장음표시 사용
161쪽
Tractatus IIII. Secundae Tantis .
buisti, respondeat etiam . Poenitet te de hoc , & h bes voluntatem emendandi te, si spacium haberes vivendi, respondeat etiam. Credis, auὼd Iesus Chriasus filius Dei viui natus fuit ex Maria Virgiue gloriosa, respondeat etiam. Credis te non posse saluari, nisi per mortem eius, respondeat etiam . Agis ei gratiam ex toto corde propter ista beneficia, re spondea t etiam. Dicat Sacerdos age dum superest in te anima tua, in eius morte sola totam fiduciam tuam pone, huic morti te totum immisce, hac te. totum contege, te totum inuolue . Si Dςus te iudicare volucrit propter peccata tua, dic mortem Iesu Christi Domini nostri obi jcio tuter me , & mala merita mea, ip si usq; mortem onero pro bono merito, quod habere debuissem, ipsamque mortem pono inter me, & iram tuam . Exhortetur etiam Sacerdos infirmum, xp patienter.& humiliter sustineat, & suscipiat iusirmitatem sibi immissam a Deo, nam is firmitas corporis, si bene,& sine murmure toleretur, parit animae canitatem: Flagellum ergo Dei, ne contemnas, a quo solo
est animae salus, sed magis age gratias Deo te flagellanti, te corrjpienti: flagellat Deus omitem filium,
quem recipit.ad Hebr. cap. I a. Item , contemptum vitae praesentis, &mortis a P. petitum . Sacerdos infirmo tali modo , quo pote-Ait , suadeat: ut si de vitae huiusmodi miserae nau- fragio intime c gitares , festinanter mori in Do
mino concupisceres : beati enim mortui, qui in Domino moriuntur. Considera v: tam praesentem, euius initium dolore plenum, medium, &aerumnis, & peccato infectum, finem velo, poenam nauutiplicem comitan lcm,& vide, an potius sit appeten- um bene mori, an malὸ vivere; nemo si ne crimine vivit, ait Ecclesiast. Hoc aduertebat satis Apo-
.ctolus, cum dicebat, Cupio dissolui, & esse cum Christo.
162쪽
De modo re sns confesct modo confit. 67
Christo, multo autem melius : denique praesentis vitae molestias quis suis cit numerare, scilicet, esurire, si tire, calere, ni gescere, la stari, de alia, quasi innumerabilia , ex consuetudine quasi nobis domestica . Sunt, & alia incommoda spiri tus longe grati lora, ut concupiscere, fornicari, adulterari, rapere, surari occidere, mutilare, irasci, &odire,& alia plurima, quae spiritum Decant, a quibus omnibus per mortem liberari, cum alia via non poterit quis sapiens non desideraret. Hinc est, quod A ugust. mortem sic alloquitur. O mors desiderabilis, finis omnium malorum prς sentium, laborum clausula,quictis principium, quis excogitare potestv tibiares tuarum beatitudinum. - aestini signa, per quae cognoscitur infirmus , Signa a Q quam cito morietur. Primum signum est,quan- qua eo
do quis con sideret faciem infirmi, qui si omnino gnoscitur dissimilis est respectu status sanitatis , signum est infirmus
moitis. Secundum signiam est, si infirmus vigi- ωr cuc lat, & lucem,&homines fugit, & faciem absconde- to mori re nititur, sigilum est mortis. Tertium signum est, Nιr quasi infirmus stridet dentibus in acuta passione,& est sint.
antiquus, nec hoc antea facere consueuerat, vel insanire incipit, tunc cito morietur. Quartum
fgnum est, si nasus contrahitur, & si labia contrahuntur , signum est mortis . Quintum signum est , si infirmus habet linguam riccam , α nigram , pustulam in lingua , hoc est signum mortis . Sextum signum est , si sternutationem non habet,cum piper, vel helleborum immittitur in nasum infirmi: quod tamen simplices facere non debent, alioquin infirmum grauiter i dere possent,&est signum malum, si non sternutat: modo insternutatione mouetur totum eorpus hominis ab , intra, & ab extra. Septimum signu est, si sordes aurium, quae naturaliter sunt amarae, veriantur in dul
163쪽
Tractatus IIII. Secundae Tarasseem saporem,est signum mortis. Octauiam signum est, si sudor,& anhelitus frages cit, & insuper manus ipsius infirmi sunt frigidae,& fustae, signum est mortis. Nonum signum est, si infirmus nec dormire, nec requiescere potest, sed iam vult hic, iam illuc, nec in uno loco manere potest, signum est mortis. Vnde notandum est, cum homo est in in anxietate mortis , deuote orare debet, si non ore potest, tamen corde. Isid.de summo bono, Melius est cum
silentio cordis orare sine sono vocis, quam solis verbis, sine intuitu mentis. Item, in agone homo debet clamare, & iste clamor non debet fieri ore. sed corde : quia iste clamor , quem Deus vuIt habere in agone, nihil aliud est, nisi desiderium coodis quod homo debet habere pro aeternis gaudijs. In agone enim quisque abstrahere debet ab
omnibus terrenis, & corporalibus rebus, &ael Dare mentem suam ad Deum, &ad coelestia, sicut unusquisque possit dicere cum Apostolo. phili p. capit. primo. Cupio dissolui, & esse cum Christo .
Item in agone homo debet flere saltem corde pro peccatis suis : Cassi odor. super Patm. Dominus nescit disterre, quem compuncto corde sibi senserit supplicare . Ezech. capit. I7. In quacunque
hora peccator ingemuerit, omnium peccatorum eius amplius non recordabor. Item,in agone in D
tis homo debet committere animam suim Deo mnipotenti, qui est protector omnium sperantium in se. Item, homo debet reddere animam suam ipsi Deo, qui est creator,& redemptor animarum uo'strarum. Unde crucifixus habendus est iuxta in fi mum , ut infirmus per signum crucifixi visum admoneatur ad med irandum palsionem Christi, ut si eut Christus mortuus est in cruce , sic & ipse velit mori: etiam circa infirmum habenda est aqua b
nedicta, Sc ipse infirmus saepe aspergatur propter
164쪽
De modo audiendi confisi 2 modo consit. 68
infestationes daemonum, quia in agone adsunt mulii daemones. Item Sacerdos in agone mortis debet se infirmum exhortari, Frater, si vis ad visionem Dei tui peruenire, omnino oportet, ut sis mundus in mente. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt , ait Christus. Si ergo vis mundum cor, & puram conscientiam habere, peccata tua uniuersa co-fitere: oris enim confestio fit ad salutem , ait Apostolus. Et si ante hoc, aut per obliuionem, aut verecundiae confusionem, aliqua peccata , vel circun
stantias aggravantes bini sisti, truncasti, abscondisti, vel minus plene dixisti, resume, & confitere, quoniam in proximo est, ut amplius confiteri non possis: dic uni peccata tua, & Deus coram millibus in iudicio teget ea. Si hic tu tegas, & ab scondas in omniti conspectu, ad tui confusionem nudabuntur . Recogita ergo omnes annos tuos in amaritudine animae tuae:& si forte prius eonfessus es grauia , modo saltem, si superuixeris, reliqua confitere: non sit tua sollicitudo de uxore, de liberis, de rebus mundialibus , sed omnem sollicitudinem tuam proij ce in Deum, ut hortatur Beatus Petrus: non iis immemor tuae salutis, multum tempus in vanum trasegisti, nunc una hora cibi sorte superest in hac vita, vel paulo plures: hanc, vel illam , seu illas expende totaliter in utilitatem animae tuae, α commodum : iurge, & comede, grandis enim tibi restat via, surge de lacu miseri . & de luto secis spiritualis, idest, peccati per confessionem , & lotus lachrymis contritionis, comede corporis Christi sacramentum,Sc hoc erit tibi viaticum, idest via hac, qua gradieris, robur, & sulcimentum, & ambulabis per Dei gratiam in sortitudine e ibi illius usque ad montem Dei, quod tibi concedat fidelium omnium re,
demptor Dei filius Iesus Christus.
165쪽
Quomodo Consessor se debet habere circa ab olutionem peccatorum Θ Respon.quod postquam p uitens integre omnia peccata sua consessus fuerit: consideret Confessor , si occurrat aliquod peccatum, de quo poenitens absolui non debeat anter rione pec stitiitionem factam , vel saltem sine firmo proposi torum, to restituendi, cum potuerit: & in his ita discretὰ se habeat, ne in desperationem penitens inducator. Consideret, si occurrat in confessione aliquis casus
reseruatus superiori, siue sit casus excommunicationis maioris,sue propter enormitatem, vel alia causa reseruata: & si pςnitens excommunicatus suerit, remittat eum ad illum, qui potest eum ab excommunicatione absolvere,antequam ab seluata peccatis. Concit.Trident.sess. I 4. cap. 7. Si vero non sit e communicatus, sed habet aliquos casus, vel pe . cata superiori reseruata, tunc debet eum absolus ire ab his, a quibus potest: deinde remittere eum ad superiorem, de residuo absoluendum, informando i poenitentem, quod illa peccata, a quibus ipse non potuit eum absoluere, confiteatur Episcopo, vel leius Vicario, & faciat se ab cis absolui; nec per hoc dicitur confessio diuisa, quia integre confitetur priamo,& absoluens secundo confirmat, S: perficit, quod inceptum erat: vel si confessus, persona simplex fuerit, vadat ipse Consessor, si potest, ad Epi-icopum pro aut horitate obtinenda ,aut si confitentem mittit, de eius licentia illa peccata in cedula, quam ipsemet poenitens portet Episcopo, vel eius Vicario, scribat sub hac forma, vel simili, videlicet :Latorem, vel latricem praesentium pro Lomicidio, vel incestu in tali gradu commisso, absoluendisi paternitati vestrae transmitto, ut beneficium absolutionis impendeudo, & salutarem poenitentia mi iungendo, ipsum Sanctae Ecclesiae reconcilietis. Et
Confessor caluum ipsum reddat, ne illam cedulam alteri
166쪽
De modo audiendi confess ct modo consit. 69
alteri legendam tradat. Sed si ille non habet casum reseruatrum, vel etiam si habet, & ipse ConfeΩsor ab omnibus absoluere potest, libere absoluat
Vnde, si confitens in articulo, seu periculo mortis sit positus, ab omnibus censuris, casibus, & pec- , catis, poterit Confessor eum absoluere, M ab omni et communicatione, siue a iure, siue ab homine, ratione necessitatis: siue occasione infirmitatis, siue alterius periculi,belli, maris, & huitismodi, in a sentia proprij sacerdotis, cuilibet simplici Sacerdoti catholico, dummodo censura Ecclesiastica non ligato: extra de sepultu. cap. parochiano. nisi specialiter aliud sit statutum, ut in Excommunicationibus Bullae coenae Domini. Si vero sanus fuerit,
de ligatus repetatur aliqua excommunicatione iudicis, remittat eum ad excommunicatorem , vel ad eius superiorem , ad quos de iure pertinet absoluti insecundum Richar. m q. senten. distin. I 8.art.9. quaest. i. Si autem sit excommunicatus excommunicatione iuris, absoluat eum ab ea ,si potest: si autem non potest, remittat eum ad habentem authoritatem absoluendi, ut supra dictum est. nec absoluat eum a peccatis, priusquam fuerit absolutus ab ex- communicatione: quia excommunicatus maiori, seu minori excommu uicatione non est particeps sacra metorum Ecclesiae, secundum omnes Doctores, in .sentent.distin .i8 arti c. 9.quaestio. l. secus autem Saeredorsi ignoranter absoluat. I simplexi In quibus casio us simplex Sacerdos non potest quib. si poenitentem abseluere, sed ad superiorem remitte- bus poenire λ Respondeo. secundum Sanct.ThOm. in Φ. ten- tente ab tentiarum disti inctio. i'. quaestio. i. ad 3. quo l in soluerens quinque casibus. Primus est, quando est solemnis possit,sedrina itentia imponenda . Secundus est ite excom. ad seMe- municatis. Tertius quando inuenit irregula- riore re litatem contractam. Quartus est de incendiari j i. mi; tere . Q a itus
167쪽
Tractatus IIII. Secundae Partis
Quintus est quando est consuetudo in alio Episc
patu,quod omnia climitia ad terrorem Episcopo referuantur. ConciJ.Triden. se T. tq cap. 7.
Confesser Quomodo Confessor debet se habere in imposi-qμοmρ ρ tione poenitentiae 3 Respond. quod Sacerdos debet se hβῆς' seire,&attendere in danda pet nitentia , & res, & fare κως eultatem p nitentis, sicut peritus medicus conside, in impυε rat in danda medicina vires aegrotantis, scilicet, quς -
νήρη p cunque medicina, siue poenitentia conueniat: Et Ditem secundum hoc jniugatur alijs ieiunare,alijs eleemosinae , alijs peregrinatio, alijs plus, alijs minus, proprietatem , & vires ps niteritis consideret. Vt autem sciatur, qualiter sacerdos procedere debeat. Nota,quod pro quolibet peccato mortali,d beret regulariter septemnis pq nitentia imponi 3 3. quaest et . c.' hoc ipsum; nisi maior, vel minor inueniatur in canone expressa: & hoc intellige pro crimine publico: non est maior, vel minor pinitentia, quum scripta reperitur, imponeda, nisi ex magna causa super hoc dispensetur. extra de pςnit. dc iemis .cap. quaesitum Si autem sit occultum, tunc indistincte pς nitentia, erit arbitraria , & huiusmodi septemnis pς nitentia, magis, vel minus aspera debet imponi, secundum quod maioritas criminis, vel minoritas cum cael ris circunstantijs exposcit: quod secundum Hieronym. plus valet apud Deum mortificatio vitiorum, quam abstinentia ciborum . de pqnit. distin. r. caemensuram. Concit Trident. ses L. M. cap. de satisfact. ne eess.& fruct. Catech. de pet n. sec. cap. vlti .
Et bet e saceret Sacerdos , si diceret ita pς nitenti, tu comisisti tot, & talia peccata mortalia, pro quorum quolibet deberes septem nem p nitentiam subire: sed quia sorte vita tua ad hoc non suffceret,
iniungo tibi talem p nitentiam pro omnibus,&concedo , qudd indulgentiae praelatorum , quas tuo labore, seu eleemc sinis te mereri contigerit, tibi
pio sint, dr omnia bona, quae facies , & mala, quartolem
168쪽
De modo audiendi confessct modo consit. 7o
tolerabilis iniungo tibi pro pς nitentia. Item, si pPnitens nolit subire onas pς nitetiae sibi impositum, inducat eum ad hoc, suasionibus, & exemplis ostendendo ei, quantam p quam sultinuit primus parens cum tota posteritate pro gustu pomi vetiti. Exprimat ei horrorem p narum in serni,acerbitatem pur
gatorij, quod tu illo purgabitur hic plenE perpγ
Caveat Sacerdos, ne cuiquam tam grauem pς nitentiam imponat, quod eam complere non poΩsit: melius est enim de misericordia rationem reddere, quam de crudelitate : ubi enim paterfamilias largus est, non debet dispensator esse tenax:&si Domitans benignus est, ut quid vult seruus apparergausterus. 26.quaest. 7. eap. alligant. Caveat etiam Sacerdos ex alio latere, ne per indiscretam pietatem, pq nitenti noceat: nam facilitas veniae incentivum tribuit delinquendi. 23.quaestio.
.cap. est iniusta misericordia. Et sicut nulli homini claudenda est misericordia, ita nulli peccatori, relaxanda est impunitas: ibidem , cap.duo ista. Sic ergo moderatE se habeat sacerdos, & prudenter, ut nullum sinat peccatorem a se decedere desperatum propter grauitatem p qui tentiae: sed potius sibi imponat pro quolibet die, dicat unum Pater noster, &Aue Maria: vel qualibet septimana vadat ad Ecclesiam, vel aliquid leuius, quod mera suscipeie volu
Vnde, Magister sient. dicit, quod si Sacerdos non iniungat p nitentiam condignam, vel si iniungat
diguam, & pq nitens eam non impleti nota absoluitur a tota poena debita, sed a tanta , quantam pς- nitentiam iacit, nisi forte propter magnitudinem. contritionis, pars residua dimittatur. Catech. das acr. pquit. cap. vltim.
Quae poenitcntia est pro singulis peccatis iniun-
169쪽
περα- oenda 3 Respon. quod pro quolibet peccato morta- nitenti li,es et rcgulariter septem iii saniungenda, seu impo pro g* nenda. ut dictum e1t. I 0.clitarii. 2. cop. hoc ipsum, &lis pecco' de s cenit.dimn.j. cap. mensuram . Sed hodie omnestis trium poenitentiae sacerdotis arbitrio taxandae sunt: consi-1euas , deratis circunstant ijs personat tam , &conditionu . 26. quaest. T. cap. tempora: & d. cap. mensuram. Scext. de poenit.& remisi. cap. Deus qui,& Conc.Trid. sess. I .cap.8. Vnde sacerdotes debent semper iniungere poenitentiam per contrarium peccato: visuperbo iniungenda est i militas, praeponens ei hu- militatem Christi, quomodo se ipsum pro nobis humiliavit, descendens de coelis , naturam humanam assumendo, ut nos perditos, secum traheret,& diuinitatem nobis tribueret: & etiam praeponat ei casum diaboli, qui pei fit perbiam e coelo ad infe num ' cecidit. Auaro, iniungenda est eleemosina: & debet inducere eu ad nil sericordia,& miscricord ae opera com. pleiada: in formet eum de oreuitate vitae, de bonorum, L fortunae Hallubilitate, & quomodo cum bonis commutabilibus interiret & bonum in conatitabile 'licitatem, scilicet, perpetuam, non conssequeretur: & quod sit memor, sicut nudus in mundum
intrauit, ita Dudus reuertetur.
Ο Luxurioso, iniungenda est continentia: ti debet inducere eum ad ieiunia, & flagellatione corporis: 'sic ad seruitutem animae corpus suum redigat, &quod praemeditetur, quale corpus suum erit post mortem, & quod non perdat perpetui talem vitae per eorruptibile cadaver. Iracundo, iniungenda est patientia,quod scilicet, omnia sciat quo animo, & praeponat ei patientia' Iesu Christi, qui cum pro nobis peccatoribus par retur, non comminabatur iudicanti se iniuste , sed pro se crucifigentibus rogauit ratrem, ut eis agno .
170쪽
De modo rediendi Confesct modo consit. 7r
sceret: & sic itistruat pς iii tentem, ut possit vocari fialius Dei, secundum illud Euangelis: Beati pacifici,
quoniam fili; Dei vocabuntur. Matth. cap. Guloso, ini ungendum est ieiunὶum, & debet inducere eum ad abstinetiam obseruandam, eo cluod nimius potus,& cibus, non selum generat corporis infirmitates, dc prauos humores, verum etiam intes- Iectus,
ta ingenij obtusitatem. Iuuido, iniungenda est Charitas proximi: & cyomnes multa inebra sumus in uno eorpore, c Chimsto, & qui proximu i dit, proprium membru i di Acedioso,imponeda est diligentia,& boni operisopcrationes: & conses r debet incitare ad feruole, α s.licitudinem propriet sal u tis, & quod sit secta torbonorum operum,& adimpleat prccepta Dei summo labore , & firmo proposito amando c lestia, &ne vagct erga terrestria, & essiciatur negligens diui- norum Opeium,&salubrium. Qiria contraria contra ijs curantur. de poenit. dist. 2. cap. 2. Tamen scienduna est, quod Sacei dotes semper cauere debent, ue per poetii tentiam, quam imungunt, alteri praeiudicium faciant: ut viro, in praei uindicium uxoris,& familiae: aut seruo,ia praeiudicium Dornini, & huiusmodi. Item,caueat Sacerdos,nepςnitentia, qnam iniun it poenitenti, sit nimis rigida, vel arcta , sed quod ait medicinalis, ad diluenda peccata mortalia, non ad destruendum eorpus, sed etiam si quis se nimis attςnuare , vel macerare voluerit per itidiscretam poenitet iam,prohibeat Sacerdos, ne hocTaciat,quia is, qui se nimium a Tigu, ita ut iii ors sequatur, limmicida est siu jpsus. Item, grauior poenitentia est ei imponenda, qui publice peccat, quam qui occulte propter scanda- Scandolum proximi, ex peccato publico proueniens: Est. n. lu cffuraticandalum dictis,uel factum minus lectu, praebens A.