장음표시 사용
131쪽
stia De Republica vectes iradio Christum, non tamen erat sv K ectus praelatis Ecclesiae, cum ipse potius csset Caput &
pto Christo,a quo puniretur. No igitur debet inter poenitetesEcclesiae numerari. Quod hic sit sensus Augustini,colligitur ex alijs ipsius libris,ubi agit de poenitentia Ecclesiastica,praesertim in Enchiridio c. 61. ubi sic scribit: Recte
constituuntur ab iis,qui Ecclesiaepraesunt, tempora paenium,utfiat etiam satu Eccosae, in qua remittuntur ipsapeccata Extra ea qui'pe non remittuntur. Et Homil. 27. de utilitate poenitentiae, distinguit triplicem poenitentiam: Unam accedentium ad baptismum: alteram quotidiana: tertiam Ecclesiasticam. De hac ita scri bit: Eis poenitentia gravior atque luctuositor,in qua proprie
vocantnris Ecclesiapaenitentesi etiam remoti a
eramento Altaris participansi Huj usmodi poenitentem negat fuisse Petrum, quia non erat subjectus Ecclesiae , ac proinde Ecclesia non poterat illum removere a Sacrameto Altaris. 11. Aliorum Augustini testimonium habetur serm.124. de tempore, ubi agens denegatione Petri,sic scribit: Ideo B.Petrumpaulus Dominu ubdeseruit,utinisio totum genus humanumpossit agnoscere nihilse e Dei gratia praevalere Et ut Ecclesiae Securi futuro, ignosicendi pe
catibus quadam regula poneretur. Credendae enim erant Petro Apostolo claves Ecclesia. Credenda erat ei populorum innumera multitudo,quae esse roseuae naturae vitiis,pUbionibuta, culpo nvoluta a*ypec catis, Et infra .ri tim corporis morbum in ino Ca-
132쪽
, Liber Secundus. Iupite curvit Ecclesia; se in ipse vertice componit me-brorum omnium sanitatem , in ipsa confessionis
Christi crepidine,in ipse immo is fidei fundamet in Petroseu illa,qui dixerat. Etiamsi me oporteat mori tecum,non te negabo. Et ibidem: Gid agis,ἰ Petre , future Re ur Ecclesiae, quid loqueris
V erba clara sunt. Petrus vocatur Rector Ecclesiae,cui infinita populorum multitudo credita est. Vocatur Caput totius corporis Ecclesiae: Vertex omnium membrorum Ecclesic:
Immobilis fidei fundamentum. Quid quaeris
amplius 3 11. Tertium testimoniti habetur in Quaestionibus Veteris ac Novi Testamenti, q. 7s. Quamvis enim autor fortasse non est August. est tamen autor antiquus, Scipsi Augustino qualis,aut antiquior. Dicunt exactores didrac ma ad Petrum A solum: Magi r vesternon sol-mit didrachmam. πιο dicito, LMagistrum, ut pro omnibus Discipui solveret,convenerunt. Salva tor autem cum prose dr Petro dari jubet, pro omniabus exso isse videtur: quiasicut in ivatore erunt omnes cause LMagistersita dr post Sa atorem,in Petro omnes continentur.' um enim constituit esse Caput eorum,ut Polor est gregis Dominici. Et ibidem: insanifestum est in Petro omnes contineri. Rogaue enim pro Petro gro omnibus rogauesse diagnoscitur. Semper enim in Praepositopopulus, aut corripitur,aut laudatur. r3. Iam vero quod secundo loco probandum erat ex Augustino) Petrum ratione sui Primatus,gessisso personam totius Ecclcsiς,5 H omnium
133쪽
II De Repubhca Eccbsolica omnium fidelium, locet idem Augustinus, p- narratione prima in Psalm.1O8.statim in principio, ubi docet, Multa in Psalmo illo dici de Iuda proditore,quq illi conveniunt,quatenus fgerit personam Judaeorum, Christi hosti uni:
sicut etiam multa coveniunt Petro,quatenus ugerit Personam Ecclesiae. Verba Augustini simi laaec:Sicut enim quaedam dicuntur ad Apostolum Petrum proprie pertinere videantum, necramen habent istu irem intellectum, nimum referuntur ad Ecclesiam, cujus illi agnoscitur infigura 'gestaspersenam,propter Primatum, quem tu Di- 'sipulis habuit &c. Ita Iudas personam quodam-m.dosustinet inimicorum Christi judaeorum &c. 'Ubi adverte,non eodem sensu,Petrum &Iudam sustinero personam communitatis. Nam
iudas proptur nefariam proditionem Christi, sustinet personam hostium Christi. Petrus lpropter Primatum Ecclasiae, sustinet perso-
nam ejiisdem Ecclesiae. iq. Et traia .i2q. inJoannem,post medium,
recitans illa verba ex Evangelio,Dimi te nobώ ldebita nostra, sicut ornos d millimus debitoribusn , mox subdit: Hoc agit Ecclesia se beata in hac vita aerumnosa:csus Ecclesiae PetriuApostolu propter Apostolatu ui Primatum, gerebat Aura ta generalitate Personam. M odenim adip - lropraepertine natura unus homρ erat, gratia inus Christianin, abundantiore alia unu idemque o stolin Staquando ei dia meis: Tibi dabo
claves regni Caelorum, universalem significabat Ecclesiam. Hic quaedam attribuit Petro, tanquam i
134쪽
Isi, Secuna . privato homini; ut quod fuerit natura
unushomo; gratia unus Christianus; abundatiori gratia, unus Apostolus. Quaedam vero, tanquani personae publicae , ut quod habuerit Priniatum sicci esse; quod ratione Primatus, gesserit personam Ecclesiae, non particularis, sed generalis seu universalis; quo diu persbna
Ecclesiae universalis, acceperit claves regni eoelorum. At tu, Marce Antoni , contra Augustinum doces, Primatum Ecclesiae, qui arci eonfingitur, convenire Petro, tanquam priva ro hormini, ratione aetatis de vocationis.1 s. Et in lib. de Agone Christiano cap. 3 o.
Nusquam tam vigere debent misera miseri cordiae, quam in Catholica Ecclesia ,ut tanqua in vera Mater,ne eccantibu Ii verbe in ulte nec eorreiactis discite ignoscat. Non enim sine causa inter omnes Ap stolos hujus Ecclesa Cath licae personans se inet petrin. Huic enim Ecclesiae claves regni coelorum datae sunt, cum petro data sisnt. Et dum ei dicitur,ad omnes dicitu'Amas me'Pasce oves meas;
Debet igitur Ecclesia Catholica correctis opietate firmati liis libenter ignoscere,cum V si Petro persenam Vingestanti , videamus υeniam esse conce sam. Ecce, Petrus sustinet personam Ecclesiae Catholicae. Et cum Petro datae sunt clav es nodatae sunt ipsi sti privatum usuili, sed pro bono totius Ecclesiae. Et culti illi dictum est, Pasceo non illi soli, it privaso homini , sed o. mnibus illius flaccesseribus dictum est. 16. Denique, ludit Petrus,quia sustine Dat personam totius Ecclesi ,sblitus sit pro omni
135쪽
tis De Republica Ecessasticabus respondere,docet idem Augiistinus scrin. 31. de verbis Apostoli c.,Restondit, inquit, Petrus unus pro omnibus,quia unito in omnibus. Et serm. 13. ae Verbis Domini c. I. Ipse enim Petrus,
in i postolorum ordine Primus, in Christi amore promptusimus ,sere unus resondit pro omnibus.
Ubi per illam particulam In Apostolorum
ordine Primus,intelligit Primatum Petrimonratione aetatis aut vocationis, sed authoritatis&Praefecturae, ut ipsemet ibidem explicat C. a. cum auae: Idem ergo Petrus a Petra cognominatus atm,Ecclesiasiguramportans, Apostolatus Principatum tenens. De hac re dicamplura cap. sequenti. g. 16.1 . Ex dictis satis constat de sententia Augustini ; nec quicqua video olaici posse,quam
quis diib. I. c. s. n. ro.o icis, illum dixisse serm. r. de Sanctis Petro de Paulo: Beatis Petrinniamus i postolorum:Γeatus Paulus novissimus o- solorum. Ex tuo infers, sicutPatilus fuit novissimus vocatio, ;itaPctrum fuisse primum vocatione : Ac proinde Primatum Petri nihil aliud esse, quamPrimatum vocationis. Sed jam supra responsum est,c. a. 3 1i. Nam ibi dixi, Augustinum non connectere illa verba;sed uno loco asscrere, Petrum csse Primum Apostolorum;altero,Paulum csse minimumApostolorum. Non igitur necesse esse, ut quo sensu, unus dicitur minimus ,eodem alter dicatur primus. Paulum vocari minimum, id estandignissimum,propter sua peccata: Petrum Voca ri Primum, i. e. Principem, ratione Primatus seu praue -- 3 I8. Sed
136쪽
Liber Secundus. III18. Sed esto,dixerit Augustinus per moduconnexionis,Petrum esse Primu,Paulin no-vinimum:non sequitur,eodem tensu utrumq; dictum esse. Dabo simile exemplum Christus Marci 9 3 q. lixit: quis vult primus esse,erito mutum novissimus,cse omnium minister. Ubi primus & novissimus in eadem sententia connectuntur;&tamen non sumuntur eodem sensu. Nam sensus est: si quis inter vos vult esse primus in gradu vcIP raelatura,fiat novissimus,id est,humillimus in ministerio.
' praerogativis Petri. 1. Atholici assignant varia priviIegia seu praerogativas Petri, ex quibus colligui ipsius Primatum-eminentiamsupra alios Apostolos a Non quod unaquaeque praerogativaper se sufficiens sit,ad astruendum Primatum ; sed quod omes simul sumptae id faciant. Sunt aute hae praecipue: 1.Quod Christus soli Petro inter omnes Apostolos, proprium nomen mutaverit. a. Quod quando in Evangelio recessentur nomina Apoholorum, semper primo loco ponatur Petrus. 3. Quod scriptura loquatur de Petro, taquam de P rin-eipe: de alijs Apostolis, tanquam de subditis. . Quod Petrus saepHoquatur nomine omni. - Apostolorum, tanquam illorum Antesi-
137쪽
υδ De Republica Ece iusticagnanus. S. Quod inter omnes Apostolos, ii Petro facta sit prima revelatio divinitatis Christi. 6. Quod Qti Petro inter Apostolos promis. sa sit stabilitas fidei&cathedrς. 7. RubdClariiastus pro solo Petro & seipso voluerit tributumsblvi in Capharnaum. 8. Quod post Resurrectione,intcr omnes Apostolos, sbli Petro priana um apparuerit. 9. Quod Petrus sua authortiata te vocaverit alios ad electionem novi Apostoli,in locum Judae proditoris. io. Quod primus Pr mlgaverit Judaeis Evangeli vim, post
acceptum Spiritum sanctum. i I. Quod primu miraculum apud Iudaeos fecerit,in confirmavonemEvangelu. Ia. Quod etiam primus prς- dicavedit gentibus Evangeli lim: & quod ipsi soli oblata sit visio coelestis de 'ocillione gentium. 13. Quis d primus in Concilio Hicro
lymitanosententiam dixerit. 2. Certe, hae praerogativae , ut aliaS Omitrix ,manifeste ostendtit,aliquid peculiare fuisse in Petro, quod in alijs Apoitolis non fuerit. ida illud sit, in eo dissentimus. Tu nihil aliud agnoscis, quam Primatu aetatis,Vocatio' 'is & fervoris. Nec putas aliud colligi posse ex
praerogativisjaenum cratis. Sed erras, ut tapedixi. Primo, quia incertum est,an Petrus aetatφomnes alios superaverit. Secundὁ,nec probam re potes ex Evangelio,priusPetrum,quam re
liquos ad Apostolatum vocatos esse. Terti 'ec sbius fervor charitatis fui; causa omnium istaru praerogativaru . Quae omnia clarius pa-prKrogativas ςxpendamus.
138쪽
3. I Gitur prima Petri Praerogativa est, quod . Christius soli ipsi,inter omnes Apostolos,
proprium nomen mutaverit. Nam cum antea
vocaretur Simon,postea vocatus cst Cephas, id est, Petra Joan. i. a.) quae praerogativa illi communis est cum Abrahamo,qui cum antea vocaretur Abram, id est, Pater excelsiis,post ea vocatus est Abraham,id est,pater multitudinis, seu multarum gentium s Genesi I. s.)Maj or tame est Petri praerogativa, quam Abratiami. Nam Petrus, idem nonacia sortitus est, quod Christus. Cephas enim,&Syriace, M Graecesiimi potest, teste Optato lib.2. contra Parmenianum. Syriace significat petram vel lapidcin Graece, caput. Utroque nomine appellatus cst Christus. Petra quidem seu lapis,super quem fundata est Ecclesia i Matth. 2I. α .) Caput Vero,a quo regitur Ecclesia,sic ut mulier a viro Ephcs s. a3.) Itaque per hanc nominis nati lationem voluit Christus significareΡetrum fore Caput & fundamentum Ecelesiae, sicut ipse erat. Sed diversimode. Nam Christus est Caput 5 fundamentum primarium; Petrus secundarium. . Tu respondes lib. .c.9. n. i. Ex hacnominis mutatione,non posse colligi Primatum. Primo, quia non solius Petri, sed etiam ali rum nomin a mutata esse legimus Secundo,
quia alij Apostoli no minus fuerunt petrae seu Andamenta Ecclesiae, quam Petrus, juXtail -
139쪽
rao De Republica Ecclesia Malud Ephes. 1.2o. Superaedificati seuperfundamem tum Apostolorum se Prophetarum mosummo am
guiari lapide, Christi Iesu. Tertio, quia quod
1 etrus fuerit Caput aliorum, non arguit pii matum potestatis aut 3urisdictionis, ted tantum aetatis aut vocationis. Fuit enim Caput illorum, eo sensu, quo primogenitu est capursu orum fratrum. s. H c responsio nulla est.Non n. dicimus, ex sola nominis mutatione, colligi Primatum Pctri, sed ex omnibus praerogativissimul sumptis. Deinde falsum est, aliorum Apostplorum propria nomina a Christo mutata esse. Tam-ctsi enim duos tu Zebedaei, Jacobus &Joannes vocati sint a Christo Boanerges,id est, filutonitrui, hoc tamen nomen non erat propriis,
sed ambobus commune. Quod autem Matthaeus vocatus sitLevi,& similiterJudas vocatus sit Thadaeus; non est factoum permutationem,sed per primam nominis impositionem. 6. Ubi obiter haec duo distinguenda sinat: I. Impositio vel mutatio nominis ab homini b. facta. Σ. Impo si tio vel mutatio nominis a Deo facta. Et quidem homines fere solent tripliciter mutare vel imponere nomina. I. ex eventu;&sic fere factum est in lege naturae. 2. exn minibus parentum vel cognatorum; & sic fa
ctum fuisse in lege Mosaica, collisitur ex illo
Lucaei. 61. Nemo euincognatione tua, qui voc tur hoc nomine. 3. ex nominibus, vel parentum, vel cognatorum, vel Sanctorum in coelo exi
140쪽
Libo secund 7. At Deus non solet alicui imponcte vel dare nomen,nisi ad significandu aliquod mysterium,qiuod paucis contingit. In Novo Testamento contigit Christo JoanniBaptistae,&Petro.Nescio an licui alteri.De Christo lcgi
inienisti enim gratiam apud Deum. Ecce concietissin utero, o paries filium,er vocabis nomen uJesum: hiic rit magnus. De Ioanne Baptista ibi-
dcm V. 13. Ait autem adillum Angelus: Ne timeas Zacharia,puoniam exau ita est deprecati sua Et uxor tuaElisabeth pariet tib frium,esevocabis no νιδn ejusJoannem, dcc. Hic erit magnus coram D mino Denique do Pςtro,Joan. I. 2. Intuitus eum Iesus dixit Tu es Simon ius Iona: Tu voca heris Cephaι,quod interpretatur Petrus. Ubi e biam, it in duobus praecedentibus exemplis vςIaddi, vel intelligi dubet: Et magnus. 8. Et quidem de mysterio, quod latebat in impositione nominis Iesu &Ioannis, inhil dicam hoc ibco. Res nota est, A alibi tractanda. Do mysterio autem , qu*d Catholici agno, sicunt in mutatione nominis P etri, scribit A Lgustinus tract. 7 .in Joannem,post medium hisVςrbIS: agnum,quia mutavit rinomen, se fecit de Simon Petrum. Et infra:Si hoc ante Petrus τε caretur,'on ita videres misi erium Pet mo putares caseu eum se vocari, nonprovidentia Dei. Ideo moluit eum auudprius vocari,ut exi a comma tar ione nominis, Sacramenti vivacitas commenta
. . retur. Et Leo Magnus Epist. 87. ad Episcopo provinciae Viennensis, ae Petro sic loquitur: