. Itaque hoc constentaneum elis, ut ignis calefaciat, e quo igidum si resisteret, unoque nomine id quod uim faciendi habet, seu simile id reddat, quod illius uim
impulsumquepatiatur. Nam cum sint contraria id quod facit quodquepatituro ortus in cotrarium progrediatur i,ut quod uim externa accipit in id quod eam asser necessario uertatur. Sic enim ortus in contrarium feretur. Est etiam istud constentaneum eos qui nonsunt in eademsententia, militer tamen naturam rei attingere. Dicimus enim pati nonunquam subiectum,ut hominem curari, caleficere,e restigerari, caeteras eo te modo imierdum uero id quod figidum ni caleficere, quod grum,curari:quorum utrunque uerum e f. Quod ide fetiam in eo quo uci eo de modo Modo enim homine a
33쪽
31 ARISTA LIBER I. Isucercimodo id quod calidos dicimus. Ea enim quatenus materiapatiatur,est quatenus contrarium. Atque
i quidem qui illam considerarat, aliquid idem in eo quod iacit,c in eo quod accipit externavim, inesse censiuerunt
oportere qui autem alterum,contra Eade autemscien
inpatiendique ratio,quae mouendi ab aliquo, c alicuius mouendi, esse existimata est. Duobus enim modis id quod mouet dicitur. Nam: id in quo motu sprincipium ess, motum afferre uidetur principium enim causarum principatum obtinet cir rusus id quod ultimos ad id quod
mouetur, ad origine. Similis ni ratio eius quo acit. Nam Gr medicum, uinum curare dicimus. Ac issud
quidem quod primo loco mouet, nihil obstat, quo minus in motu afferendo sit immobile, neque moueatur in nonnus ueloc etiam necesse est quod autem ultimo loco mouet,ido motum asserat, pulsu agitetur necesse e l. In eritione autem, primu quidem impatibile est, ultimum
etiam ipsium uim externam accipit. Q enim, eadem materiaspradita siunt, ea omnia cu quidfaciunt, ab omni vii externa accipiendasecreta sunt libera ut medicina, quae dum curat,nussam uim externum ab eo qui curatur, accipit. At cibus dum manu uu exequitur, aliquid etiafert acpatitur. Naaut calescit, aut re rigeratur, aut aliquid aliud simul in faciendo ossicio accipit E laute, dicina quasi principium, cibus uero ultimi , eius quod
contingit,locum obtinet Omnia ergo essicientia quorum ut inratio cum materia copulata non e F imparibilem infaciendo naturam habent. Quom autem uis cum materia obaere patibilem babent Materiam enim eandem terret
34쪽
peraequae, quas eni sit, cuiusi is contrariorum esse dici mus. Quod autem calidum esse Dote hsi id quod uim eis- loris habe praesto sit. adhibeatur, id caleficat necesse est. Itaque orsi quae uim faciendi habent,partim,ut dixi,
patibilem naturano habent, partimparatasunt ad uim externa ferenda: quemadmodum in motu cetiam in
iis est,quae uim siciendi habent. Vt enim illic id quod primo loco motum affert,immobile est,sic in iis quae efficiendi sim habent,quo aciendi principatum obtinet, ab omni ui externa accipiendasecretas ac liberum. Quodque efficiendi uim habe eius cause uim miscu tenet, qua mo-tisprincipium proficissitur:fini uero nulla efficiendi uis data est. Itaque nussa in ualetudine efficiessi uis inest, nisi pertranseationem Nam cum id quodissici adest, quodamodo id quod patitur afficituri habitu aute cum adsunt, non iam afficitur,sed iam affectum est Formaeporro fines habitus quidamsunt. At materia hoc ipse quod materia chpatibilem habet naturam . Ac ignis uidem calor cum materia cohaeret,quisistilla separarique posset, impatibilem naturam haberet. Et is quidem fortassisseiungi nonpotent siqua autem eam uim habent,s2ntque eiusmodi, in eis id uod dico ueruerit. Quid ergosit facere,quidpati,quibusique ea conueniunt, quamque ob causam, sequatenus,soc modo sit explicatu . Mus autem C . 8. modo hoc ipsumseripossit, sum dicamus. Nonullis quidem placet uni;quodq; externa uim accipere,a pati, dum ea res quae extremo loco maximes proprie essicit, per itinera quaeda penetrat nosis hoc modo e T cernere, cr audire sent, caeterrissensibus res percipere,oe praeterea ui-
35쪽
deriper aera,aquam resperlucidas, auod in eis insint itinera,quaesiub cernendisensum non cadantpropterparuitatem, emtamen crebra sint, ordineque auodam concata, os magis, quo magis fuerint ducida. Ac nonnulli
quidem in quibusda ita distinxerunt, quemadmodi etiaEmpedocles, nec olum in iis quis actu atque patiuntur
uerum etiam res eas interste permisceri aiunt, quarum itinera proportionem quandam interseelabent in parationem. Via autem ac ratione de omnibus maxime expli carunt Leucippus. Democritus,accepto principio quod a natura minus Falienu. Nonnullis enim ueteribusplacuit omne quod ea in natura rerum, unum esse, atque id immobile pertere. Inane enim non esse,quo lena tan tum siti moueri autem non posse quicquam, non extante inanitate quae separata me rursis, multa seposse, non extante eo quod eafecernat. Idem autem sputare, non
conti uatun . se haerens esse uniuersium sed aptas esse inter se partes eius quae diIhinctae diuisque sint, atque si
dicat multa, senon unum esse e r inane. Si enim omnem in partem diuiduum e l, nihil unum his nec multa, inane uniuersum. Sin partim diuiduum sit,partim non diuiduum, id commentitium uidetur. Quo que enim in eo progrediendum erit c quamobrem uniuersi quaedam pars itast habet plenaque e i altera duras Praeterea eadem ratione non esse motum necesse esse con cedere. Atque his quidem rationibus impulsi quidam,seu perato sense, eoque neglecto, quasi rationem ducem se qui oporteat, uniuersum unum,immobile, immensium esseponunt. Finem enim ad inane determinare. Hi ergo
36쪽
DE TORTU INTERITU. ita usque causis ducti de uero censiuerunt. Sed quoniam haec ipsa rationibus quidem effici uidentur, re autem uera non ita esse apparea haec illorum amentiae similis e Esententia Neque enim qui uam eoru qui puriis agitan tur,adeo a ratione alienus, hut ignem se acie unum essesibi uideri diceret. Sed ea solum quae bona sunt, quaesieciem abyuam boni propter consuetudinem praeseserunt, haec quibuydamprae amentia nibi distare interseuidentur Leucippus autem se rationes habere dicebat, quae em cum sensibus consentirent, nec ortum, nec interitum, nec motum, nec rerum multitudinem tollerent.
Sed cum de his cum iis quae uidentur consenserit dem tamen quodiisentit qui unum inducunt, aquam motussiane inani esse no postico inane nihil esse, em nihil eorum quaesiunt non se concedit. Quod enim proprie res sit, id plenum esse, quod autem huiusmodisi non esse rem unam atque naturam sed innumerabiles, ea que sensium fugere propterparuitate, em in inani ferri sinane enim esse)earum copulatione concursὴ ue ortum dissipatione, interitum consequifacere autem oe pati as,quatenus aptaeseunt intersciatque cotingunt, neque enim eas hoc ipsa unum esse:easdemquegenerare, tum denique cum interseabae alias ad rebedunt. Ex eo autem quod uere unum sit, multitudine nonposse existere, nec unum ex iis quae reuera multa sint, sed hocster nonposse sed quemadmodum Empedocles nonnusque ali uim externam res accipere
per itinera, chac ratione omne commutatione, omnem
queperpessione existere, ta per inane dissolutio omnis crinieritus oriatur: items accretio rem aliari accessione.
37쪽
ι ARIST LIBER I. Empedocles autemsere idem,quod Leucippus, confiteri cogitur . esse ni olida quaedam quae sint indiuidua, nisi omni ex parte itinera uiaeque interst obaereant quod eri non potest bi enim aliud praeter uia olidum plenumque eri sed inania omnia. Necesse est igitur ea quid quae a Daerescant, indiuidua esse, qua autem eis interiectasint, inania,quos ille urtei et de uias, nominat. Leucippus etiahocpasto de faciendi attend que ratione disserit. Atque histre modiferuntur,quibus alia faciunt, alia patiumr: ac de istis quidem c quomodo loquatur,perstimu est,
quod ex k quaeponuntio inducunt, omnia certo quodamodo refcte consequatur. Ab s autem hoc minime euenit: uelut Empedoclipe licuum non est, quomodofuturus irinteritus, e commutatio. Illis enimprima corpora indiuiduaplacet esse, e figura tantum differre ex quibusprimis constant in quae extrema occidunt. Empedocli autem perstimum est,caetera quidem usique ad elemeta oriri atque interire horum autem ipsorum uniuersa congestaque magnitudo, quomodo oriatur e r intereat, nec persticuum est, nec ipse pote i exponere, nisi ipsius ignis etia elementu essesteaturi. Eodemq; modo caetero omnii que- admodum Platostri itin Timaeo Hoc enim tantu inter
illius P Leucippi opinionem interest, quod bicssida,ille plana ea quae indiuiduasunt esse dicit: sic infinitis figuris unἄquodque eorum solidorum quae indiuiduam determinari,ille certis atq; nitis, cum uteris indiuidua terminata figuris esse cestat. Ex his igitur ortus interitusq; reria exsul Sed Leucippo duo sunt modi,per inane, atq; tactum. Hac enim exparte unuquodque diuiduum esse. Platonis
38쪽
Platonis autem sententia, olum per tactione inane enim esse negat. Nos quidem de indiuiduis extremitatibusμ- perioribus libris diximus desolidis autem indiuiduis on-ganun anepraetermittatur distulatio quae doceat, quae inde incommodastquatur. Vt autempaulum aberremus aproposito,bo isti confiteri coguntur, unumquodque eorum quae indiuidua sent, impatibilem naturam habere: neque enim externam uim quicquam,nisiper inan acciperepote hoe nudius perpessionis efficiens esse: non enim durum autfrigidum esseepotest. Atqui hoc abseurdum est,
calorem rotundae latum urae adhibere. Necesse est enim contrabali etiamfigurae rigus conuenire Abseurdum est etiam, haecides calorem Isti conuenire, grauitatem autem,ac leuitatem,duritiemis molliciem non conuenire. Atqui cum grauius quidem per exuperantiam unumquodque eorum quae diuidi nonpossunt, Democritus esse dici perspicuum e Letiam calidius eum dicere. Quae quidem taliann feri non pote i, quin uim alia ab aliis accipiant quasipatiantur, ueluti id quod leuiter acpaululum calidum est,ab eo quod calorepraestat. Quinsi durum etiam molle erit Mosse autem ex eo de mum dicitur,quod aliquid accepit quod enim cedens est,
id molle L Illud quoque Uurdum est, nihil inesse nisi
solamfiguram, , cum inest, unam tantummodo inesse, ut unam calidam,alteram duram neque enim ex iis na- rura una erit Demque absurdum est,plura uni conuenire: nam cum individuum sit, in uno continebit affectiones Itasiet, ut patiatur externamque uim accipiat, ue
39쪽
etiamferat. Q bd etiam' in caeteris assectionibus Hoeenim , eos quisolida, eos quiplana indiuidua facio, sequitur eodem modo. Neque enim rariora, neque densiora feripossunt, no extante inani in iis quae diuidi nequeui. Abseurdum etiam est,parua indiuidua esst,magna non eff.Nsic enim nosine causa res maiore acilius quamparuae franguntur Magna enim facile dirimuntur,propterea quod in multa incurrant. Indiuidua autem curparuapotius quam magna esse dicuntur Praeterea utrum una e inatura omnium illorum solidorum, an alia ab aliis differant ut si res aliae igneae sint, aliae terrenae. Si enim una IF natura omnium,quid ea secreuit atque distinxit aut quid est quamobrem non unim es sciatur, cum interse tabo runt ut cum aquam aqua contingit nihil enim posterius apriore differt. Si alia,quaenam haec Per 'imumque enhaec potius tonenda esse principia causa que eoru quae eueniunt,quam figuras. Praetereo natura disserant, disii- miliaquesnt,eadem cum tangen aptaque erunt interst, tum , facient et ferent. Iam uero quid est quod motum afferti Si enim alterum, iam uimpatiendi habebunt. Sin seipsium quodque mouet,aut diuid uuerit, et exaltaparte motum afferet, ex alia motu ciebitur, aut certe eadem
exparte contraria conuenient, materiaque non tantum re ac numero una erit, uerum etiam uiae potestate. Atque
i quidem qui eo motu quiper uias, itinerasi assectiones impulse que euenire cessent,si etiam pleni umeribus, id eri existimetsuperuacanea itinera erunt. Si enim hoc ipso totum uim externam accipit, tame itinera non ha-Mat, ed continuatum si tamen uim externa plus que
40쪽
accipiet eodemodo Praeterea quὶpossῖmus ita transtic re ut eisplacet'Na nec resperlucidasper tactionespenerrarepossimus, nec perforamina i unumquodquesit plenum. Quid enim intereri anforamina non habeat'Torum enimperaequeplenum erit. Atquisiinania etiam haec sint, Pr necessesiit infe ipsa corpora continere, rursus idem Uuueniet. Sin tantam magnitudine, ut corpus nudum cupiant, ridiculum e fid quod e sparuum inane esse exi- limare, quanuis autem magnum non existimare aut inane aliquid aliudpraeter corporis locum putare dici. Ex quo persticuum ens ore utpar cuiuis corpori moles inanis sit. Omnino autemsuperuacaneum, i, itineraponere. ι enim nihil qua Hi contactusscia nec cum per itinera penetrabit aciet. Si tangendo, etiam itineribus minime extantibus, allapatientur, aliasacient eorum qua inter se hoc modo natura asserita sent. Atque ex his quidem perf=icuum ess ita uiasponere, ut nonnullistentiunt, uel fusum esse, uel lium. Cum autem diuidua sint in omnempartem corpora, uiasfacere, ridiculum ess Hoc enim
ipse quod diuiduasunt,sipararipossunt Fo autemo CV do res generent faciant atque patiantur, dicamus, ducto principi quod crebris surpauisermonibus. Si enim aliud eam uim habet ut tale esse possit, aliud rei a tale
est aptumque est natura flua non alias ad externam ui erendam, alias ad nonferendam sed omni expam te,quatenus tale in magis uero , minus, hoc ipse quod tale e Lmagis uel minus, hac.quidem ex parte potius itineraponi possunt, quemadmodum in iis quae eliciun ture terra uenae quaedam perpetuaepe eampartem Y Le