장음표시 사용
151쪽
sione euertutur.Hos execratur 5 percutit IoannesApostolus dicens ; ex nobis exierui,sed non fuertit ex nobis: si enim suissent ex nobis, mansistent utique nobiscum. Hinc haereses & ubi suria. factae sunt frequenter,& fiunt;dum peruersa mens no habet pacem, dum perfidia discordans non tenet unitatem. Fieri uiri itis Vero haec Dominus permittit, & patitur manente propriae L. ., libertatis arbitrio: Vt,dum corda & mentes nostras veritatis discrimen examinat, probatorum fides integra manifesta luce clarescat. Per Apostolum praemonet Spiritus sanetiis,& dicit; oportet & haereses esse ut probati manifesti sint in i ii. vobis. Sic probantur fideles, sic perfidi detegutur. Sic &ante '' iudicij diem hic quoq; iam ius orti atq; iniustorum animς
diuiduntur,& a frumeto paleae separantur. Ceterum auolent, Termit de quantum volent,paleae leuis fidei quocumque asstatu tenta y 's' i tionu:eo purior massa frumeti in horrea Domini reponetur. I o. Judas Apinotus ceterorum Apostolorum monitu se confirmans, dum eleganter haereticos suis coloribus depingit, grauiter Grini hortatur esse cauendos. Et i Subintroierunt enim quidam ho- rri'. - mines qui olim praescripti sunt in hoc iudicium impij, Dei ' se nostri grati .am transferentes in luxuriam: cum omnes sempitant ab omnibus liberos praeceptu docetes n Venerem,in Sacchum, in quamuta luxuriam effusis quosique praecipitent; nultam rati peccatum esse praeter infidelitatem; inani fiducia seu certitudine incertisma in caelum aditum praestruentes obstruunt. Vae illis, Ibid ii qui in via Cain abierunt, de errore Balaam mercede effusi Num. . issent,& in contradictione Core perierunt; qui aleo filiis Isia praefecto si besse recusauerunt. Hi sunt in epulis suis iudia. itaniacusae conuiuantes sine timore, semetipsos pascentes; nubes sine aqua, quae a ventis circum scrutatur; arbores autumnales,infructuosae, bis mortuae, cradicatae; fluctus seri maris despumantes suas confusiones; sidera errantia, quibus pro- cella tenebrarum seruata est in aeternum. Nota, nota, conui- Tinu euantes sine timore. communiter haeretici negant Deum
timendum: itaque libera sunt illis omnia & soluta. Vbi autem Deus non timetur, nisi ubi non est 3 Vbi Deus non est, nec veritas ulla est. ubi veritas nulla est, merito & talis disci-
152쪽
disciplina est. At ubi Deus,ibi metus in Deum, qui est ini- . tium sapientiae. Vbi metus in Deum, ibi grauitas h aesta, . & diligentia ad Ionita,& cura sollicita,&adlectio explorata, & communicatio deliberata,& promotio emerita,& subiectio religiosa, & apparitio deuota, & processio modesta, &Ecclesia vilita, & Dei omnia.
V se ir. Sequitur in Epistoli B. Judae. Hi sunt murmuratorcs querulosi,secundum desideria sua ambulantes, & Os eorum s μἀ, loquitur su perbiam ; mirantes personas quaestus causa. Vos aute ira,carissimi memores estote verborum, quae praedicta
sunt ab Apostolis Domini nostri Iesu Christi, qui dicebant
vobis, quoniam in nouillimo tempore venient illusores secundum desideria sua ambulantes in impietatibus . Hi sunt,qui segregant semetipsos, animales, Spiritum non habentes . Vui in corpore non est,non habet ritum, qui corpus via Aug.er , o Visi at. Non est particeps diuinς charitatis,qui hostis est vinitatis. Non habent itaque Spiritum sanctum,qui sunt extra
Iz. Omnes es ob γ Euangelissae, tum futuras, tum fugiem das haeresis praedixerunt: atque inter i os praecipue opostolus τὸ i. ulgus in Omni paene epistola de adulterinis doctrinis sua y giendis inculcans h reses taxat, quarum opera sunt adulterς doctrinae. H reses dictς Graeca voce ex interpretatione ele-ctionis, qua quis siue ad instituendas, siue ad suscipiendas eas utitur: ideo dc sibi damnatum dixit l, elicum, quia in quo damnatur, sibi elegit. Sic enim habet. H reticum hominem post unam & secundam correptionem deuita: sciens quia subuersus est,qui eiusmodi est,& delinquit,cum sit proprio iudicio condemnatus . Graviter in haec verbat a dij. z. 0primus : Quisquis de collectis foras exierit, id est, si quis quamuis in Ecclesia gratiam consecutus recess rit, & ab Ecclesia exierit; reum sibi suturum, id est,ipsum mmis;
sibi, quod pereat, imputaturum. Quod Apostolus Pau- Ilus explanat , docens, & praecipiens haereticum vitandum csse ut perxiersum, S peccatorem, & a semetipso damna- 'tum. Hic enim reus sibi erit, qui non ab Episcopo eiectus; sed μ
153쪽
sed sponte de Ecclesia profugus, S haeretica praesumptionea semitipso damnatus. Eleganter item Ambrosius in desertorem talem; Ipse se damnat haereticus, cum de Ecclesia ipse se in proiicit, & de coetu sanctorum nullo compellente recedit. Ipse enim ostendit quid mereatur acu netis, qui suo iudicio separatur a cunctis. Ipse,inquam,se damnat haereticus: quia cum omnes criminosi Episcopi sententia proiiciantur de consortio Christiano; haeret idus cuncta praeueniens sententia suae voluntatis abiicitur. Tali ergo haereticus, quali &Iudas, poena damnatur : ut idem sui & reus sit sceleris,&iudex sit ultionis . Iam vero es ineptum ,Vt prior in doctrina τὸ iusta haeresis habeatur: vel quoniam ipsa est,quae futuras haereses, η ς ς & cauendas praenunciauit. Ad eius doctrinae Ecclesiam
scriptum est, imo ipsa doctrina ad Ecclesiam suam scribit:
Et si angelus de caelo aliter euangeliZauerit, citra quam nos, o si anathema sit .' Sed proprium hoc est omnium haereticorum ... pauca aduersus plura defendunt, & posteriora ad- uersus priora suscipiunt. Regula autem omni rei semper ab
initio constituta in prioribus, & in posteriora praescribit, utique & in paucioribus. 13. Midias de haeresibus venturis praedictiones studio praetereo.
Praenunciatis ergo adnostram cautelam tam a Domino serim, iris,.s quam b G M Apostolis, bgrescon erroribus, non oportet nos τὸ ini. iamomi -- mirari super haereses i stas, siue quia sunt; se turae enim prae- r
uis . nunciabantur, siue quia fidem quorundam subuertunt; ad hoc enim sunt: ut fides habendo tentationem, habeat etiam probationem. Vane ergo & inconsiderate plerique hoc ipso scandalizantur,quod tantum hqreses valeant quantum sint: quum quid sortitum est, ut omni modo sit, sicut causain accipit ob quam sit, sic vim consequitur, per quam
sitne es e non possit. Febrem denique, inter cererm i Tibrii- thde iseros & cruciarios exitus erogando homini deputatam , neque quia est miramur; est enim: neque quia erogat homunem ad hoc enim est. Proinde haereses ad languorem & interitum fidei productas, si expauescimus hoc eas posi*prius est, ut expauescamus hoc eas este: quae dum sunt, habent posse,
154쪽
posse, & dum possunt, habent esse. Sed enim febrem, ut
malum, & de caussa & de potentia sua, ut notum est, ab minamur potius qΗam miramur, & quantum in nobis est, praecavemus, non habentes abolitionem eius in nostra potestate. Haereses vero mortem aeternam & maioris ignis ardorem inserentes malunt quidam mirari, quod hoc possint, quam deuitare, ne possint; cum habeant deuitandi potestatem. Ceterum nihil valebunt, si illas tantum valere non mirentur. Etenim, dum mirantur, in scandalum sub ministrantur: aut quia scandaligantur, ideo mirantur,quod tantum valeant, quasi ex aliqua veritate veniant. Mirum
scilicet,ut malum vires suas habeat: nisi quod haereses apud eos multum valent, qui in fide non valent. In pugna pugi- 'lum & gladiatorum plerumque non, quia sortis est, vincit 'quis, aut quia non potest vinci: sed quoniam ille, qui victus est, nullis viribus suit. adeo idem ille victor bene valenti
postea comparatus, etiam superatus recedit. Non aliter haereses de quorumdam infirmitatibus habent, quod valent, nihil valentes, si in bene valentem fidem incurrant.
Cunctas haereses ab initio Ecclesia ad que tempora nostra a Romano Pontifice damnatas esse.
i. sunt , quae circumspectum quemque iure mouere debent. prius, quodportae inferi aduersias Ecclesiam re-bestantes inter se discrepant, in Ecclesiae oppugnatione con- sentiunt,iuxta illud,quod Herodes & Pilatus inter se discordantes in Domini passione amicitia scoederant . ita prorsus, oppugna-duin sibi partes singulae aduersantur, non solum suis, sed etiam aduersantium, est intelligenda dominis: ut dum aduersus unam eam omnes sunt, impiissimum tamen errorem omnium per id quod sola est, atque una, confutet.H retici igitur omnes contra Ecclesiam veniunt: sed dum haeretici omnes se inuicem vincunt, nihil tamen sibi vincunt. Victoria enim eorum Eccl. siae triumphus ex omiu-
155쪽
bus est: dum in eo haeresis contra alteram pugnat, quod inhaeres altera Ecclesiae fides damnat. nihil enim est, quod
haereticis commune est. & inter haec fidem nostram, dum sibi aduersantur, assirmant.
i. Alterum est, Ab initio Ecclesiae fuisse iudicem in Ecclem, qui
sectas dissectas Limnans, tamquam vulpes,ore quidem libero , sed caudis codigatas, Samsoniis exemplo destinauit incendio . Samsincepit trecentas vulpes, caudasq; earum iunxit ad caudas, & Iai s. faces ligauit in medio,quas igne succendens dimisi ut huc illucque discurrerent. Diligenter animaduerte. Samson binas Am se
vulpes sibi nexuit, ad quarum caudas alligauit faces, & di- P Lia. mi lateas permesses Allophylorum . per hanc figuram significans, quod improbi ac fraudulenti homines, & maxime haeretici,liberam linguam habeant ad latrandum,sed exitus impeditos: aut religiosa principia, finem vero fraudis suae
incendio deputatum . Ideoque & trecentas vulpes dimisit: eo, quod perfidi crucis quidem se praedicatione commendare desiderant,sed mysterium eius tencre non possunt. qui hac praedicatione composita, & falsa, atque simulata urere magis fructus conantur alienos; cum utique vera crux D mini non exurat aliena merita, sed secundet. Meritoque scriptum est in Canticis Canticorum ; Prendite nobis vul- p os pes pusillas exterminantes vineas, ut vineae nostrae floreant. Quo ostenditur,quod vel Dominus Iesus,vel Ecclesia fraudulentorum dolos a vineis suis exterminandos csse praeci-ζiant, ne pauxillulis vineis noceant: quia adultis iam vitius nocere non possunt. Haereticus enim impersectum tentare potest,non potest supplantare persectiun. 3. aeuotus quantus sit refractarius, negare nom polin, non esse
peiori loco obrini Ecclesiam, quam quondam j uerit Judaeorum
Synagoga. ot it perpetuo D cem habuit, qui lites difficu tutes omnes definiret. Ita legimus: Si dissicile & ambiguum Desti i=. s. apud te iudicium este prospexeris inter sanguinem &sanguinem; causam de caussam ; lepram & non Iepram; &iudicum inter portas tuas videris verba variari: surge,&ascende ad locum, quem elegerit Dominus Deus tuus; veniesque
156쪽
veniesque ad Sacerdotes Levitici generis,& ad iudicem qui fuerit illo tempore, quaeresque ab eis; qui indicabunt tibi iudici j veritatem. Et facies,quodcumque dixerint qui prinsunt loco, quem eleFerit Dominus; & docuerint te iuxta legem eius, sequerisque sententiam eorum; nec dcclinabisaa dexteram, neque ad sinistram . Qui autem superbierit, noles obedire Sacerdotis imperio, qui co tempore ministrat Domino Deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille,& auferes malum de Israel: cunctusque populus audiens timebit, ut nullus deinceps intumescat funerbia. uidigitur prs ectum est Synagogae de loco in iudice suborientibus quaestionibus, cuncti Aue negotiis decidendis ; es ' non Ecclesiae φ Absit.
.Dectit. Sane cum Deuteronomi una lex secunda interpretetur; ex vivocabuli comprobatur, ut, quod ibi decernitur, in nouo rabi ἰς Test amento debeat obseruari. Locus enim, quem elegit Amb. de Dominus, Apollolica Sedes esse cognoscitur . Cum cnim QII. ista es Q. Petrus urbem fugiens exivisset, volens eum Dominus ad locum quem elegerat reuocare, interrogatus ab eo; Domine quo vadis' respondit; Venio Romam iterum crucifigi: quod intelligens pro se dictum, ad locum ipsum protinus est reuersus. Sunt autem Sacerdotes Levitici generis fratres Pontificis,qui iure Leuitico, in executione Sacerdotalis ossi-cij coadiutores existunt. Is vero super eos Sacerdos siueuius. ι. iudex existit, cui Dominus inquit in Petro: Quodcumque 1M A. i , ligaueris super terram,erit ligatum & in caelis;cius Vicarius, psi., .. qui est Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech,constitutus a Deo iudex vivorum &mortuorum.Tria
quippe distinguit iudicia. Primum inter sanguinem &sanguinem; per quod criminale intelligitur & ciuile. Vltimum inter lepram re lepram; per quod Ecclesiasticum & criminale notatur. Medium inter causam S causam ; quod ad utrumque resertur,tam Ecclesiallicum quam ciuile. in quibus cum aliquid fuerit dissicile vel ambiguum,ad iudiciu inest Sedis Apostolicae recurrendum: cuius sententiam qui superbiens contempserit obseruare, mori praecipitur, id cst,
per excommunicationis sententiam, Vclut mortuus a communione fidelium separati. num esse locum, quem elegit D
157쪽
ii PRAEsCRIPTIO XVI. minus ; Romanum Pontificem idum Sacerdotem, cuius imperis oporteat obedire, negant, quotquot dissimulant oerpetuam in b diernum sique diem a Petro Romae crucifixo Pontifcumsure fisionem, quotquot ignorant Tetrisuccessores, procedente tempore in profanus nouitates, in doctrinas marias peregrinas, is aliud HEN, , . , Euangelium, iam , in haerestes, molentes conuertere Euangelium' '
bristi, singulis paene seculis sequutis, Anathema submnasse.
. Itaque publice refert Paulli verbis ex mente priscorum trutinatas iacturare per singula fere secuti, quemadmodum Petrin Simonem ruagum haereticorum co phaeum vicit acprostrauit: ita deinceps Petri successores Pontifices Romanos haereses ebudientes
prosicripsi se ει condemnus. Audiamus Apostolum terribdier
verba sua tonantem: Licet nos aut AnSelus de caelo euange- Gil. i.ε - - lizet vobis, praeterquam quod euangelizavi inus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, & nunc iterum dico; Si quis euangelizaverit, praeter id quod accepistis, anathema sit.
induerte animum. Magno metu nobis mutatae fidei ac mu- Vine. Uritatae religionis piaculum pertimescendum est: a quo nos Ur ' 'non solum constitutionis Ecclesiasticae disciplina, sed etiam censura A postolicae deterret auctoritatis. Scitum etenim cunctis est, quam grauiter, quam seuere, quam vehementer inuebatur in quosdam beatus Apollolus Paullus, qui mira leuitate nimium cito transsati fuerant ab eo,qui eos vocaverat in gratiam Christi, in aliud Euangelium, quod non est aliud. qui coaceruantes sibi magistros ad sua desideria, averitate quidem auditum auertentes,conuersi vero ad fabulas,habentes damnationem, quod primam fidem irritam
secerunt. Cum ergo tales quidam circumeuntes prouincias& ciuitates, atque errores Venalicios circumferendo, etiam .' ad Galatas deuenissent; cumque his auditis Galatae nausea quadam veritatis affccti,Apostolicae Catholicaeque doctrinae manna revomentes, saereticae nouitatis sordibus oblectarentur: ita sese Apostolicae potestatis exercuit auctoritas,ut summa cum seueritate decerneret; Sed licet aut nos, aut Angelus de caelo euangelizet vobis, praeterquam quod euangelizavimus, anathema sit.
158쪽
tha. s. Quid est, quod ait, Sed licet nos Z cur non potius;Sed rtia si A-ἀicet ego' Hoc elf,etiam si Petrus, etiam si Andreas etiam si a G. '' . Ioannes , etiamsi postremo omnis Apostolorum chorus euangeli Zet vobis, praeterquam quod euangelizavimus, anathema sit. Tremenda districtio propter adserendam primae fidei tenacitatem, nec sibi, nec ceteris coapostolis pepercisset Parum est,etiatos Angelus,inquit,de caelo euangelizet vobis, praeterquam quod euangeliZauimus, anathema sit. Non suffecerat ad custodiam traditae semel fidei humanae conditionis commet norasse naturam, nisi angeliacam quoque excellentiam comprehendisset; Licet nos, inquit, aut Angelus de caelo. Non quia sancti, caelestesque
angeli peccare iam possint: sed hoc cst quod dicit: Si etiam sal,quod non potest fieri: quisquis ille traditam scinet fidem
mutare tentaverit,anathema sit.
v is .i; . 6. Sed haec forsitan perfunctorie praelocutus est, & hu- 3- mano potius effudit impetu,quam diuina ratione decreuit, absit: sequitur enim,& hoc ipium ingenti molimine iteratae insinuationis inculcat. Sicut praediximus, inquit, & nunc in is A iterum dico : Si quis vobis etrangelizaverit, praeterquam quod accepistis, anathema sit. Non dixit,Si quis vobis ad- nuncia uerit,praeterqua quod accepistis,benedictus sit, laudetur, recipiatur; sed anathema sit, inquit, id est, separatus,
segregatus,exclusus: ne unius ouis dirum contagium, innoxium gregem Christi venenata commixtione contaminet.
Nec solis tua Galatis, sed imperata cunetas fidelibus omni aeuo
obseruanda sunt. . Ad nunciare ergo aliquid Christianis Catholicis, prae- - .
ter id quod acceperunt, numquam licuit, nusquam licct, , disse, numquam licebit. &anathemare eos, qui ad nunciant ali. - - quid, praeterquam quod semel acceptum est, numquam non oportuit, nusquam non oportet,numquam non oportebit. Semper igitur ubivis gentium profano issas nouitates
proscriptas non ignorat,qui historuυEcclesiasticas vela limine sal tauissed tamen tissmi maxima cum auctoritate a Vicario
159쪽
rum diaboli, qui per Euam Adam circumuenit. Semper falsis Hiemn. a vero petitur veritas. Simon magus haeresin condidit Hele nae meritricis adiutus auxilio. Nicolaus Antiochenus om nium immunditiam repertor,choros duxit semineos. Marcion Romam praemisit mulierem,quae decipiendos animos sibi praepararet . Apelles Philomenem suarum comitem habuit doctrinarum. Montanus immundi spiritus praedicator, multas Ecclesias per Priscam & Maxillam nobiles& opulentas seminas primum auro corrupit, deinde haeres polluit. . . Arius ut orbem deciperet,sororem principis ante decepit. Donatus per Africam, ut infelices quosque foetentibus pollueret aquis, Luciliae opibus adiutus est. In Hispania Agape Elpidium mulier virum caecum caeca duxit in soueam,successoremq; sui Priscillianum habuit,&c. Nonne stuLutherus per incestam ciuiarinum haeresim propagauit reliquos praetereo. 4Addit Apostolus; Semper discentes, & numquam
ad scientiam veritatis peruenientes. suasi diceret , semper κEa, inambulantes, & ad viam non peruenientes. Viam eunti ali- δ a. quid extremum est, ut terminus, qM. πη - er Iti. Quem ad r b., imodum Iannes & Mambres restiterunt Moysi : ita & hi ii. resistunt veritati, homines corrupti mente , reprobi circasdem. Sed ultra non proficient: insipientia enim eorum manifesta erit omnibus, sicut oc illorum fuit . . Mentis com ruptione inquiet sim significat haereticos . Animositas haeretita D.Auge .corum semper inquieta est , quos Magorum Pharaonis r=Iι. habere conatum declarat Apostolus Homn Nomina V quam ei Lais factas litteris extant . itaque ea vel ex traditione, vel ex spiritu
scient. Quam ii is enim omni ex parte Videatur error inua- id.m.iud lescere ac tempus: ad finem tamen Vsque non permanet
quod in aeui nostri haeresibus videre ἴcet. 8. 'er haereticorum vitiosinam voluntatum non ignarus Apostolus,inter multa contestandae fidei &praedicandi
a isti cm- verbi praecepta ad Timotheum scribens, ait , Erit tempus, i vim. ,
cum sanam doctrinam non sustinebunt sed ad sua desideria
160쪽
te quidem auditum auertent,ad fabulas autem conuertentur. Vbi enim per impietatis studium extra sanae doctrinae patientiam erunt; tunc his quae desiderant, coaceruabunt magistros, rapta scilicet cupiditatibus suis instituta cumulantes,neque doceri se dcsigerates,sed doctores ad id,quod desiderant, congregantes: ut cumulus ipse conquisitorum& coaceruatorum magistrorum aestuantium desideriorum satisfaciat doctrinis . . . Sed quis doctrinae prosectus est, placita magis, quam docenda conquirere Z aut quae doctrinae religio est, non docenda desiderare,sed desideratis coaceruare doctrinam
9. Taulgo opsolo coniungam dilectum se risti A stipulum:
dum HerqueIuturas haereses praedicat, in ex Christianis orituras insinuat D. Faustus in haec verba cum Epheclijs nos omnes exho Astio 18. tatus est: Attendite vobis, & univcrso gregi , in quo vos
Spiritus sanctus posuit Episcopos regere Ecclcsiam Dei, quam acquisiuit sanguine suo. Ego scio u oniam intrabunt post discessionem incam lupi rapaces in vos, non parcentes gregi: & ex vobis ipsis exurgent viri loquentes peruersa , ut abducant discipulos post se. Nota, quod inquit, ex vobis ipsis
exurgent. velut a corpore suo humores noxii, aut tamquam si menta inutilia in bona vite. In eandem sententiam scribit B. Ioam i iv x x'. nes loquens de Antichri As , Ex nobis prodierunt, sed non erant ex nobis: nam si fuissent ex nobis, permansissent utique C p. de nobiscum. Tales e corpore excerni salubre es. Quid facit in F ῆς 'ς pces ore Christiano luporum seritas Θ & canum rabiest Mvenenum letale serpentum 3 & cruenta saeuitia bestiarum' Gratulandum est, cum tales de Ecclesia separantur: ne co- εω is bis lumbas, ne oues Christi saeua sua & venenata contagione '-
praedentur. Cohaerere &coniungi non potest amaritudo cum dulcedine, caligo cum lumine, pluuia cum serenitate, pugna cum pace, cum fecunditate sterilitas, cum sontibus siccitas,cum tranquillitate tempestas. Nemo existimet bonos de Ecclesia posse discedere. Triticu non rapit ventus,nec arborem solida radice fundatam procella suovertit. inanes pales tempestate iactantur. inualidae arbores turbinis incuta