Contra Iudaeos Hieronymi de Sancta Fide, iudaei, ad christianismum conuersi. Libri duo quorum prior fidem & religionem eorum impugnat. Alter uero Talmuth. Ad mandantum domini papae Benedicti 13. facta relatione. Anno Domini 1412. Mense Augusto in His

131쪽

In LIBER Generatioperuersa et infideles ij, hoc est, quia disit deus pael, vos missili, infideles,

qui cu speris cora me in monte Sanai, disia sis. Cuncta quae dominus locutus est acie musseaudiemuri Exod. l. Ego similitis dixi vobis eadem hora, ego dixi , di, enis, er

di vobis. Vos autemsicut homines moriemini, cur nus de principibus Cudetis, Val. 9Lponea ad terram patrum Nerirorucongregabo γos, in qua mihi templum aedificabitis. Tun ego dira vobis.Nunquam eriatis ab eodem patria transmigrati Cum autedistriis,non spars in Dauidnobis , nec haereditas i lio νυ s. Reg. 12. Similiter ego dixi,-L A captiuus migrabit de terra sua, γα osmos 8. Si quis Ῥoluerit, Ha -- Oritatem diligenter considerare clare rui' debit, qualiter intentio nos a concludetur ex ea. Pater nams c perspicuum es, quod hoc Ῥerbum alligatum, sicilicet, non es nobis pari in David, quod quidem verbum dia

132쪽

xerunt Israe propter malam responsionem quam eu dederat Rosoam , non debuissent spopterea /ngredi captiuitatem, nec reperitur quia ideo eisdem temporibus e t adeo puniti tali punitione , silc inta tam longa captiuitate . Captiuitaου nams Babi Antippo

quam IO. annis durauit, quo e= oopa lodendum esset, quodpropter illuὸ ierbu quod tempore Roboam dixerant, ad hanc tam logam captiuitatem condemnari essent, qua milli quadringent; a his iam dui ut A G qua, e necessario dandum est, quod hic Dauidinprophetae authoritate nominatus, fug o perituγ negaue, uni, quodprvire EDdscelus adtam usi am captiuitate Munt codem nati, nusius alius quam 1 ex Messio de quo es quaedam authoptivi , si lilpo

magno lamentatonum, lamentas, o Maona

'vocato, dicit Rabbi da. Si hic rex asse ias deus unus es.Dauides nome eius,side μυγruis,Dauidest nomen eius. Intentio huiu- doctoris es, quodsiiueante lepuspasitonis eiu s

133쪽

Ilaepos per vocatur. David, ω dicit,bidem Rabbi Thahuma. His authoritate 'ad hoc reperies in a. Reg.is 22. cap. Magnificanssalutem regisset, oe faciens misericordiam Chri Ioseo David c.m dixit tapis uo, David, quia videretuγ Chrintus unus, et Dauid alter, dixit ChrintusμοDavid, adorate lenta quod ipsemet Christines ipsemet David. Concludit ergo multu bene, ex authoritate praemissa, quod propter ingratitudinem quam contra Me sitam ha-

buerunt, ad hanc praestentem captiuitatem fuerunt rationabiliter condemnati. Item, reperitur in Tutaui, quod idem ipsi doctores tempori, Alius oe legis periti, dicunt. Quo modose potuit, quod in templosecundo in quo nulti fuit idolatria , nec alia ignominio peccata, ubi erat quam multipellissivi probi, hominessapientes iuriti, tam sevissimae punitionis rae, facti sunt, ubinustualiud eius erat, nisi inuidia oe odiumg -

ris, certe verum dicunt Ludaei huius temporis, non tamen intelligunt. Hoc propter odium iniquitatem quam erga Me iam ha -

134쪽

pRIMUS. IIs has verut ropter quodproculdubio ad hac

- γ erunt Interminabilem captiuitatem condenati, m non solum t tu leuemi ras , Ῥerum

etiam , aliud, quod deterius est, quia deus, cum ab Assit ignoratus, ex toto contumaciter negatus, ianuam coeli totaliter clausit, ut nustius Iudaei audiat orationem. Quod 'rispatet per quandam orationem, quam habent in Tuimur, in libro Be choth, ides benedicbonum in cap. Heu Ῥmdim,ides nostibunt.Dixit RabbiEli ar. die quo te plum fuit deribucium orationisporte clausὰ sunt , si inscriptum es in lamentatione Leremiae, cap. 3. Sed cum clamauero rogauero, clusit orationem meam.Item dicit ipsemet. A die quo fuit deseructa Hireusalem, quaedam tabulorerea interposita es intremerusalem et patrem eorum coelentem. Sic enim scriptum es Mechielis q. Et tu sume tibi Sartaginem ferream , pones eam in

murumferreum,inter re et inter ciuitatem'. tramen si bene probabimus quod portae

orationis clausaesint certum tamen es, quod portae cὸ uersioniου omnibus temporibus sent

135쪽

ris LIBER

apertae, hocpatet per quandam authoriatate, in Midra illim. Dixit Rabbi Samuel Baranchina, portae orationis quandossunt clause quandos apertae,se ortae covesonis nullo tempore claudutur ,scuthraptum es innal. 6 . Spes omnium finium reprae, in mari longe. Sicut mi e es apertum, quilibet volens omni tempore poterisse in eo balneare. Da est conuersio, quod qui-cuns voluerit conuert canni tempore pol rit, O erit a deo receptus. Ecce ergo quam bene probatum, oe per prophetias in per Culdaricas translationes, oe per magi boruTulmuth aut horitates, qualiter omnes illa 2 . conditiones, in primo capite huius re clarus nominata, oe in aduentu domininosis IESU CHR IS TI realiter repertae in vero Messia,ab omnibus expectato, debebat reperiri σαMaior ergo nostri ol

logismi in primo capituloposita de se ipse no

ra es, in minor in supra Actis capitulis omnibus comprobata. Concluditur ergo necessario, quod Iesus Christus veγ' Messas est, . mund saluator, in lege promisus, reper

136쪽

P R I M V S. v se,ctospropheta expectatus. Cum qua conclusione omnes controuersia ars discoγdiae quaesunt inter nos et Iudaeos. Secundo quod in primo capitulo huius traelatus nominate H iam diximus sunt nimirum determinatae. c. Hoc itas est quod adprae mise-pra dictam conclusione cribendum esse fudicauimM. Licet ista q*xscriptημnt una

pars nonsit, de cevium:prophetarum, rationum, et authoritatum, quas in confirmatione omnium quae ad Catholica sidem perti nent deo praeuis, quando ubi decuerit poterimus emo irare . altidire. Intentio tamen huius breui tra latui fuit, ponere duraxat inscriptis ratioves itas,quae coraρ sentia domini nos impae, et psorii si a curiae fuerunt praesent*M. γ' cu diu graria et misericordia in breμe te pus credo scribere meposse in hac materia Nanitatu, Ineptassultitias deprauarae doctrinae Tutaui, in eorum qui per istud reguntur. In alio traelatusequenti, γα Sed poterit aliquis arguere me, dicens, si Norasiunt ilia, quae dicis haram disti prophetiarum a*thoritatum t,

137쪽

I18 LIBER glossarum quas alligas , cur magiribilegus periri Iudaeorum, in specia liter illi qui erga sudium huim Tutaui nocile dies laboranthes iuvi intestigetias indagare tabefiunt, ne ad sin legem Neram quam dicis, est Mesesiae cognitione toris Pisibin conuertantur.

Ada umetum hoc duo versi vi habeore1ponsiones. Prima es, quod in libris TELmut de tribus 1peciebus materiarum tra flarvr , quaedam species esca rum ciuilium oe animabum, ab eis dependentium cremergentium ,sicumnt apud nos leges imperiales. Secuta es de matrimoni, animalism mundis ad vesiendum, cin deprohibitis oe immundis , orationibuου c δε- siuitatibus colendis, sicut sent apud nos decretasancitorum,sncilia matris ecclesiae δε- Hlopum. Tretia es, de uorijs c narrationibus teris,urputa de oratione, or devira, operibus patrum, de miraculis in lege varratu, cr de aduentu Mesitae, cs, coditionibus eius, de mortuorum resurre-

lisne, odi, de dieiuditi', de inferno etparadis. Et hanc particulam tertiam Ῥocant, Iudaei

138쪽

iariter Margadoth ides narratio interpre-ratur. Ite Nocant eam Midrassoth,Messismocinationes,osingulariter Mid fides sermocinatio es. Israe autem narrationes et sermocinationes no uni perse ad una partem Tulmulseparataestu dintinctae, imopo -

pitula, lectionespraemisit TalmuLIn tantum, quodpo pte vel octo ted bones, vel plus vel minus, reperitur quaedam talis nar-iratio Nelsermocinatio, quam quando Rabbini terunt,studiorum μογum diripulis, δε- μη c, quod ea quae pertinent ad duas materias primas, declarant ea et docent, cum omnibus expositionibus glosiis oe innovarionibus, quas reperire possunt. Cum autem reperiunt aliquid, quod tertia materiae praefatae pertineat relinquunt illud, legere negligunt, dicentes, quod est nefructu, quia

istorum intentio non est, nisi materias illa, legere, quae sunt de pane quaerendo, propter quod gens vulgaris γ saecularu, eispraebet honorem,haec es Haper omnes Rabinos, in

139쪽

nou confiderant non ident oe ignorant di Elas authoritates. Secunda ratio es, posito quod aliquis eorum videat in consideret aliquid Heiarum authoritatum, quando eas In

is teritionibus reperiunt, nimirusi Ῥna ruet duae vel tres earu non faciunt in eis aliquod Hvum, esset nams illis necessarium, ut multa earum simul ac peroti m earum quasdam cum alijs concordarent, in nihilom η- cumprophetys, eandem matra Iam tanget ibin, eorumgusias ais Caldaicaue interpretationes translationes viderent, quae

ter antiquiores do lore os oe magis tros authenticos ta laesunt, oe diligenter atten derent quid Ῥηm qui super e gem prophςti s dicat, quod acere γoluissent, noν

diuratia istuminari, taliter, quod viderent

ueritatem meridiana luce clariorem, pro Ῥt mihi per diui m gratiam' turam Conterit, dum praesicam tenerem memoraram, est tamen Ῥerum, quod Funt aliae cause remporales,

140쪽

porales, quae viam conuersionis et cognitio nem veritatis impediunt, mulictum videlicet ixorum insiliorum amor ars paren-rum. Item, amor pecuniarum, quae cum bis

λι alijs Iudaicis faudibus acquirunt , usurarum nams lucrum Arsine laboγe corporeo te quo habetur in Talmst quodquaedam mulier viderat quendam Rabinum Ludaeorumgrossumqpulchrum, dixit en Similis es facies tua homini habenti grege porcorum , aut argentum fluum ad usuram praebenti. Demouut decepti, eo quod eorum intellielus imiginatio oesudium, oppositionibuου, conriti tutionibus, ceremoni , ars moribus magiatrorum Talmul, *ehemeter inclinantur in quibus omnibus diebus vitae hae fuerunt enutriti. Nam ut veritatem loquar,magnam Urtutem magnanimitare tenere habet illi , quis a moribus in quia lus longo tempore nutritus fuerit in vereratus, Noluerit separare, cumsim iamprimae usitationes cordi eius annexae , ad quod fimirum non omneshomines sentita sumeretra, Niproprias γaleant cohercere volu