장음표시 사용
301쪽
ara De Republica Ecclesiasticatat Baronius to. r. Annalium Ann. Christi is re patet ex eo, quod supra ostcnsum est, Pontificem posse excommunicare Episcopos,Reges,& Imperatores, si fuerint cotumaces ) sed negarunt Causam excommunicationis fuisse sitfficientem,&ideo illi restiterunt. Causa e Communicationis erat ii c. Post longam con-Troversiam de celebratione Paschae, an debe-xet celebrari, cum Iudaeis i . die primi Mensis,sive dies essetDominicus, sive non;an Vero die tantum Dominico; tandem definivit Victoricelebrandum esse die latum Dominaeo. Et voluit, ut in Asia scrvaretur hoc ipsius d Cretum. Asiani non volebant servare. Igitur a Potifice excommunicati sunt. Pontifici resti terunt Polycrates & Irenaeus, asserentes,nihil aliud hoc esse,quam turbare Ecclesiam Necesse legitimam causam excomunicationis: In Asia semper celebratum fuisse Pascha die 1 primi Mensis : hanc consuetudinem mutari non debere.
Σy. An autem Victor habuerit sufficiente Causam mecnedam non disputo. Si habuit, immerito reprehensus es: a polycrate M Irenam. Si non habuit, reprehendi potuit cum debita modestia, sicut Petrus a Paulo res inhensus est. At hoc non derogat ipsius potesta es autjurisdictioni. Nam etiam Rex potest re prehendi a consiliario vel Principe, salva ipsi-UR Corona Mautoritate. Vide qu*dicta sun lib. 2. c.7. f. 8.&sem,
302쪽
3o. CEptimo objicis. Cyprianus libr. 3. λ. Opist. 3. ad Corneliu,non patitur se ossa inferiorem Romano Pontifice, sed ei se penitus parem facit. Nam cum Cyprianus excommunicasset luosdam Clericos, qui posteaRo- .mam confugerunt ad Pontificem,& ab eo recepti sunt iii communionem: ςgre id tulit Cy-.prianus, Sc scribit Pontificem id facere non potuisse: atq; ex tali facto solere schismata iis, Ecclesia oriri, quando unus Episcopus immis cci se negocio alteriuS. 3 i. Hoc probas ex verbisCypriani,qui loco citato sic scribit: Neque enim aliunde haereses obori sunt,aut nataschi nata , qπam inde, quod Sacerdoti Dei non obtemperatur. Nec uniniuEc- clesia ad tempus Sacerdos eradiempus Judex vice Christi cogitatur, is secundum magisteria dimina obtemperaret fraternitas universa, nemo ad- mersus Sacerdotum Colligium quicquam moveret:
nemo ps divinμm judicium , p populis rasium,post Cρepiscoporum consensum, judicem sol nosam Episcopi sed Deifaceret. demo dissidis unitatis Chri Ecclesia cinderet: Nemo sibulaeens ac tumens seorsm oris, novam haeresin condoret. ubi per Sac dotem Dei, qui unus in Ecclesia fungitur officio judicis vice Christi, pis intelligi unumqueml Episcopum in suo' Episcopatu
303쪽
De Republica Ecclesia ira 32. Deinde in progressu sic pergit Cypria-
diturus;oportet utique eos, quibus praesumus, non circumcursare,nec Episcoporum concordiaAincoha-xentemsubdola esse aes temeritate costi ere, si agere istic causa uam, ubi'accusatores habere,
Oisessui criminis p int, ni aucis desseratisco, perdito minor vi etur esse autoritas Episcoporum in Assica constitutorum, qui jam de istis, uica verunt, se eorum coincientiam multis deli orum la-' queis vincisam uri sui nuper gravitate damnaruntJam causa eorum cognita est: jam de ij, dicta, sententia eis. Unde concludis, non esse minorem autoritatem Episcoporum Africae, quam Romani Pontificis,ita) udicio Ecclesiastico: ac proinde, qui ab aliquo Episcopo Africae cxcommunicati sunt, non debcrc a. RomU Pontifico admitti in communionem. 33. Resp. Prius testimonium Cypriani c&trate est Nam ibi expresse d0ςet, ideo in E clesia nasci haereses&schisma a, quia non ob- itemperatur Sacerdoti, id ςst, Pontifici, qui unus in tota Ecclesia constitutus est, ut loco Christi sitIudex ornnium controversarum fi- dei. Quod alijs quidem verbis,sed codem sen- . su clarissiane docet inli de Simpl. Prael seu de unitate Ecclesiar,ubi quaeres, quare in Ecclesia nascantur haereses &schismata, sic respondet: .
304쪽
Liber Tertisu. ars de C. Hoceo' fratres ZIectis imi, dum ad meritatis
originem non reditur,ncc Caput quaeritur sc quo locum fuse explicavi lib. 2. C. T. Obj cci . I.
3 . Circa posterius testimoniu, tria discutienda sunt. 1. Quod sit illud si atutum, de quo Ioquitur Cyprianus. a. Qui sint illi pauci desperati M perditi, quos ait ab Episcopis dana tos este. 3. Quo sensu intelligendum siti, quod ai ci. sminor videtur esseauctoritas Episcoporum in Africa . igitur prima quaestio, de quo statuto io' quatur Cyprianust Resp.Vel loquitur de sta tuto Fabiani Papae, vel de aliquo simili, quod cx illo desumptum est. Statutum Fabiani h bctur in Epistola ipsius tertia ad Hilarium Episcopum his verbis: Peregrina vero iudicia salva in omnibuου Apostolica auioritate,generali nectio prohibemus quia indignum est , ab externis ut iudicetur,quiprovinciales, o aseelerius debet habere iudices,ni fuerit appellatum. Unde opo tet saliqvulscoporumsuper certis accusetur criminibus,ut ab omnibus audiatur, qui sunt in Provincia scopis,quia non oportet accusatu alicubi, quam inforoseo audiri. Et paulis post: Semper ibi causa agatur, ubi crimen admittitur. Et iterum: Placuit etiam,vis scopus anesiavit ad Apostolicam Staem,idstatuendum,quod eiusde SedisPontifoliti eris. Habetur haec epis Q latom. I. co-cil.in decretis Fabiani Papae. Ex hoc statuto Colliguntur haec duo. i. Causam uniuscujusq; debere illic auditi & judicari, ubi admissum Crimen est. 2. Licere tamen appellare ad Ρontificem
305쪽
tis cena Romalaum tanquam ad supreinum la Ecclesiajudicem. Quod tibi contrarium est.. Altera q9 aestio est, Qui sint illi pauci deas erati & perditi, quos ait Cyprianus ab Episcopis Africanis legitime lanatos esset Resp. Sunt quinq; schismatici Pseudo episcopi, Privatus, Felix,Jovinus, Maximus, Repostus, quilpter adulteria, stupra , 5 nefanda sacrificia legitime accusati, & ab Episcopis Catholicis in Africa damnati sunt. De quibus haec scribit Cyprianus in epistola citata. I. Quod Fortiu- natum creavcrint Pseudoepiscopum, contra Cyprianum, qui erat legitimus Episcopus. a. Quod Feliciminu R'marn miserint ad Cosnctum Papam:non appellandi causa, sed fallendi & mentiendi. Dicebant enim Fortunatum legitime electum esse Episcopum a vi- ginti quinque Episcopis; quod erat falsum, cunon fuerit electus,nisi a quinq; Pseudo episto-pis. Dicebant Cyprianum non esse legitimum Episcopum. Haec&similia dicebant ut a Co
iactio Papa reciperentur ad Communionem
Sedis Apostolicae,& Cyprianum cum alijsEpiscopis facerent suspelium apudPontificem. Sciebant enim,se pro haereticis vel schisi alicis habendos, si Apostolicae Sedis comuniobe carctent. De hac ipsorum fraude conqueritur Cyprianus. Unde colligo haec tria. L. Cyprianum non negare, quin liceat appellare ad Pontificem, si appellatio sitjusta & legitima.
a. Reprehendere tamen mendacem ac frau
306쪽
Iiber Tertius. prianti sed etiam adversarios ipsius agnoscere Pontificem esse supremum Judicena in Ecclesia, quia certo persuasum habent, se non habendos pro haereticis, si cum illo ad commu
36. I cxtia quaestio, quo sensu intelligeά- dii sit, quod Cyprianus ait: Nisi minor videtur esse auctoritas Episcoporum in Africa ebolitato e Respondeo. Noli debet sic intelligi quasi non sit minor autoritas Episcoporu ADicae, quani Romani Pontificis,in Judicio Ecclesiastico, terti putas. Nam si ab Episcopis licet appellare ad Pontificeminecesse est, minorem esse Episcoporum, quam Romani Pontificis, auipritatem. Debet ergo sic intelligi, quὁd noli sit minor autoritas Episcoporum in Afriea,quam in Gallia & alij s Provincij s. Ut hic sit sensus: Fabianus Papa generatim statuit, ut si quis Ε- piscopus accusetur super certis crimini b. audiatur ab omnibus Episcopis, qui sunt in Provincia,ubi crimina commissa sunt. Hoc statutum tam de ue intelligi de Episcopis Africae, quam aliarum Provinciarum. Si ergo, Vigore hujus statuti, permissum est Episcopis aliarum Provinciarum j udicare Episcopum de criminibus in propria Provincia commissis; etiam
Episcopis Africae id permissum est. Nam horum authoritas non est minor, quam aliorum. Hanc explicationem confirmant illa.verba
Cypriani, Nam cumstitutumst omnibus nobis id est, cum statutum Fabiani pertineat aeque ad omnes Episcopos Sc.
307쪽
ara De Republica Ecclesiastica 37. Iterum obbicis ex codem: Cyprianus facit sic parem Stephano Pontifici in Ecclesia
universali gubernanda. Nam lib. 3. epist.i3. sic Stephanum alloquitur: Cui rei nostrum eis consulere ubvenire frater charissime,qu, divinamc mentiam cogitavies, e gubernandae Eccos bram tenentes , A censuram vigorupeccatoribus exhibemin, .ut tamen oras erraen , ct curandis - Vulneratis, bonitatis ericordia divinae medicinam non denegemus. I apropter facere te oportet plenism, Mera aa coepiscopos noseros in Gas se constitutos &c. Hic vim tacis in eo, quod dicit Cyprianus, igubernandae Ecclesiae Abrarenentes. Ex tuo deducis, aeque Cyprianum ac Pontifice fuisse totius Ecclesiae guoernatore. 3s. Respondeo, Cyprianus rogat Stepha-hum Papam, ut scribat literas ad Episcopos Gallice, de ipsis Pontificia autoritate denun- ciet, ut Marcianum Episcopum Arelatensem, propter haeresin No Vatianam, deponant abΕ- piscopatu &alium inl0cum Hus substituant. Et si ut insinuat haec duo. i. Se id rogare ex pio assequerga Ecclesiam, ne illa detrimentum patiatur. 2. Cum ipse per se,& sua autoritate,non possit Episcopis Galliae id de nunci re; rogare se , ut Pontile 'idfaciat, cui omnes
Episcopisii ecti sunt. Alioqui, si ipse potuis
setper se raestare, quid necessc erat coniugere ad Pontificem Hunc sensum colligo ex ipsis Cypriani verbis. Sic enim incipit: Fausinu collaga no- sex Lobuni consistens rater inarsi me inmesa
308쪽
que iterum mihi cripsit, gnificans ea, qua etiam
iobis secto utique n-ntia a tam ab co , quam a ret .ris Coepi opta uo mihi in Provincia coniiutis, quod Marc/aum c retate consiissens, Novatianose eou-junxerit,dr a Catholicae Ecclesiae uaitate disiunx rit &c. Cui rei nosi M ol considere, dcc. Ecce, omnes Episcopi Galliae scripsserant Pontifici, ut succurreret Et unus ex illis, Fauct inus nomine,scripserat etiam Cypriano, ut Pontifice sui ossich moneret. Seci quare omnes scripserant Pontiscit Quare ii ii per se non deponc-bant Marcianum ab Episcopatu, Malium substituebant Z Quia sciebant se sua autoritate id non poste, sed autoritate Pontificis, cui omnes Episcopi sti ecti sunt. Et ideo Fatistinus etiam petebat a Cypriano, ut Pontificem instigaret. Quod & fecit Cyprianus his verbis: ra vvropter te facere oportet pleni imas literas, ad Coepi sopos nostros in stijs constitutos,ne ultra uarci numperυicacem es Verbum, or divinae platatis ac raternae lutis mimicum, cologio nosero insulta repatiantur. Et infra: Dirigantur in Provinciam,ctahlebem Arelate consistentem a te uterae, quibus ab Lento Marciano, alius tu locum ejus δειbstituatur. Quasi dicat: Neque ego,neque Distopi Galliae possunt id praestare. Tui id os licuest ideo ad te confugimus. Vides, Marce Antoni, Cyprianum tibi iterum
309쪽
o O Ctavo o tos: Firmilianus Episcopus
Caesareae Cappadociae non agnovit stephanum Pontifice in pro Capito Ecclesiae, sed illum contempsit. Nam in Epistola ad Cyprianum scripta gravi ter invehitur in Pontifi
. cem: Et inter caetera sic illum alloquitur : Valentibus vivere, causa morti uisti, Hr inseverindignaris. Vide qua inperitia reprehendere audeas
eos qui contra mendacium pro veritate nituntur.
Et infra: 'ist quod imperitos, etiam animosos au acundos esse manifessum est: Ner inopiam co- jo sermonis adiracundiam facile vertuntur, ut de nulla alio magis,quam de tedicatscriptura ditiana, Proverb. Is Homo auimosudparithies, es miriracundin exaggerat peccata. Lites enim ordissiὐ- sones quantas parastifer Ecclesas totius mundi e peccam vero quam magΠum tibi exaggera ii, qua-. doleato regibinsciusti Z Et multa alia in cui dem sensum. Ex quibus colligis, Firmilianum non agnovisse Pontificcna pro sub Primate, seti Ecclesiae gubernator C. 1. Reshondeo. Firmilianus tunc fecit, quod tu nunc facis. Offensus erat Pontifici, sicut tuos. Et ex illa offensa, multis convitiis proscindebat Stephanum, sicut tu proscindis Paulum. Itaque argumentum, quod sumis ex Firmiliano, tanti valet,quanti hoc, quod ex tofumo: Marcus Antonius, ex privato odio, non
agnoscit Pontificem pro Capite Ecclesiae: Ergo
310쪽
popositi sex non est Caput Ecclesi. e. pacesia iant huiusmodi in ptiae. Porro causa, Cur Fir milianus tanta cerbe seripserit in Pontificem, haeccst. Cyprianus cum multis Episcopis A . fricae contendebat Baptisinum ab haereticis collatii: D, non este validum,ac proinde bapti: Zatos ab haereticis, quando redeunt ad Ecclesia1n Catholicam, cilc rebapti Zando' Hanc sententiam s equebatur Firmilianus cum aliis
Episcopis Cappadociae, Siliciae M Galatiae: qui omnes in Synodo Iconii habita, . tatuerunt, nihil eorum, quae ab liaereticis Dunt, ab Ecclesia Catholica recipiendum esse: Non Baptii
vium, non ordinationcm, non manti lari impositionem,noli alia similia. I Ioc patet ex Epistola Firmiliani anni citata , ubi sic scribit:
Piane, quoniam ruidam de rumbitant, lurimissimus conveniextis in Dotato, diligentissinis tractavimin confirmavim 3 , diandum se omnino baptisma , quod sit exora E elsam constitutum. a. Stephantis pontifex, nixus Apost lica traditione, contrarium deceri; ebar, nempe Baptismum ab haereticis collatum, si aliundeo ion bilet defectus, validum esse: ac proinde Daptizatos ab haereticis non esse rebaptiZan idos. Quia vero Episcopi,qui fuerant in Synodo iconiensi, pertinaciter persistebant in sua opinione, a Stephano excommunicati sunt, apud Eusebium lib. 7. c. .) Hoc aegre ferens Firmilianus, strinxit calamum, & epistola ad Cyprianumissa, inultis caluum iis bonu Pon- . T a ris et in