장음표시 사용
151쪽
rsa De Republica Maesia stiosarjona, quia cara se sanguis non revelavit tibi, sed Patermeus, utin coelis t. Hic nihil aliud dicit,quis, Nathanaelem protulisse talem Vocem,qualem Petrus protulit; quod etiam dicit Chrysostomus. An autem eo sensu protulerit,non dicit ibi Augustinus. Cur ergo fingis hoc illum diceret Audi vero, quid dicat,serm.
I 2 q. de tempore: Hic ere Petrus,inquit,qui divi
na revelatione,priorOmnium ritate meruit con
steri,dicens Tu es Christi Filius Dei. Ubi nota particulam illam, PriorOmnium. Quam etiam
ponit Athanasius serm. q. contra Arrianos., as. Sed esto: Demus tibi quod necesse noest Nathanaelem prius, quam Petrum, confessiim esse Christi Divinitatem: demus ctiam Ioannem Baptistam de quo certius est in idem. fecisse. An ideo sublatum putas Petro suum privilegiut Nullo modo. Manet illi suum Pri vilegium commune quidem cum Joanne MNatthanaele,sed tamen proprium, respectu Apostolorum, cum quibus illum hoc loco conferimus. Nam ille prius quam alis Apostoli,
confessus est Christi Divinitatem: Ille praealijs Apostolis meruit audire a Christo, Beatis es Simon BarJona. Nec obstat, quod idem P trus,ante illam confessionem, de se & alus , postolis dixerit: Vos credidimus o cognovimus, . quia es Christin Filius Dei et/m; nam ctia inde colligitur, Petrum,sicut praealijs loquebatur, ita ante alios credidisse,& cofessiim csse Christi Divinitatem. Quod tu ipse concedis lib. I. C. S. n. q. ubi cum Ambroso tribuis Petro Pri
152쪽
matum consessionis,& Pripiatum iidei. Unde etiam manifeste constat, te, studio contradi-eendi Catholicis, tibi ipsi contrarium esse:
Narn loco citato contendis contra Catholicos, Petrum non habere Primatum potestatis
aut jurisdictionis, sed fidei& confessionis. At
cap. 9. n. . ubi contra Catholicos oppugnas Privilegia Petri, negas Petrum Primum esse inter Apostolos,qui Christi Divinitatem crediderit,& confessus sit. Hoc sblenne tibi est. 26. Quςritur luc,non ate,sed ab alijsbo- . nis authocisus: Cum Petrus bis confessus ne iit Christi Divinitatem;semel Joan.6. 7o. Nos credidimus; quia tu es ilius Dei 3, & semel Matth. 16.i6. Tu es Christus Filius Dei vivi i cur priori loco nullam meritus sit laudem a Christo;posteriori vero dictum illi sit,Beatus es Simois Bari
Iona i Respondeo. Hoc ideo factum est, quia priori loco multi ex discipulis diseedebant a
C hristo,& non credebant, quae ab ipso diccbantur de manducanda sua carne, & bibendo
suo sanguine. Unde postea dicebat, Nunquid
vos multis abiret Tunc respondit Petrus: Vos credidimus'cognovimus, lina tu es Christus Filius Dei. Ne ergo P etrus, si a Christo laudaretur,praeferret te alijs, qui recesserant a Christo, Sc sibi de sua perseverantia blandiretur; noluit illum Christus laudare. At posteriori loco,non erat occasio Superbiae; ideoque dixit illi Christus, Simon lariona. i ideTheophylactum&Tolexum in c.1.Ioannis. I Sext
153쪽
17. C Exta est;quod soli Petro inter Omnes Α-
postolos promissa sit constantia fidei, ω
cathedra . Et quidem duobus locis. Primo
tro te rogavi Petre,ut non deficiat es tua. Quod ad priorem promissionem attinet, juxta H biai cum xextum, quo Matthaeus scripsit Eviri se liti, non est illa generis differentia inter Pe rrum Petramis ed utrobique eodem genero dicitur: Tu es Petra, d per hanc Petram aedifica' o Ecclesiam meam. Perinde ac si dicas: Tu es Petra, supra quam aedificabo Ecclesiam mea.
Unis: manifestum est, per petram non posse aliud intelligi quam ipsiam Apostolum Petrii, qui est quasi lapis, seu petra fundamentalis, super quam aedificata est Ecclesia. Et quamvis non sbius Petrus, sed etiani reliqui Apostoli lint lapides fundamentales, ita ut simul sint
decim,es in ius duodecim,nomina odecim postolo 'um ni)tamen reliquisApostolis,&il- lorum Successoribus, non est promissa constantia& firmitas, quae Petro & illius Succes.soribus promissa est. Undo Cathedra Petri MSuccessorum ejus adhuc firma consilit, nec in ea hac enus defecit fides Catholica, ut be- advertit Augustinus inPsalmo,c0ntra par-
154쪽
Liber secundus. tem Donati,ubi ait:.Numerate Sacerrites, labi a Petri Sede : Et in ordine isio Patrum, quis cui successit,videte Ipsa in Petra, quam non vincunt superbae inferorumportae. At Cathedrae aliorum Apostolorum , quia non habuerunt hanc promissioncm in Successoribus, pridem collapsae, sunt, ut Cathedra Iacobi Hierosolymitana; Cathedra Joannis Ephesina; Cathedra Mata thaei AEthiopica; Cathedra Andreae Scythica. 28, Quod autem perpetram, super quam Ecclesia aedificata est, debeat intelligi Petrus
Apostolus, docent antiqui Patres. Origenes Homil. s. in Exodum : Vide, magnoissi Ecclesiae
fundamento se Petrastidissimae ver quam Chri- infandavit Ecclesiam, quid dicatur a Domino. Et in Psalm. 1. Petrus ver quem Christi Ecclesia
aedificata eis, contra quam inferorum portae nou praevalebunt.
Et Basilius Magnus ad cap. 2. Isaiae: Uninex his montibu uit Petrus,quem Petram appellavit, propter maximam firmitatem ei, propter instactum animi robur ad non cedendum inpiciis plagistentationumsi per quam Petram promisit aedificare Ecclesia uam. Et lib. a. contra Eunomium: statim ex hac voce, petra, intes mus Petrum Iona filium,qui fuit ex Bethsaida, -ndreae pratrem,
qVi quoniam fide praestabat, Ecclesia bi commisiam aedificatione u cepit. Et Epiphanius in Ancorato: Ipse Dominus constituit Petrum Primum Apostolorum, Petram fmam , super quam Ecclesia Dei aedificata eis, erroriae inferorum non valetant adυersus illam.
155쪽
Et Chrysostomus Homil.in Petrum & Heliam: Sed vide, se odipeccato permisi subiici
Petrum,itam tum ac tantum visum Apostoloia
et ex icem fundamentum immobile, orpetram flabilem,quae non pesset concuti. Et Cyrillus lib. a. in Joannem capa 2. Intuitus autem eum Iesu dixit: Tu es Simon filius Iana. v vocaberis Cephas. Vocabulo ipso commiae significans,quod ineo,tanquam in Petra lapideque mi mo uam esset aediscatum Ecclesiam. E t Theophylaistus ad cap. i6. Matthaei. Remunerat Pet=umDominus,mercedem tigi dans magnam, Uuper eum aedificavit Ecclesiam. Et ad
' cap. zz.Luc e Tu vero conversus confirma fratres
tuos. Planus hujus intellictus hic eis: ciuia te habeo,u Principem Dis pulorum, postquam negato
me veris, o adparnitentiam veneris, cons ma ieros. Hoc enim te decet, qui post Ecclesialet aes,ofundamentum. 'Et Hieronymus in cap. I 6. Matthaei: Secum dum Metaphoram Petrae,recte iuratur ei, AEdificabo Ecclesiam meam sever te.
Et Cyprianus lib. Epis: '. ad Pupianum, post medium: Loquitur issic Petrus seuper quem a-dificandosuerat Ecclesia. Et Augustinusserimis de Sanctis. Petrum itas fundamentum Ecιlesiae Dominus nominavit, est ideo digne fundametum hoc Ecclesia colit, upra quod Ecclesia fici ad cy altitudo consurgit. 19. Ex horuni Patrum authoritate constat,Petrum esse fundamentum Ecclesiae, esse P etram sblidam firmam,stab lem, immobile super
156쪽
superquam Ecclesia Cluisti fundata est. 'objicis,non deeshalios Patres, qui Perpetiynon intelligunt ipsum Petrum, sed fidem sepconfessionem Petri. Respondeo. Utrumque . intelligunt , .& Petrum ipsum, & conse Petri. Nam cum asserunt, Ecclesiam fungasseste super fidem-confessionem Petri, voluit significare,fundatam esse super Petrum, prodpter illius fidem & confessionem,ut re nor tat Cardinalis Bellai minus lib. i. de Pont ce
thaei. Et modus ille loquendi usitatus est. Us; tale enim dicimus, in unius hominis prudenditia & fidelitate fundatam esseRempublica id es , in uno homine, propter ipsius prudentiam Sc fideli tatem. Item,valetudinemImperatoris pendere a peritia unius medici, i. e. ab
unoMedico,propter insignem illius peritiam 3 o. Sed terum Q icis lib. I cap. 6. n. IAE. Mseqq. in hanc sxplicati oncinnonecte secundumentem illorum Patrum. Nam illos loqui deside,abstrahendo a persi,na Petri. Et sic omnino loquendum esse,probas hac ratione: Fides in Petrρ,τe eis ratio cur Petrus sit fundamentum; es c ubique,ubi erit liga es,erisfunda- me tume me est an .' ωnditis ine qua Petrinnon essetfusis ventumgo sciscutio eu --
157쪽
t, si super Christum, Apostolos, S Propli
tas aedificata est Ecclesia, cur supra Petrum ae- ,
dificari non potuiti Aut e contrario, si fundamentum Ecclesie non cst Petrus, sed fides s e- parata a persona Petri; cur non simili modo dicis,nec C hristum,nec Prophetas,nec Apostolos esse fundamentum Ecclesiae,sed aliquid aliud separatum ab illorum persbna 8 Hic responde,si potes.
3t. Ratio,quam adfers,nihil essicit. Primo, quia non sequitur, quod infers in priori membro , Si fides in Petro est finis, propter quem Petrus est fundamentum: Ergo ubicunque est fides, ibi erit fundamentum. Sicut in simili non sequitur: Si sanitas est finis,propter quem sumitur medicina: Ergo ubicunque est sanitas,ibi est medicina. Sed suspicor me dum csse in tuo exemplari,& pro illa particula, Raponcndam esse istam, Ratio formalis. Sed tunc , omisso priori membro, negandum est quod infers in posteriori, de impropria locutione. Jam enim ostendi, usitate dici posse, Petrus est Petra Ecclesiae propter contes sio neni fidei. Denique,prster duo membra, quae assumis,datur tertium,nempe, confessio fidei est causa moralis , propter quam Petrus est
Petra Ecclesiae. Sicut virtus cstcausa moralis, propter quam aliquis eligitur in Episcopum. Et meritum Christi est causa moralis bostrae justificat nis: Et intercessio Principis est causa moralis,propter quana quis admitti-rit id actam Imperatoris. Nam Petrus per
158쪽
Liber Secundin. 13, onfessione fidei, quodammodo meritus est, ut fieret Petra Ecclesiae. Et hoc sensu loquuntur Patres. Maximus Taurinensis Homil. 3. in natali Apostolorum Petri &P auli: anti,inquit, meriti apud Dominum uum Petrus erat,ut
ei totius Eccle gubernacuti tradereptur. Et Theophylactus ad cap. Matthaei: Remun
xat PetrumDominus, mercedem illi dans magnam,
qu)d pereum aedificavit Ecclesiam. Et alij. Sed ut magis p excipias, qua inepta sit
tua ratio, duo quaera ex te: Unum, si fides,ab- strahendo a Persena Petri, es: fundamςntum Eces este, ut tu vis;vel abstrahis illam adbloPe. tro, vel ab omnibus universim. Si a solo Petro,
non ab alijs, quid causari Si ab omnibus,non erit ratio,cur Apostoli potius dicantur fundamenta Ecclesiae,quam ali, Christiani. Quae enim esse potest,n fides est fundamentum iastrahendo ab omnibus t Alterum, quo sensu Christus dicatur esse fundanae tum Z An agnoscis aliquid in Christo,quod sit fundamentuni Ecclesiae, abstrahendo a persona Christi Z An vero aliquid, quod sit ratio formalis vel conditio, sine qua Christus non osset fundamen, tum Z Hic redit tua quaestio. Ad quam responde. Sin min iis,paulo post ego respondebo.
33. Quod o bjicis, P atres loqui de fide s
parata a Petro , partim falsiuncst, partim illorum, sqnxestiam non assequeris. Falsiani est de hs, qui aperte asserunt , Petrum esse, fundamentum Ecclesiae propter confessio,
159쪽
ω De Republica Ecclesiablica - ligo, explicandum est, quomodo Christuu
quomodo Petras,quomodo reliqui Apostoli, quomodo item fides dicatur esse fundamcii, tum E esse. Igitur haec tria distinguenda sunt.Primὁ,fides in Christum, quae in eo consistit,ut ccedas Christum esse filium Dei,veru Deum ac verum hominem. Sccundo,conses.so illius fidei, de qua Apostolus Rom. io .lo. Corde creditur adore autem confessis a salutem. Tertio,praedicatio Musdem fidei, de qua ibidem orso i . Guomodo credent ei quε- non audieruntZ . o modo autem audient sine prae
dicante Z momodo vero praedicabαVt nisi mittantur Iuxta hanc distinctionem, hae tres propositiones verae sunt. Prima Christus est primarium fundamerum Ecclesiae, ratione fidei circa ipsius Divinitatem dc incarnationem. Secunda , Petrus cst secundarium fundamu tum Ecclesiae,ratione confessionis illius fidei, qua fecit dicendo: es Christus Filim Dei et ivi habens annexam promissionem stabilitatis prose&suis Succei ribus. Tertia, Apostoli sunt secundaria fundamenta Ecclesiae post Petrii, ratione praedicationis ejusdem fidei in Christum: non habentes annexam promissionem stabilitatis in suis Succetaribus. 3 . Iuxta primam propositionem intelligendum est illud i. Corinth.3. Is . Fundamenium aliuἀnemo potessi onere,praeterid, quodp tum eis,quod eis Christus Iesus. Ubi Christus dicitur fundamentum,ratione fidei circa ipsius Divinitatem, ut exulicat Gregorius lib. 7. E
160쪽
Liber Secundiurist Anshelmus,Cornelius de Lapide Malii in commentario illius iocii QAod intelli
sunt de fide viva, quae per charitat operatur,ut loquitur idem Apostolus ad cniat. s. 6. Verba Gregorij sunt haec: Fundamentum aliud nemo pote sinere Urc. .ini Vis ergo inditi mone Dei proximi frit,quae in Christo infirmitatem tenet eundem sesum Christum, Dei est hominis i lium apiastposui undamentum.
3 s. J uxta secundam intellige in est in
pter confessionem Kdei, quam I, Patre in spirante fecisti,dicens: Tues Christu lius Dei . et m. Propter hanc consectionem Sperie tant quam petram firmam ac sta item, di aboE .s Hesiam meam: Et pori inferi noni evalebunt ad - .i mersus eam. Uare quia consessiosdei; quani fecis linunquamdefectura est in te & Successis oribus tuis Ego enim o te gavi, ut aide iciat es tua.
iuxta tertia mintestigendum est inlinii Ephes a. ro. Perad cat 'perfunda entum Ap stolorum o I rophetarum,ia est, sui r Apostolos&prophetas, qui propter praedicatio-inem fidei in Christum s unt Iiindamenta Ec-i clesiae secundaria. Et stiper haec fundamenta proxime & immediate sileraedificantur albi Christiani,qui per illorum praedicationein adi fidem Christi convertuntur. VideCornelium i de Lapide ibidem. 3 . Ex dictis facile intelligi & conciliari , possunt Patres,quos adduxisti. Nam aliqui.