장음표시 사용
231쪽
Tractatus VIII. Secundae Partis
spirituale principaliter hae in tetione; ut propter illud recipiat temporale: pura , audit conscitionem , vel dicit Missam , , et confert ordinem, siue beneficium, & similia: principaliter, quia sperat propter hoc se habiturum pecuniam , vel aliquid aliud . Et
similiter, qui dat temporale, principaliter, ut TCcipiat spirituale; puta, Eucharistiam, ordinem, beneficium,& huiusmodi: simo mani committit m Cratalem , quae est mortale peccatum , sectandum S.Tho. in o. sent. distin. Σs. Scd tal: s simonia mentalis tollitur per poenitentiam. ext. de simo. cap. mandato. Simonia Vade dicitur Si monia Respond.quod dicitur avnde due Simone mago, qui fuit primus author huius scelC-catur, ris m nouo Testamento. Actu. cap. 2. Ipse enim Voluit emere gratiam Spiritus sanct , a Beato Petro. Sic Giezi in veteri Testamento voluit gratiam sanitatis
Naaman Siro vendere : ut 4. Reg. cap. s. 1
Simonis Et ab illo Simone nomen suum Si monia accepita quare pρ Unde tam illi, qui spiritualia vendunt, quam etiam rum dic illi, qui emunt Simonem imitantes, communitςrtur, qua Simoniaci appellantur. Gi i . Quare potius dicitur Simonia , quam Gieziλὶδ Respondeo, quia Giezi solum vendidit donum Dei: Simon autem ad hoc emere volebat, ut postea alijs venderet, prima , quaestione tertia, cap. Saluator:&ideo potius dicitur Simonia, quia, quoad intentionem e Simon in emptione , & venditione pe
Vnde , committitur , quando aliquod munus datur, vel accipitur pro emptione, vel venditio spiritualium . ut habetur, prima, quaestione prima, cap. nonnulli. Simonis Quo tu plex est Simonia Respond. quod duplex quotu est: ouaedam interior, siue men ratis: quaedam vero plox sit. exterior, & conuentionalis. Simonia mentalis est etia duplex: quaeda,quae tu sola mente,& proposito
232쪽
eonsistit. Alia est mentalis, quae non consistit in solo proposito, sed habet aliquem actum exteriorem, coopertum tamen , & velatum , ut non possu bene agnosci, nisi ab operante: ut cum quis seruit temporaliter, aut munus offert pro spirituali cons quendo : non tamen declarat suam intentionem, scilicet, quod intentione habendi hoc faciat, seu pacto explicito, tunc est Simonia, non pute mentalis , quia est imperativa actus exteIioris , latenter tamen: tales simoniaci peccant mortaliter, non tamen restituere tenentur. Simonia autem exterior,& conuentionalis , in emptione, & venditione rei
spiritualis consistit, accipiendo large emptionem , di venditionem& quia emptio, & venditio in tribus conii stit. scilicet, in intentione, conuentione,&exequutione, absq; his tribus, simonia non est conis summata Et ex his ultimis tribus, inquit Nauar. Manua. cons. cap. 2 . & cap. I 2. triplicem esse Simoniam, mel talem tantum , couentionalem tantum,& realem. Simonia mentalis tantum, est simonia
mente concepta citra omnem conuentionem ex
pressam , vel tacitam : siue res tradatur, siue non: Et est duplex, altera, quae neque peruenit ad cotiuentionem, neque ad dationem . Altera, quae peruenit ad dationem citra omnem conuentionem, quarum utramq; eile peccatum mortale, nulli dubium eli. S moma velo conuentionalis tantum est simonia conuenta expresse , vel tacitὸ, nondum tamen ab utraque palle exequuta: & est duplex : altera ex utraque palle exequuta 3 altera ex una tantum , &utraque est peior mentali tantum . Simonia realis est simonia conuenta expresse, vel tacite ex utraque
parte completa, sal em quo ad aliquam partem promissorum utriusque pal tis, dicitur, vel tacite, quia interdum sit illa fine sine verbis, solis limibus: lia cNauar. ubi supra. num. Ios. quaen OIi solum est pu-
233쪽
nil ilis in toto interiori, sed etiam in exteriori Concordat Sanust. 4 bona. secunda iecundae, quaest.
Simonia Quot modis committitur Simonia Z Relpond. quotmo- quod tribuq modis: aliud cst munus ab obsequio edis com- aliud a manu: & aliud a lingua. Munus ab o nullatur sequio , est seruitus indebite impensia . Morias a manu , est pecunia : Munus a lingua , est fauor mundanus.
Primo modo Simonia committitur , cum aE- quis obtinet beneficium ecclesiasticum, vel aliud, donum spirituale per seruitium indebitum , vel ' indebita intentione impensum, quod vocatur mu- inusi obsequi j . Secundo modo simonia commi titur, quando aliquis obtinet beneficium, vel do- . Dum spirituale per pecuniam , quod munus ma- . Dus vocatur. Tertio modo Simonia committitur, quando aliquis obtinet beneficium ecclesiasticum , vel aliquod donum spirituale .per ad ut tionem, vel preces carnales , quae munus linguae
Vnde per pecuniam intelligitur omnis res tem oratis. prima, quaestio. prima , capitu. nonniabi. Et per quodlibet horum numerum in spiritu libus datorum , vel acceptorum pacto , vel exactione , vel intentione principali , committitur . simonia. prima, quaesti 'ne tertia, capitalo .s ab Dator. Ubi dicitur : Quisquis res ecclesiasticas ,
id est, spiritualia , quae dona Dei sunt , non ashoc , ad quod instituta sunt , sed ad propita Munus lucra munere linguae , vel indebiti obsequii, vel b obse- pecuniae largitur, vel adipiscitur ; Simoniacus
quia quo eli. haec ibi . . . cadi cit L Q o modo munus ab obsequio inducit sim mo 3 Mn. nram Respondeo , secundum Sanch. Tho m. sta
234쪽
eunda secundς, quaestio. i OO. arti c. s. quod aut obsequium impensum est corporale, & illicitum: aut corporale de se licitum : aut spirituale. Si ob se. quium est corporale, est illi tum : ut qui seruit Episcopo , vel alicui alteri prassato in faciendis usuris, merca iiiijs , lenocinijs , & huiusmodi , tune se utens in talibus pro beneficio habendo, vel quocunque alio spirituali, simoniam committit: & similia ter ille, qui propter tale obsequium , confert beneficium Ecclesiasticum . Si autem obsequium sit de se honestum, vel ad spiti tu alia ordinatum e ut puta, quia laborat pro utilitate Ecclesiae, eundo Romam rvel quia seruit pranato in officio aduocandi, seu ,
procurandi,& huiusmodi: tunc si praelatus tali co ferat aliquod beneficium Ecclesiasticum , non peccat: dummodo tria concurrant. Primum est id xcitas ex parte suscipientis beneficium. Secundum est, quod non interuenerit pactio . Tertium est, est 'quod non habeatur principaliter respectus ad obseri
quium impensius: quia ubi interuenit pactum, & λmiliter ubi principaliter habetur respectus ad se γuitium receptum, tunc committitur Simonia: non ,
autem ubi habetur respectus ad idoneitatem . Si ve- .ro obsequium sit merὰ spirituale, quod est annexum , siue impositum beneficio, tunc indubitanter potest conferri beneficium eum piusto, ita scilicet, quod suscipiens beneficium , promittat obsequium illi annexum: scut patet de capellania, quae confertur alicui cum tali pacto , quod celebrabit in ea , vel celebrari faciet certum numerum Missarum .
Quomodo munus a manu indueit Simoniam 3 Munis Respon. secundum Duranis. in .sentent. distin. I s. a manu quod munus a manu ; Vel est tale,& tantum , quomodo quod prauum itur inclinare affectu ad collationem si/monia
235쪽
Tractatus VIII. Secundae TartIs
smonia: Vel hoc tam parum est, quod non praesi mitur inclinare a Tectum ad collationem rei spiritualis, & tune non est simonia. Hoc tamen verum I est, quoad iudicium Ecclesiae, quae hoc pra, mitin exterioribus: quo autem ad Deum, & conscientiam, semper est simonia , quoties, scilicet, propter quodcunque temporale, etiam quantumcunque paruum, datur spirituale: Quia si hoe faciat cum pacto, tunc est simonia mentalis, quae per pγnitentiam aboletur. Secus autem, ubi temporalei datur mere gratis, & non habito respectu ad spiria tuale . Tunc autem praesumitur temporale non dari gratis , quando datur instante necessitate, vel cum vacat beneficium , & praesertim, quando munus est notabile, vel etiam , quando offertur ab eo, qui antea nusquam vilias fuerat aliquid offerre. Ista enim exteriora sunt iudicia corrupta, & simoniacae intentionis . Munus Quomodo munus a lingua inducit Simoniam λa lingua Respondeo , ut cum alicui confertur beneficium quomodo non habito respectu ad idoneitatem, neque ad vitae inducit meritum, sed ad preces, quas magnae perλna', aut Simonia. doctis , aut quibus collator se cognoscit obnoxium, pro eo faciunt. Pro quo notandum est, quod
Pruces, quas quis facit apud alium pro beneficio obtinendo: aut fiunt pro se, aut pro alio: Si pro se, iterum distinguendum est ex parte beneficij:
quia, aut fiunt pro beneficio, cui est annexa cura animarum, aut pro simplici: Si primum , tunc est Simonia, secundum Sanct. Thom. secunda secundae, quaestione prima, arriculo quinto, etiam quantumcunque alias esset dignus, quia eo ipso , quod se ingerit praesumptuosus. & ambitiosus videtur, di per consequens indignus . Multo magis autem talis est simoniacus, si alias est indignus puta, quia illiteratus, vel fornicator notorius, aut huius m
236쪽
De simohia L. IO di. Si autem quis porrigat preces pro se ipse pro
beneficio simplici, & indigeat . nec est eo indignus
propter aliquod impedimentum, non est simoniacus, nec peccat, secundum Sanct. Thom. ubi supra , quod si non indigeat, peccat, eo quod auis fert sustentationem , & prouisionem alicuius pauperis, & indigentis clerici. Multo magis autem
peccat, si sit indignus. Ex qtio patet, quod Epias copiis ad nullius instantiam , etiam cum scunquCdiguitatis, aut avxhoritatis existat, debet dare beneficium indigno, & quem scit esse talem , etiam dato, quod sint preces armatne, quod si secus sum rit , simoniam incurrit: & dupliciter peccat. Primo quidem prouidendo de bitneficio insuffcienti. Secundo vero hoc agendo ex humano fauore,quod limoniacum est. In tali ergo irasu debet magis Deo obedire, quam hominibus.' Quare Simonia est peccatum Respondeo,quod Simon propter tria: ex parte vendentii , ex parte ementis, quare sit& ex parte venditionis. Primo, cst peccatum ex peccata parte vendentis: quia ille, qui vendit spirHualia, non est illorum Dominus, sed dilii pator. prima C rinth. capitulo tertio. Secundo, est ex parte ementis. Ille enim , qui emitrem multo minori precio, quam valeat, iniuste emit, secundum Sanct.Thom. secunda secundar, quaestione septuagesimaoctaua. Sed spiritualia sunt tantae nobilitatis, & persectionis, & valoris, quod excedunt omnia temporalia:& ideo non possunt precio temporali emi. Sapient. S. capitulo. Tertib, est ex parte venditionis: quia qui utitur aliquo actu ad aliud, seu alio modo, qua ordinauit Deus, inique facit. & tanto peius, quanto illud est in se dignius. Ordinauit autem Deus spiritualia gratis conferri debere hominibus per
ministros suos. Matth. Io. capitu. Gratis accepistis,
gratis date, idest , sacramenta, & alia spiritualia. &O 1 habetur
237쪽
Tractatus VIII. Secunda Partis
habetur prima, quaestione prima, cap. quicquid : Et sic patet, quod si monia est peccatum mortale, Vtide, propter simoniam debet quis excommunicari, prima, quaestione prima, cap. quicunque . Notandum secundum Sanct. Thomam in qua- dam quaestione , is quolibet. quod tria sunt necessaria in dispensatione SacramentoIum , ut S
Primum est, ut fiat ex conceptione iuris diuini, vel humani, aut saltem piae consuetudinis. Secundum est, ut sit intentio pia, & non cor
Tertium est, ut si forma honesta, ut qui requi- .ratur ante pij offch exhibitionem , nec pactum interuenire videtur, sed expleto officio, poterie erigi . Si igitur illa tria conueniant , secure I
G m ' Quae est poena Simoniaci λ Respondeo, quud
t μ' ordinati Simoniace ipso facto sunt suspens ab ex EMI quutione si orum ordinum, etiam quantumcunque sit occultus, secundum Hostiens. Item , notorij Simoniaci sunt suspensi ab ordinibus , & benefi- :ciis, simoniace susceptis, prima, quaestione prima, capitulo statuimus,& capitulo Quisquis: & hanesiispensionem , secundum Ambros videtur vocare excommunicationem: in capitulo reperiuntur. pri- ma, quaestione prima in gloss. Et tales, scilicet, conj, ferentes ordines, rei beneficia, & ossicia Ecclesiastica,&illa recipientes per simoniam: si sunt clerici , debent deponi, & priuari omni ossicio, & beneficio, si conuineantur de hoc in iudicio Ecclesiae: s autem sunt laici, & mediatores simoniae, debent excommunieari, prima, quaestione siccunda, capitulo si quis. Essiciuntur etiam infames , & quilibet
238쪽
vendentes, quam ementes: tam principales, quam fautores: tam notorij,quam occulti, ipsis facto sunt excommunicati: ut patet per extra uagantem Martini quinti ; quae incipit Multae, & per aliam extra-uag. quae incipit damnabile se eius. Item omnes simoniaci,& mediatores quolibet anno in Coena Domini ex comunicantur ex ore Papae, ut patet in princessii curiae. Dicunt tamen communiter Doctores, quod solum sunt exeommunicati ipso facto sim niaci in ordine, vel beneficio. Nec obstat. cap. reperiuntur.& cap.quicunque,&cap. placuit. I. quaest. I.& similiter. cap. ex multis. I. quaest. 3. quia licet, sub poena anathematis prohibeant, tamen solum loquuntur de simonia, in ordine, vel beneficio. Vbi sciendum est,quod quando simonia est solum mentalis sine omni pactione, non ligatur talis simoni cus aliquarum praedictarum poenarum. Vbi sciendum est,q, inter bona spiritualia,quet simoniaci vendere,& emere siolent: quςdam dicuntur spiritualia, quia illis quaeritur Spiritus sanctus , cuiusmodi sunt orationes,&suffragia Ecclesiς. Alia vero sunt spiritualia , quia dona sunt a Spiritu sancto data, ut sapientia, scientia, & intelligentia,& quia itila sunt dona Spiritus sancti, ideo prohibet illa uenis dere. Prouer.c. 13. dicitur. Noli vendere sapientiam,&doctrinam,& intelligentiam; & sicut Christus dicit in Evangelio,Gratis accepistis,gratis date. Quae dam vero dicuntur spiritualia large , quia spiritualibus exerciti js deseruiunt, ut vasa , & vestes Ε clesiet. Et quaedam dicuntur spiritualia,quia illis suissentantur ministri Ecclesiae,qui seiritualibus exeret iijs sunt intenti, cuiusmodi sunt decim e & oblationes, &caetera huiusmodi, sed tameti talia, potius
sunt diceda spiritualibus annexa, quam spiritualia.. Cui restituenda est pecunia Simoniace recepta . . t O 3 Respon-
239쪽
Tractatim VII I. Secundae Tartis
Respondeo, secundum Raymund.in summa, qu3d debet restitui Ecclesiae , in cuius contumeliam data est: extra de simo n. capit. de hoc autem: argumen. decima septima, quaestione quarta, cap. si quis in atrio: Sc vigesima septima, quaestione prima, cap. si quis rapti erit, & habetur in summa Confessi. libro primo, titillo primo, quaestione vigesima tertia. Et hoc cum pecunia datur alicui particulari person cerputa, praela to soli, vel alij cuicunque. Ita, quod E Hesiae collegium non est in culpa. Si tamen ille, qui dedit pecuniam transeat postea ad aliud M nasterium , cum non possit stare in primo Monast Iio. cap. qUouiam : de sinaon. debet illi monasterio dari pecu Dia: ut eo vivente habeat usum illius pecuniae: & postea restituatur priori Ecclesiae, argu .men .dec Irna sexta, quaestione sexta, cap. delapsis, Me. si quis rapuerit, decima septima, quaestione prima. Si tamen ipsi in monasterium , vel Ecclesia fuit in
culpa: ut si quis dedit Monasterio, vel collegio pecuniam , ut recipiatur , non debet reddi ei. ut in dicto capitu .de hoc autem, quia Don est conueniens,
quod Ecclesia, siue Monasterium cum tali fraudest in lucro: Nemo enim potest licite retinere,quod dolose lucratur: ideo cum Ecclesia non ponit in hoc casu retinere, non debet restitui ei, qui tu μpiter dedit, in hoc casu debet erogari pauperibus: argilmen . in capit. cum tu. devsur. Si autem ille, qui dedit, vult intrare religionem, vel iam est persona religi osa, & transeat de illo Monasterio ad aliud, non debet restitui ei, De ex ea committat aliam simoniam : Semel enim malus, s moer praesumitur malus in eodem genered elicti. Sed debet aliquo bono modo dari Monasterio, ad quod vadit sine reuelatione peccati illius :& cum reseruatione domina j primo Monasterio, vel Ecclesiae, in
cuius contumeliam facta est simonia, quando ipsa - t Ecclesia
240쪽
De Simonu . Ios Ecclesia non est in dolo: ita quod post mortem iulius reuertatur ad ipsam Ecelesia primam , siue Monasterium. Si autem Ecclesia in ipsa fuerit in culpa , debet dari in toto Monasterio, quod intrat, ne sit ei onerosus. argumen. decimas exta , quaestione sexta , capitulo de lapsis. & vigesima septima , quaestione prima, capitulo si quis rapuerit. Ex quia bus omnibus colligitur, quod pecunia per sim niam accepta obligata est ad restitutionem. . Tvlicit Octauus Tractarin Secunda Partis Scrutini' Sacerdotalis.