장음표시 사용
331쪽
Ic unum asseris , inqdio tibi assentiori nempe Disopos Presbyteris jure dist*mosuperiores is eminentiores esse:
quod tamen eis contra tuum Regem
in rilia, ut non aliam di in iis nem admittit inter Episcvos se Presbytero quam quae ordinis causa,hum,nuμreintro ina eiu Ci isto transige. inulta alia asseris, in quibur novassentior.Praecipuasere fiunt haec. r. Singulos Epycρ-- poscumplenapotestaret oli umgubernareEcclesiam. a. inistros ad ca ibatμm jure non
teneri. s. Votum continentia non esse annexu a-- cro ordini .Et si annexum esset, voto nρudirimi matrimoni'm. F. S. crum ordinem non esse Sacramen m. . o tantum e Sacramenta exseπ- revise Mustini, 7 Monachos nonfert 'sata .
332쪽
singuli Episcopi cum plena pote-
l. assirmas lib. a. cap.r. n.'. his verbis: Episcopi omnes, simul c insolidum, eam. cim rgunt Ecclesiam, auli cum plena potestate. Etia. i3. Episcopi dicuntur Apostolo in Success=res,iura in rum o stirio , or 'o erat Apostolorum mn um ommμ ejuccedunt omnes omnibus in δε-li Vm. Inpotestateuniversali, succedunt Episcvi ηρη universio etiamsinguli. Eth b. . P. 8.ra. Iah. Docu--,unumquems D csipum jure divino esse universalemrct teneri ex o io,c rex charitate,Ecclesiae Christi, in cruam parteista illius opera indigeatsubvenire. i. Theologi P arisienses censent has tuas
tropositioncsesso ha reticas, schisinaticas, &unitati Ecclesiae subversuas. Et sic est. Primo , quia repugnant unitati Capitis, quod christus in Ecclesia instituit. Nam si singuli Epishori cum plena potestato succedunt omnibus Apostolis insolidum; Ergo omnes a qualem habentpotestatem cum Petro &Pωtifice, quod est haereticum&hactenus refu
3. secudis,si singuli Episcopi, jure divino, habεt plenam potessatem regendi Ecclesiam
in solicium, & non hanc autilla tantumparticularem,sed Ecclesiam toto orbe di sim, ut
te insolidum regant Ecl clesiam'
333쪽
tu intelligis; Iam tibi, ex conccstionejuris di vini, licitum est, cum plena potestate regere Omnes Anglicanas Ecdlesias in selidum nec alia Episcopi Anglicani , jure divino poterunt tibi obsistere. taperire, an ita sit. Docebunt ipsi te aliam, ut opinor, Theologiam, si hanc potestatem usurpaveris. Nec est,quisii obtendarite loqui de plena potestato in habitu, non
in actu. Alibi quidem sic distinguis: Sed hoc
loco non item. Nam illa tua verba: Singuli regunt Ecclesiam cumplena potestate,nora significat habitum,sed actum. Alioqui debuisses sic di cero , Singuli habent plenam potestatem regendi. Nunc diciet, Singuli regunt. Asrincae sanificatactum,non habitum. . Tertio,ii singuli,ut tutoqiueris,non tum ex charitate , s ed etiam ex ossicio tenetur . subvenire cuicunq; Ecclesiae indigenti plano sequitur,tc ctiam ex ossicio ad hoc teneri Cur ergo ex obligatione ossicis, qua obstrictus cx, ex tua sentetia, no si bvenis Ecclesi)s Dalm tiae C roatiae, quae tuo judicio indigent me iliori instructione ZC ur fugisti ex illis partibus,M Ecclesias indigentos reliquisti sitae Pasto-xcisi esses bonus pastor, usurpares illud Chri
U:soninpasso animariuam dat pro ovibu θη-t uc,quia inexcenarius es,usurpas illud,quod sequitur: c feraenarim autem, is qui nove a- 'videt lupum venientem, sedimittitoves, o figis. Viῆetur Christus de te locutus esse. Et tu teipsum damnas , si cun tonearis ex ossicio. iubvenire, n0 subvenis
334쪽
tu in Petro&PontificeὶNeutrum vis diciEpiscopum universalem. sic n. scribi lib. 4.C. 7. n. 22.In Ecclesia nusimese Episum universis. Et ibidem: se dicit Episcopum L niverseum,re liquis omnibu3 Episcopis,o nomendr honorem aufert. Et multa alia in ςundem sensum. De quibus supra dictum cst,lib. 3.c.ult. obj cct. q.
An Ecclesia Iure teneantur ad Caelibatum8
i. Unegas C. Io. in titulo Capitis, his vcr- 3 bi, Sacras Ministros ad coelibatumjure non teneri. Qui titulus,cum sit negatiVus, po inde valet;ac si dicas, sacros ministros ad coeta libatu nullo jure, nec divino, nec humano teneri. Quod an veriun sit, discuticndum est. Ut tamen certo ordinc Progrediamur, ostedam. i. Sacerdotes veteris testamenti divino inre obligatos fuisse ad continentiam, no quidem perpetuam,sed pro certo tempoxe. 2. Apostolos servasse perpetuam continctiam, non quia
demjure divino, sed partim cnnsilio Christi, partim sua sponte. 3. Eosdem Apostolos su i siste dccrevisse ut alii deinceps MinistriE
clesiae servarent candem continentia. q. Eam deinccps scrvatam cilc. s. Postea etiam lege
335쪽
De Republica Ecclesiasticae plus. 6.Hanc legem Ecclesiasticam aliter se vari in Ecclesia Occidentali, aliter in Orientali. Denique ostendam in tuis verbis aliquot falsitates & contradictiones.
a. PRIMA CONCLus Io. Sacerdotes veteris Testamenti, jure divino icnet, antur aflaliquam continentiam ab usu matrimonij, praesertim pro ijs diebus, quibus Deo in tabernaculo vel templo ministrabant Hoc tu negas, Cap.ro .num 78. post modium. Sed scriptu ra: & Patres mecum sciatiunt. Ex scripturis habemus aliquot testiinonia. Primn in Exod. i'. 22 Sacerdote oque, qui acce ni σου Dominum,
adest,abstineant ab uxoribus. Inco enim potissimum consistebat sanistificatio,
ut patet ex eodem capite. Nam versic Io. ditace oax Dcus,ad Moysen : Vade ad populum, o fan iistra istos hodie o cras, timentque vestimenta
sua. Moyses autem intellexit illam sanctificationem de abstinentia ab uxoribus. Nam mox accedens ad populuim,& explicans illi voluntatem Dei, dixit: Estqteparati in iem tertium, o ne appropinquetis uxoribus me stris. Ubi notandum est,illam sanistificationem, seu abstinentiam ab uxoribus, de qua agitur citato capite, tam populo, quam Sacerdotibus fuisse praeceptam; quia tam populus,quam SacerdoteS de bebant audire promulgationem legis Mosaiucae,&ad illam toto biduo se disponere perab- sinentiam ab uxoribus,3 per lotionem vesti-iaentorum,& castrorum purgationem. SpC mili tamen titulo praecopiam fuisse Sacerdotibus,
336쪽
tibia pro omni eo tempore, quo Angebantur
officio sacerdotali ι live orando pro populo,sive laosias 5 sacrificia offerendo, sive aliquod
aliud sacrum ministerium exhibeti do. Hoc c-nim significatur illis verbis i Sacerdotes quo uri qui accedant ad Domiώam, nctificentur. Nam tunc dicebantur accedere ad Dominu, quando vel erant oraturi vel sacrifici uini oblaturi,
vel aliquid simile facturi. Nosti haec.
3. Secundum testimonium nitantem David in Nobe ad Achimelech A cerdotem. Et infra: Resondens Sacerdos ail David. aitisii Non habeo laicospanes ad manum Iea tantum pane imictum : Si Mundi uni fueri, maxime a mulieribus .Et resondit David Sacerdotii se dixit ei ui mside mulieribus agitur , continuimuae nos ab herio nudiintertius, uando egrediebamur,ofuerunt vasa puerorumsancta. Porro via haec
Hic vides,non licuisse corneaere panem lanctificatum, nisi praemissa sinistificatione, quae in duobus consistebat. Primo ac potissimum in abstinentia ab uxoribus. Secundo in purificationc corporis, si quid maculae in via contraxistet. Et certe, si homines laici debebant hoc modo sanctificari, multo magis sacerdo ics;quippe qui ad majorem puritatem, ratione status ac officia obligabantur.
. Quod sic ulterius declaro. Duo hic praeceptraistinguenda sunt. Iraum quo laici
prohibebantur comedere palmes sanctificatos, velit; alibi vocantur,panes propositionis. De
337쪽
quo Christus, Mattha E. 3. Aoncerit David, qMando esurise , ct qui cum e. eranti uomod, intravit in domum Dei, o panespropositionis comedit,quos non licebar ei edere, ne Mehis,qui cum eo erant,nse .lu Sacerdotibui Z Ala rum, quo jubebantur abstinere ab uxoribus, qui manducaturi erant hujushaodi panes. De hoc qisaestio est, quosnam obligaverit Z Tu disecis obligassesbios laicos. Ego contra, obiugasse etiam Sacerdotes. Et quidem per se, &primario, Sacerdotes. Quod tripliciter pro bo. Primo, ex d iiii is, quia Sacerdotes ten bantur ad majorem puritatem , quam laici Secundo, quia estis panum propositionis per se pertinebat ad sbios Sacerdotes : Ergo etiam sinetiscatio requisita ad esum istoruim panum , per se pertinebat ad solos Sacerdotates. Unde sicut laici non poterant comedere hujusmodi panes , nisi tantum per accidens,
S in casu necessitatis; ita non tenebantur se
sanctificare pro comestione, nisi tantum per accidens,& in casu necellitatis. Tertio, quia si praeceptum de abstinentia ab uxoribus per tinuisset ad sbios laicos, ut tu vis; vel fuisset ilialis datum a Deo,antequa Achimelech loquebatur cum Davide, vel ab ipsb Achimelech cum jam loqueretur cum ipse. Non prius, quia nusquam legimus in scriptura, quod Deus dederit tale praeceptum pro sblis Laicis, antequam Achimelech loquebatur cum Davi de. Nec piaterius,quia Achimelech,cum di cubae
338쪽
i Liser artus. ecbatDavidi,Si mundi unipueri, naximea mu- fieribus; non dabat novum praeceptum, scd supponebat amante a Deo datum este. At non erat aliud a Deo datum,iiiii illo Saccidotes obligabantur abstinero ab uxoribus, quotiescunque fungerentur officio sacerdotali,' seu,quotiescunque aliqui di acri iasti isterij, si veorando, sive hostias offerendo, sive paties nctos comedendo,perageren t. Itaque sensus Achimel cli csst hic Vobis quidem non li-
cet comedere panes sanctificatos, sed fodis Sacerdotibus: Si tamen vultis propter praesente necessitatem comedere, cum alij panes habe- ri non possint, necesse est , vos ea puritate M sanctitate id pro istare, qua Sacerdotes facerer consueverunt,qui abstinet ab uxoribus, quotiescunque hi usmodi panes comesturi simi. 1 , Idem ergo a vobis exigo. S. Tertium testimonium I. paralip. a. .7.
Exivit autemsors prima IVarib, secunda Iedes,
tertia Harim,&c. ubi recensentur viginti quatuor familiae Sacerdotum,qui pervices debcbant ministrare in domo Domini, juxta illus Luc.i. S. Fuit Sacerdos quidam nomineZacharia s, demice bis. Elpaulo post: Factum est autem, cumsacerdotio fungeretur in ordine vicissua ante υ Deum, secundum consuetudinem sacerdoty , sorte S m,t,ut incensumponeret. Constat autem, Sa-
cerdotes, quando 'inistrabant Domino se Cundum vicem suam, debuisse multos dies is perseverare inministerio. Nam ibidem vers . 23.de Zacharia Isiclegimus.Z actum eis,---
339쪽
De Republica Ecclesiastica latifuntates Ucjejiu,abise in domum
riqtie autores putant fuisse octo dies unicuiq, destin tos,nempe a sabbatho usq; ad Sabba
thum, ut Iosephus , Ambrosius, Theophyloctus, de alij apud Maldonatum in Commentario illius loci. Et colligitur ex illo r. Paralip. 2 3. . ceruaetergo Levitae , se univer Iudaju-octa omnia,quaepraeceperat Ibada Ponis x: ct assumpserun/ guo viros,qui sub erant,es venie-buniperordinem Sabbaim cum hu, qui impleverant Sabbathum,d egressuri erant. 6. Igitur Sacerdotes per octo dies,reli ctis domibus & uxoribus suis, permanebant in te-plo,&ibi ministrabant. Et quidem tempore sacrificis, crant in ca parte templi, ubi facrificia offerebantur. Reliquo tempore, habitabant in atrio tum ali,in domunculis , ad id dea' stinatis: quo non licebat uxores introducere. Unde consequens est, lubuisse a cohabitatione uxorum abstinere. De qua re sic scribit Si-ricius Papa in epistola ad Himerium Thara conensem Episcopum cap.7. Dicat mihi nunc
quisquis ille ea sidiator libidinum, praeceptorque mitiorum si imat, quὸdin lege Osiva si acris Ordinibus a Domino laxata n ena luxuriae. cur eos,quibuε committebantur sancita sanctorum, praemonet dicens:Sancti estote, quia se ego Sanctus sum Dominus Dein vester i Cur etiamprocul askis Amibus , anno vicis ae , is templo habitare iusi sunt Sacerdotes 'Hac videlicet ratione, ne vetium uxoribuspossent carnale exercere commercium, ut consilentia integritat algentes, acceptabile Deo
340쪽
npes, in artus. Iar Hunus .f. rrent etiam, expleto deservi - non suae tempore, uxorius usui, setimsuccessionis causafuerat relaxatus, q/ua non ex alia, nisex tribu Levi quisquam ad Dei ministerium fuera ra-
Idem, quod ad rem attinet, sentiunt ath Patres. Hieronymus lib. I. contra Iovinianum,longe post medium : Nam ct in veteri lege, qui pro populo hostiAN erebant, nonsolum In aomibus uis non erant eourificabatur ad tempus, ab uxoribus separati , ct vinum e ceram non bibebant,quaesunt libidinemprovocare. 8. Et Innocentius I. epist. r. ad Victricium Rotomagensem Episcopum, C. 9. Praeterea, quod linum sepudicum , ct honestum est , tenere Ecclesia omni modo debet,ut Sacerdotes se Levitae cum uxorιbus suis non coeaut. quia mini feri, quotidiani necessitatibus occupantur. Scriptum eis enim Sanicti estote,quoviam ore sane iussum,Dominus Deus vester. Na priscis temporibus,de templo Dei Sacerdotes anno vicissiuae non discedebant, sicut de Zacharia legimus, nec domum sum omnino tangebant , quibuπ utique propter Dbolis 'cessionem uxoriin usus fuerat relaxatus: quanto metu hi Sacerdotes vel Levitaepudicitiam ex die ordinationis suaeservare debent, quibus vel Sacerdotium , meiministerium , sine Dccessione eis, nec
quod vicissa tempore Pontifices , templi tantum Uriu mancipati, Non selum a complexu uxorum,
praeterit dies,qua vel ascrificiis divinis
pii malis osscio vacenti stom. Dconcit. Et Beda ad cap. i. Luc.Hocin,