장음표시 사용
71쪽
vinculo, sub uno pastore uniuersali in terra, Iesum Christum repraesentate, connexa, nota esset Ecclosis, ut tu vis, Ecclesia Ecclesiam notaret. Nam quid multitudo illa tua aliud est quam Ecclesiaὸ Ecclesiae. i. multitudinis illius notas auaerimus Ture pondes, multitu piae
ilam notam csse. O A Oisin tuam, Porsine,
qua concludis: Aia , tu videris , Multi tudinem multitudinis , Ecclesiam Ecclesiae, hoc est siti ipsius notam esset Dixi nihil esse dissolutius , quam ab eo quo
de agitur, ad nominis adrogationem, a nomianis adrogatione, ad auctores haerescωn, ab his ad paucitatem transilire. Circumscripta linea tibi crat,intra quam pugnandum,nam quis dubiueat quin illi, qui fidem orthodoxam tenent, Christianorum Catholicorum nomen ample chi ,reliqui dementes vesanique, haeretici dogmatis infamiam sustinere debeantὸ quid nobis testes adducis,ut hoc ipsum probes3 Sorona num testem quid interseris p Nam lib. 6. cap. 18. non de Catholici nominis adrogatione agit, sed de Athanasij cxceptione in Ecclesiam
Alexadrinam,& expulsione Arrianorum,post in domibus ianobilibus se colligentium.Quia tertium incidisti in crimen salsi, lege Cornelia te & deportari & istiusmodi tua dona publicari, vel potius lege Antiqua,te de Saxo doties iubeo. Omnes Haeretici Christiani esse deserunt, Christi cnim nomine amissi, ,humana& externa vocabula induerunt, ut qui Phryges Nouatitari,Valentiniani,Marcioniis: thro
72쪽
plani Arriani, seu quilibet alij nominantur. 1'mo & rescripto Impp. Valent. & Theodose, M. . de inuritur gregalibus nomen auctoris hqreseos, 'ut cuius scelus sunt in deseredo Deu imitati,cius vocabulum iure esse videantur sortiti.Nonne iustum hoc & dignum rescriptum est λ sed nominare nosLutheranos vel Caluinistas non debes: nemo enim nostrum,Porsane,Caluintista nominari amat, nemo nostri in aliam d et inam quam Iesu Christi sectatur. Iure non potes, nam Caluinismi damnati non sumus,MChristiani Catholici stimus, quia fidem Christi tenemus Vos estis Papisice. Papa olim no men erat commune omnibus Episcopis: docet hoc Epiphanius,nam AthanasiumEcclesie Alexandrinae Episcopum Papam nominat, sed nomen hoc laetum est peculiare,& Tyran
Cum Reges in ipsos imperio est paClari Phocaeano triumpho, nota percilio mouentis.
Praeiudicium igitur nullum si fidei Christiant& doctrinae orthodoxae , neque a Caluino neque a Papa Romano. Doctrinam illam ample sti habemus, quae cum literis fidei conspirat, Dc nominibus Christiani hominis, vel haeretici quaestio nulla est, & quidquid edissertasti,
est ε me. Notae enim Fc l sae arammatur,non cognomina Haereticorum Do Unitate.
EXercuisti te, Porsine, & insudasti. Quid tandem modi futurum est Ecclesiae notas
73쪽
quaereres ludis nos tuo ludo, id est,sophistim
Vestatem quartam Ecclesiae notam esse, & innitatem illam consistere in unione membro rum uno unius eiusdemque fidei vinculo copulatorum. Ais, quam unionem manisestari externo cultu & sacramentis assirmas,quid est, Porsine, quod semper sacrufices,nec unquam lites quia excors es,& exta tibi caeca fiant. Α-
perta Deus amat, tenebris naturae inuoluta
quae sunt,odit:non enim dialogisnis sed prece pura de Coelo Deus deducitur. Ouaelibet unitas clesiae nou non est: sed illa unitas, uua poctrinae Christianae, que sacramegitorum est. illa Ecclisiae Christianae nota est secundum ic
nonne , mi homoὸ Ecclesia Catholica una est, corpus unum est, unius fidei & e rundem sacramentorum, licet ex distantibus constans grex sit: sed, τrbs ε νω & αι γον ἀδος siue ut loquitur Aristoteles, considerari debet; in omni enim genere ipsum unum, aliqua natura est, quaenam igitur causa est unit
tis Ecclesiae Christiana 3Spiritus Christi,No ne Porsine λ Multitudo illa Christiana unita Spiritu Dei & συμ πυτν λογω, quomodo osten
rarum ορ-& sacramentorum administra tiones si vero ita est,ut est, mustitudinis illius Christianae, quae una est, Unitas nota non est:
quia unitas infernum quid est & sternum. NaEcclesia
74쪽
Ecclesia Christiana cum pronunciatur, Vna intellectui statim repraesentatur. Nota vero cuiuscumque rei, etiamsi inseparabilis . externa tamen est . nota chim quasi lapis est qui mo strat viam ad urbem;sed si unitas viam ad E clesiam monstrct, hoc eis, Capitolium , urbis partem praecipuam suprcminaque, quasi lapidem statuere, qui monstret viam ad urbem, mihi verb tam ignotum est Capitolium quam urbs ipsa. Ecclesiam Christianam quaero, sed quae Catholica sit,quae una, nisi enim talis,non est Ecclesia Christiana. Tu autem notas constituere vis,quibus discernamus Ecclesia Christianam,& quae nos certo ducant ad illam. φnitas eiusmodi nota non est. Aliud enim est Profiteri te unum esse, aliud vero est unum ecse, Agros hos vel illos in censum referre, imo& te ipsum,Porsane, capite censere nemo potest,nisi edita pro isellione. Quis hominem incesum Christianorum referre possit,qui Christianum se non profiteatur λ Omnis homo ce setur Christianus professione doctrins Chri stianae& sacramentorum. Dominae igitur Christianae Prosessio, & sacramentorum administratio pura , notae sunt Ecclesiae Christianae qua una est. Nescio quid tibi animum prae
Atque a figat hiemi Diumae particulam a mae Nam unitas & ab aliquo est, & quorundam,&alicuius rei. Est enim aliquid quod unit, quosvnit, & in aliqua re viait, unitas est a spiritu
Dei, de qua dictum nobis,est multitudinis seu
75쪽
RESPONSIO AD ILhominum Christianorum, de quibus Audi
Cyprianu:Vbicumque fuerint dis aut tres collecti, ego cum eis sum , ostendens non multitudinised unanimitati deprecantium plurimum tribui: si duobus, inquit, ex vobis conum Is in terea , unanimitatem prius posuit, concomdiam pacis ante praemisit, ut conueniat nobis M liter,si iter, iussi. Non quaelibet igitur unitas, Cliristiana unitas est, sed unanimis,& quae, ut supra dixi ,ομολ- ν et ο αρ ρει τη -ο υχῆ. Hactenus unitas est ignota & nota Ecesesiet on1e non potest, sed uuando multitudo unita est, eodemque doctrinae & sacramentorum vincinio Pontinetur, non δενα- &vi multitudinis& unitatis, unitas illa nota & signum est Ecclesii , Vi & Ἀαργία cultus externi Doctrina
Igitur flendit unitatem , non Unitas Doctri nam & lacramentae Perspicua r OQ. in lib.de Tri tu ano, Nam quomodo duorum vn muria est, veritas una est, fides una est, una atque eadem re- li is est, unus etiam Dei timor, unumsint etiam
si duosint, ipsum siunt, dum ipsi apiunt.Etenim
quos personae rario inuicem diuidit, eosdem rursus inuicem religionis ratio conducit. Quid Multaὸ invitas constat ex uniente, unitis & re in qua
niuntur. Res autem est Doctrina fidei &s cramenta, quae semper indicant sui participes. Neque aliam Hippolytus apud Prudentium Eccletiae notam tradit, quam doctrinam Apoitolorum,aitcnim, Fugite δ. Viseri execranda Nouati Schisinata Catholicis reddite vos populis,
76쪽
ma fides vigeat prisio qua condita templo est, uam Pa lus retinet, quamque Lathia a
sic & mihi haec conscribenti sub manu natum
hoc quidquid est distichi erupit,
O Papa. οἱ binae, ct vitae te redde priori. Sic nobis te ic nos tibi reddideris. Quomodo fugitet si quo confugiendum esset&quare, non ostenderct. Coniugite ait ad C tholicos populos, illi enim unam fidem Pauli& Petri retinent. Concludo, Porsine, illas quatuor notas nos habere & possidere, siquidem eo significatu accipiantur, quo veritas accipi debere cogit. Na scito nisil nobis antiquius csse quam auctoritatem doctrinae: neminem potiore iure aream Domini possidere quam sui ex testamento & succestu doctrinae pos-idet: Nihil Catholicum magis quam verit tem , nihil verius quam Doctrinam Christianam apud nos haberi : nullam esse homianum inter se unitatem arctiorcio quam quae doctrinae Christianae vinculo coarctatur & deuincitur. Lactantius, qui dedita opera scri e., diib. bit de notis Ecclesiae Catholicae , illas tuas
quatuor notas non agnoscit. Agnosce tu &verba & notas Lactantij: Sed tamen quiasi guli quique Cartim haereticorum , se potissimum rimanos ,- ct suam esse Catholicam Ecclesiam putant , sciendum Hi illam esse veram in qua est Confesto OP Faenitentia, qaa peccata ct via nera quibus Iubiecta es imbecilΓωι camis O m
77쪽
briter curat. Quae notae a nostris non multum
dissident, ut ex ipso Lactantio colligere est, a vestris seditionem seciunt , aut potius vestrae ab istis. Neminem tibi oportet pertinaci concertatione blandiri , agitur enim de vitita & salute, cui nisi caute ac diligenter cons latur, amissa & extincta erit. Itaque,Porsine, Sancti Petri Secunda tem occupare quid moramis abier
78쪽
TIAΜ PORSANI AD- monitionem. Desacra Scriptum.
Olle monere,Porsine, id enim nobis fixum, ratsimque est, ri qui cum imperio est& cum auctoritate sacrarum Scriptur irum, edicta proponere possit - D& priora rumpere. Elementa agitur haec pauca quibus te regas & soleris,m' bi trado contra. Primum Elementum est,non omnes scripturas pari sanctitate Scauctoritate ribor . ewESVide ss Cyprianum,qui libros omnes mb.M. enumerat quos patres intra canonem cones serunt, ex quibus fidei nostrae assertiones con stare voluerunt,& hoc modo excipit.Sciedum
tamen est quod & alij libri sunt qui non Cano inici, sed Ecclesiastici a maioribus appellati sunt, ut est Sapietia Salomonis, & alia Sapien' itia quae dicitur filij Syracb, qui liber apud Latinos hoc ipso generali vocabulo Eccles sti-
79쪽
ti mendacio , quid est alienius ab ossicio inaterpretis quam Pauli illud: Qui in carne est, placere Deo non potest, ad matrimonium referreΘqui coniuncti sunt te I e marita & ritu Christia' no vobisne, O Papistet, videntur esse in carne Oinossiciosum otiiciunal Ac ne te retrahas sty inexcusabilis absis Quid est, mi homo , quod te in tantum Vinitatis induxerit, ut mancum diabolum in eo pulcs, quod mancum scripturae locum produxerit λ Tune iuris diuini prudentior ChristopTune melius responsares diabolo & responderes sui scilicet paric aliqua resposum Christi deficit Christus scripturam scriptura in terpretatus est , Tu scilicet cautior respondisese, diabolo, inciuile esse nisi tota lege eerspe cta,una aliqua particula cius proposita iudicare vel respondere, o scripturi sacrae cautu L eiseruml Quid,miselle Porsene,etiamsi diabo ius addixisset, ver a fidem bas iussum ambulabis, nonne semper remanebat vis argumen
rationis diabolicae, imo maior nam Diabolus ita argutabatur, Si tu es filius Dei, σε umb-m, nam te angeli seruabunt,vel ipse te serua bis,Scriptum enim est, super aspidem & basiliscum ambulabis. nonne pari argumentatione abutebantur in Christum cruci suffixum, praetereuntes, sacerdotes, scribae , senioresλfungar tibi vice magistri, Porsane, dictatum hoc accipe. Integritas loci citati censetur vi &argumentationis non verborum serie, & filo : id est, virtutem & mentem loci , non
80쪽
nudum verboru corticem insectari dcbemus. Quamquam vellem, & utinam patres id coniurassent omnes, ut quod olim familiis philosephorum, nunc Christianae familiae de in
Vagistri. ALteruna tuum praeceptum est : Quando
fideliter utrinque citatur locus scripturae, &disputatur de loci intelligentia, omniuinterpretationum optima illa est, quae λπι -δες est, dummodo nulla absurditas inde enas catur: adde, mi homo , & contrarietas, quid enim tam absilrdum, quam quod contrarium pAdde , optima illa est interpretatio, quae aliis scripturae locis fit. Quaenam etenim interpretatio melior, quam quae si collatione loco rupsic locos illos scripturae quos Satanas in Chri stum induxit Christus aliis scripturae locis imterpretatus est. Terra tot sentibus haud scatet, prata tot herbis haud conuestiuntur, quot absurditatibus scatet, & circum uestitur c5tr
rietatibus Transsubstantiatio Papistica. De multis pauca haec delibo , Absurditas insinum magna haec est, Porsanc , & quam tibi afflauit
nouum Sidus Iesiliticum, sic cnim obloquoris formulat sacramentali, panis non est Compus Christi, sed id quod verum Corpus est , est corpus Christi. Identica est haec propositio atque ideo absurda, nam hoc) vel demo strativum est vel articulus. Articulus esse non potest, Graeci enim sermonis norma id noni patitur.