장음표시 사용
551쪽
superest unus locus ex Augustino a Pellarinino allatus ex libro
vi Speculum dicitur, & tomo tertio operum Augustini habetur. ateor opus vere esse AiIustini, ut ex eo constat, quod in Indicu- i i diuimio Possidii extat, de a Galliodoro memoretur: Sed in eo opere qui quam extare nego , unde concludi possit extremam Romanorum unctionem verum esse Christianoriam sacramentum. Augustinus isti e tantum ea Iacobi vetita nude , ac simpliciter recitati ex quibus suum illud mysterium nutie probare conantur aduersari j. Quis sit verborum illorum sensus,& an unctio in iis memorata ordinariumst Eeelesue sacramentum , an vero quod nos contendimus in extra .
ordinarium doni sanationum in primitiua Melesa ignum,tion dieit; imo ne quidem de sto verbum sacris Apost Mi vocibus adiiciti Sed instat Bellarminus , Augustinis sinquit) in eo libro exponit ex tota
scriptara eas sintentiri tantum, qua nobis pinni tempore , deseruiunt. Esto, inquam. Ergo ne inutilia nunc nobis censes illa omnia Ia eobi verba, nisi nobis sit in iis praeceptum extremae tuae unctionis sacramentum p Atqui in iis habetur praeclara, perpetu*que de Wrati
nis effeacia, deque diuina benignitate; dc ex Origenis, Chryse stomi, &Bedae quod supra audiuimus) sententia etiam de remicsione peccatorum, deque clauium potestate, doctrina. Tum ex iliato ipso miraculosae sanationis dono , de quo proprie Iacobus, mulata eolligi possitnt ad aedificationem nostram etiam nune utilia; qua te illud est, quod Ecclesia Cliristiana in primordiis suis admirabili illa sanandi facultate exoria o sierit; quo fides nostra non parum iu itatur. Neque enim si nune desit' prophetandi A linguis peregri nis loquendi donum, idcirco inutilia nobis nunc esse censenda sunt, quae de eo habet Paulus in priore ad Corinthios Epistola. At que ita iam ni fallor, satis liquet quam misera. ae destituta sit om nis haec aduersariorum caussa, qui ex totis lex prioribus Christianis mi saeeulis nulla pro suae unctionis sacrameerio afferre possunt nisi
quatuor verorum & certorum temium dicta, unum Origenis, alte rum Chrysostomi, tertium nanocenti j , quartum Augustini, quae ipsa, ut supra docuimus, nilis habent, quo hoc istori in dogma firmari queat. Caetera omnia, quae meliorum inopia adhibere , eos .
cogit. liquido spuri sint, ut quae Nicaenae synodi, Aligustimque no-
552쪽
ex oleo, sed ab extrema aduersariorum longe diuersam, rumuis, non des rate tantum laborantium , dr a anitatem temperandam, non ad moriendum arua m. diuae e videantur origines se occasianes.
NVne igitur ad citeriora tempora veniamus. His vero non ii gamus factum, ut ille homines non quidem exeuntes & mori bundos , sed tamen aegrotantes, inungendi usus paulatim in Christianorum consuetudinem abierit , quod his maxime rationibus contigisse videtur. Primo hune omnibus fere hominibus sensum inesse cernimus, vi res si eras etiam ad corporis usum, commodumque valere putent, & si qui inter eos in religionem paulo vehementius allecti iunt, solent illi ptarumque ei ira instrumenta etiam ad carandam eo oris valetudinem adhibere. Eo saetiim , ut rebus Chrum nae religionis sacris, suopteque ingenio ad animi tautem, non ad carnis commodum, comparatis, qui paulo tui loquuntur deuotiores erant, etiam ad morbos eorporibus depellendos usi fuerint. Certes ibit Augustii ius etiam quosdam suille stultos& praeposteros , qui paruulos ad baptismum peteipiendum offerrent, non ut Ir tia fore rati ad vitam regeneraremur aeternam, sed quod eos putarent hoc rem di. temporalem retinere, vel Vcipere sanitatem. Atque illorum quudem mens absurda , ae poene impia erat. Sed alios fitille etiam sudeles , ac pios, qui aqua benedicta, etiam extra baptismum, ad curandos morbos uterentur, clarum est ex Palladio, qui Macarium Monachum aegros se curauit se narrat, de ex Theodoreto, qui desiis idem refert, idque a Maldonato , ' & Rellumino b oblatu, tum est. Quo clim eos sponte impelleret innao de rerum sacravium. astantia, atque utilitate opinio, eo etiam ad aquam in talibus adhibendam eonfirmatos sutile crediderim , quod , ut iidem aiunt in Motismo aliquando curarentur homines ab aegritudine cor' iporali, qualiter Sc medieum quemdam, cum tandem An to lati cro rege erationis ablueretur, in ipso bapti sinate & dolore, quo vltra solitum paulo antea eruciatus erat, Sc ipsa podagra, Penitus liberatum fuisse narrat Augus sinus ; additque Sc Curabitanum quemdam, ex paralysi, cum baptizaretur, eodem modo re en e conualuisse. Sic altero Gramento, Eucharistia scilicet, ad pHIendum
553쪽
iendum grauissimi im quemdam morbum , pie ut se dicam) abusam esse Gorgoniam, religiosissimam mulierem , tradit eius frater Gregorius, miscentem lacrymis, quibus , corpus totum velut pha maeo quodam perfundebati ,,τρύπων τοῦ ἡ χυ ἐλίπιαύει ν,s quid V iam anti parum pratissi corporis, aussanguinis matius recondiderat. Huc etiam pertinet, quod multi sacrarum de in Ecclesiis ardentium lucernarum oleum ad aegrotos suos deferrent, eoque ipsos ungerent. Id enim olim quoque factitatuiti fuisse, de quidem cum successu, apparet ex Chrysestomo, qui eum Ecclesiae prie. priuatis aedibus praecipua recensens, dixisset , hane sidest Ecclesiae, in qua loquebatur) Ducernam multo esse priuata ac domesticii cuiusque nostrum pretio orem; continenter haee subiicit , ο
runt quotquot cum se oleo, cum me o tempestiue unxissent, morbos depulerunt, vel morbis liberati sunt. Frus i enim hine Ecclesiasticae lucernae excellentiam argumentatur, niti oleum, quo adhibito istos λNatos narrat, lucernae fuerit. Cum ergo & Ecclesiasticae lucernae oleum & ipsi baptismi, & Euchatimae symbola etiam interdum ad corpora curanda adhibuerint, non est mirandum eos ad eundeminioque .stim retulisse oleum benediebam; cuius plurimum usem inlacris apiid Christianos quarto secuso suis te scimus, Non, ut fingit Maldonatus ad remittenda peccata per secramentam exeantiam scuius sacramenti nullum, ut ostendimus, in prima antiquitate extat v sticium j dc ad inungendos, qui baptizandi erant, de ad baptizatos ipsos Chrismandos, de ad mortuos linendos. Ab hoe olei tum s renni usu fluxit ille paucorum primo, mox & plurium abusias, qui rem sacram ad morboriana etiam curationem non inepte sibi via tantur , traducere. Nam idem suisse initio oleum, de quo bapti- Chrismabantur, de quo aegroti ungebantur, satis ex eo Innocenti j loco apparet, quem supra expendimus, in quo, ut iam οὐις uauimus, id quo vngebantur aegroti Chrismatis oleum dieitur. Sed de homines facile eo ducebat ipsum olei ingenium, quod natu ita ut notum est, ad medicinas non paucas utile est. Tuiri Sc hunc sum vel peperit, vel certe firmauit, quod viderent oleum in curandis morbis ab iis adhiberi solere, qui sanationum dono poli nx, ut ex iis exemplis constat , quae nos supra ex veteri memoria milia adduximus. Quod ergo hi extra ordinem, dc ex miraculo bdono adhibebant, malu quoque tametsi non eadem diuinitus semitate praediti, utendum sibi, quoties infirmitate aliqua laborarent,ficile putarunt, sperantes eundem fore euentum. Quod si res, ut
aliquando sine sebat neeederet, eo oc ipsi, dealij quoque eorum exemplo, in huiusnoti olei usu non parum, ut credibile est, confir-mabantu
554쪽
mabantur. Hara, ut mihi quidem videtor, prima suerunt huius moris initia, qui mox, ut in huiusmodi rebus ad religionem pertunentibus accidere olet, paulatim ad plures manam, latim passim apud omnes sese inualuit. Ae in eo quidem istos errasie confiteor, quod extraordinariae de miraculosae sanationis si mbolum ipsi nullo huiusmodi dono praediti usi arula. Caeterum cum errorem coi mendaret , speciosumque redderet utentium pietas, ct quidam in aes saeras affectus, eum pherique minime animaduerterunt, si qui
viderunt, tolerandum, non inhibendum, aut coercendum exiit
marunt maxime ciun eum innoxium esse stirile sibi persi aderent, ae huiusmodi a quo nihil esset religioni, aut pietati metuendum. Eo factum, ut Maret , de Iacobi loca, in quibus unctionis sit mentio
sed eius, quae miraculosae finationis erat ymbolum, ad hunc quique morem traherentur, quem cum havsu .apud plaerosque orbis nostri Christianos de tune esse Sc paulo antea fuisse viderent septimi, omuique saeculi homines, mirandum non est, quod iis temporibus quibus extinctii omni paene diuinarum, humanarumque litterarum
luce, foedissima barbaries, ad haee ambitio , & una dominandi I bido passim gras labatur, id rechiam , & Apostolicum censuerint, quod suis parentibus accipiebant , vetustissimorum , di Prim xum parum curiosi, & scriptiirae , quae una illis. fides, lex, ae norma ei te debuerat, non ita ob eru tes, ut non eam saeire ad praesen-xem usum inflecterent. Sed ego eos, vi aliquid humani passissest e hae in parte consteor, ita ab aliptico aduersariorum dogmate
procul abfuit se defendo. Nam hi quidem solos exeuntes, & in ribundos linunt, illi quosvis aegrotantes 'ngebant, Hi linunt ut suos ex hae vita ut sie di am deducant ad coelestis. regni intruulum praeparent, Illi quos ungebant, eos in hane vitam reducere studebant. Itaque hi eo proprie spectant, ut Pe Fili reliquias oleo illo suo deleant, illorum omnis unctio ad depellendos morbos, &infirmitates eorporis potissimum spectabat. illi si quis ex iis quos
inungunt, conualescat, id aiunt .fieri peria, Hens , non autem ἱμ ainentaliter, neque ut illius olei, quatenus sacramentum est, cuiu eatenus proprium, ac legitimum effectum esse voluiit peccatorum remissonem, vel eorum certe, quRex peccatis, superi alit reliqui rum abstersionem. Illi eontra corporis lanationem suae unctionis proprium, ac legitimum opus esse putabant, dc ii quana' unctis pec cata etiam remitterentur, id singulari Dei benignitate non ex rei ipsus ingenio, sed ex hominum vili fieri' existimabant. Sed quo sen,
tenti huius de vetaribus illis postrae .veritas elucet cat, atque cynfimatur, iam in sp cienda tulit, ae tigillatim experidenda eorum reci-rtorum de toto hoc ilegotio loca, qui septimo saeculo dc sequentabo
555쪽
vixerunti : Nam de sexto saeculo nihil, quod sciam, ab aduersariis in hae caussa affertur.
Sermonu de tempore apud Auguis. 1is. quem adeo non esse Augustini, ut eius a Zor etiamosi Migium vixerit, deam fratur. Frustra,falsoque haec loca ad extremam unctionem . torqueri; cum ea, quae his locis me ratur, unctio Ur quorun ms infirmorum,dr adsenitatem corporis recuperandam fuerit, ct etiam a laicis rite adlabita fit. J Rimus ex septimi seculi seriptoribus huius unctionis meminit
Eligius Novi omentis , in eo sermone, qui 't nuper ex Sirmondo docuimus in Appendice Tomi IX. Augustini , alieno loco dc nomine, extat su' titulo Tractatio vicesimi de rectitudine catholica conversationis, Is enim vulgares multorum illo aeuo superstitiones ex nitans,qui Paganicς impietatis reliquias exercentes, malas artes in nro bis adhibebant, ita pr cipit, Propterea, inquit) quoties aliqua infirmi- Itas occurrcrit alicui, non quaerantur praecantatores, non dimiit, non se tilegi, non carcary fortasse legendum carag , ut in Antinodorensi canone 4. legit & Fronto Durarus, de Sirmondus, idque apparet fui cse ibiti legorum, siue sertiariorun nus ne he per fomes aut arbores, aut bivia philacteria exerceantur, sed cum aegrotat in sola Dei urismia cordia censidat, ct Eucharistiam cum de o deuotione accipiat, οἱ inque benediἰIum fideliter ab Ecclem petat, unde corpus suum vngatar, o secundum a solam , oratio fidei salvabit infirmum, & alleviabit eum rae. s. v. is, Dominiatis. Non solum corporis sed ct anima μnitatem accipiet, corvu-bitrerque in iro quod Dominus in Evangelio promist, dicent, Omnia quP miih. i ticunque petieritis patrem in nomine meo, in oratione credentes a
cipiesis. Etae ille, quibus iungenda sunt, quae in Sermoneris. tempore apud Aligustinum sed falso itidem titulo, leguntur. Eit ille sermo, quod iam monuimus non Ausustini, sed alicuius multo recentioris, ex his, hoe Eligiano tractatu totus ut videtur) d cerptus, ac concinnatus, s ties qnquit ille quisquis est) aliqua infrinitas superuenerit, corpus ct sanguinem Chri illa, qui aegrotas, a cipiat, D inde cariusculam saum vngat, ri illud quod scriptum es -- pleatur in eo, Infirmatur aliquis, inducat presbyteros, de orent si-Per eum, ungentes eum oleo, de oratio fidei aeuabit infirmui
556쪽
& alleviabit eum Dominus, & si in peccatis sit, dimittentur es. Imdete Fratres, quia qui in infirmitate ad Ecclesiiam cucurrerit, ct corporis sanitatem recipere, ct peccatorum indulgentiam merebitur oblivere. Cum ergo duplicia bona possint in Ecclesia inueniri, quare per praecantatore per fontes, o arbores, o diobolica phylacteria, per characteres forta se hic quoque seribendum per caragios, quod Sirmon diis ex manu. scriptis in Antisodo tensi Concilio repositit pro hoe ipsi Characteres, quod in vulgatis legebatur ct ar es, ct divinor ves sortilegos multiplicia sibi mala miserra homines conamur inferre ' 4 lactenus ii te Viades otium ouo non esse similius, quam sunt inter se duo haee ist rum loca; omninoque alterum ex altero dirimam esse. Vnde certa sides est non esse Aligi istini hunc de tempore sermonem. Nam ut 'mittam eum quod non sicit Augustinus Lacinam, qua nunc extat, Bibliorum4iuerpretationem strii Jo usurpare; si hie auctor Augustinus ellet, eius procul dubio noua natim meri imitet Eligitis, dum
hae eadem, caeteraque omnia quae in isto sermone habentur, paene ad verbum reditat. Atqui neque Augustini, neque cuiusquam ab terius meminit. Itaque ipse est primus verusque eorum auctor. Qui vero illuni de tempore sermonem comi osuit, quae de hoc toto argumento habet . ea ex Eligio habet; non contrὶ Iam ex vir
qiae hoe loco iου quidem eoia stat, quod non consessi sumus, sistimo saculo, filio vixit Elixius, pallim usitatum suille, ut ungerentur infirmi; sc d neque id obseurum est, quod defendimus, aliam tacse ab hodierna Romana illam unctionem. Illam enim, non , hanc, exe tium, siue in supremis versantium tantum, quorumuis aegrotantium missi'. patet primo ex eo, quod uterque hic si riptor est in genere, & indefinite, ille quidem , Quoties aliqua infirmitas occurrerit alicui, hie vero, quoties aliqua instrinitas superuenerit; quibus nihil ilici potuit absoli itius vel generalius; non autem, ut nunc a Luersarii, siquo D in extremis , vel, siqnu tam periculose de vibat, re in exitu vita constitutus videatur. Sed idem ex eo ouoque confirmatur, quod uterque illud, qtiod commendat, Eeel .ae oleum, Am- legorum, & caragiorum artibus , Paganicisque phylacteriis in hoe negotio opponit, vultqtie hanc unctionem iis infirmitatiuus adhibe- rL, quarum isti maleferiati homines letia men ex illis siperstitiosis atque impiis remediis quaerebant. Hos vero qWis dubitat, non in i talibus tantum morbis, neque ad ultima tantum redactos, ita in quibusvis infirmitatibus, quoties aduersa ellet valetudo , ad illa n
saria consti osse, quod etiam hodie faciunt qui talibus utuntui Ergo & Eligiti & ille alter sermonis de tempore auctor, itidem ovoque id est iiii busii is morbis, atque infirmitatibus, olei Eccle astici medicinam adhibendam intelligunt. Se ad , ter a etiam
557쪽
illius unctionis ab hodierna discrimen ex his clare perspieitur ; ex quibus scilicet patet, non ideo inutietas suille aegrotos, ut ex hae vita fortius, commodiusque discederent, & ad coelestis regni ingressu in
paratiores estent atque instructiores, vel ut morbi incommodi ac labores leuius ferrent, tentanionibus que damans, calcaneo, id est vitae supremis aerius quam unquam alias insidiantis restiterent qui Roma iiorum aliptarum fines sint , atque, ut isti quidem fingunt, effectus. Horum vero nihil omnino tinnit vel Eligius, vel eius deflorato inde si huiusmodi sui siet suae unctionis ingenium stulte abs itae eam Vulgi inean tamenti , ae phylacheriis oppositissent; quibus scilicet non contra diaboli insidias, vel animi deiectionem, sed eontricorporis morbum ae incommoda flabsidium quaerebant, apertississime significant olei illius , quod istorum vire morbis adhiberi praecipiunt, usum huc recta, primarioque spectasse, ut aegrotus eo nua-leiceret; cui & hoe quoque Dei beneficium , velut an irium, plane.& Iacobus, adiungunt, quod ita se in morbis gerentibus, hoe est de Eueharistiam iii mentibus, de sacro oleo se ungentibus, omnemque fiduciam in ibi a Domini misericordia collocantibus , Deus peccata condonaturus sit, & praeter eorporis sanitatem nimi quoque valetudini consititurus, cum iis contra qui ad pretanicas. de ne seriassertilegorum de praecantatorum artes confugiebant, Dei non gratia, sed ira, peccatorumque non venia, sed poena certissime parata enset. De Rique & ter tum veteris illius unctionis ab hae hodieriridis timen ex altero horum secipiorum elueetat, qui praecipit , ut
aegrotus postquam Christi corpus, ct sararein m acceperit, inde id est exinde, siue postea)eomu itum suum vim t. Ex his enim constat aegroto licuisse oleo isto se ipsum inungere ; eum Romanum hodie non aliis, quam ipsis aliptis ad hoe ηλώμω νυ: & consecratis, id est. sacerdotibus, contingere & administrare fas sit. Id vero, ut liquet, plane iis congruit, quae exi nocentio supra audiebamus, Chrismatis oleo ab Episcopa confecta, nou solum sacerdotibus sed omnilia. vii Chri- nu licui se in sua aut suorum nec itate tum Fudo. Atque hine ubi ut id obiter die in , apparet . quam vana sit Et ij ad V identem re
ponsio haec. verba vellit ex Augustino citantem; Qui aegrotat oleum se ne ictum Meliter ab Ecclesiia petat, undae corpus suum νη t. Ait E istius in libro de re litudine catholica ιonversetionis emendatiores codices
habere, ossatur, pamue, non autem, ungata re. Ego vero recpondeo Valdensis lectionem rectam e se eamque ab: aduersariis postea immutatam suilla, stibistituto passivo ills ungatur pro activo ungat. quod ille legit, & luma fide representauit. Quyrsam enim
ipse ita legislet nisi id verbi in Augustini eodi bus reperisset δ An lectionem Ecclesiae s- praxi contra iam homo Romanae fidei stu-
558쪽
diosissimus commentus esset ' Itaque plane aliter quam Estius, e mendoses esse puto nostros codices; Valdensis librum hae in parte rectum dc emendatum suisse. Actiue enim cum Valdensi legendum - νnde stum corpin ungat, non autem passive ut habent hodie Vulgati codices ungatur; primo ipsit sermonis Latini Ratio non stadet, modo, sed iubet ae imperat. . Nam ista quae habet Valdensis, AEgo rus oleum benedictum fideliter ab Ecclesiis petat, unde corpus suum virga ista quidem inquam Latina sent. Haec vero quae nos legimus,' - leum G c. petat de corpus suum ungaturi, barbara sint, inserioris
. di si aeui illius sint, certe Eligij non seni Q qui purius loqui selet. Omnino dixisset corpus elu, vel ipsim, si pastino illo oratur lioeloco usus esset. Sed de eandem Valdensis temonem firmat aliet ille de tempore, huius similis , ac plane geminus sermo; qui loco ex, illo Eligiano, ut liquet expresso , etiam in nostri eodicibus habet xorpus ct sanguinem Christι ille qui arrotat accipiat, o inde corpus. Ium suum vngat. Iuratim in Eligio itidem sutile virgat; quod ipsum sane habet Valdensis. Sed hoe in Eligio mutarrant Romani
eorrectores; quia Deilius & proeliuius erat; In sermone de tem re non mutarunt; quia eam interpolationem respuebat tota striptoris oratio. Quid enim ho iset, Corm G. Christi ille qui rat, accipiat, ct inde corpusculum suum ungatur Ista nemo leui- ter eruditus serre potest. Itaque non codex Valdensis ex nostro quod vult bonus Estius, sed plane contra ex Valdensis codice noster emendandus est linendumq; eum illo etiam in libro de re titudine Catholicae conuersationis, qui aegrotat, obum benedictum' ideliter ab E clesia petat, unde corpus suum ruat; sed haec obit . Ad extera pergamus.
ex Damasceno, se falso; PMasere lauae aditur eodem pertinere, o impudeuter ad extremam. Trionem trahi. Post Eligium de Damacaeno dicendiim, qui anno octaui seculi
tricesimo primo floruit: Huius enim inliae causi testimoniam laudat inius ex oratione Lia ἐν mς- .. ιιμαμένων de iis qui iis σdormierunt. Locus , quem Estius intelligit , se habet μυραν ἡ rvm εγιον, λαιον , o eis χριειν ναο ν , ω Γν ἔ--ς , Ατ νε μετέχει της 'χρι oue , οῦθ' ου--ta sui unguentum , aM aliκd oleum sani Itam aegroto ad nouere cupit , nium ungitur ipse atque ita aegrotum deinde vult. Haee ille. Sed pro
avo nutae istius te auctwtas; Non erum constat, an iis
559쪽
ito vere sit Damasceni: Dubitant enim & ipsi adue sarii ob fibulas,
quae istie leguntur , de taleonillae, & Traiani animabus ex gehenna precibus Theclae, dc Gregorii liberatis. Certe Ioannes Lensos de Umb. I 17seribit opus illud quod Damaseelio tribuitur, merito credi non ςesie illius, quia in ea oratione habetur error contrarius doctrinae eiusdem Damas ceni. l. a. de fide cap. . Is autem error est multos, qui Diuina fide carentes, in insernum descenderant, a Christo comversos, Se tauatos Disse , quando ad inseros descendit; quod sane elatilliine ae susissime defenditur , in ea oratione. Ic in quod Lenisus, de hoe libro semit, ae sequitur , Bellarminus, de purgatorio disputans; eumque iissem rationibus probat nequaquamelle Damas ni ; licet postea in libro de scriptoribus Melesiasticis,
mutata ut videtur sententia , litem de vero orationis auctore sub iudice relinquat. i. deinde laudatus locus, etiamsi Damasceni vere ellet, nihil tamen aduersariorum caussam iuuaret. Imo cum eo rum dogmate pugnat. Non enim de extrema unmone loquitur,
quam isti de sendunt, quaeque morientibus adhibetur; sed de ea, qua aegrotaus quaeque vel ex unguento H, vel ex oleo;& cuius denique ipse qui ungit prius est , quam aegrotam linat. Ista ergo cuius eumque lint scriptoris, si cuius sunt eodem cum Damalceno iaeculo viventis, ad eam procul dubio infirmorum ad depellendos morbos unctionem reserenda sunt, quam illis temporibus in usii apud Christianos Latinos fuisse de ex Eligio modo didiciamus, dc mox ex Beda qui Damasceni aequalis suit , etiam luculenatius intelligemus. Nam de ipse quoque Beda testatur se adhue in Hist i 1 exu vivis suille a. octaui saeculi trices mo primo ; Bergo in Marci lota cum de aegrotis ab Apostolis oleo adhibito sanatis commentans, Iscobi verba de ungendis infirmis recitat tum haec scribit: - reat ab ipsi ApoIIolii hunc sancta Ecclesta morem esse tradu m, ut ene glimcni, vel at ' qxilibet aegroti ungantur oleo Ponti cali benedictione consecrato. Alsonsus a Castro ad haee Bedae verba nos imprimis notare iubet, s od oleum tyud, quo Apoctoli Chrso vivente aegrotas, ungebant', seda duit esse idem cum eo de quo Iicobus loquitur. Nos v ro libenter id annotamus; ex quo clavssime conficitur fecitndum Bellarmini, & aliorum, imo ipsorum quoque Tridentinorum sententiam , aliud esse Iacobi, aliud aduersariorum oleum ; Cum enim isti omnes, quod stapra docuimus , fateantur unctionem suam aliam esse ab ea, quam Apostoli apud Marcum leguntur, iis aegrotis adhibuisse quos sanabant: nemo non videt istos pariter fateri debere unctionem, qua ipsi nunc utuntur , dea Iacobaea, & ab Ecelesia-
560쪽
quo Maior renseri debet Bellarmini inuereeundia, qui lite ipsa ridet; verba, quibus ipsitis sententia tum aperte iugulatur pro ea afferre non ta ' . ' dubitauit. Sed idem ex eo etiam liquido conficitur quod &be dc alibi ait Beda vetetis Ecclesiae unctionem: energumenis suisse admianistratam. Iam energumenorum unctionem ab hodierna Romana penitus alienam elle, . Qius nesciit hodierna saeramentum proprie dictum esse fingitur. Energumenorum vero unctio inquit Uinu ) sic Minenti proprie dicti rationem non habem, quoniam ibi neque promisso cem ra, neque esse mes gratia stiritualis: Denique diserta sint Bedae verba de Apostolos, & veterem ieeundum eos iactes iam quo bet aegrotos unxisse. Nostri nune aliptς non alios ungunt , quam quibus mors
in labris; Ergo istorum unctio ab ea , de qua hie Beda loqui et
plurimum diuersa est: Nimirum veteres ungebant, ut corpi s ins mitate, vel incomodo liberarent; ideo neque energumenis oleum suam inuidebant. Adueclariorum alia ratio , qui non ut corpori, sed ut animo consillant, & medeantur, oleum tuum adhibent aegrotis; Idem quoque ex Bedς in Iacobum verbis videre est, dum illa
Apostoli explicit, ungentes eum oleo in nomine Domini, Hoc inquit 2 apo Eoi feci se in Euaneelio legimus, ct nunc Ecclestia conJetud/ te net, ut infirmi oleo consecrato νngantur a presbyteriri ct oriuione com sente sinentur. Nec solam pres teris sed N Innocentius Papa scribit, etiam omnibus Christianis uti licet eodem oleo infra aut suarum necesi te regenda; Quod tamen oleum nonnisi ab Episcopis licet confii: Nam quod ait, oleo in nomine Domini, significat oleum censecratum i' η
mi ηe Domini. Vel certe quia etiam cum vngunt in rivum nomen D
in vi siper eum inuocari debent. H. de ille. Vides quam describat unctionem de ab Apostolis in Evangelio fictitatam,ic ad aegrotos sena dos comparatam, de quam non presbyteris selis, sed de omnibus Christianis sibi, suisque adhibere licti, quoties opus est; omnia ab extrema Romae unctione aliena; quam neque Apostoli in Evangelio cuiquam adhibuis te leguntur, fatentibus ipsis Romanarum parcium x plurimis, & principibus Theologis, neque vero i itas aegro Ora consessui solet, neque denique aliis quam presbyteris usurpare licet, Quaso te nonne isti sunt mirabiles , qui Bedam omnia ipsis ad infesta, atque aduerso loquentem , testem in hac causa inducuntZ eodem euentu, quo Balaamum olim ille Moabitarum regulus, ad male dicendum Israeli eonductum Omnia in sq, suosque Qua de triama; in Istaelem laeta ae prospera ominantem, ac prophetantem au