장음표시 사용
141쪽
Tractatus IIII. Secundae Partis '
utrunque peccatum est vestale, & tunc non est ii cesse illas confiteri, sicut neque peccata venialia. Quintae circunilaritiae sunt, quae aggravant in infinitum,& mutant speciem peccati,ut puta furari in loco sacro. Item cognoscere muliere coniugata , vel sanctimonialem,vel germanam, via amnem, vel prius cognitam a consanguineo suo, vel contra naturam,& huiusmodi: Et de talibus circunstanti js secundum omnes doctores, quod necesie est colafiteri.Item, Concit.Trid. seli. l . cap. s.& Caiccli. de ps n. sacr. cap. sed quoniam.
Conditio Quot sunt conditiones, quas debet habere connes, quas fessioὶ Respon. secvn. S.Thom. & omnes Theol indet habe q. senten. distincti l . quaest. vlt. a Mic. q. q uaenio. 3 . . ire conses ad 4. quod sunt sexdecim, quae in his vcrsibus con- sis, quot tinentur, scilicet.
Ant. Sit simplex, humilis, consesso, pura fidelis.
Atq, frequens, nuda, discreta, libens, verecunda. iIntegra, secreta, lachrymabilis, accelcrata. Fortis,&acculans,&sit parere Parata.
' . Simplex,i. quod non recitet in confessione, nisi quod ad quantitatem peccati pertinet. Humilis, ut.sse misi rum peccatorem cognoscat. . Pura, ut scilicet, rem sit consuentis intentio.
Fidelis. i. vera, & sine falsitate. Atque frequens,idest, scpe confiteatur. Istud est
Nuda,vt. s. non inuoluat obscuritate verborum. , Discreta, cui maiora cu maiori pudore confiteat. Libens, id est spontanea, & non coacta. a. Verecunda, ut scilicet, erubescat, & non se iactet de peccatis. IIutegra, ut scilicet, non subtrahat aliquid de his
quae sunt manifestanda. Secreta, scilicet quantum ad conditionem sorii
142쪽
De modo audiendi confess ct modo consit. 62
Lachrymabilis, quo ad dolorem de peccato commi sto, Accelerata , ut scilicet, non differat de die in diem. Hoc est de bene esse. Fortis, ut scilicet, nihil propter verecundiam du
Et accusans seipsum, & non alium. Et sit parere parata, scilicet Confessiori. Quot sunt conditiones, quas debet habere coii. Conditio fessori Respon. quod sunt quinque, scilicet, Pote- et g stas, Scientia, Prudentia, Bonitas, & Sigillum. debet haPrima conditio, quam Confessior debet habere, sere cora
est potestas, scilicet ordinis, iurisdiistionis,& quo ad fessorvsum: α primo quantum ad potestatem ordinis, quia non sacerdos quamuis in necessitatis articulo audire possit conscinones, non tamen potest eum ab luere. Nam solis sacerdotibus datae sunt es ues Ecclesiae, & potestas ligandi, & soluendi. Ioan.
cap.2O. Nam in tali casu confessionem audiens, i
netur ad seruandum sigillum. Secundo, ConfesIordebet habere poxestatem iurisdictionis, scilicet ordinariam , & delegatam: quia non potest quis soluere, vel ligare eum, qui sibi confitetur, nisi habeat
iurisdiistionem super eum: & ben Eaduertere debet, quantum illa se extendat. Tertio, Conselibr debet habere potestatem quo ad usum, quia excommunica tus, suspensus , & huiusmodi: etsi habeant potestatem , non tamen habent usum talis potestatis et
ex defectu enim huius poto statis, consissio redditur inualida, & mortaliter peccat sacerdos audiens confessionem , sine huiusmodi potestate. Secunda conditio, quam debet habere Conses dein sor, est scientia, quae secundum S. Thom.m q. Neo t. me μήπdistin. II. in expositione literae: Et si non sit maior, .mt tis rata debet esse, ut sciat distinguere inter peccatum, ςρτω δε non pςccatum: α inter veniale, de mortale, N. PI π .
143쪽
Tractatus II II. Secunda Partis
in aliquo esIet dubitatio, sciat considerare, ut posite
recurrere ad petitiores. Item, secundum Bona uentu. in A. sentent .eadem dist. quod tantam scientiam
debet habere confessor, quod sciat discernere in pcccatis communibus,quid veniale, & quid moriale,&quod sciat semper ad quς peccata sua potestasse e tendere possit. Unde sciendum est, quod Consessor quoti cs se ingerit ad confessiones audiendas, toties se osteti ad respondendum de quolibet , Minterdum de casibus inopinatis, & alias inauditis , & de quaestionibus valde perpleris . Tertia conditio, quam debet habere Consessor, est Prudentia: Vbi sciendum est, quod Consessor debet esse prudens, stilicet, poenitentem instruendo, interrogando, hortando, animando ad spei
& huiusmodi, sobrie in uestigando, ne seipsum in
tentationem praecipitet, & poenitentem doceat pee- icata, quae ignorat,& iuxta grauitatem peccatorum, di conditionem confitentium, quo ad arguendum peccata , confessor prudenter se habeat, & pariso Initer quo ad omnes: sed cum simplicibus se dulcia ter habeat eos diligenter de modo confitendi instruendo, i udes, & rusticos, ne eorum peccata enommia reputent leuia, durius increpando, sapientes,& eruditos urbanius corripiendo. Induratos, Minsensatos, acriter arguendo,& quanium seti potes , verbis, & exemplis ad compunctionem indu- cendo,& terrorem extremi iudici j eis incutiendo :Mulieres blandis verbis ,& mollibus non alliciendo, sed potius seueris, & rigidis corripiendo, &quam citius potest fieri, superfluis colloquijs penia
tus resecatis,de ipsis se expediendo . Quarta eonditio, quam debet habere consessor, est Bonitas, id est, ut sit sine peccato mortali: hoc est, ut nullum habeat peccatum mortale, de quo non sit contritus: Si in mortali audit confit mones, mortalitet
144쪽
De modo audiendi consess ct modo coriit. 6 3
mortaliter peccat , administrando sacramentum istud: quia , secundum S. Tho m. omnis existens inmortali exhibendo se ministrum Ecclesiae in aliquo actu , mortaliter peccat , & toties, quoties huius modi actum Acit: non tamen semper requiritur
conseisio, nisi in Eucharistia , sed sussicit contritio . Et ideo, qui accedit ad audiendas confessiones, d bet prius probare seipsum saltem in generali, dicendo vere suam culpam de omnibus commissis cum vero proposito amplius non peccandi mortaliter ,& satisfacieti i Deo:& sic contritus ministret S
Quinta conditio, quam debet habere Consessor, est sigillum; Ita quod quocunque praecepto ei facto, .ctiam a Papa, non debet manifestare,quq audiuit in consellione, secundum S.Tliom. in q. sent.distin. 2I. quaestio. 2.artic. I. quia, quantum ad hoc, nulli, nisi Deo subiicitur: sc hoc est contra princeptum natu rate, & diuinum, quia contra charitatem : Nam praecipitur in cap.omnis, de poeniteri. & remisi. ubici icit, Caueat Sacerdos omnino, ne verbo, aut signo, aut alio quouis modo aliquatenus prodat peccat rem : Et si requiratur sub quacunque poena, an tale
quid sciat, potest dicere, se nescire absolute, quia Descit, ut homini subicctus, & hoc potest iurare, secundum S.I hom .ibi. ad 3. Nam si hoc fecerit, d ponatur & omnibus diebus vitet si e ignominiosus, peregrinando pergat,de poenit.& rem iis cap.Omnis . utriusque sexus. iIn quibus casibus tenetur quis rei terare conses. Confessiosionem ξ Respond. secundum omnes Doctores in nem re 4. sentent. distin. II. quod in sex: duo ex parte con- terare ira fessoris, & quatuor ex parte confitentis. quib. si . Primus est, si Confessori defuit potestas absoluen- ι- quis di: Se hoc est, quando conii tetur ei, qui non potest i Πωων absoluere, secundum S. Thom.& RAhar. ibidem, i. '
145쪽
Υractatus IIII. Secundae Partis
& 33 .quavi. a. cap. latronem. & arg. extra de poenita& remiss. cap. significauit. Secundus est, propter ignorantiam consessoris: utputa, quia nescit ligare,nec soluere, seu di scernere inter mortale, & veniale, & consequenter, nec rite absoluere. de poenit.dist.6.cap. qui vult. Tertius est, ex parte poenitentis,quando non confitetur integrξ omnia peccata mortalia: &Donsolum si tacuit scienter, sed etiam si omisit cx obliuione, seu ignorantia affectata, vel crassa, ut puta, quia de peccatis ante cogitare noluit, nec ad hibuit debitam diligentiam: secus si ex ignorantia pio babili
aliquid etiam mortale omisit, quia tunc no tenetur iterare , nisi op omisit.de pqnii. dist. s. c. si Apostolus. Q Hartus est, quando poenitens poenitentiam sibi iniunctam de mortalibus scienter, & deliberatE absque legitima causa omisit, seu non compleuit,&etiam est oblitus: secus est de venialibus tantum. de poenitent. distinctio. 3. cap. sunt plures , & cap. si Apo stolus, Quintus est, cum quis ficte ad consessionem vadit,& sine contritione, vel atritione debita: utputa, quia non dolet de peccatis omnibus, vel non intendit in futurum abstinere ab eis secundum Archid. de poenitent. distin. 3 . cap. sin. & Hostien. in summa,
Sextus est, ut cum tempore, quo consessus suit, erat excommunicatus: quia,sive sciret se excomm
nicatum, siue ignoraret probabiliter, vel etiam obli- Confiteri ius suisset, tenetur iterare confessionem , cum hoc
ueri, i postea nouerit, tam de excommunicatione maiori,ntis quam de minori. ex tr. de cler.exco m. mi. cap.si cel
ce oti . brat, δt se prima absolutio fuit nulla. VH msi In quibus casibus potest quis alteri confiteri,qua V 'Vis proprio sacerdoti Respond. secundum Hostiens iure' 6 ur summa,tit. tercenit.&remisquod in octo .
146쪽
m modo audiendi Cons s ct modo confit. 6
Prunus est, quando proprius Sacerdos est omnino indiscretus, & ignarus: ut quia nescit discernere Inter peccatum , & non peccatum: nam qui vule confiteri, debet quaerere sacerdotem , qui sciat stolli ere , dc ligare. de poenit. distinct. 6. cap. qui vult. α& cap. si sacerdos, & cap. placuit. Et multo magis sieti tollicitator ad malum, vel reuelator confessio nis : quia tunc recurrendum est ad superiorem , Scpetere licentiam alteri confitendi, lectandum S.Tho.
ciccundus est, quando quis transtulit domicilium de uua parochia ad aliam, quia statim efiicitur Parochianus illius Ecclesiae, ad quam se trastulit animo remanendi, & subicctus illi curato in omnibus,qu, ad ius parochiale pertitient, praeter quam in decimis praedialibus , quae regulariter illi Ecclesiae debent dari, in cuius parochia praedia sunt sita. extra
de Par Ochia. cap. s.& i 6. quaest. I. cap. si quis laicus. Tertius est, quando quis est vagabundus, nulli bi habens, ncc quaerens domicilium, sed hinc inde circumiens, talis enim potest ubique confiteri cuilibet sacerdoti, Ledum, quoad celebrandum, sed etiam, quo ad soluet dum , & ligandum. Nam , dc vagabundus criminosus ubique puniri potest. ext.de rap. cap. I. de Monachus vagabundus ubiq; capi potest. 13. quaestio. 2. cap. Abbates. Qi artus est, cum quis proprio domicilio relicto nauigat, vel iter facit, qua rens quo se transferat. secun d. Richar.in q. sent. dist. , T. artic 3. quaestio. I. Quintus est, ratione delicti, scilicet , quando quis celiquit an aliena parochia. extra dora p. cap. l. dc 6. qua stio. 3. cap. placuit: quod in foro iudiciali in telligitur. i6. quaestio. I. cap. I. R COllec.in cap.Omnis de F n.&remis. puta, cum quis est excommunicatus in loco delicti, ut sieri solet in furtis, & simi. libus. Nam tunc non potest absolui a proprio sacςr11 α dote,
147쪽
dote, sed ad excommunicatorem mittendus est absoluendus .
Sextus est, ratione studij. Nam scholarcs ,& alij
incolae annales, & mercenari j debent confiteri sacerdoti parochiae, quam incolunt per annum: ut dieit Innocent. dict.cap. omnis . Septimus est, ratione neces statis: quia in articulo mortis constitutus, siue occasione infirmitatis,
s ue alterius periculi, belli, maris,& huiusmodi, in absentia proprij sacerdotis, cuilibet simplici sacerdoti catholico, dummodo centura Ecclesiastica non ligato , confiteri potest, & ab eo ab lui ab omni
peccato, etiam ab excommunicatione, siue a iure, ii ue ab homine. extra de sepult. cap. parochia Do.
Octauus est, si sacerdos no proprius ponat spem
in rati habitione pio pri j Sacerdotis: hoc tamen non tenetur, quia in talibus non habet locumbrati habitio: eod. ii tui. cap. actus legitimi.& cap. rati habiti nem, lib.6. Vbi sciendum, secund. Hostie n. quod in omni casu , quo quis potest audite alienum parochianum , debet audiens de bene esse confitenti iniungere, quod se reprae tot proprio sacerdoti. ari
neredos Quis est proprius sacerdos λ Respond. secundum proprius S.Thom .in Opusc.& Petr.de Palud. iii q. sen .dist. 16.ruia sit . quaestio. 3 . arti. i. quod proprius sacerdos est om nis, qui habet curam alicuius ordinariam, siue delegata in foro animae. Sed stitistius accipitur proprius facerdos ille, qui iure suo ordinario, & immediate habet hanc curam, ut Papa, Episcopus, & Curatus Paroelii alis: quia his tribus immediate quaelibet anima subest , videlicet, Papae, qui curam habet omnium generaliter ,& ubique. Episcopo proprio , quoad suam dioc sim i & de his habetur expresse. i ta Cle- metit. cap. dudum, deseruit. Et propito curato, qua A ad
148쪽
De modo audiendi confess. ct modo confit. 6 s
ad suam parochiam . ut in cap. omnis, de poenitent. de remissi. Quid est Cura animarum Respond. secundum Curantia Innocen.quod est potestas ligandi,& soluendi in se marum ro poenitentiali, & reij ciendi, & recipiendi in Le- quid sit. clesia, cogendi,& puniendi excessus. Vnde sub hae intelligitur etiam interdicere, suspendere,& excommunicare, ut dictum est in Tractatu duodecimo primae partis . Quomodo Consessor se debet habere erra infir confesso/mos 3 Respond. quod Consessor, cum ad ii firmum quomodo pro conssione vocatur, cum omni solicitudine eum erga inis audire debet,& omni diligentia eius saluti intende. mos se hare. Vnde, de pet nit.di st.6. cap. si qu's: dicitur, Quan- bere δε-
quam periculosum est,p nitentiam usque ad extre be t. mum vitae differre: Tamen quia nemo est desperandus, dum in hoc corpore constitutus est. ea d. distin. cap. nemo. Presbyter,qui morientibus, vel in mortis 'periculo constitutis pq nitentiam negauerit, eorum animarum reus erit. 19.Cpa aestio. 6. cap. si presbyteri&cap. sequen. Facile est enim prudenti Confessori in tali casti, animum , etiam cuiuslibet magni peccatoris ad Deum conuertere, & ad omne bonum persuadere, & disponere, ac tandem eius animam ide inferno liberare.
Quae sunt illa , quς sacerdos infima ta debet inter. Deerdos rogare 3 Respond. quod si infirmus est suae mentis qua in
compos, debet eum inducere cum spe veniς ad con- mu inter tritionem , & interrogare eum, quantum temporis rogare δε est,ex quo non fuit consessus:& totius illius tempo- beat. ris, quo non est consessus , omnium peccatruum suorum ab eo exigat puram consessionem , eum interroga do in generali, vel in speciali plus,& minus, prout eius discretioni, &confitentis conditioni expedire videbitur,&infirmitatis grauitas sine multo detrimento patietur, & praecipuὸ de his interro-
149쪽
τractatus IIII. Secundae variis
.gandus est: Si contentatur de omni eo, quod placuerit circa ipsum disponere, siue de sanitate, vel infirmi tate. siue ge vita, siue de morte,& si doleat de omni ostensa Dei, Sc proximi,& ei iniurias remittit, nam alias salu Hi non potest, & sit nil ibias. Si vecosuerit infirmitate grauatus, seu in periculo mortis constitimis, non est ei poenitentia iniungenda, sed tantum innotescenda quantitas, & qualitas. 26. c. cap. si presbyter. Se cap. ab infirmis. Declarare tamen debet ei sacerdos. Si tu esses fanus, talem p qnitentiam tibi darem,& usque ad tale tempus, quamuis etiam multo maiorem facere deberes seeudum Canones,& s conualueris, facias hoc ,vel illud. Si vero ad Deum migratae iis, facta pro poenitentia talem eleemosinam, vel i ni ungas haeredibus tuis, vel amicis, ut pro te faciant: & si hoc acceptat, secure
eum absoluat: talis enim erit viatico reficiendus, stante mortem oleo inungendus , & amicorum orationibus, Se eleemosynis adiuuandus: Vt iu d. cap. ab infirmis. Si vero talis infirmus infirmitate oppressius loqvclam amiserit, vel in frenesim conue suς fuerit: distingue, quia, aut talis benξ vivebat, vel fidelis Christianus, singulis annis confitebatur,& se communicabat,& hui ut modi, licet sacramenta non petierit: quia talia ex insperato acci ierunt: vel etias malus, & obstinatus diu in peccatis perseuerauerit,& a longo tempore non est consessus: peti jt tamen sacerdotem pro consessione, & ostendit se omnia velle facere, quae debuit, & de hoc dent testim
nium, qui eum audierunt, & periculum est in mora,quia continuo creditur moriturus, in utroque ea
su talis praesupponitur contritus: Ideo aliquo de cireunstantibus faciente pro eo confessionem generalem, sacerdos absoluat eum ab omnibus ce n suris,
casibus, & peccatis iniungens aliquid circunstantibus, vel consanguineis, aut haeredibus pro anima
150쪽
De modo audiendi consis .ct modo consit. 6s
eius facieda, si voluerint acceptare. Deinde Sprius sacerdos ministrabit sacramentum Eucharilitar, licet non sit consessus,eo quod non potuit. 26. quaest. s. cap. is, qui: nisi timeretur de eius expuitione Ives vomitu. Idem, videtur, si quis a natiuitate amens fuerit, nam talis potest baptizari,& ei in necessitate, scilicet, in mortis articulo constituto, Sanctum Co pus Christi dari: ut no. glo. 26. quaest. cap. qui recedunt. Extrema vero unctio omnino talibus danda , est,etiam si non potuerint communicare: quia licet propter frenesim non permitterem se inungi, pote-rut ligare, & sibi violenter dari, secus autem de eo,
qui multo tempore citra non consessus est, vel not rius peccator existens, subito incurrit ametiam, vel
loquelam perdidit, nec prius, vel postea ostendit signa contritionis: nam tali sacramenta non debene
dari, nec in ecclesiastica sepultura sepeliri. Quomodo faciendae sunt Interrogationes in sim Inter mo morienti 3 Respon. secvn.Ansel. quod prim Ain. gationes firmus interrogari debet3 Si credit omnia,quet sunt infirmo fidei Christianae; & respondeat, Credo. Secundo, si morieti, gaudet se mori in fide Christiana,& respodeat Gata quomodὸ deo. Terti ὁ, si recognoscit, se Deum multum offen- faciendo disse:&respondeat, recognosco. Quarto, si dolet de sint. omni Dei offensa: & respondeat, doleo. Quinto, si proponit de cetiero ab omni offensa peccati mortalis abstinere : α respondeat, diuino auxilio medianto propono. Sexto, si credit meritis passionis Christi,& non proprijs, ad gloriam peruenire;& respondeat credo. Ultimo, debet sic dici, si occurrerit tibi inimicus diabolus, semper ei opponas merita pas sionis Christi. Item, secvn. eundem Anselmum, Ab infirmo languente, sic debet sacerdos interrogar Frater I taris, quia in fide Christiana morieris, respondeat in- firmus, etiam. Fateris te non ita bene vixisse ut d