장음표시 사용
71쪽
31 VITAE R. P. ALVARE E CAP. V. ducendam , de obseruanda praedicta vota eo modo , quo in eius Constitutionibus & Regulis declaratur. Iuxta quam constitutionem Pater Balthassar duobus Tyrocinij sui annis expletis, hoc est, Anno iss . cum Abuli studijs vacaret, tria praedicta vota magna animi sui consolatione dispiritus feruore spohte, ac libere emisit: seipsum offerens ad perpetuum Dei Domini nostri obsequium in eo statu, ad quem vocatus erat: in quo adeo erat contentus, ipsique ita plene satisfiebat, ut quemadmodum chirotheca manui, & vagina gladio accommodatur,ita Religio societatis illi aptaretur, &eius spiritum animumque expleret: Sed quoniam perfectionis excellentia non eonsistit in permittendo Deo res grandes,sed in exple- discum magna excelletia: videamus,cum quantavit hic sanctus per totam vitam tria praedicta vo- tacustodierit. Quam excellentiam conijcere licet ex ijs,quae proximo capite dij insigni eius moristificatione sunt dicta: siquidem teste S. Thoma horum votorum finis est remouere tria maxima impedimenta Euangelicae perfectionis: amorem scilicet voluptatum sensuum: diuitiarum, & teporalium commoditatum cupiditatem;& supeH,bam propriae voluntatis libertatem ac iudicium in directione & gubernatione sutipsius. hi quoniam talia impedimenta non eo solo excorde uelli possunt, quod rebus externis renuncietur rnecessaria est insignis valde mortiscatio,qua omnino ex corde eradicentur; & virtutes Castitatis,
Paupertatis spiritus, & Obedientiae quae sunt illorum destructio de interitus perfecte obti-heantur.
72쪽
EIUS CASTITAS.PRi M v Μ Pater hic Balthasar tota vita sua
studiiit in virtuteCA S T I r Α T Is excellerei in eaque perfectione eam coluit, quam Regula nostra exigit, imitando scilicet Angelicam puritatem in mentis & corporis nostri munditiam. Ad quod praestandiim omnia illa media, quibus ea defenditur, conseruatur, ac perficitur, adhibebat. Quomodo enim non censeatur Angelicam Castitatem coluisse eum, qui adeo seuerὰ corpus suum, ut dictum est,castigabat ; ut spiritui esset subiectum, &ne sensualitas contra rationem rebellaret quomodo non haberet magnRMcogitationum puritatem, qui ita suu visum mortificabat, ut, ne foeminas aspiceret ante ise extissentes in publico sanctae Inquisitionis Actu, vediximus oculos suos per septem horas in sacratissimae Virginis imaginem, quam secum ferebat, confixos habuerit λ & quomodo non esset purissimus, qui adeo erat Virgini, & puritatis matri addidius de qua vel cogitando adeb delectabatur & quomodo non vinceret tentationes castitatem oppugnantes, qui adeo in promptu habebat Dientissima contra illas arma, continuam . scilicet ac feruentem orationem Zipsemet falsu est aliquando, se hoc beneficium & gratiam a Deo accepisse, ut nec motus, nec sensuales inclinationes in se sentiret, ob continuatam deuotionem &recollectionem internam , qua semper se gerebat in praesentia diuina. Qui enim semper at
73쪽
VITAE R. P. ALVAR E CAP. V. secretissimo: operam certe dat, ne quid admittat eius praesentia & conspectu indi*num . Quare religiosissimus hic vir tres illos virtutis huius gradus est assecutus , quos iuxta Seraphici Do-- De Protes lioris sancti Bonaventurae doctrinam in hac Vir- constituebat. Primus est, certissimum animi decretum non offendendi DE vM Dominum. nostrum in hac materia, pec lethaliter, nec leuiter; sed resistendi cum omni diligentia cUtationibus ac motibus sensuum. Secundin , in quo caro adeo est Spiritui subiecta , ut raro idque leuiter istenteturr facileque victoriam ob - . tineat, nisi culpa sua se vinci patiatur. Tertius, in quo adebsunt sensuum passiones domitae, ac debilitatae, ut vix percipiatur ; tantusque est re- ruin ii iiusmodi conicmptus , Ut cum eaS audire, aut sermonem de eisdem mi spere sit necesast: non magis moueri se sentiat, quam si de lapidibus aut tuto sermo esset: qui gradus nonnisi ex D a I speciali gratia obtinetur , quem tamen ipse aliquibus suis Electis largitur, & huic seruosio communicauit et quamuis priusquam illam
obtineret, strenue contra tentationes pugnauerit. Cum semel Iuuenis quaedam nec in eligans foemina, aliquo proficisceretur, adi gressa est castillimum hunc virum , tanquam alterum Ioseph et ipse vero ad consuetum Or tionis refugium recurrens, non solum ab eo periculo se liberauit; sed ipsam quoque foeminam Da o lucratus est: effecitque, ut sui peccati pin- 'iteret.& confiteretur. , Nec tamen haec victoria securum ipsum reddidiimam potius cum humili suae debilitatis timore, conseruabat Ca-
74쪽
TRIvM VOTOR v Μ EMISIT .stitatis thesaurum , fugiens omnes occasiones etiam minimas, labendi in rem aliquam contra illam. Hunc suum timorem explicans dicebat : non essein tanto periculo eum, qui ex subtili stamine in turri aliqua alta penderet s atque is, qui positus est in occasione puritatem sua amittendi. Idem autem Dominus, qui Castitatis donum ei fuerat largitus, eundem docuit cautelam, quandi deberet ad eandem conserua iam : suggerens ei hanc de humanae miseriae coia H M ingitationem, de sensum : Cum D A v s Dominus noster ante paucos dies fontes tui Nihili tibi ostenderi teq; talem sis expertus: quomodo scan-
dalizari potes ex glienis lapsibus ; aut non es- 'se valde cautus de proprijs hinc didicit summam adhibere cautelam , ne unquam solus esset cum foemina: & cum aliquam visitabat, nu quam prius sedebat, quam etiam socio sedes ad- ferretur. Et quoniam ipse cum multis spiritualibus foeminis agebit ; cum ijs dicebat maiorem esse cautellam adhibendam , eo quod spiritualis . amor soleat transgredi limites suos , & fieri . earnalis ; & optimum vinum conuerti in fortissimum acetum: quod tamen non ita aduertitur, ,
donec mutuae volutates ita conivnstar & agglutinatae, ut quamuis illibenter & cum aliquo dolo- .ris sensu, potius a Deo,quam a se inuicem disce dant,& separentur,ne se contristent; iudicantes, non decere . sibi in illo amore teneroque affectu deesse, M tunc Daemon accedit, & ignem acce dens, illos excaecat,& illaqueat. Imo etiam cum solus esset, valde erat cautus, dum se exueret, &fugeret λ Vtrumquo enim faciebat magna cum '
75쪽
honestate, ut nullam corporis sui partem vide- Hret. addebatque: valde esse attendendum cir- ' lca modum iacendi in lecto, ut semper composi- itio religiosa sit, &honesta : nam, si Religiosi
non habent omnino extinctum patiendi deside- litium, quid leuius eis euenire potest, quam non se discooperire in aestate, cum sani sunt, & tegumenta moderata habeant & quomodo hanc decentiam seruabunt,cum febre aliqua grauiter incalescunt,& nemo illos videt: nisi ad eam se uandam sensim assuescant λ .
dictus,ut Saluatorem nostrum imitaretur,de quo excelsas habuit cogit tiones, Ut postea dicenius; & valde persuasus: in ea consistere substantiam Religionis solebat dicerς: nemo sibi pul- ,, uerem in oculos inijciat; nec sibi de sensis, illu- , , strationibus & spiritualibus consolationibus blandiatur, nisi hilari vultu bolum hunc Paupe ,, talis Euangelicae adeo amarum deghitiat. Tunc ,, autem deprehendet,an illam amet, si eius etiam ,, comites diligat, famem,sitim, frigus & contem septum. Qui enim in vestibus quaerit honorem, ,, ne vilis habeatur, non diligit paupertatem ;,, qui,dum sitit, non potest sitim aliquamdiu to- ,,-rare , sed animalis alicuius instar proijcit se ,, ad aquam : is non studet paupertati: qui ni-
,, hil vult sibi deesse , & tamen vult Religiosus,, haberi, decipitur. Iuxta hunc sensum pra
76쪽
terius erat, tam in cibo, qu m vestitus,& habita- . tionis cόmmoditate. Imo etiam in ipsa lacristia notabatur, quod studiose acciperet pauperior ornamenta λd Sacrum faciendum, dicens, quod etiam in ea re sese insinuaret vanitas di curi
Opra n AT deesse sibi aliquid etiam in rebus necessarijs: ideoque non statim nunquam aliquid peti jt, sed neque accipere voluit quidquam sibi a
multis dominabus, quibuscum agebat, oblatum; tum ut paupertatem cystodireis tum ne suam a mitteret libertatem, mancipium se constituens eorum,qui aliquid ipsi darent. Et quamuis sue ait S. Psieronymus) saeculares homines ostendant, se indignari, cum non accipitur, quod ipsi donant: ijdem nihilominus pluris faciunt non acceptantem: magna enim est vis ac veritas sanctae paupeς-tatis. Nunquam induit vestem nouam, i d prius
curabat, ut iam facta alius aliquamdiu uteretur;&tunc demum ipse illam induebat. Imo necn uos calceos, donec aliquis alius per dibs aliquot eis usus, iam splendorem recentium amisissent. Exhortationes, quas sapebat, etiamsi magni ensent momentiet. eas tamen non in munda charta, sed in operculis litterarum scribebat, 't & in hoc paupertatem exerceret. In cubiculo suo ali qua etiam necessaria deerant. Nam cum Conco
danti js indigeret, dicebat, se malle aliquot passus impendere eundo ad Bibliothecam communem, quam apud se illas habere; ut sic magia coleret paupertatem. Nec aliam sedem apud te habebat, quam scabellum, aut sedem ire Reclinatorio: de D s cum
77쪽
sa VITAE R. P. ALVARE E CAP. U. cum aliquis insignis tituli, aut dignitatis vir ip sum visitabat,valde lepide illi dicebat: Domin tio vestra sedeat nunc in hoc scamno, tanquam in domo Pauporum; etiamsi in vestra domo plures 'sint ac superfluae sedes, in quibus licebit postea commodius sedere: & ipsi Domini plus hac ratione aedificabantur, quam si cubiculum vidissenstetiam Imperialibus sedibus plenum. Metinae donarunt ei semel eleemosynς nomine sedem qua dam holoserico opertam: & tunc dixit, velle se eam in loco totius domus nobilissimo coIlocarera νομὸ. Qitare ilIam misit ad culinam; ubi tam diu mansit, donec consumeretur, ac dis lueretur: vino- viiij ad iuuandum cocum ingredientes cogita rent, debere se vitam suam contrario modo insti tuere,quam suadeat mudus; At nihili facere, quod ille facit magni. Horrebat res curiosas, etia piari secum gestate,quales sunt Imagines, Reliquiaria, Agnus, Grana & similia, eo quod huiusmodi rebus nimium cor Religiosi adhaerescat: quod pro- . dii impatientia, qua mouentur, cum tale quid eis aufertur. Et quamuis id fieret praetextu alijs ea donandi,expedire dicebat, laborem hunc & onus deponere, ut coria solo Deo suam cosolationem poneret. quare aiebat, Paupertatis cultores, quit se suis commoditatibus priuarent, experiri illud a PsI. 6. Dauidis: a Renuit consolari anima mea, memor fui. Dei, is delectatus sum: qui autem suas commodi-
tates quaerunt non habere hoc excitatorium, ut
meminerint Dei, eiusque solatium accipiant. Et hinc inferebat ipse amore Dei, & fiduciade eius , diuinae Prouidentia esse compendiosa, at Suffici- tia remedia Paupertatis: vere enim diligonii Deum
78쪽
FRIvM vo ToRvΜ EMIS s Io.peum nihiI deesse; non quod bonorum abunda lὶ,-tiam domi suae habeat; sed quod in eius anima desit illorum cupiditas:nam nihil desideranti eorum, quae in foro veneunt, quidquid in eo est , superfluum iidi esse. Qui Deum in veritate amat, amorem suum a rebus alijs retrahit; S in hoc uno sillum collocat, ut hanc solam obtineat, cuius. causa reliqua omnia vili aestimat. Et nunquid ne lisu est migabit Deus frustum panis, non esurienti alii l, egere, quam ipsum met Deum, cum ipse dixerit: b quali. qμὸmpl- reprimum Regnum Dei, ct reliqua omnia adjGeu aut aliud poterit sibi persuadere,qui i ci I uerit ipsius Dei viscera, & consilia, ac inedia, quae
ipse adhibet, ut quos ad gratum sibi obsequi uni
elegit, a terrenis curis expediat timeamus igi rur& amemus Deum, quia, ut David dixit: c Non est et Psal. 33. io. inopia timentibin eum. I I I.
bat, dicens: eam esselectam Dei viam; qua - anima deponit omnia dubia, S perplexitatem; siquidem eam Deus tanquam certam regulam constituit in rebus omnibus .an quibus peccatu no cernitur: amplectendo & sequendo quod sentit & ordinat unus homo, qui nobiscum Versa tur, cui se anima integre tiadit, confidens Deo, quod per tale medium sit ipsam gubernaturuS. Et quamuis saepe eitcniat, talem homine inreri orent esse in literis, virtvte, & experientia: Πon propterea vacillat securitas, si ei obediatur: na quod obedientia sit recta no consistit in sapientia, bo nitate, &prudentia Superioxis; sed in oydinat. - .
79쪽
- VITAE R ALVARE E CA P. ne ac directione Christi Domini nostri: quem a modum, quod idem Christus in sacra hostia contineatur, non dependet a bonitate, ac pietate S Cerdotis consecrantis, sed ipsiusmet Christi id volentis, & constituendis. Et quando ipse cortuum permovit, ut ipsius amore subijceres te Superioribus Religionis, praevidit ipse benei te nonnunquam habiturum superiorem aliqu*m, rerum ignarum, & exiguae virtutis: & nihilominus voluit te illi subijci: quia nouit eius ignorantiam,&exigua virtute ita dirigere,ut tibi no noceant, sed prosint potius: eiusque ordinatio sit profectus,&exalt/tionis tuae causa. Quare superiorum acceptator, ut huic se subijciat, alteri non: suspectus est de inobedientia: quemadmodum in fide cenet seretur suspectus, qui prostratus adoraret aureum Vel argenteum crucifixum, nollet vero ligneum: cum ratio adorationisan omnibus sit eadem, scilicet Christus. Ex quo ille deducebat, unum ex maximis benefici js,qui in Religione habemus,eia, semediantiam,&hanc Dei in rebus omnibus et-a . Reg. 7. iam minutis directionem, neque est a via a Samaria, usque Iordanem adeb plena resibus 9 νasis preciosis, atq; est Obedientia Religiosa qxcellentibus virtutibus referta. Quare cum anima incipit sentire,quid sit gubernatio Dei, statim etiam incipit Obedi etiam magni facere, ex qua tantum videt boni sibi accedere, sentiens quantum in ea honoris, diuitiarum & profectus accipiat ab ipso Domino, qui ipsem ad se vocavit, &conuertit,
iuxta illud Dauidis: b Dominus regit me, O nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me collocauit, super
aquam resectionu educauit me:animam meam conuertit,
80쪽
intit, ac deduxit super semitas iustitia.
HAE UERITAT Es fulciebant eius obedieriatiam, consolationem, & utilitatem. Nam ab ipso Tyrocinio excelluit in Obedientia ad nutum, a mulans san*os Patres, qui etiam literam inchoatam relinquebant, ut ad id, quo vocarentur, se conferrent: & totius vitae decursu honori sibi triabuit, ita exacte obedire: magnam ducens inurbanitatem,quδd vel ad momentum h reret in ob dientia praestanda, & respondendo vocanti Domino. Et cum esset Superior erat om nium primus ad communes Obedientiae actiones t & cum ad aliud Collegium diuerteret, erat valde subiectus illius loci Superiori. Et cum semel in quoda Col- Iegio vellet extra illud celebrare; diceretur a tem it Ii ex parte Superioris, ne id faceret: in momento, & nullo verbo prolato, voluntatem illam deposuit; cum tamen nihil nocere alia, iudicaretur, nisi qubd ita visum esset Superiori . Et prouinciae suae Visitatori ad nutum etiam obediuit in duabus rebus grauissimis, in quibus honor eius & solatium periculo exponebantur: ut sub loco videbimus. Eos, qui sub Obedientia viverent,aiebat ipse, posse,si vellent, maino quodam priuilegio gaudere: hoc est nec aliquid aggredi; neque acepto desistere sua, sed Dei ipsius voluntate. qui ingens est thesaurus. Qui autem sibi ipsi
grauis est, & occupat se cogitatione rerum agendarum ac temporis & horae, qua illae sunt arendaetis hoc remedio utatur, ut animae suae dicat:
iam non est tibi solatio, qudd scias, qua hora ve lit Deus, te surgere quomodo indui' quomota do ali magna certe iucunditas, &suauitas conciuersa