장음표시 사용
211쪽
rum & inanisestum la reticuitu sumq; errores & haereses dudum damnatas, & plurima scandalosa piarum aurium offensiua, temeraria &seditiosa dogmatietasse, & publice praedicasse in no modicam offensionem diuinae maiestatis, ac uniuersalis Ecclesiae scandalum, & fidei Catholicae detrimentum ... Idcirco propter praemissa,& alia plura, pr fatum Ioannem Hiis haereticum fuisse & esse haec sancta Synodus pronunciat; de tamquam haereticum iudicandum & condemnandum sore iudicat,& condemnat per pr sentes. αue In fine melli sententia stea comprobatur litteris . Martini Ha Synodo c'.4 in Summum Pontilem eleriti,diuturno schisemate sublato, in tres idos haereticos anathemate ulminato,duobus Ioanne in Hieronymoram. . propter pertinaciam combustis. 69. Mi hic coaxant ranunculi e cauemulis; Husio de Hiero 2 ς P nymo fregerunt fidem,inquiunt. Qui ZConstantiensis Concilij proceres. Falsum est: nullam enim dedere. Sed nec in Hullium tamen animaduersum fuisset, nisi homo perfidiosus &pestilens retractus ex fuga, quam ei Sigismundus Imperator periculo capitis interdixerat, violatis etiam conditionibus,quas scripto pepigerat cum C sare, vim omiacmillius diplomatis eneruasset. Fefellit Hullium praecipitata
malitia. Iustiis enim, in barbaras in sua Boemia tragoedias excitasset, semetipsum sistere Constantiae; despexit praero- gatiuam Concilij. securitatem petiit a Caesare,Caesar obsignauit, Christianus orbis resignauit maior Caesare. redire ad mente hqresiarcha noluit,periit. Hieronymus vero Pragen sis furtim venit Constantia, protectus a nemine, deprehensus coparuit perorauit, habitus est perbenigne. Liber abiit quo voluit.sanatus est, haeresin eiurauit: relapsus cst, exustus est.
o. Grois rursium cum Ecclesiί Tomia propter nonnusiossis λ , articulos Gathobiam sidem concernentes, tum etiam propter primu - - tuis dui, Fl 1 De oncitum Oecumeni um celebratum ess, Eugenia IV. 'Tont. o. , item Joanne P eologo Graecorum
212쪽
eorum Latinorumque Cardinalibus, Disiva praseribus.
Habito saepius conuentu, discussaque GKcorum & Latin rum contentione;tandem eo ventum est, ut Graeci rationibus victi faterentur, Spiritum Sanctum a Patre, Filioque procedere, homousonque esse: non a Patre tantum, ut ipsi credebant, prouenire. Utque in azymo sine fermento,triticeo pane corpus Christi consecraretur; ac purgatori j locum esse crederent. Postremo vero, ut faterentur Romanum in C. S. Pontificem verum Christi Vicarium, Petrique legitimum iis pia succestarem, primum in orbe locum tenere; cui & Orientalis & Occidentalis Ecclesia merito pagret. Abeuntibus autem Graecis re hoc modo composita , Armeni j etiam cum fide nostra conuenere, sublatis crebris disputationibus eorum erroribus, promulgatisque Eugeni j litteris super ea re, quae rationem concordiae ostenderent, cum inscriptione; Datum in sacrosancti Oecumenici Concilii Florentini,quod in Cathedrali ecclesia habitum est, sessione; anno Domini millesimo quadringentesimo tricesimo nono, vi gesima secunda Nouembris die .In hac Θnodo, quampraecluia Iosephus Fatriarcha constantinopolitanussub mortem sua cripto Romani Pontificis summam super omnes auctoritatem contestatus'. etiam Vicinium Chrim Patrem Fatrum lue '
fessus pira a nobis praescriptum est. SAECVLO XVI
ANNO CHRIsTI M. ID. XX. r. Martinus Lutherus, quem Erasinus Toterodamus ex mis
ipsius scriptis deprehendit virum esse sceleratisiunumsaeculo nostro ex fotholico . onachoscius desertor haereticus, gnauiter πι-- imitatus omnium haereticorum patrem Simonem JMagum dite tem se Summam iei mirtutem esse se nimio pretio suise praedicabat Euangelistam Domini, appetiatus ab eius a seclis Elias, aduentum Domini praecursurus . Incubo nutum fama eu: ut mirum non'
diabolo gratum finitiaremque Disse. In libro quem inscripsit de Missa angulari, quem habuerit auctorem doctrinae tuae, non obscure fert. Inducit enim ibi diabolum secum dispu-
213쪽
iro PRAESCRIPTIO XVI. Diab.lum tantem, ac sertiora contra Missam argumenta proser tem,
quam quae refelli a se potucrunt. Cuius etiam vocem inibi describit, quod ea grauis & robusta sit, tamque terribiliter insonet, ut usu quandoque eueniat, quod post collationem
cum d. aemone nocturnam homines postridie mortui reperiantur: nam & corpus, inquit,occi lcre potcst. deinde vero antinam ita reddit anxiam , ut in uno momento quandoq;
necesse habeat e corpore migrare; luod si pe sibi quoque ipsi propemodum accidisse scribit, quin & accidit ad extre-G- u. mum. Impurienter fitetur se non unum frustu ira, sed mul tum salis cum diabolo , imo plus uno salis modio simul di i. comedisse. proinde se multa cum eo communicasse, ipsoque magistro didicille; praesertim Missam non esse sacrificium; βε neque sub una specie communicandum ; nec aliquid credendum,quod non tu scriptum in libris diuinis. Item scribit
confessu in coram diabolo se peccasse, quod Mis ana cele- sana..bi brasset . quinetiam, Non se ainasse Deum, imo odisse iustum, 'r & peccatores punientem. ac tandem in utatione Lipsiae eius Praecat . io blab hem. i vox au ita est mo monstru furiale Non propter Deu eici. haec res coepta est, neque propter Deum finietur. cum
ita se habeant; quis dubitare potest Lutiarum de grege isiorum esse, qui in nouissimis temporibus discedent a fide, attendento , τ. . ispiritibus erroris, & doctrinis d. emoniorum in hypocrisi loquentium mendacium alo ue i suo impia,haeret ira, auctore ω magistro diabolo, dogmata diabolica inauxisse3
1. Oportet praecipuos errores eius hic commemor e , qui- Tom.
dem ex 29 U Apostolica Leonis X. Font. aximi. n. His Haeretica sententia est,sed usitata, Sacramenta nou ς legis iustificantem gratiam illis dare, qui non ponunt obicem. In puero post Baptismum negare remanens peccatum, est Paullum & Christum simul conculcare. Fomes peccati, etiamsi nullum adsit actuale pereatum,' moratur exeuntem a corpore animam ab ingressu caeli. Imperfecta charitas morituri seri secum necessario magnum timorem, qui se solo satis magnus est facere poenam purg torij, S: impedit introitum regni. Tres
214쪽
Tres esse partes poenitentiar, Contritioncm, Consessio nem,& Satisfactionem, non est fundatum in sacra scriptu- se. ra, nec in antiquis doctoribus. Contritio quae paratur per discussionem, collectionem,& detestationem peccatorum, &c. iacit hypocritam , imo
magis peccatorem. De cetero non facere, summa poenitentia: optima poeni
Nullo modo praesumas confiteri peccata venialia, scd nec omnia mortalia: quia impossibile, ut omnia mortalia cognoscas. unde in primitiua Ecclesia solum manifesta mortalia confitebantur. Dum volumus omnia consteri, misericordiae Dei nihil volumus relinquere ignoscendum. Peccata non sunt remissa, nisi remittente Sacerdote credat sibi remitti . oportet credere peccatum esse remissum.' Non confidas te absolui propicr contritionem, sed propter verbum Christi; Quodcunque solueris,&c. & crede fortiter te absolutum, quicquid sit de contritione. Si petim possibile consessus non est et contritus,aut Sace dos non serio sed ioco absolueret; si tamen credat se absolutum, verissime est absolutus. In Sacramento poenitent ,ac remissione culpς, non plus sicit Papa aut Episcopus, quam infimus Sacerdos: imo ubi non est Sacerdos,aeque tantum quilibet Christianus,etiamsi mulier,aut puer esset. Nullus debet Sacerdoti respondere se
esse contritum, nec Sacerdos requirere.
Magnus cst error eorum, qui ad Sacramenta Eucharistiae ' μνῆ
accedunt,huic innixi,quod sunt consessi,quod non sunt sibi conscisi alicuius peccati mortalis; quod praemiserint oratio- nes suas & praeparatoria; omnes illi ad iudicium sibi manducant & bibunt. Sed si credant, & confidant se gratiam ibi conse ituros, haec sola fides facit eos puros & dignos. Consultum videtur, quod Ecclesia in communi Concilio statueret laicos sub utraque specie communicandos. Nec Boliemi communicantes sub utraque specie sunt haeretici,
215쪽
n. aia,L Thesauri Ecclesiae, unde Papa dat Indulgentias,non sunt merita Christi & Sanctorum. Indulgcntiae sunt piae fraudes fidelium, & remissiones
bonorum operum. & sunt de numero eorum , quae licent, non quae expediunt. Indulgcntiae his qui veraciter eas consequuntur, non V
lent ad remissionem poenae pro peccatis actualibus debitae apud diuinam iustitiam. Seducuntur credentes Indulgentias esse salutares, &ad fructum spiritus utiles. Sunt necessariae solum publicis criminibus; & proprie conceduntur duris solummodo,& impatientibus. Sex generibus hominum Indulgentiae nec sunt necessariae , nec utiles: Videlicet mortuis, seu morituris, infirmis, legitime impeditis ; his qui non commiserunt crimina; his qui crimina commiserunt, sed non publica; his qui in
hora operanturi . n. επιν-- Excommunicationes sunt tantum externae poenae; nec
priuant hominem communibus spiritualibus Ecclesiae orationibus. Docendi sunt Christiani, plus diligere excommunicationem, quam timere. D. Mis. Romanus Pontifex Petri successor, non est Christi Vira x tius super omnes totius mundi Ecclesias ab ipso Christo in beato Petro institutus. Verbum Christi ad Petrum, Quodcunque solueris; e tenditur duntaxat ad ligata ab ipso Petro. Certum est in manu Ecclesiae aut Papae prorsus non esse, statuere articulos fidei, imo nec leges morum , seu bon
Si Papa cum masna parte Ecclesiae sic, vel sic sentiret,
nec etiam erraret; adhuc non est peccatum aut haeresis contrarium sentire, praesertim in re non necessaria ad salutem; P - donec fuerit per Concilium uniuersale alterum reprobatum, alterum approbatum.
Via nobis facta est enervandi auctoritate Conciliorum,& libere contradicendi eoru gestis, & iudicandi eorum d
216쪽
creta,& confidenter confitendi, quicquid veru videtur, siue probatum fuerit, siue reprobatum a quocumque Concilio. Aliqui articuli Ioannis Hus condemnati in Concilio Constantiensi,sunt Christianissimi,verissimi,&Euangelici, quos nec uniuertilis Ecclesia posset damnare.
In omni opere bono iustus peccat. m. Misopus bonum optime factum, est veniale peccatum. Haereticos comburi, est contra voluntatem spiritus.
Practim aduersus Turcas, est repugnare Deo visitanti iniquitates per illos. Nemo est certus se non semper peccare mortaliter, pr pter occultissimum superbiae vitium. Liberum arbitrium post peccatum,est res de solo titulo:& dum facit quod in se est, precat mortaliter. Purgatorium non potest probari ex sacra scriptura, quae m
Animae in purgatorio non sunt securae de sua salute: nec probatum est ullis rationibus,aut scripturis, ipsas esse extra statum merendi, aut augendae charitatis. Animae in purga torio peccant sine intermissione, quamdiu quaerunt requiem & horrent poenas.
Animae ex purgatorio liberatae suffragiis vitiemium, minus beantur,quam si per se satis secissent. Praelati Ecclesiast i & Principes sarculares non males cerent, si omnes secta eradicitatis delerent. 3. Si quidem hi ab initio fuere succrescentis haeresis articuli: sed cum nultas termium falso sit, atque error immensus, tumore ac superbia hominis vitam monitorem non ferente, in loge absurdisresse praecipitauit; tum maxime, cum audi sit doctrinam suum a Sede
Gib. Pia. e solbia condemnatam esse. Negat lam ullum Sacramen- L h tum imprimere characterem. Ieiuni Ecclesiae tollens,quos- uis cibos quouis tempore permittit. Consessionem auricularem humanum esse inuentum. Confirmationem non esse Sacramentum, sed meram ceremoniam. Bonos tantum ad
Ecclesiam pertinere. Ecclesiasticis nullas opes possidendas, Principibus auferendas. In Eucharistia non heri transu,
217쪽
D. s.rm stantiationem, sed panem vinumque manere. Non esse ibi corpus Christi, nisi in usu. Sub utraque specie omnibus communicandum. Missain non esse a Chri o institutam, non esse sacrificium, imo non aliquod bonum, sed idololatriam & impietatem,summam peruersiarum. Non offerendum pro vivis aut desunctis, aut pro peccatis. Sola fide hominem iustificari. opera bona non esse necessaria ad salutem. Fidem amitti quolibet peccato mortali. Omnia fieri absoluta necessitate. Illicitum Christianis iniuriae repetere reparationem. Praedicationi studentibus non laborandum. Gratia Dei amissa, hominem non posse nisi peccare. Nul-D γμα- tum esse meritum ad gloriam consequendam. Hominem non esse obligandum, nisi ad quod ligat Euangelium: libere cuique vivendum csse. In illatrimonio maris denominae indissolubilem coniunctionem non esse Sacramentum. Pra latis Ecclesiae non obediendum, nisi secundum Scripturas. Ordinis Sacramentum reiicit. Nullum in lege Euangelica praeceptum esse. Deum praecepisse obseruatu impostibilia; -mpe Dilectionem Dei & proximi; &, Non concupisces. Omnes Christianos csse Sacerdotes, aequalem habere potestatem nulla sexus discretione: sed neminem uti posse, nisi a com n unitate vocetur. Sacerdotis ossicium consistere in soli doctrina . Nullum sacramentum conferre gratiam. Sanctos non esse honorandos,non is candos. Nulla opus csse poenitentia & satisfactione: qi ocii missa culpa etiam Hiiis η - poena dimittitur. Reiicit epistolam iacobi, libros M chabatorum. Speculati uas Scientias este errores a mat.
τ . orticulos Lutheri , maxime illis priores,cum Leo x. v .co daeinde Adrianus VI. Pontifices summi, ide diplomate aduersusn- iis, Lutherum c litteru ad Gedericum Saxoni Ducem, publice condemnassent, tum Iutherruscuius exardescens, virus suum serpentinά sin ua totas Diribus in Sedem Apostolicam efflauit. Adeo Gib prati Papae odium imbiberat, ut, si etiam in cincres redigeretur,' ' ' Q/-m in ta incia ad eum insectandum se reuicturum speraret. Nam Pontificum nomen inane prorsus csse; nec quicquam verare aliud esse, quam regnum Babyloniis c potentiam Nim-roth
218쪽
roth robusti venatoris, mer tyrannide factum asserens, ut Papa super reliquos Episcopos sucrit exaltatus. aeum etiam
hic mersus eius cantatur; Pcstis eram vivens, moriens tua mors ero Papa.
Scilicet oriente Luthero Pontifex mortuus est: quod canis vivus . rictu in latratu non potuit, mortuus Pontifici Romano exitium tulit3 Peristi tu,omnium infelici me mortalium: post te multi Romam Tontifices Dei prouidentiά feliciter vixerunt. Sed nunc quoque uitiauitas V. qui clauum tenet Ecclesiae; latius nunc quoque regnans religione diuina, quam Roma metus dominatione terrena.
s. Ubi arrogos dia vox tua, Certus sum dogmata mea habere me de caelo , dogmata mea stabunt, & Papa cadetZ fassim .ri Persi miser cum do Irin tu a initio prurientibus grata auriculis, ρ nunc ubique locorum paene reis V. Primum, ab Ecclesi i Roman ad quam multi Lutherani se recipiunt. Deinde maior pars sech, torum Luthcri facta cit Z ingliana, quam sectam Luth rus diabolicam iudicauit, ut constat ex libellis,quos scripsit contra Sacramentarios. Quicquid enim est,quod a Romana Ecclesia defecit in Galliis, in Anglia, in Helvetia, in Scotia, & Polonia, id totum Z in glio addictum est, aut Caluino. Denique ex ipsis Germanis alij mutati sunt in Z inglianos, alij in Anabaptistas . Viimus arum reparatae selutis humanae supra milli Dum quingentesimum octogesimo quarto, luce C miro struente, Palatinos reprobato Lutheri caelesti scilicet dogmate, nomen dedisse Laluino. Uidit orbis hristianus; c mirari non satis pos et arundinum i Harum mobilitatem, ni ciret, quod quae decipiunt, nihil habent solidi. Tam vere quam grauiter dictum; neri veritas non potest, ubi homo idem multis patribus, dominisque subiectus est, ubi animus in multa dispersus huc atque illuc diuagatur . Nec habere vlla in firmitatem religio potest, quando certo, & stabili domicilio caret. 6. Caput omnium est, quod ipsi UVittenbergenses de Lipsici, ac paene omnes alij ram Saxones quam Sueui,& Li- i
219쪽
tuani abhorrent ab illa rigida Lutheri secta, cum molli rem aliam a Philippo Melanchthone compositam colunt: unde non simpliciter Lutherani, sed molles Lutherani iam diu appellantur. Propria ergo Lutheri doctrina iam diu periit, nec habet in vigore suo certam sedem, aut successionem . Nempe vagi, prodigi, impij; dum & manentia demutamus; & accepta perdimus, & irreligiosa '
praesumimus. ANNO CHRIsTI M. ID. XXV.
r. Vltichus Zwinglius canonicus constantiensis docebit, Γώ- quin cadesu doctrina Lutheri fuerit, quam ipse cum nonnultas
f dis totis viribus impugnauit. Anno Domini 1111. cum Ioan- ο briae.
ne Oecolampadio,&Andrea Carolstadio,primus omnium nostrae aetatis haereticorum scriptis libellis damnatum tam olim Berengarij errorem reuocauit; in participatione coenae Dominicae no distribui verum corpus & sanguinem Chriasti. Nam cum eiusdem Andreae Carol stadij discipulus esset,& sui magistri insulsa interpretatio verborum coenae D mini, qua dicebat, Corpus meum, quod pro vobis datur, est hoc, quod hic assidet mensae, non ei placeret; teste Lin- Maidano, sectatus est de Eucharistia sententiam, quam se in Bataui cuiusdam epistola, teste Heshuso,repetisse fateturvbi,est,pro significat,accipiendum didicit. Quod prodi-uiis. tiar giosum commentum exemplis e Scriptura petitis cum nec 'μ' tibi nec auditoribus persuadere posset, narrat sibi in somno visum esse monitorem ater fuerit,an albus,inquit, in Subsi-
,-- aia dio de Eucharistia,nihil memini.ὶ qui dicere Quin ignauem ' - - respondes, quod scribitur Exod. ir. Etenim Phase,hoc est, transitus. Huic errori plures alios adiunxit, quibus orbem Christianum turbauit. 8. Peccatum originale tantum naturae morbum esse,
Cum Pelagio sentit hominem posse solis naturalibus ς μ ν vitam a ternam consequi, sicut secit Cato & Scipio, quos 'saluatos docet. Cum
220쪽
Cum Nestorio legendum volebat, Verbum caro facta est, non factum; quod Lutherus scribit libro de Conciliis.
Hic tanta audacia in magistrum suum Lutherum insur- LMMO . rexit,ut ipsum liaereticum scriberet, quod sententiae suae re Iugnaret . Contra Lutherus Zwinglium cum suis habet in v. aereticum: unde acerbissimum inter ipsos suosque utrimque sectatores natum cst bellum.quod etsi ter quater conati sunt syncretismo quodam componere, ut acrius Catholicam Christi impugnarent Eccletiam, tamen senapcr magis recruduit, ut liquet in maledicis scriptis Caluini, & ' Cest-phali; Bezae,& Heshusis; Lutheri,& Zvvinpiij ; cur sua confessione suppetias serunt Tigurini illius maledicta acerrime retundentes. mimii .ia Egregij scilicet arbitri, caelestium sacramentorum con- Nisa.
ς'μ' quisitores,inuisibilium mysteriorum prosessionibus de fide
Dei calumniamur; annuas atque menstruas de Deo fides decernimus; decretis poenitemus, poenitentes defendimus, defensos anathemati Zamus . aut in nostris aliena, aut in alienis nostra damnamus :& mordentes inuiccm iam a sumpti sumus ab inuicem.
9. Ioannes Caluinus saeculo noctro haereticorum, imo haere- romis,siarcharum omnium facile princeps, haereticorum agmina claudet. 2 iam teste Hacqueris habitus ess inter dissolutos suae urbis viros' iuri ii bis s. distatutissimus; inter inconstantes & foedifragos inconstan-ἴr: tissimus . te quo Hieronymus Bolaec olidicus Lugdunensis testu oculatus,ipst Caluinosa baris, quae perfri t paucis com-Lis a. ; ipse Zar. Caluinus natus est Anno Domini Iso . Novioduni C tu. c. s. Picardia,Patre GerardoCauu i no quem impium hominem uis , in Deum maxime blasphemum,praecipua aliquot ciues Noviodunenses sunt testati. Inquisitum est in siiij mores in Cintamia que inter cetera in publicas tabulas relatum. Ioannem Calui num Novioduni Curatum beneficium, & aliud sacellicuiusdam sacerdotium cum obtineret, Sodomitici sceleris 'conuictum in vitae discrime venisse; ut igni quae huiusmodi Z sceleris