장음표시 사용
231쪽
tempestates nauiculum iliam etsi graui me impulsam, concusam, agitatam,numquam ta ensubmersam. Vt riRomanisPontificibus . iure aduersariis icta saluberrimum ingeri monitum debeat; Sinite λ, . illos: quoniam si eli ex hominibus consilium hoc aut opus, dissoluetur. Si vero ex Deo est, non poteritis dissoluere eos; ne sorte & Deo repugnare inueniamini. misita IO2. haec commonstrat desertores apostatas nostros in
Ecclesiafuisse sed tandem deseruis. atque ipses haeresarchas fere
fuisse omnes Episcopos, Sacerdotes, Nonachos, improbos, impuros homines alias leuis Dei cribro Satanicae calgia tutis ex horreo Dominico euentilatas tales tamen apud aduersarios erumq in pretio habitos . Nimirum ordinationes eorum temerariae, leves, Tenii l. dein constantes. nunc neophytos conlocant, nunc saeculo ob y μές
strictos,nunc apollatas nostros; ut gloria eos obligent, quia veritate non possunt. Nusquam facilius proficitur,quam in castris rebellium; ubi ipsum esse illi promereri est. Ere iam Tum etiam, reticos, licet in unius oppugnatione Ecclesiae confrent, tamen in pluribus cum dissidere. Prorsus admirabile Alba. 6 . . - ci quotquot sunt haereses,in fingendo diuersa, pugnantia-ςQR ε que inter se adserre; nec alibi nisi in falsitate inter se conscia-tire. neque id mirum , cum unum habeant auctorcm, qui ipsis ubi libet mendacia asseminat.
io 3. Demum aperte docet, et niuersu haeresis cum auctoribus a Sede Tomma,qitam peristi velut portae inferi oppugnarum, a beato Petra Apostolo in hunc et sique diem per buccessores erus damnati esse. qui Praesicriptionis est scopust iuxta doctrinam postolicam anathematizatas: quae mihi quidem riuntur causa principaliis inuine eorum, aduersum nos hostilitatas. Σuis initio Ecclesiae omnium haereticorum patrem Simonem magum condemnauit, ac prostrauit Z Petrus opsolus. uis ontanum, quis uatianum cum erroribus eorum pro 'ipsit Petri siuccessor Pontifex Romanus. Ius Arrianos, Macedonianos Pristidian fas, natistat,mitiales illas pestes orbis terrarum,extinxit demide Vicarius Christ Summus Pontifex. o quonam Pelagiani,
Orientalis haeretici, est oriani, Eut chi furiosi ac barbari Ico nuciustae damnati sunt ab ovilis christi Pastore, Pontifice Maximo.
232쪽
BD Helar orbis caput draconis secat conterit: Ege hydrae r nu contia capita metit . BD est, cui a hrcio in Ῥetro, dum ripascendas oves suas ad Patrem abiens committeret,orbis terrarum
curu ω ouilis Christi commendata est. Ide Berengarium, illi iam denses , Ege Mogensii , bimaticos Graecos , VI id Has , ω
cetera portenta,omnes haereses aeui nostri antiquis a fidum ouis incubantes, malos coruos excludentes, in impuros canum istorum vomitus resorbentes, condemnauit , scripsit, anathematitaruit.
Linses. Ita Vt inPontificis Romani quod iure repeto persona ille intelli-ii ista si, g xur,inς bonoretur, in quo& omnium pastorum sollicitu-' 'U' lo, cum commendatarum sibi ovium custodia perseuerat,& cuius etiam dignitas in indigno haerede non deficit.
Hansis olim damnatas qui sectantur, iure comdemnatos esse.
Te mll. de r. R Dhibeo super haec ipsarum doctrinarum recogni- ut 0 33 tionem, quae tunc sub Apostolis suertit,ab iisdem miti Apostolis & demon stratae &eieratae : nam & sic facilius z traducciatur, dum aut iam tunc fuisse deprehenduntur lauti. Coi. i ex illis quae iam tunc suerunt semina sumpsisse. Paulus in prima ad Corinthios epiliola notat negatores & dubitatores resurrectionis: haec opinio prima Sadducaeorum. pa tem eius usurpat Marcion, & Apelles, & Valentinus, & scit. s. i. i qui alij rcsurrectionem carni intringunt. Ad Galatas scribens inuehitur in obseruatores & defensores circv mcisonis& legis: Hebionis haeresis est, C in eorum, qui ex Lutherois Ap . i. s. ali sque haereticis Turcae fiunt, in circumciduntur . Ioannes in ' ' Apocalypsi idolothyta edentes, de stupra committentes, iubetur castigare: sunt & nunc alij Nicolaitae; Caiana haer sis dicitur: seni etiam Sodomitae. At in epistola eos maxime Antichristos vocat,qui Christum negarciat in carne venisse,&qui non putarent Iesum esse Filium Dei: illud Marcion, i. Dami. hoc Hebion vindicauit aemi nostro nimis multi, qui Christum negant aut merum Deum esse, aut verum seminem. a 3
233쪽
s.ctavi. stantia corporis nostri non fuisse, spiritale nescio quod corpus de caelo deferentem, quasi aquam per fistulam, sic per Mariam Virginem transmeasse, nihil inde vel accipientem vel mutuantem. Atque hic error Anabaptistarum, aliorum complurium. Deinde plenus es orbis nouis Arrianis, quibus Christus merus Deus non ea . Plurimi quoque negant Christi corpus mura in Eucharist praesens esse: trades ab ipse Chrisso in capiam iis, .nvitis incredulis reprobatisunt. Solam fidem ad salutem suscere reditant non pauci: hia Iacobo e solo constantur. Sicut r, i id enim corpus sine spiritu mortuu est: ita & fides sine operiabus mortua est. hac caus Luthero Iacobi epillustraminea est.
elhvb: diuersitas inuenitur doctrinae. Quibus fuit proposi- P ς ι - tum aliter docendi, eos necessitas coegit aliter disponendi instrumenta doctrinae : alias enim non potu istinat aliter docere, nisi aliter haberent,per quae docerent haeresim . sicut illis noli potuisset succedere corruptela doctrinae sine com ruptela instrumentorum eius: ita & nobis integritas doctrinae non competisset sine integritate eorum per quae doctrina tractatur.3. Singulae propemodum haeresis hae ratione prosiribi possunt:
sedcalamum ad propositum merto,qua potero, paucis ostensurus, damnatas haeresesIectantes iure condemnatos esse. Omnia rese vusto noua erecto, doctrinam suam pro aeui .. a ... salutari Pendita e , omnes haeretici a primogenito Satanae Sta zzzz mone mago omnii m haereticorum patre didicerunt. In emnae nonprosterni libidinem concubitum aeque ac cibum potumque nece mim,atqueadeo etiam inceptum; quin etiam
adsubandum legem ferre Uxor si nolit, ancilla veniat: H ὸ
eodem fonte Hriuatur3 1 is Sacram Scripturam mutilare; fidem sitam Jerialem solummodo saluare. opera bona nihil mereri, ad salutem necessaria non esse; nullum esse peccatum nisi incredulitatem , homines liberos esse; legibus praeceptis non ad frangi; magorum in nobis Deum auctoremaeque ac bonorum, etiam es magiae Simonianae. On-
234쪽
co isto contumeliis pios quosique in totam Ecclesiam catholicam lancinare, a maligno Spiritu ontani a sutum est. . scdesiam sibi mo ο Vrgame, religion Hymeritatem, morum .pμ latcm, praeda natorum est Nouatianorum . qui volebant ar 'penis καθαμ unde hodieq; nostrare Ingua haeretici Zmbriteren)Aη . - spuri, quia super doctrinam Apostolicam se praedicant mundiores qui nomen suum si vellent agnoscere, mund nos se potius quam mundos Vocarent. christum et niue praeferunt buccinatores sua Ah, dum quod risis volunt ,s Vctum necesse sit m Apostolicum. Habent plane & ia. Ecclesias, sed suas tam posteras quam adulteras et quarum si censum requiras facilius apostaticum inuenias quam Ap stolicum, Luthero, Z'insio , caluino, scilicet conditore, vel aliquo de eorum examine. faciunt fauos & vespae: faciunt ecci
mi Caluinissae. Trinitarii nostri, potius Cerberi nominandi, sidentio magis tr mendὶ sunt, quam de tartareis isiorum latratibus scribendum.
Horret animus cogitare. EArriani il& Neteriores ω Semiarriani,
Gigantes theomagi, prae istis iustificati videri possunt, qui Scru tu , s similes recipiunt pestes.
3. Ieatae talariae Virgini mutri secundum Deum omnem honorem habendum, quia Fiuum Dei peperit, qui negant , e draconis Eius Nemrijetiet rijs germinauerunt. Christi perfectam naturam humanam multi improbant, cumissi detrahunt veram animam, aut alteram Noluntatem . v rationem : qui principe G chete Movit hiarum auctore gloriari desent. Jc noctistae nostri Judaeorum, Saracenorum, Turcarumque ra- D- bidum furorem repraesentant: qui dum barbarum Graecorum Ico 'nomachiam sectantur, portendunt gentes illas in tempore caseras,
quae ferre possunt Christi, Deoque amabiles liuorum imaginestam impie disiectas. uid de itas Epimpis, qui intrant in ovile, sed non per ossium scilicet opes bonas, non bonum opus desiderant. Habent etiam issi suum patriarcham motium, ex aula, , de misel Uubito storis officium usurpantem.
235쪽
Let ' 6. δε a gustismo Eucharistiae Sacramento negare meram corporis ci risii praesentiam ane vino operatione ω consecratione dium s transubstantiatis in se risti naturam , Berengarij est haere-sis,ab Ecclesia, tum etiam ab ipsi haereseos auctore condemnata. Eaptisimum iterare temeritas fuit Arrianorum, Donatistarum,
Coniugia legitima diuortiis separare, feminis subantium more porcorum sine sermo in fronte licenter abuti,e se L prodiit Simonis magι,. Montani, Aere oviniam quoque in similium
excucusiatorum,qui terram caelo, carnem L iritui,vitia virtutibus,
ventrem, ω quae sub eo sunt,praeferunt siristo. uique ius esse, nulti persenarum , conditionis disicrimine, peccatu fluendi; praedicandi Verbum Dei, istum esse in sacramento sicut in qualibet re Ecclesiae Cathobcae statu ori nem,capita,membra damnare velut Synagogis Antichristi; Indulgentias reprobare; Praelatis Exclesiae non obedire ; templa orandigratia non adeundu , non imagines Sanctorum, non ipsis Sanctos honorandos, colendos inan sacras isiorum reliquias; miracula Sanctorum negare; dies fessos minime celebrandos; non ab Ecclesia indicta ieiunia seruanda rente tibi ine in quislibet veneremprosterni i Furgatorium po si mortem non credere ; precibuw Niuorum nou iuuartanimas defunctorum; denique fere uniuersa dogmata peruersa --strae tempestitis, estagnis olentibus maldensium gigens tum
8. λιod superiori tempore iis Germani ad Graecos miserint, quomodo olim Ephrai in ad Assur,puetius Schimatico obtempera- Οse. s. ij. turi, quam Ecclesiae capiti, successeri Tetri, Vicario se ri', argumentum est mulge eos cum Graeciis perire , quatin ad saniorem mentem redire. Vnum Ecclesiam Spiritus Sosius in Cantico anticoris , rum designat. Vna est columba mea, persecta mea, una est matri sua clecta genitrici suae. Hanc Ecclesiae unitatem qui Vna Mel non tenet; tenere se fidem credit 3 qui Ecclesiae renititur &resistit, qui Cathedram Petrisu perquam sui ata est Eccles deserit ii Ecclesia se esse confidit' Nemo fraternitatem med cio fallat. nemo fidei veritatem perfida prquaricatione
236쪽
corrumpat. Episcopatus unus est , cuius a singulis in solita
dum pars tenetur; Ecclesia quoque una est. Auclle radium solis a corpor*diuisionem lucis unitas non capit.ab arbore frange ramum;uactus germinare non poterit a sonte praecide riuum; praecisus arescet. Sic Ecclesia Domini luce perfusa per orbem totum radios suos porrigit; Unum tamen lumen est, quod ubique diffunditur, ncc unitas corporis
separatur. Ramos suos in uniuersam terram copia ubertatis extendit, profluentes largiter rivos latius expandit: unum tamen caput est, & origo una, & una mater secunditatis
successibus copiosa . illius selii nascimur, illius lacte nutrimur, spiritu cius animamur. Adulterari non potest sponsa Christi; incorrupta est & pudica, unam domum nouit, unius cubiculi sanctitatem callo pudore cusitodit Haec nos
Deo serua haec filios regno quos generauit,assignat. Quis quis ab Ecclesia segregatus adulterae iungitur, a promissis Ecclesiae separatur: nec perueniet ad Christi praemia, qui relinquit Ecclesiam Christi. Alienus est, profanus est hostis est. Habere iam non potest Deum Patrem , qui Ecclesiam , anon habet matrem. Si potuit euadere quisquam, qui extra arcam Noe suit: & qui extra Ecclesiam soris fuerit, euadit. E. H.
s. lenique Ioannes mPleg, Joannes Hus, Hieronymus a
Traga,tres colligae, tres haeroarchasseculi noti, Lutherum, Z0inglium, baluinum, in reliquum malam sobolem docuerunt cunctas bla phemias, conuitia, contumelias in Ecclesiam Christi adlatrare,in diuina SacraMenta, in pios eu religiosis, in mon Zeria: sacras aedes , aduersum omne quod sacrum oe s lutare in Ecclem est, maxime et ero in Ecclesiae caput Pontificem gMax. At Cyp π ss quales putas esse eos, qui Sacerdotum hostes, S contra Ecclesiam Catholicam rebelles, nec praemonentis Domini comminatione, nec futuri iudicij ultione terrenturZNeque
enim aliunde haereses obortae sunt, aut nata sunt schismata,
quam inde,quod Sacerdoti non obtemperatur; nec unus in Ecclesia ad tempus Sacerdos , M ad tempus iudex vice His Christi cogitatur. I o. ScopumFraescriptionis que co in usita 'ostendens haeret Lb cos
237쪽
m si ui cos seculi n i Disiuam ex multis sectis impietatem emenδcasse, e
' - , perniciosas haereses conflauisse: ut reuera Videatur eorum prin- ri odoricipiunt mendicorum vestibus, quae ex diuersis pannis con- in sarcinantur, non dissimile . Nemo qui nouerit negare potest, seu o in. fere nihil a veterioribus haereticis inductum, una etiam ab Eaede- si a reprobatum,quod a nostris nouatoribus non Derit reductum
ii. Eligant igitur sibi tempora uniuersae haereses , quae vituli de quando fuerint, tum non intersit quae quando,dum de ve y s ... 2- ritate non sint; Vtique quae sub Apostolis non fuerunt, eas m n.- dicere fuisse non pollunt: si enim fuissent, nominarentur& ipsae, ut & ipsae coerccndae. Quae vero sub Apostolis se runt, in sua nominatione damnantur. Sive ergo eaedem nunc sunt aliquanto expolitiores,quae sub Apostolis rudes; habent suam exinde damnationem . siue aliae quidem illae fuerunt, aliae autem postea obortae sunt, & quasdam ex
illis opiniones ,usurpaverunt: habendo cum eis consortium prςdicationis, habeant neccsse est etiam cosortium damn
' tionis; praecedente illo fine supradicto posteritatis; quo, etsi nihil de damnatitiis participarent, de aetate sola praeiudicarciatur, tanto magis adulterae, quanto nec ab Apostolis iam minatae . Unde firmius constat has esse, quae adhuc tunc nunciabantur futurae.
it. His definitionibus prouocat a nobis, & revicta hae- Meq.; reses omnes, siue quae posterae, siue quae coaetaneae Apostulorum, dummodo diuersae; siue generaliter, siue specialiter notatae ab eis,dum modo praedamnatae; audeant respondere & ipsae aliquas eiusmodi Praescriptiones aduersus nostram disciplinam. Si enim negant veritatem eius; debent probarer et , illam quoque haeresin esse eadem sorma revicta iri, qua ipsae reuincuntur; & ostendere simul ubinam quaerenda veritas, quam apud illas non esse iam constat. Posterior nostra res non est, imo omnibus prior est: hoc erit testimonium veritatis ubique occupantis principatum. PRA -
238쪽
m' Principes haeresium cum fautoribus plurimam crmia morte interiisse.
. i. J num unquam saeculum hoc nostros it pietatas serilius, ncc feracius opinionum. quot rixael quot sectae dissectae':
Exercent Ecclesiam, magno idius bono,magnoIuo malo. Vt med cus
Theriacae suae viperam aa fiet salubri esse tu: sic decoquit Deus
Aug. sit ,s virustar eonprouidentiaesuae igne, publico bono. Nam si docui. 4ς ς P na Ecclesiasticii simplex esset,& nullis extrinsecus haeretic rum dogmatum assertionibus cingeretur: non poterat tam clara, S tam examinata videri fides nostra. Sed idcirco doctrinam Catholicam contradicetium obsidet impugnatio t fides nostra non otio torpescat Ad multis exercitati nibus elimetur. Propter hoc denique & Apostolus dicebar, a. Coc ri. Oportet & haereses esse, ut probati quique manifesti fiant intcr vos. hoc est dicere; oportet haereticorum thuribulis altare circumdari, ut certa & manifesta omnibus fiat fidelium atque infidelium differentia. Cum enim fides Cath lica velut aurum coeperit fulgere, & praedicatio eius, ut argentum igne probatum, intuentibus resplenduerit: tunc maiore cum turpitudine & dedecore, haereticorum voces obscuri aeramenti vilitate sordebunt. deuemadmodum in pictae A ξ ιι eleganter imagine colores nigri etiam faciunt ad ornatu ita malum' bene ordinatum,& loco suo positum, eminentius commendat bona, ut magis placeant,& laudabiliora sint,dum comparantur malis. Neque enim Deus omnipotens,quod etiam infideles fatentur, rerum cui summa potestas, cum summe
bonus sit, ullo modo sineret mali esse aliquid in operibus suis nisi usqueadeo esset omnipotens & bonus, ut benefac
ret etiam de malo. τε tui. a. a. Nec tamen ideo bonum haereses, quia esse eas oporte- p 00 3 bat quasi non & malum oportuerit esse. nam & Dominum Mauh.is. tradi oportebat, sed.vae traditori. quomodo albi idem 6hr L .:ι ,. IhM,Vae mundo a scandalis;ncccnc est enim ut veniam scania
239쪽
dala; verumtamen vae homini illi, per quem scandalum
venit. Viditieus ab aeterno; sedNidit, non coegit ;siluit, non sanxit, praedixit, nonpraestri it. Praevidit ut eo modo peccaretur, libere ab humana voluntate, non ipso auctore. Equum insideo lapsi.co
& impello debilem & claudum : quod impello, a me est; ' quod debilem, ab ipso. Citharam pulso distonain & neruis. male vinctam: quod tamen discordat, instrumenti vitium esse fatebere, non meum. Simile hic est . in a Deo quidem quod mouere: a te, O in te, quodest malum, sicandalum, haeresis; ne quis etiam hinc haeresim defendat aut haereticos ; sed iure id shuiusimodi comminationem intentatam sciat maxime formidan nita. dum. Nam hoc ipsum,Vae, haudquaquam simplex verbum csutia est; sed eo maximae minae continentur. Nam eam nobis poenam portendit, quae neque verbis explicari possit,iaeque umquam remittenda erit. Etenim haec ipsa vox in diuinis liticris posita est contra eos, qui suturam poenam eu ita re non poterunt; quales haereticos esse in confesso est. quos etiam H iore B. Hieronymo didicimus incurrere duplex vae, carnis & IO. p s.- spiritus; praesentis staculi, atque suturi. Pro bono utilique sis '' turum vi tur,praecipuorum haeresiarcharum ω sutorum poenas impietatis propter exempb metum rerissentare. s --. Simon Magus haereticorum omnium pater. t initium dedit
MV φρ haeresibus, sic agmen omnium haereticorum crudeliter punitorum ducet. te cuius horribili morte haec tradit a nobius. Romani taviderant cursum Simonis magi, & quadrigas igneam Petri se ore difflatas, & nominato Christo euanuisse . Viderant, inquam, fidentem Diis falsis, &ab iisdem metuentibus proditum,pondere praecipitatum suo cruribus iacuisse pheta fractis. Post deinde perlatum Brundam, cruciatibus &pudore defessum, ex altissimi culminis se rursum praecipitasse fastigio. Miser cucurrit ad mortem pudore suffusius, tum
etiam taedio poenae: quam, cum vitaret,incidit. Mors enim natu- Amb. iarae finis est, non poenae. 17.L M.
atiis, v. 4. Montanu in stre insanas vates persesses 'edi cribit A L bist e. is lonius apud Eusebium. Nam i stos, serunt spiritus vesani ρή . . im perditi impulsu commotos, sibi laqueo mortem costiuisse:
240쪽
& eundem cum Iuda pyoditore vitae exitum adeptos, constans fama ell. 1. Manes auctor duorum principiorum nempe boni, a quo omnia Mam ubona, in mali, a quo omnia mala impius homines ad deos multos ricolendos hortabatur. Solem adorandum docuit, fatum introduxit tollens arbitrii libertatem. 4Animorum migrationem ex corpore in corpus trudia it. Christum natum esse non vult, sed tantum si fixum fuisse. legem, Prophetas abrogat e sim vocans Paracletum, dis in epistolis suis opsolum. Patriarcha fuit harismachorum, sanctorum memorias exsecrans des reliquias. omniumc, 1.1 iE. haereticorum riterrimus fuit. Ambiens enim malis excellere,c xς , ο omnia congerens pessima , unam haeresim blasphciniis&sceleribus refertam conflauit. Sed impudentium mendaciorum sociat. i. debitas Parnas luit, idque tulem ob causam. Filio regis Persarum ' in morbum delapso, pater omiacm ut dicitud) mouebar lapidem, quo filius e morbo recrearetur. Ac de Manete certior factus, & eius praestigias minus su catas esse ratus, tamquam Apostolum accersit, spem animo concipiens filium morbo per eum leuatum fore. Accedit ille bonus vir, commentitiis praestigiis filium regis aggreditur. Rex, ut viderat puerum in manibus eius occubuisse, hominem in carcere includere conatur, debito supplicio assicere parat. Iste fugit in Mesopotamiam , sicque vitae consulit. Cum regi Persarum nunciatum csset illum in illis partibus versari, inde
abripiendum curat: iubet vivum excoriari. pellem eius min--
palia consarciri, ante portas ciuitatis appendi. c.a . 5f. 6. Arius impius ficta resipiscentia,ac fallacibus sermoni- f - , i. ..' bus post suam damnationem aures placidissimi Imperato imp. ris scin tintini j demulsit: sumptisque duobus libris, alterum, qui peruersam ipsius opinionem continens ipsius manu scri prus erat, occulte secum habuit, alterum aliena manu scriptum de sententia Nicaei Concilij Imperatori tradidit: iurauitque se ita sentire de religione, quemadmodum sua manu scripsisset. hac stati de Imperatorem ita decepit, ut Arium ius Ierit sine mora ab Alexandro Pontifice summo seratis Episcopus con tantinopolitanus) in Ecclesiam