장음표시 사용
161쪽
loquuntus de fide Cthristi, )uxta priniani propositionem. Et sic fides separari potest a Pe tro, non tamen a Christo; qui est principale ori ei tum illius fidei. Sic loquitus Bernardus
Epist is cum ait: Testante ostolo sis ut umo Deus , unas des esse dignoscitur , inqua, tanquam immobilifundamentW,praeter quod, nemo aliudpo-feisponere, 'mitas Ecclesiae Catholica inviolata tonsistit. Alij loquuntur de confessione fidei, juxta secundam propositionem : Et sic fides non potest separari a Petro, quia solus Petrus est, qui propter hanc silet confessione meri-.tus est appellari Petra seu fundaritentum Ε .elesiae. Sic loquitur Stephanus Papa a te citatus ex Baronio: Catholica uoluit, Christior Dei Viri Ecclesia fundataseuper mam petram, /Ali videsidet Petri confessionemri plures ali . 38. Malleat igitur certum fixumque, sex- eam Petri Praerogativam in eo cόsistere, quod ipsi soli cum suis Succetaribus, non autem reliquis Apostolis cum suis succes ribus, proniissa sit constantia sidei de cathedrae:Et quoaideo dicatur firima petra, stiperquam aedificata est Ecclesia nunquam ruitura.
39. Epitrina est, qudd Christus pro so Pe- tro & seipso,non pro alijs Apostolis , voluerit tributum,nempe staterem seu didrachmum solvi in Capharnaum Matth. II. 26. D eis pro me ictu. Nimirum,ut ostenderet , petructus praeferendum esse, M ipsum Glum cum Chri-
162쪽
riber Secundu . Christo, tanquam Vicarium cum suo Domi no sociandum , ut explicant Augustinus lib. quaestionum Veteris ac Novi Testamenti 7s.Hieronymus ad cap. I 8. Matthaei,circa initarium,Theophylachus ibidem, Chrysestomus Homil. 9.in Matthaeum , M alij plures. Ponam illorum verba. o. Augustinus sit c scribit: Salvatorautem, cum prosecvetro dar0-bet didrachma,pro omnibus exsolvisse siritumquia sicut in Salvatore erat omnes causi Magister, , ita dr post Salvatorem in Petro omnes continentur. I um enim constituit Caput eorum,ut esset Pastorgregis Dominici. Hieronymus sic: Post inventumstaterem,postributa reddita,quid sibi vult Apostolorum repeυ-tina interrogatio : isput s major eis in re cariorum t Guia viderant pro Petro cse Domino idem tributum redditum , ex aequalitate preti, a bitrati sunt, Petrum omnibuου aliis x postolis esse praelatum; qui in redditione tributi , Domino se rat comparatus.tico interrogant: is major sit in
Theopsylactus sic : aeuia viderant purum a raristo honoratum, honoratuου enim erat hic, Eando terem pro Christo es prose se propterea humanum quiddam passi,invidiaque acce se, ob- Iique accedunt interrogantes Dominum , quis maximus esseit Chrysostomus circa illa verba, tacto , sic subjicit. Vidisti honoris excellintiam. Vide nunc, quanta Philosophia utitur Petrus. Hunc enio locum arcin,qui Petri Discipu fuit, ii
163쪽
eo isdefur nonscripsi , quoniam ingens hinc ho-n agistro defereDatur. Sed negationem qui--i sedi emiss Veseripsit: Haec vero , quae ad Isis stri Ludem, inent, se orte ita volente, omninosiluit. Et paulo post: humanum qui assinistipuli sunt quod Evanges la qsos signis cavit
dicens: In En hora;quando c. istis omnibus Petrum pratulit. Nam cum se Iacobus er Ioannesprimo niti essent, nihil amentalepro ipsi in cisse vid tar. Et post: ndo certos praeserra conss xerunt, ut in transfiguratione Petrum, Jacobiam Sc Ioannem nihili alelas uui. Cum vero
ad unum delatus in honor,tunc nimiru ALerunt. Ruamvis non ex bae resolum, exaliis quoque multis in ammatiseerunt: tum , quia dixit illi, Dabo tibi claves regni caelorum: tum, quia, beatus es Simon Barsena,imm etiam his , Da eis pro meorte tum denique,pui liberius eum multa cumChriaso colloqui conficiebant. 4r. Qui si vero ad haec omnia, Marce Antoni ZPrin A,repetis sistentium tuam resposionem, nihil aliud hinc colligi posse, quam
Petrumpi opter Primatum aetatis & vocationis, fuisse alios praelatum. Agnoscis ergo praelatum esse. Erras tamen, ut si re dixi,id factum esse propter Primatum aetatis oc vocationis. Nam incertium est, an Petrus fuerit Primus omnium aetate Et falsum est,ante alios omnes
vocatum esse id Apostolaturi. r. Deinde, sigillatim haec dicis de Augustino, Hieronymo Chrys , stomo. Primis, incertum esse, an Augustinus sit autor illius libri.
164쪽
libri. Autorem vero , quisquis sit,hihilaliud voluisse , quam Petrum ibine Caput, id est.
Primum & quasi Procuratorem caeterorum:
Aut,si plus voluit,audiendum no esse. At plus voluit une dubio. Voluit Petrii esse Caput Pastore gregis Dominici. Voltiit omnes causas Magisterij,quae elatit in Christo,suisse etiain Petro. An ideo, quia hoc voluit,audiendus non esti Vide ne tu audiendus non sis. 3. Secundo ais,Hieronymum, post verbasuperius citata,addidisse etiam famec: Viaresque Ieses cogitationes eorum ,-causas error in- resistens, ultri eriumgloriae , humilitatu contemtione sanare. Itaque eat Hieronymi senten tia,erris e Apostolos,existimantes Petrum sibi praelatum,tanquam vere Dominum, Principem&Monarcham. Respondeo. Apostoli
in uno errabant;in altero non errabant. Non
errabant in eo , quod putarent Petru sibi praeferri. Hoc enim manifeste constabat ex variis signis, quae Chrysostomus paulo ante attigit. At in eo errabant,quod putarent illum, ia6 sb-lum eo tempore sibi praeserti,s ea etiam postea in temporali Messiae regno,quod somniabant, fore praeferendum. Atque haec est Bellarmini
sententia,quam tu frustra oppugnas. - . ut autem melius intelligatur, nota- dum est Apostolos ter, ut minimum, contendisse de Primatu. Primo, invia, quando post transfigurationem ibant Capharnaum. Se Undo , postquam venissent Capharnaum. Tertio, quando postea ibant Hierosolymam.
165쪽
r ιν De Republica Ecclesiastica
De prima contentione scribit Marciis cap. 9. 32. Et venerunt Capharnaum. inuicum domiessent, interrogabat eos: diuid in via tractabatis ρ Aristi iacebant. Si quidem in via inter se dissutav rant,quu eorum major esset. Fortasse ex ea occasione, quod Potrus, Ioannes, SI Jacobus, non item reliqui, futilent cum Christo seorsim in transfiguratione.De secunda scribit Matthae iis cap. i8.I. In ista hora scum sblutum erat tributum pro Christo & Petro) accesserunt Di puli ad Jesum dicentes: ram utin major eis in regno caelorum ' Jam nova erat occasio,propter Iolutionem tributi in quaPetrus videbatur omnibus alijs praeferri. De tertia scribit idem
Matthaeus cap. 2O.2o. Tunc accessitadeum mater illorum Zebedii cum filii suis, adorans ope-iens ahquid ab eo. Gui dixit ei: id υu' ii illi Dis ursedeant hi duo flij mei, unus ad dextram tuam unus ad sini iram in regno tuo. E t infra: Et audientes decem, indignati unt de obm ra-
in b. Isin autem vocavit eos ad e, Tait . Scitis, quia Principes gentium dominantar eorum orc. n ita erit inter vos. Sed quicunque voluerit inire vos majorserisit vester ministerio c. s. Nunc quaestio est, te quo Primatu toties contenderint Apostolit Tu putas conten disse dePrimatuEcclesiastico;quis scilicet eorum,postmortem Christi, futurus esset ipsius vicarius, qui omnibus alus despotice praeesset.Et in eo ipsos errasse,& a Christo correctos esse,eum talis Primatus nulli conferendus esset,sed omnes futuri essent aequales. Hoc tuu
166쪽
Liber Secuu . tigmentum frater, quo conaris Prima
tum Petri suspeectum facere apud lectorent
Meliores autores, quam tu es, aliter sentiunt
Nimirum,putasse Apostolos, temporale Chii sti regnum quod ii ii imaginabantur , jam appropinquare ; & in eo cum ipsb se regnaturos: ideoque disputaste, quis in illo regno proximus pos Chri ilum futurus esset. Et quia in eo
errabant,a Cliristo corrcia sese. Quam dixies le Bellar mini sententiam lib.i. de Pontifice. c. I9. in fine. Et tu ipse, ut soles este inconstans
eandem sequeris lib. I. c. I i. n. Ic-6. Et probatur Primo , ex illis . verbis: Dic, ut deant hi duo sit, mei omu ad dextram
ruam,ctunus ad inbiram n regno uo. Vci, ut Marcus ti abet,ingloria tua. Per regiuini Christi intelligebant regnum hujus viro , quo putabant Christum potiturum, ut explicat Chry-sbstomus Id mil. in Matthaeum, ubi ait: απι orram , quodpetunt Z alim te docebit angelista. Nam quoniam,inquit,prope Ierusalem
ierant,credebantque regnum Debam jam eventurum,quod hujus vita ac culare opinabantum; haec
postulabant, ut ob honorem facilius etiam omnia periculapossentevitare. Propterea Christinab his eos cogitationibus abducens, pericula, sanguinem necem ipsam expetendam eis ubet. Potestis nacuit,bibere licem,quem ego bibo' Etitista: νγυ-bantautem,ut ego conficio, quonia siver duodecis sedesessuros Discipulos audierunt, primatum hu- μου concessus impetrare: Elpraeponi quidemst cate riseraterquam Petro ciebant,que ormidantes, K a 1ω-
167쪽
dicere ausi unt, Dic ut unio a L. tris , alter asinistri sedeat mi igitur ipse uisigni caro nihil eos petere Spirituale sed necscire quidem quidpo --t,ne itis, ait,quidpetatis. - . Similiter theophylactus in cap. 2O. Matthaei: Opinabantur ij Zebedaei quod vadens Hierosolymam Dominus , regnatur tu esset regno quodam temporali. Audierant enim eum saepe dicentem Ecceascendimus Hierosi mam. Et Hieronymus decubus sciateritia iisputamus in cap. 2o. Matthaei: UInde opinionem regni habet mater siliorum Zebetat, ut cum Dominus diserit c Filius hominis radetur principibi terdotum o Scribu,, codemnabunt eum mor
crucifiger m er ignominiampassionis timenti-bm Diso Acis nunciaret; ista gloriampo LVettriuia. phantis Hac,ut reor excausa. . iv omnia dixerat Dominuου se tertia Heresurget putavit eum mulierpost Resurrectionem ilico regnaturum. Vides, Marce Antoni, Hieronymum loqui de regno temporali,non secus ac Chrysi stomum S: Theophylacium. ln eo sbium abhs differre; quod ipsi regnum illud temporale, ex opinio ne Apostolorum, interprotentur ante morio Christi Hieronymus post Resurrectionem. 8. At unde conceperant Apostoli hane opinionem de instante temporali regno ChristiὶEx duplici,ut apparet, Christi testimonib.
1 7. Amen dico vobis sunt quidam dis hiestantibus,
qui nongustabant mortem, donec videant Filia,
168쪽
Liber Secundu . 1 'hὸminis lenientem inreinos2o Alterum, Mati.
Hierosol mam,o Filii hominis tradetur Princiatibus cerdotum, Jcc. Ex priori colligebant,regnum Cluisti jam proxime instare. Et quia putabant sedem rcgni debere esse Hierosolymae,ubi David&alh Reges habitaverant; H-mulatque Christus dixit; Ecce ocendimus fis roselymam, persuasi sunt,j am j am regnumHierosolym e inchoandum esse,& in eo regno, savaria officia habituros. Contςndebant igitur, quis supromum habiturus csset.
steriori testimonio, contrarium debuisse colligere, nempe Christum Hierosolymae moriturum, non reginaturum; quia de morte sua clarς loquebatur,nulla facta regni lcmporalis mentione. Respondeo. Id quidem debuissent collisςre Apostoli, si intellexissent sensu verborum Christi. At non intellexerunt,ut fateturLucas loco citato,cum ait: istisii ignorabant merbum istud, se erat velatum Loquitur de illo verbois iuus hominis tradeturPrincipibus Sacerdot*m labii de morte &passione Christi agitur. Igitur ex ignoratiqne limus Verbi, ortus est error Apostolorum,existimantium, Christum ascendere Hierosolymam d possidem dum regnum te orate,de quo put bant illsi antea locutum esse,cum dixer*t: aliqui de hi tantibus,qui non stabunt mortem, nec τά- dean tium hominis venientem in regno seo. so. Tertio ais, Hieronymum, clini dixit:
169쪽
sa De Republica Ecclesiastis Ex aequalitaturus, arbitratisiunt Apostoli, Petrέi spraetitum videri supponere, etiam pro caestteris Ahostolis tributum misi e solutu,sed mi- anus, quam pro Christo& Petro. Contra quod dictum tria objicis: I. non constare, pro caetzris solutum esse. 2. nec etiam Constare, alio plus, alios minus, pro dignitate personarum,sblitos esse sblvere. 3. Imo constare,omnes Omnino,cujuscunque aetatis ac conditionis ci sent, debuisse aequale pretiu in persolveres u-xta illud praeceptum Domini, EXOd. IO, D mes non addet ad medium Sicti, o pauper nihil minuet. Nam exh'c praecepto pendere sblutionem didrachinae, J uxta communem opinionAst. Similiter reprehendis Chrysostomum triplici Vtulo: i. Quod uia impraeceptumpr alio per errorem sumpserit, nempe praeceptu Siclorum pr0 primogenitis sblvendorum, pro praecepto didrachmi. a. Quod in sua leviuscula inadvertentialesυe ans , praelaturam Petri super alios, colligat ex eo, quia tributum primogeniturae pro ipsb est solutum, no pro alijs.
3. Quod dixerit Jacobum & Joannem fuisto
primogenitos,cum tamen fuerint fratres, qui Dimul primogeniti esse non positan t. 1α. Qii hic objicis contra hospatres,pa tum ad rem faciunt. Sol na quaeritur hoc lo'so, an Petrus in solutione didrachmi fuerit praelatus aths Apostolis ξ Isti Patres nobiscum affirmant. Quid vis amplius Z Ex quo autem
piaecept0Jussum sit dari didrachmum , nihili extinet ad Dnc quaestionem. Sed tamen,
170쪽
- Ziber Secundus. Ut quia litem de hac removes, dicam. Invenio triplex tributum,quod ex pr cepto debebant Iudaei per luere. LInum,quod tenebatur da .re in usum templi.EXod. 3o. 13, Allierum,quod dabantpro primogenitis,Num. 3. 46. Tertiu, quod Augustu Imporator illis imposuit, cum jussit,ut universus orbis describercturiuc. r. i. Igitur tu affirmas solutionem didrachmi pertinere ad primum pr*ςςptum. Ego contra assero,ad tertium pertinere. Mecum s entiunt Hieronymus,Beda,Maldon tus
3. Ctava est, quod Christus post Re-
surrectionem, inter omnes Apostolos,seli Petro primum apparuerit. Sed duo objicis. Primo,id non adeo esso certum, quin negari possit. Ego contra, adeo certum esse contendo,ut negari,nisi ab Apost ata, non possisit. Primo,quia reliqui Apostoli id fatentur, coram Discipulis duwbus redeuntibus ex E-
paruit Simoia. Certe, si ipsis etiam apparuis set,dixissent sine dubio, uparuitnobM. Et clarissime Paulus, i. Corintn.is. 4. Resurrexit tertia die secundum scripturas, ct visus in Cephae, Osthac undecim. Quasi dicat,primum visus est ipsi Cophae, &postea, alio tempore, visus est aths. Et tu ausis hoc negare t Audi Chrysostomum in illum locum : Itaque Petro prim-m Vs ret, Nam qui Christum Irim μου con-