장음표시 사용
181쪽
rdia De S poblica Ecclesiastita
Apostoluto serventis in cxecutor , mcruit coma decorari Deinde, faci a digressione contra Bellarminum,quasi immemor uraborum tuoru m, sic concludis: Haec vi optuos licis in uritionis quas cujusdam increpationta,quam laudisqpraerogat vae in Peiro videtur innuere. Is
Bim JGaiyiso addictissimus, i oterat in Gentialium Cocalionem ad divinoliationis gratiam imclinare. A qua istum aversione, ut Christus amoverat,nimium legalibus addictum ivisione hac occurrit nonsinein redargutiose: od Dempurifica-
mit,tu commune ne dixeris. Ac ne se,nimium r-tasse in hoc resistolarius videretur, re visis idia, aut fallem haec vox ri petita eis. Iam vide, quomodo liverse cohaereant,quae hic ascris. i. Taceo de injuria, quam Petro irro
gas. Ais, fuisse Iudaismo addictissimum; vix
potuisse in gentilium Vocationem inclinare; fuisse refractarium. Unde probas ξ Ex falsa scripturae interpretatione: quasi ob hanc causam reprehensus fuerit his vcrbis: ciuod Deus
purificatis tu commune ne dixeris. Non ita est. Nam Petrus audita hac voce: Occideo manduca: respondita Absit Domine,quia nunquam manducavi omne commune es immundum. Deinde sequitur: ciuod Deu purificavi tu commune nedixeris. Hoc tu interpretaris,quasi Petrus nota luerit conseat ire in Vocationem gentium,
quodammodo tuerit refractarius. Absit.Nihil adhuc cogitabat de gentilibus ι Quia nodum intelligebat mysterium visionis. Solum esse rebat ea quam comedisse animaliaimini
182쪽
Lure Secundus. 'da ; quae secundum legem Mosaicam , e alit prohibita. Nec sciebat, per animalia inlinunda significari gentiles: Hoc postea intellexit: Elpostquam intellexit, nunquam ostendit se refractarium circa gentium vocationem, sed promptum & expeditum.
τ3. U Ecima tertia est , Qud spetrus prinida loco sentetiam dixerit inconcilioHi
rosolymitano, Ain . IS. 7. Cum autem magna in
quistio fieret urgens Petrus dixit ad eos: Viri a- tres, dcc. Et quod omnes sententiam illius secuti fuerint: De quo Divus Hieronymus in Epistola ad Augustinum quae ea undeclina inter Epistolas Augustini sic scribit: qui Iacobus post λου, .se omnes mul Rresbγterirransierunt. Et Theodoretus in Epist la ad Leoneni. Pauluspraeco veritatis,tubasanctissini Spiritus , admagnum Petrum cucurrit, ut iis, qui Antiochiae de legalibi institutis contendebant, ab ipso adferreisolutionem. Utique ab ipse . tanquam controversiarum judice. 74. Tria objicis. Primo, Petriini primo loco sententiam dixisse, tanquant Decanum Collegh :idque ratione aetatis, non jurisdictionis. At, mi homo . Decanus collegh C animicorum saltem in Germania non cre nomentis,sed dignitatis: Et solet pr sidere Capitulo,no tanquam senior aetate cum saepe sit juruor sed tanquam superior jurisdietionu. 71. secundo olaicis, Jacobum in Coiicit. 2
183쪽
11 Reph; ita Eccosiasticatio Hierosolymitano aliquid ampli his decrevisse,quod Petrus non dccreverat, neInpe abstinentiam a contaminationibus stinulachr rum,S fornicatione, S sui focatis &sanguine.
Distinguo.Nihil amplius decrevit circa quin stionem in concilio propositam: aliquid tameamplius circa alia, quum non erant proposita. Quaestio proposita crat liaec: Aia circumcisio esset neccssaria ad salutem ijs, qui ex Gentibus convertebantur ad fidem Christi 3 Respondit Petrus non esse. Nec aliud respondit; quia aliud non quaerebatur. Quod etiana servatur a judicibus secularium controversiaru.
Putant se abunde satisfecisse suo officio,si clare & directe respondeant ad id , quod a litigantibus proponitur. Nihil ergo obstat, quod Iacobus aliqua adjecerit, quae a litigantibus
6. Tertio objicis,Decretum in illo concilio factum, non prodi)sse nomines , lius Petri,sed totius concilij,ut patet ex inscriptione: Ublio seniores tres, his quisiunt Antiochia. Respondco. Si quaestio soli Petro fuisset pro- possita,prodijsset decrethim nomine sblius Petri,sed quia toti cocilio fuit proposita, debuit
prodire nomine totius cociiij,cui Petrus praesidebat Idem fitin concili)s&Parlamcntis si cularibus. Nam Decreta, quae ibi fiunt non prodeunt nomine solius Praesidis, sed nomine Concilij vel Partamenti. τ . Haec suificiant de praerogativisPet . Quatum aliquae, ut dixi, praecinerunt ipsius
184쪽
Linr Secundus. Primatum , taliquam signa vel dispositiones praeviae: aliae secutae sunt, tanquam etfcctus Mexecutioncs Primatus jam obtenti. Deinceps diluendae sunt objectiones, quas magno studio ex alijs adversa vis transcrisisti,ut Petri& Pontificis :iutoritati derogares. Impi rin hoc studium est , de arci, ibus usurpatum. Utinam in proximorum salu icio id contulisses.
Diluuntur oberitiones 4 arci Anton, contra Trimatum Petri.
i. Ilia objicis, Marce Antoni, contra
H Primatum Petri: non quidem studio veritatis, tuam agnitam oppugnas: sed Spiritu ambitionis, quo video te adscribendum ima pulsi inaesse. Sunt autem liae potis limum objectiones. i. Ecclesia Apostolis omni bus aeque a Christo commendata est. a. Evangelium reprobatPrimatum inter Apostolos. 3. Ipsi Apostoli in P ςtro non agnoverunt Primatum. q. Nec Petrusillum unquam exercuit. s. Pauli
reprehensio, tua Petrum objurgavit, dcstruit Primatum Petri, G. Idem colligitur exscriptis Pauli. 7. Et ex comp ratione P ri A Pauli: H c est summa tuar Minoi cchi Irim, quas fere ex Bella ino sitffuratus es. Priniam pro ponis lib. i. cap. s. Reliquas cap.ri. singssias eo ordine,quo propositaesint, '
185쪽
Ecclesia Apostolu omnibi fuit aquὸ
r. TTOc probas dupliciter. i. Ex Scriptura. Ex Patribus. Ex scriptura sic: Chri stus dixit omnibus Apostolis:Sicut me misit Pa
ter, o ego mitto vos. Item,Euntesdocete omnesν-tes. Omnibus ergo suam Ecclesiam commen'
davit. Quod autem ςque omnibus,inde colit gis, quiaomnes aequὰ docuit & instruxit; omnibus aeque misitSpi tu sanctum in diePentec'stes. Respondeo. Prior pars argumenti Vera esst,quod Christus commendaverit suam Ecclesiam omnibus Apostolis: posterior falsa
est,qubdomnibus aeque commendaverit. Naseli Petro du citi Pasce oves meis. igitur pastu omnium ovium,soli Petro, non alijs commodata est.De quo supra. Nec valeth tua consequentia: Omnes aeque instructi sunt,&ςquo Spiritum sanctum acceperunt. Ergo unus non
habet majorem jurisdictionem quam alius. Nam aliud est loqui de doctrina & sanctitate; aliud de jurisdictione. Non omnes, qui pares sunt in doctrina & sanctitate,sunt etiam pares in j urisdictione. Alioqui Rex in regii , si no haberet majorem doctrinam & sanctitatem, quam subditi non haberet etiam majorem jurisdictionem. Nec tu,Marce Antoni,s Oberes Sacellanumpari doctrina & sanctitate, no
hes illo superioriquoad jurisdictionem. Ru
186쪽
omnia absurda sunt. Et ratio a priori est, ita juris dictio per se non polideta majori doctri
3. Nec fortasse verum est, quod asseris de aequali instructione. Nam Paulus Apostolus
fuit raptus in tertium corium, SI a udivit arcana verba, quae non iscet homini loqui. Quid si ille magis instructius fuerit,quana rςliqui Apostoliξ Certe id admodum verisimilo est An ideo majorem habuitjurisdieti pia cin, quam alis Apostoli ZHactenus nemo id dixip. . Ex Patribus, pro aequalitate Apost0lorum, adducis primo loco Cyprianum traci . de simplicitate Pret latorii, sive de unitato F clesiae, ibi sic habet: Hoc erant utique o caeteri postoli quo fuit Petrus ,pari consortio praediti,drhonoris sepotesatis; sed exor tum ab unitaturoficiscitur,ut Ecclesia una m retur. Hunc locum Valdo urges;in quo cpntinentur duae propositiones. Una de paritate Apostolorum: Altera
de unitate. Et putas pristrem secundum literam non posse aliter explicari, quam quod omnes Apostoli fuerint pares in honore &potestate; ac proinde Pptrus non habuerit plus potestatis,quam caeteri Si autem Catholici, inquis, volunt ex pQsteriori contrarium probare, videant, quomodo defendant Cypri num o contraditu tone. Respondς0. Et prior, posterior propositio vera sit , spe ulla con- tradictione. Nam verum ea, omnes Apostolos, antequam Petriis totius Ecclesiae praeseco'stituerexur per illa ve rbitaste oves
187쪽
men,fuisse inter se aequales in honore & pote, stato. Vcrum quoq; est, euiadem Petrum,posm, quam praefectura Ecclesiae accepit, fuisse majorem reliquis inhonore S potestate. Et hoc significatur Exordium abrensiate. Itaq; hic loc' Cypriani,nsi tibi, sed no bis patrocinatur. s. Quod ut clare percipias, scopus&intentio Cypriani explicanda qst. Igitur haec eo loco docet Cyprianus. Prim', lab'lum,post idol'latriam, per Christi aductum sublatam, occulta quadam astutia circumvenire Chrinianos, ut possit illos in sitas partes pertrahere: non jam iterum porid plolatriam, sed per
haereses&schismata, quae ab ipse in Ecclesia
cxcitantur. vero ,m it, utius, quidi esubtilius,quam ut C hristi advento deiectis a rostratus inimicus, &c. Videns idola Arelicta φρ nimium credentium populum, sed suas ac tempti deserta , excUitaverit novam braudem, uisubso Christiani nominu titulo fallat incautos ξ Haereses
invenit o hi mala, quibuW subverteret Hem,
meritatem corrumseret, Anderet unitatem. rauos detinere nonpoteis in via veteris caritate, circumscribit O decipit novi itineris errore. Rapit de ipsa Ecclesa homines, o om Vpr pin M sejam
lamini ac eυasi nocum cuti viaentur, alias nescientibus tenebras ruso insunἀit, ut cum Evangelio Christi se cum o servat/one ejus cst lege nonsantes, ristianos vocent ambulantes in te nuru,haberest lumen existiment, blandiente ad versario atque fallante,oc. 6. Secundo docet, ideo multos per astu-
188쪽
ri r Secundus. siam Diaboli fieri haereticos & schismaticos, quia non conjungunt se Capiti pastori Eo clesiae,a quo est origo veritatis. Relicto enim
hoc Capue,necessarium est e,ut a veritate re
cedatur. Hoc eo fit,inquit,statres dilictisfimc Dad veritatis originem non reditur, nec Caput qua' ritur,nec Mag tri cariesu doctrina sieret atur. 7. . Tertio attine brevi compendio velle ostendere cx doctrina coelestis Magistri, quod nam sit hoc Caput, a quo est origo veritatis. Nam ostenso & retcnto hoc Capite, non erit amplius periculum recedendi a veritate. stendit autem ex verbis Christi, Petrum cum
suis Succcsibribus este hoc Caput aesiquis
consederet, in Fit, se examinet, fractatu longo atque argumento opus non eis. Probatio e re adsdem facilis compendio veritatis. Loquitur Dominus ad Petrum: Ego tibi dico,quia tu es Petruύ,or superi
sam petram ad cabo Ecclesiam meam, se poma
inferorum non incent eam. Tibi dabo claves regni caelorum c. Et eidem po I Resurrectionemsuam incinroce oves meas.
8. Mox objicit sibi ipsi in hunc modum:
Christus omnibus Apostolis dedit aequalem potestatem: ErgoPetrus non est Caput Ecclesiae. Et respondet,dedisse quidem omnibus a qualem poteitatem ed postea ex omnibus aequali potestate praeditis, etcgisse Petrum, ut esset Caput seuMonarcha Ecclesiae; ithacra tione caverentur schismata, quae facile oriri solent inter aequales;&scryaretur pax M uni tas in Ecclesia,quae facilius servatur, quando I S
189쪽
est unum Caput,a quo omnes dependent. Et quamvis, inquit, sololis omni ra post Resurrectione uampar potestatem tubuat, est dicat: Sicut misit me Paterior ego mitto vos: scipitev ritumsanctum dcc.tamen ut unitatem mani δε--ret,unitatis ejusdem originem ab uno incipientem,suaautoritatessistosuit. 9. Hoc ipsum magis confirmat sequentibus verbis : Hoc erant utique'caeteri postri
quεd fuit Petrus lari consenio praediti, honoris potestatis sed exordium ab unitaleprosiciscitur,
utEcclesia una monstretur. Quasi dicat: Omnes Apostoli,ante electionem Capitis quae facta est per illaverba,nVce ovesmeas eratini quidem aequales ; sed tamen Christus, quia voluit exordium Ecclesiae sumere ab unitateCapitis,®imen Ecclesiae esse monarchicum, eX omnibus elegit Petrum,ut ipse esset CaputEcclesiae.Nam si in Ecclesia non esset untini C put,cui reliqua membra obtemperarent; non Iosset Ecclesiae corpus esse unum, sed mem-ra sine Capite inter se dissiderent ac distra herentur 1 o. Hinc infert Cyprianus, eos non habere veram fidem,sed fieri licereticos & schi sinaticos , qui ab hac Capitis &corporis unitate recedunt. Hanc, inquit, Ecclesae unitatem,qui non tenet,teneres fidem credit Z Eo-clesiae renititur dr resistit, in Ecclesias esse con ditZ Quod declarat persimilia exempla. Nam sicut sinimulti radu solis, sed unum lumen: multi rami arboris, sed una radix: multi rivi. fontis
190쪽
Liber serandus: frisontis,sed una origo ; ita multa sunt membra Ecclesiae ted unum Caput. intelligitPetrum, de quo supra.) Et rursum, sicut radius solis avulsus ab unitate luminis, disparct:ramus a radice fractus,non germinat: rivus a fonte praecisus arescit;ita schismatici &haeretici, qui se separant a Capit Ecclesiae, id est, a Petro Millius Successoribus, non possunt retinere Veram fidem & Charitatem. Ecclesia,inquit,una in multitudinem latius incremento secum ditatis extenditur: quomodo Solis multi rady ,sed lumen unum : Hr rami arboris multi,sed robur num tenaci radice fundatum. Et cum de fonte
uno rivi plurimi de unt,numero fias licet dissas
videatur exundantis copiae largitate, unitas tamen firmatur in origine. Avelle radium solis a corpor divisonem lucis unitas non capit. Ab arbore frange ramum rac, germinare nonpoterit, Asenlepraeciae rivum,l cym areset: Sic dr Ecclem Domini lucversu per orbem totum radiossios porrigit,unum tamen lumen est, quod ubique di funditur,nec unito corporis separatur: ramos os in universam terram copia ubertatis extendit pro entes largiter rivos latius expandit, unum tamen Caput eis, cst origo una, est una materfarcu
dilatissuccessibu copiosa. Illim furtu nasim ,
servat, haec in regno, quos generavit, assignat. Qisquis ab Ecclesia segregatus ad O a jon