장음표시 사용
111쪽
iterum vocari r quis tandem, obsecro, Diabrici,futurus finis esse controuersis,si hie aditus vestris calumniis patereti quid esset firmum in Ecclesia, si quae suntasauctis Concilijs definita, nouis quotidie disputationibus sub ijciantur' Quae sunt illa concilii Tridetini decreta, quibus Christiana fides E sundamentis euertituriciar non illa
nobis indicasti l cur non unum, aut alierum protulisti 'in re tam graui, tibi de tantoConcilio,iam sceleratum,tam arrogans& impudens iudicium ferenti,nulla adducta ratione credendum esse putabast Sed fruere nunc hac improbi sisima licentia, Fabrici, debacchare in hoc sacrum Concilium retus statuta sanctissima irride, subsan. na,exagita, ut lubet: spero equidem futurum , idque mihi de diuina misericordia polliceor, ut iis decretis, quae a vobis nunc irridentur, haeresim vestram iugulatam &extinctam, vos victos atq; prostratos, Ecclesiam saluam & incolumem simus conspecturi. Quod si haec tempora miserrima& turbulenti Isima hac nobis voluptatem abstulerint, posteris non auferentidifferri haec spes potest,auferri non potest, nunqstis,pmissi is, neq; Ecclesiae precibus deerit
112쪽
Ο ΑΥΤΟ. 2 3 Hementia summi Dei: eundemq; exitum hoc Concilium, quem Nicaenum, habiturum existimo: magna tuc contentione ab haereticis res agebaturm ullum no illi lapidem mouebant: principes, sicuti nunc vos facitis, solicitabant: episcopos Catholicos acerrime insectabantiir: summa solicitudine curabant,ut in exilium mitterentur:Resum &Imperatorum gratiam in primis lii cociliabant: bella acerbi sit ma Ecclesiae, illorum armis,atq; potentia adiuti,insere is haniti nihil magis efficere studebant, quam ut si fieri posset, decreta Nicaeni Concilii delerent:&ad idem ciendum conciliabu-Ia ab illis p phes,Arimini, Mediolani cogebantur: sed cum illa essent oracula Spiritus diuini, qui non patitur suas leges vj la improbitate conuelli, tanta vis illorum fuit, ut ipsa omni patrocinio destituta omnium ferme Regum praelidio armatam haeresim
superauerint & euerterint. Vides nunc in Ecclesia, Fabrici, hos tumultus a vobis exincitatos: vides multorum principum poteratiam, contra Ecclesiam furore vestro concitatam : vides eorum gladios Catholicorum sanguine stillantes: vides huius lacri Concili, decreta, vestris ministris convcI
113쪽
lis de vestrarum haeresum pernicies, & Ecclesiae salus, & Christi gloria contineatur. Iam vero ubi in sanctissimum Potificem, in iacrum Concilium virus illud conuiciorum euomuisti, ad reprehendendam fota mam illam, qua se Patres usuros pollicentur in dijudicandis,definiendisq; controuersijs, gradum facis. Quod ut intelligamus,quo iure,aut,Vt rectius dicam,qua potius iniuria facias, libuit ea subiicere, quae ιι sic habet: Causae controueris secundumas sacram scripturam,& Apostoloru tradi tiο- ο nes,probata Concilia,&Catholicet ecclesit scontensum,& sanctorum Patrita auctori tates, in praedicto Cocilio Tridentino tra-- ctentur. Quin q; igitur iudices honorarios componendis controuersijs hoc sacrum Conciliu praeesse decernit: primo loco scripturam supremum iudice statuit: apostolicas deinde traditiones: tertio probata Concilia: quarto Ecclesiae cosiensium: postrema vero Patrum non dissentientes sententiauquis illorum iudicu a te merito repudiari potest quis eoru est suspectus' quis corruptusina cum multa sint, ut statim ostendomus, Ecclesiae administrationi n ecessaria,
114쪽
o R A T I o. ti, diuinis literis non sunt apertὸ coprei hen sa nonne erit opus ad aliquem ex quatuor reliquis iudicib.cofugeret Sed quoniam tu, Fabrici, m ulla hic inuoluis, quae cilfalsa sint,& ineptissima,&anostrisia pro fligata: quae tu nuc veluti oracula quaedam etiam si nude dicerent firma satis esse credidisti: quae si ego expi icare nuc, & refellere voluissem, praeter institutu agere, & nulluesset hic liber fine habiturus, praesertim cuilla sic ia fuerint nostroru libris conuicta, atq; refutata,Vt vel ipsi vestraru partiu duces, &antesignani herba ut aiunt nostris porrigere,& vi n ctas manus prεbere coacti sun imo est, quod ego nuclecsi in hoc puluere desude a m plius, in quo tuos duces victos, & sub iugu iani missos fuisse conspici armilla taliam ego breuiter coplectar, quae ad te ex hoc iam stadio depellendum pertinere vid unt. Principio quereris, vos ab Μου, scripturis ad traditiones, a certo videlicet ad incertum traducimon video,qua id stote dicere sis ausius, clim scripturam a sacro Concilio in primo loco , tanquam supremum iudicem,videas esse collocatam,ut signrficaret,illa omnia,quq in diuinis literis' verte continent,quae nullas caluntas,n ut ι . H a lam
115쪽
ris PETRI FONTID. Iam haereticorum tergiversationem patiaruntur, summa Vt par est, veneratione esse
complectenda: ita ut scriptura sacra sententiam serente, indicendum esset reliquis iudicibus siletium,quod si tu omnia, que in quaestionem venire possunt, oraculis diuinis expressa fuisse probasses: si ostendisses omnibus rebus,saluti necessarijs,aperta in sacris literis testimonia reperiri, quae trahi in varios sensus, atq; detorqueri non pos.sent, quod a vobis pasiim fieri videmus: simon strasses, n os, auctoritate d i ui n i verbi neglecta,ad solas traditiones cofugere: meritovos a certo ad id, quod non ita certum est, retici diceretis: nunc vero clim sacrum Concilium scripturam in primo loco posuerit: nonne illam in primis censuit consulendam 'quod si eius rei, de qua quaereretur,aut nullam,aut subobscuram illam metionem inferret, quatuor reliquA iudices, tanquam illius,& diuinae voluntatis interpretes, consultissim E adhibendos esse putauit. Quis ergo hoc sanctissimum Concilium iure potest reprehendere, nisi qui
tam caecus & impudens fuerit, ut cerdo nispoti iis,lanij,siutoris,cetarii,& alioru id genus hominum priuato sensui,quam omnium
116쪽
vin Concilioru,& Ecclesiae iudicio, quam
vetusti ssimorum patrum san cti ssimo choro credendum arbitretur atqui,inquis,scri ,ri. pturam sacram, ipsissimum videlicet Dei verbum, literis comprehensum, perfectri abundeq; in se continere salutis capita uniuersa: ideoq; certam & unicam illam,in fallibilemq; examinandorum dogmatum re gulam esse. Hoc ecclesia negat, Fabrici, tu asseris. cur tibi potius, quam Ecclesiae fide adhibendam existimas'cur tuam, quam Ecclesiae auctoritatem maiorem esse visi Pythagorae discipuli unius hominis auctoritatem omnibus philosophorum rationubus & argumentis anteponebant φ Cicero PIatonis unius auctoritate, nulla adiecta ratione, frangebatur,& illi potius,quam om
nibus scholis, gymnasijsq; philosophoru
credendu m putabat:& tu sanctissimae de sapienti si imae matris Ecclesiae maiestate no commoueberisitu illi dicenti multa fuisse ab Christo & eius Apostolis tradita,quae nosunt evagelicis literis comisse,non credes' Miror te,Fabrici,cum hic diceres, quid hic obiici tibi posset,no cogitasse. Nam ut in
terim Patruinnumera testimonia praeter
mittam, cum quibus te hac in parte apertis
117쪽
s me pugnare conuincerem ivt illud etiam omitta, quod si omnia salutis capita diuinis essent literis coprehesa, no amplius magisterio Sp.sancti,que Christus Ecclesiet doorεlmisit, indigeremus: quid, obsecro Fabrici, magis est lal uti necessariu, immo est aliud nostra religio is & salutis caput di fundamentu, quam credere haec euage Iia, hanc sacram scriptura, esse diuinu illud Christi verbum,quod ab illius ore sancti Dsmo processit i quis hoc docuit hominea Chrimanos'nun quid ipse sola scri ira diuinalminimE. quid ergo si nunc Anabaptista qui spiam tecu in arenam descenderet, ni si tu etia ex illoru es grege, qui sibi potius,quam scripturae sacrae credendum arbitrantur si ille,inquam, te postularet, quis tibi persuaserit,ut Mattheti,Marci,Lucae,atque Ioannis euangelio fidem potius adhiberes,qua Thomae,Philippi atthis,Bam tholomaei,quid esses dicturus aliud, quam te sic ab ipsis exordijs nascεtis Ecclesiae ab Apostolis traditum accepisset quo alio argumeto Patres cocilii Nicini ad asserenduillud verbum . quod in sacris literis minime reperiri Arriani clamabat,usi suntl
quo ite aiio Conciliu illud magnu Chalce
118쪽
donense,adprobandas duas in Christo volatates, ubi apertum scripturae testimoniunon suppetebat uid, si peteret, cur fide illis tribus symbolis Apostolico, Nicamo,&Athanasii adhiberes ex quo Dei expresso verbo, descensum Christi ad inferos, duas
in Christo naturas in unica diuisia persona copulatas, sacrae triadis unitatem deprehederest unde perpetua Mariae Dei matris virginitatem,unde verbum illud ε agito unde baptizatos ab haereticis non esse iterum baptizandostqvid si instaret &vrgeret,ut illi expressum Dei verbum proferres, quo baptismum infantibus necessarium& salutarem esse probaresiquid agerestquo te ve teres no dubito, quin cum Luthero & Philippo Melanchthone ad arcem traditionueofugeres, nisi malles cum Bucero scripturam mi sere Vexare, atq; torquere, aut cum Caluino nescio quas nugas,& meras imposturas meditari. Quod si vobis, cum a peratum Dei verbum non potestis reperire,integrum est, aliqua scripturae testimonia,
qui in multiplices sensus flecti possunt,adhibita aliqua interpretatione, vestrae cau accommodare,& illud Dei verbum ex pressu dicere: cur id antias patrib. cur Ecclesi et,
119쪽
eur id cetum enicis Conciliis licere n5 villisl nihil est enim, quod Ecclesia sancta docuerit saluti necessarium, quod non ex aliquo fonte san et aru scripturarum diduxerit; sed maluit,cum id obscurum delites cohat in scriptura,ad apertissimas Apostol rum &antiquas Ecclesiae traditiones conis fugere,quam ad ea testimonia, quae haereticoru versutia cauillari, & in alios sensus torquere potuisset. itaq; nos, Fabrici, diuinam scripturam non vocamus in iudiciu, neq; illi traditione, ta quam aduersarium, quemadmodu ipse criminaris, obiicimus, quae cum scriptura de auctoritate contenis dat. Nos quidem sanctam scripturam, qua diuina sapientia, qua lumen clarissimum tenebris nostris, qua spes omnes Christianoru,qua prauis affectibus antidotus, qua diuina voluntas &nostra salus conti netur, amplectimur,suspicim', veneramur: scholam Spiritus sancti, vitet magistram, sontenostret silicitatis agnoscimus: sed illud credimusti confitemur, diuinum illud ver-hum,quod est ipsa aeterna sapientia, quod ex ore Christi, u est spledor patri supcessi a quo voluit Deus spe omne pedere morta
li, ut i corda potius nostra, si lapideas tabu
120쪽
Ias voluit incidi, non omne sui si ijs m numentis scripturarum, quas nunc habemus, comprehensum. Credimus Apostolis, Euagelistis, Ecclesiae antiquis Patribus Graecis, atque Latinis id asserentibus.Cr dimus Christum Dei filium nihil scripsi c. se, sed& viva voce & exemplo innocenti csimae vitae, diuinae sapientiae arcana &benδvivendi sorma mortalibus tradidisse.Credimus eius legatis, quos in uniuersum o be misit, sicut ille missus erat a patre: quos audiendos: quibus eam, quam sibi fidem adhibenda esse dixit: qui multa nobis, quq scripta no sunt, quasi per manus postero rum tradiderunt: S qui b. leges, coacto Co-cilio,latas,ad conciliandam pacem, qui legi, quam euangeli O,co sentanel potius videbantur: sacramentorum formas imm
tatas:diaconos,quoru nulla fuisset a Christo facta commemoratio, institutos fuisse Videmus, eamque auctoritatem Ecclesiae suae sanctae Christum reliquisse. Credimus Ioanni discipulo carissimo Christo dicenti, multa Christum docuisse, quae cosignata literis non fuerunt, sed tradita vivae vocis oraculo. Credimus Paulo Apostolo.