장음표시 사용
81쪽
patitur, ut iso sit articulus : si demonstrativa est , vel demonstrat panem . vel corpus Christi: Demonstrare panem non vis. demonstrat igitur corpus Christi: sed demonstrare corpus Christi absurdum est , nam isto modo Christus seipsum monstrabat, &passus erat ante- quam pateretur,nam ait Christus,hoe est corpus meum quod pro vobis tradetur. quid λ traditum erat antequam traderetur & corporis Christi sanguis effusus erat, antequam effunderetur3& nunc effunditur qui semel effusus est λ& fit Hohu Gς vcnarum Christi ut vinum transsan- .guinetur O lucrost & sanguinantis opinionis usum Papisticum, & malis moribus ritibuC. 'ue natum l Absurditas & in hoc magna est &αδσαπινι , si Transsubstantiatio esset, Corpus
Christi & sanguis Christi essent pluribus in locis, &quod unum& idem est cum corpore suo in plures &diuersas partes dissiueret, aque suo corpore separaretur, nempe sanguis,quod absurdum & impossibile cst. Ax ratione sippositi diuini, ut loquuntur Scholastici, absur dum non est , sed li ratione suppositi pluribus in locis esse posset, ubique etiam csse posset ratione suppositi: Diuinitas enim ubique est. Sed utrumque absurdissimum est. Duo autem coxpora suisse in eodem loco falsissimum est , di quod allegas de Virgineae vulvae penetratione, impiissimum & haereticum ex Tertulliani
sententia, omne enim Masculinum adaperies lib. de Nuuluam sanctum vocabiturDomino,quis verὸ ης ς Via;
Sanctus quam Dei filiusῖ quis proprie viduam
82쪽
adSeruit quam qui clausam patefecit λ'sed ut
ego tibi respondeam, ad illam tuam corporum penetrationem, hoc te scire oportet inprimis, Apostolicae enim doctrinae consonum est:pri'mum autem quod te scire oportet est, quod i Corporum gloriosorum momentaneae sunt ctiones, Christus enim et mmcωνετε so, , sed etiam si puncto temporc Corpus gloriosum Pontum peruolet , ab oriente in occidentem perueniat, non tamen quando in oriente est, simul & in occidente est. Secudum quod te scire oportet,est,quod omnia cedunt corpori glorioso & beatae creaturae,sic Angelo& Petro Porta ferrea - μαν aperta est, ex sacra pagina aliud quod nunc colligam non habeo & amplius posco. sed in tui gratiam Otiam hoc pronunciabo , Porsine , Corpus loriosum omnia Peruia sibi facit , vel sacere
adamantinasse,. Et validos silices, ac duri robora ferri,
O aque quae claustris testantia vociferantur. Ista& miraculo sunt & naturae corporum non
repugnant, Ergo & probabiliora iis quae contradictionem gignunt,vel u άαναΛν vel absurditatem: sed non est quamobrem selliciti semus & hoc vel illo modo fieri pronunclanius,'inperscrutabiles enim viae Domini. Interea si quid ruspandum esset, pie possemus pronun clare & ianuam coenaculi, & lapidem sepulchri Cesiisse corpori glorioso : vel saeta fuisse peruia, quid enim necesse suit duo corpora es se simul λ
83쪽
ΡORS. ADMONITIO. se simul Non modo igitur non est abserdum sed impossibile, sed salsissimum, duo corpora esse simul r Absurdum, impossibile,& falsisti
inum, quia quod liquido constat, ex sacra scriptura hoc te docui , Porsine, quod vero non liquet ex eadem, deliquare nihil est necesse. Impossibile autem esse dico , quia tu penetrationem ianuae & lapidis scpulchralis,argumento esse ais,non esse impossibile duo corpora simul esse t & ut possibilitatem hanc probes vis dari tibi quod in quaestionem venit sed si quq rendum esset, qua potuit corpus Christi transtire ianuis clauus , & sepulchro clauso , nonne sine σύ etiari. Imposibi lene fuit Christo & corpori glorioso transire lapi dem & ianuam,sine τύ e cor
ct clausea domorum permanat frigus ad De Corruptione Scripturae.
SVmmi nostri praetoris Ielii Christi album
corruptum esse conquereris,Porsine, iure ne an iniuria ex tuo libello iudicabunt omnes.
Concedis enim adiici aliquid scripturis posse, dummodo repugnas scriptur non sit, id quod adiicitur. Doce igitur quid repugnans adie-inim sit scripturae, nam o longe) vide an ilire expungi velis , Tu .cnim qui graece te scire saepius gloriatus es,qui etiam supra omnis literature Petrum Fabrum Saniorianum graece scire
84쪽
te iactasti, verbum verbo redde mihi quid tai. . ρ' ' ν άνω sit illo Pauli loco quem tu corruptu es
mus ille Beza,suum pondus habet,ut intelligamus Christum non simpliciter, sed in sinitis partibus excellere: sed oppido quam es in lit rarum ostentationc ineptus & friuolus, Poena Senatusconsulti Turpilliani in quod incidisti remitto, ignorantia enim, errore, & incon sulto calore, Ministros verbi calumniatus es: Ne igitur in posterum ministros verbi temere albi corrupti accuses, disce hunc ab Augustino Canoncm : Ut veterum librarum fides dem a ha Hebrinis voluminibus examinanda est ira II
e. ut vet. Horum veritas Uraecisermonis Normam desiderari De Aυταρκεια Scriptura Iacra.
c Acrae literi continent quidquid ad salutem
Ad Timo. o ficit. Audi Paulum ταὶ ιερα καμμα res sunt τα
Ia K Quidquid credere nos oportet & nccc se est, scriptis prophetarum & Apostolorum mandatum est. Tu cum Valentiniano , cum Marcione, cum Montano, cum Anaba pristis id negas. Paracletum scilicet Montanus tibi &
tuis tradidit, ut sciretis quid supra scripturas credendum esset, & Paracletus plura in vobis dixit, quam Christus in Evangelium protulit, nec tantum plura sed etiam meliora atque m iora. Tu igitur, Poriane, Κατα Montanum eri
85쪽
nonis Matthaeum, non Paullum. Multa tradita sunt, quae ad usque tempora peruenerunt, quae scriptis Apostolicis non continet tur, ut illud est, ais, de baptismate paruulorii
de dici Sabbathi in DiemDomini suisectione,& subititutionc, de virgine Maria etiam post
partum virgine. Paracletus tuus, Porsane, nihil noui tibi reuelauit: Scimus enim, etia Te tulliano tacente, harum & aliarum eiusmodi disciplinarum si legem expostulemus scripti rarum, nullam inueniri,Traditionem praetendi auctricem,consuetudinem confirmatricem,& fidem observatricem, Rationem Traditio ni, consuetudini, Fidei,patrocinaturam. Quid si ratio non patrocinetur traditioni p & mali plus importet in Ecclesiam quam boni Traditio, nonne tolletur nonne Fides, Consu tudo, traditio, rationi cedet λ Traditiones omnes Papisticas ab Ecclesa eliminavimus, quia non modo ratio non patrocinabatur, scd c contra Paracletus & seripta Apostolica iubebant eliminari. Ratio igitur ut Tortulliani orpinio est, Traditioni patrocinari debet: Praeterea cum dicimus , Apomos seriptis mandasse quidquid credere nobis est necesse, ut solutem adipiscamur, de Articulis fidei loquimur, non de disciplinis,non de traditionibus,
quas etiam si quis non credat, propterea non damnabitur.iTu qui unus omnium es, optime qui volumina Patrum euoluisti,& qui perpetuam Ecclesiae Traditioncm esse ais, Doce baetisina paruulorum celebrari solitum Ter-
86쪽
briter curat. Quae notae a nostris non multum
dissident, ut ex ipso Lactantio colligere est, a vestris seditionem faciunt , aut potius vestrae ab istis Neminem sibi oportet pertinaci concertatione blandiri , agitur enim de uitita & salute, cui nisi caute ac diligenter consolatur, amissa & extincta erit. Itaque,Porsane, Sancti Petri Semnia tem occupare quid morinis asilae st
87쪽
Desacra Scriptura. Olle monere,Porsine, id enim nobis fixum, ratumque est, Vt . qui cum imperio est & cum auctoritate sacrarum Scriptur rum, edicta proponere possit - & priora rumpere. Elementa igitur haec pauca quibus te regas & soleris risbi trado contra. Primum Elementum est, non omnes scripturas pari sinctitate &auctorit te risit laeenseri. Vide sis Cyprianum,qui libros omnes'mbine, enumerat quos patres intra canonem cones serunt , ex quibus fidei nostrae assertiones constare voluerunt,& hoc modo excipit.Sciedum
tamen est quod & alij libri sunt qui non Cano inici, sed Ecclesiastici a maioribus appellati sunt, ut est Sapietia Salomonis, & alia Sapien'tia quae dicitur filij Syracb, qui liber apud Latinos hoc ipso generali vocabulo Ecclesiasti-
88쪽
timendacio, quid est i alienius ab ossicio interpretis quam Pauli illud: Qui in carne est, placere Deo non potest, ad matrimonium reserreΘqui coniuncti sunt le3 e marita & ritu Christiano vobisne, o Papistet, videntur esse in carneZoinossiciosum officium lAc ne te retrahas inexcusabilis absis Quid est, mi homo , quod te in tanturn vinitatis induxerit, ut mancum diabolum in eo pulcs, quod mancum scripturae locum produxerit λ Tune iuris diuini prudentior Christo ΘTune melius responsares diabolo & responderes sui scilicet paric aliqua resposum Christi deficit Christus scripturam scriptura interpretatus est , Tu scilicet cautior respondiseses diabolo, inciuile esse nisi tota lege eerspecta,una aliqua particula cius proposita iudicare vel respondere, o scripturi sacrae cautu L eiseruml Quid,miselle Porsine,etiamsi diabo lus addixisset,super antidem or basilissum ambulatis, nonne semper remanebat vis argumen rationis diabolicae, imo maiorὸ nam Diabolus ita argutabatur, Si tu es filius Dei, βαλa σε - νη m, nam te angeli seruabunt,vel ipse te strua
bi Scriptum enim est, superaspidem & basiliscum ambulabis. nonne pari argumentatio ne abutebantur in Christum cruci suffixum, praetereuntes, sacerdotes, scribae, seniores fungar tibi vice magistri, Porsane, dictatum hoc accipe. Integritas loci citati censetur vi &
ργεια argumentationis non verborum serie, & filo : id est, virtutem & mentem loci , non
89쪽
nudum verboru corticem insectari dcbemus. Quamquam vellem, & utinam patres id coniurassent omnes, ut quod olim familiis phialosophorum, nunc Christianae familiae de in
re esset, ius addim iurare in verba
ALterum tuum praeceptum est : Quando
fideliter utrinque citatur locus scripturae, & disputatur de loci intelligentia, omniuinterpretationum optima illa est, 'uae κτ' --δες est, dummodo nulla absurditas indo enas catur: adde, mi homo , & contrarietas, quid enim tam absurdum, quam quod contrarium pAdde , optima illa est interpretatio , quae aliis scri eiurae locis fit. Quaenam etenim interpretat o meIior, quam quae fit collatione loco ru'sic locos illos scripturae quos Satanas in Chimsium induxit Christus aliis scripturae locis imterpretatus est. Terra tot sontibus haud se tet, prata tot herbis haud conuestiuntur, quot absurditatibus scatet, & circum uestitur cotr
rietatibus Transsubstantiatio Papistica. De multis pauca haec delibo , Absurditas insimum magna haec est P'rsanc , & quam tibi afflauit
nouum Sidus Iesiuiticum, lac cnim obloqueris formulat sacramentali, panis non est Co
pus Christi, sed id quod verum Corpus est , est eorpus Christi. Identica est haec propositio atque ideo absurda, nam hoc vel demonstrativum est vel articulus. Articulus esse non potest, Graeci enim sermonis norma id noni patitur.
90쪽
patitur, ut iso sit articulus: si demonstrativuest , vel demonstrat panem vel corpus Christi: Demonstrare panem non vis. demonstrat igitur eorpus Christi: sed demonstrare corpus Christi absurdum est, nam isto modo Christus seipsum monstrabat, &passus erat antequam pateretur,nam ait Christus,hoe est corpus meum quod pro vobis tradetur. quid λ traditum erat antequam traderetur & corporis Christi sanguis effusus erat, antequam effunderetur3& nunc effunditur qui semel effusus est λ& fit vcnarum Christi ut vinum transsan- .guineturὸ o lucroh & sanguinantis opinionis viam Papisticum, & malis moribus ritibus. 'ue natu mi Absurditas & in hoc magna est dea, si Transsubstantiatio esset, Corpus Christi & sanguis Christi essent pluribus in locis, &quod unum& idem est cum corpore suo in plures &diuersas partes dissiueret, aque suo corpore separaretur, nempe sanguis,quod absurdum & impossibile cst. Ax. ratione sippositi diuini, ut losuuntur Scholastici, absur dum non est , sed si ratione suppositi pluribus in locis esse posset, ubique etiam csse posset ratione suppositi: Diuinitas enim ubique est. Sed trumque absurdissimum est. Duo autem coxpora suisse in eodem loco falsissimum est ει quod allegas de Virgineae vulvae penetratione, impiissimum & haereticum ex Tertulliani
sententia, omne enim Masculinum adaperies lib.dera vulvam sanctum vocabiturDomino,quis vere ης ci G