장음표시 사용
121쪽
alia bi lyiritus impur per Goetiam ac Pharmacrri artem, usu minus, corporibus,quam animabus hominum noxiam 9 periculosam hac enim, amator,js quibusdam poculis ac ueneficij us lamiae, diciti ix potest , quae dira execrandaq. mala, perpetrent,extremam hominibus perniciem accersentes dum ijs, turpissimi amoris faces, quas accendunt, uti in mone 9 Antiocho, quorum altersororis, alter uero nouercae, nefanda libidine iurauit,alijs,alio modo, illicitae Veneris auctores uere: inviti, ad haec auxilia sua e conferre, mulauerunt; neque id mirum, cum .epius per insidias ct clam, quὰm aperto quasi Martὸ, o palam,homines aggredi, consueueriut. In uentu boc, fals Salomoni adscribitur, cum tamen, Multo tempore ante eum,ab Aegyptij. Chaldaeis repertu sit,quibusdam sacrificisse,proprium genium, a sua quisque genes, quo malum euitarent, felicitatemq. conjectarentur, tentando eo tandem , miseri, deuenere dementia,ut nonnullis barbarae lingus, uerbis mussitatis,certi . characteribus oectis, bos nequam Spiritus consuringi, adigique, sibi persuaderent; atque utinam in hac summa luce,quidem profligatissimi bominum,suasponte, bisce diabolicis tenebris, uel hodie,siese non inuoluerent neq; aliquem ex multis eius modi scelestissimi. romanticis reperias,qui non crudeli, uiolentaque morte, potius, quam placida,rebus humanis Gimatur, insummam desperationem antea adactus ex quo liquet, damones,Vs rebus,confringi invitos,minim posse;eoque magis,
122쪽
magis, cum nec caelitus, uis aliqua ut quibusdam uia detur contra eos ullam in poenam concessasit, id, si aliter se haberet, illud inconuiniens consequeretur, qu)d has superstitiones exercentes, nihil peccarent,
quod omnino saltum est,ac quo maiorem fidem facerent suis facinoribus J3derum obseruatione sibi ad hanc,opus esse uulgis persuasere, maxima cum sutia, cu nihil celo eo quod spiritus, subsint,ex quo fit,ut,esi, uocati, non semper praesto sint,astris id minime sit adscribendu,perinde nec,s quandoque moerore, quandoque uer), viciantur latitia, ut nonnulli opinatisunt; non tamen negauerim, quosdam eorum effectus, sic planetarum radi s subiectos esse, ut ni
hil, nisi prius, propria sibi, stella inspecta, perficere
aut consequi' tisint,alios uero sic subjci,ut non praemisia aliqua, γderis invenione sua exequantur magis tamen ex uoto succedit,sub fro, peractum aut fieri potest, quod Angelorum excubijs sepenumero,
quis minus,sua perpetrent facinora, arceantur aut cert ex composito quasi hoc simulant, qu) astris,diuinum honorem,apud homines, concilient, aut rursus ipsis coelenibus corporibus,infamia quadam notam,inurant. Vt plurimum enim,maius malum, eorum clandestinis, quam manifestis operationibus, metuendum. Verbis, praeterea, hoc, superstitionibus eiusmodi,addictum genus hominum,utitur,prorsus ignotis raris,quae tamen nullam,nec exse nec ab ipso coelo,uim,habere posunt,ut hi sibi somniant, daemones constringendi,cum baud coacti ulloruierborum
123쪽
forum ut tute par magis ex occulto cum hominibus inito pacto foedereque, uel etiam aperto, obediant; non tamen in dubium uocauerim, braica quaedam nomina,non exiguam m his spiritibus, cum allιciendis,tum profligandis,uim habere, modo tamen recto ac ratὸ prolata. Id olfaciens Orpbeus, non me causa, nomina barbara, non es e mutanda, uoluit, non quod, qu), inquantum sunt uocabula, hanc uirtutem ut ipse arbitrabatur a natura quas infusam, adepta sint; cum illa, neque sonum ociendo,nec a rem etiam agendo,ne in corpus quidem ullo modo, tantum abent,ut in Spiritus, imperium aliquod habeant caeterum se quid, hoc inde accepisse putandu, cum ab Adamo, instatu innocentia adhuc persistente ori omnium,tum sapientissimo, singulis rebus sua ex natura ipsa hausta, imposita fuere nomina in coelestia enim terrestriaq illi tum quodammodo erat imperium. Ex quo tint etiam angeli,sensibili utentes uoce, loquantur braica, cuiuscunque gentis snt,quibus cum sermones conferunt,modo eas percipiant, haud dubium quin peculiari diuino arcano factum sit,ideo,quod hac, prima integritatis natus quasi adumbretur,ex eaque lingua luceat, quodque primis parentibMs, ab initio statim non ut reliquae
postmodum ex peccato consecutae,in poenam culpae data es2. Aut etiam quod daemones maiorem laudem,ex his barbaris uocabulis, Deq. contemptum summum,quoant, cum hanc linguam, utpote pro
124쪽
1oo De natura Daemon. sinaueritq. Omnipotens, cuius etiam usum, nouissiam is diebus,ubique locortim gentium,quasi postirminio reductum,communem fere omnibus, cum erit unus pastor, unum ouile,nonnulli peihibent eamque in coelessi patria, omnibus uernaculam fore,ali stamen non deficientibus,non ab re,haud pauci, braeorum Thalmu disiae, asseuerant, ct quidem iure optimo eius considerata origine, quam non ex peccato,innar reliquarum,sed ex is a integritatis conditione,irabit, Chaldaeis. Phogujs falsὸ ipsa, av-
quam sua gloriantibus. Praeterea,neque existimau'dum,uti fert opinio Necromantiorum,ob Characteres illos,quibus utuntur, daemones accedere,ut astutus iis cogi,simulant,excitando, in accessu, quasi con-yricti horribiles terrores, tempestate1A. maximas, cum potius sua sponte, deceptum ueniant, immis per omnes decipiendi occasiones, solicito studio uenentur, nihil magis in uotis optatisq. habetes, quid enim homines, utilissima sua mancipia,tantu trepidarent, uti praeseserunt cum horum poterias, sorum diabolorum o nisi inferior, ut ne comparari illi possit, uel ipsi Apostolo teste, dicente; nobis non esse
bellum, aduerseus carnem sanguinem,sed aduersus principes oe potenates , rectore D. tenebrarum mundi huius. Minimo itaque adetindo tam arcte constringuntur,aut loco alligantur,ut inde recedendi omnis facultas, eis erepta simul uideatur saepe
enim recessisse inde, conspectisunt, licet ex pacto, eventio reucriantur. ncque quibas libet etiam uar
125쪽
tati ut versipellissunt astutiae, .accedendo obediunt, sesupernitionis nihil omissum sit, in obseruandis consuetis horis fortὸ, qu)d ab angelis impediantur, aut suis tanquilis principum dedignorum,promissis, dem certam minime haberi, intelligant. Dolendum profectis , lachrymisq. deplorandum, non exiguam hominum partem , huic diro diabolico iugo, sponte sua colla subdere, qu solummodo nonnullis optatis potiantur si ivolis uotis nihil pensi habentes, id, quod ab ipsa ueritate, de huiusmodi permutatione,dictum es, cuncitas nempe totius mundi, diuitias ct delitias,nihil prodesse, quae unius animae iactura , vel permutantur, uel comparantur. Nectam,ex Saturni, vel alio infausto aliquo assecti, ac irradiatis)dere, vi nonnulli somniant, aut planeta cadente Nusiud agunt quam potiussua peruersa mente O iudicio,ipsi talpis caeciores, volentes sese in talia extricabilia diabolica retia , praecipites dant. Fals) itaque a talibus credituro hoc,j δε-gnis magicis, seu herbis,seu gemmis, a coelo,aut arie, uti Zoroastres ac Zabulus Guxere, aliqua uim peculiaremsubesse,aut sequa iness,ex pactis, diabolica sub d la fraudedupposititia est suo inferius di cenda loco, de imaginibus bic nobis susciat hanc, ijs uirtutem inatura datam minime esse,quidcorporea ipsa trabant incorporea, potestate longὸ lateque superiora multo minus ex aliqua obediendi facultate, quam Deus rebus iniunxit,ne amicitia alicuius ineundae cum ijs, ansam praebuisse videatur, cum ἡ
126쪽
contra nobis illius comercio. seuer/,interdictum sit ab Apostolo um,ut nobis,ab omni daemoniorum socistas caueamus,praecipit. Quod uero uocati, quasi ad imperandum adsint superiorum potestate imperio, quorum nomina, turtim, sub illis characteribus,sigillisq. continentur,euenit, non, uti bruta cibos sequentia sicut antea etiam monuimus, uerum uti spiritus, ad sua teperas, ct occulta in- Irumenta ueniunt. His superioribus, caeteri daemones sese subiecere,libenter; eorum uitiis adhaerendo ex quo inuit nunc cogi possunt, potestateq. castigantur se quando in diuersas partes, discedere
tentant,omnibus tamen in nocendo par animus, mens concors, non tam ab essentiae aliqua nobilitate, quam peruersissima malitia profectum, qua deploratis suis mancipiis, conspiciendos sese exhibenti etiam pro suo libitu id facientes, in annulis, sigillis,
ac tabellis, seruire eis in hoc simulantes. Nec tamin cuiquὰm mirum uideri debet, qu)d in hac daemones cogendi, ratione, asdue Angelorum nomina proferantur, cum diuinis appellationibus, ac sanctorum orationibus iiij turpiter abutantur, uti non ignotum est,quibusdam Mechubalibus, asserentibus, daemones ab his tant iam Dei nominibus longius abesse, quibus,tronorum, dominationum ac Seraphim, acliecta conueniunt, quoniam ij solummo do Dei charitas, misericordia,pietas, salus, libertas, ae inhabitatio, innuitur: ab his autem, quibus Dei
iustitia ac potesar exprimituri baud semper abesse,
127쪽
inquiunt, cum saepenumero sub bonorum praetextu, praui ac maligni lateant angeli utrorumque enim Deus, nos puniendo, interio utitur, cum omnes
sint adminiuratorijspiritus,licet pius suos fideles,
peccantes, per bonos castiget angelos, ut Romanos punitos tradunt, Diuo Gregorio Pontifice ira enim diuina,mirum in modum in almam urbem, tunc accensa, angelus, strictum manibus tenens gladium apparuit ex quo moles Adriani, commutato nomine,
Castrum angeli,appellari civit. Diuum quoq; Hieronymum,quodpitis iusto, Ciceroni deditus estit,ab angelo, correptum produnt quod Diuo Antonio contigisse, uolunt. In infideles autem suam exercens iustitiam, obstinato animo delinquentes,malis angelis executionem committit,ut in poena pertinacissimi Pharaonis, impjq. Herodis,apparet Caeterum, in eo daemones, dirum suum uirus euomuere,diuersis rebus, quo alliciantur, ueneficis siensis, Deo illudentes, quem per circulum Aeg3piij,significabant, hominibusq. persuasis,ingressos circulum,ac pentagona urtim Dei nomina, secundum ipsos,contincntia, tutos prouus ab eorum uiolentia, reddi. nonnulli hanc ab Aegyptujs ac Hebraeis edocti blasephemiam, qui uel essetis eorum mulieribus, ut au It. ',' sic inquiunt, daemonem, partui noxam infe- ,ου rentem ita uocates,securiores essent suis infantibus bera, timendo e circulum, in eorum cubiculis, rhamno,.ῖ, cum nonnullis Hebraicis characteribus signat,qui-
, bus diuina nomina significari uolunt diuersiis enim
128쪽
to De natura Daemon. Deus nuci patur nominibus, Ptivari, sunt essectus, quos sibi succedere,optant Esdo aliud daemonum superstitiosum inuentu, apud vulgi nostri mellasinis , qu)satis. sic enim bos spiritus vocant men sas, varijs dapibus instruunt, ut infantes eorum, felica donentur auspicio, domosq. ab immunditiis ueserunt,expurgantque Grum, nunc ad alia quaedam digrediendo, referre non alienum erit, plura et
ab iis, in hac superstitiosa arte, qua se cogi simulant, committi mala,apert 'quidem binc,non sine causa, Salmaticens antrum occlusum fuisse,aiunt, Nurs- num lacum,c loditum,m Maium quoque Decus, quo se hoc genus hominum clam recipere solebat, obstructum. IV c tamen hincquam Spiritus in omne malum,ut quibusdam placuit, bona, qua sunt natura acsubstantia intelligenti eruntur, cum ordinati fuerint saltem at tuersi bonum, quodsuae voluntatis, ta/Hyliam obiectum, non poJunt non velle icet nihil mali,neque hic,neque in coelo commissum, cuius ipsi, ais causa, aut occasio, non extiterint, cum ipsis auctoribus faciam,vita cis Ada,totius generis humaui ruinam ecum traboret, minimptamen conse quitur nos nulla delicta nisi ipsis instigantibus, nostra sponte committere autem acerbius courea hos concipiamus odium, eosque magis,quam praestantismum,enenu fugere discamus, horretia prorsus ac timculenti forma,sese nobis ostendi, Deus ingulari consilio permittit, νt,vel ex ilio horribili con
becta, de altera vita,talique,qualis aspectus, ani-
129쪽
mo contra nos,edoceamur quare variis abominabilibu claruis, se numero se nobis obiiciunt, o varia in miracula rerum, infernales Vertumni se vertunt, vel in momento, ubi visum fueris,cum propriis formis destituantur, cuius contrarium tamen Plato- msectantes, serunt, hos biritus nempe, corpori, corruptionis tamen experti obnoxios,nec crasso,eluti nos obductos,at incorruptibili, maximeq. tenui, quM animas circumdatas, perperam, imaginati sunt a quibus no immerito,omnes iere Latini Theologi,praesertim colasdici, discrepant, negantes, bos Spiritus, cum omni careant materia, corporibus, natura unitos. Si enim, inquiunt, ulli corpori iuncti forent,quonam pacto, multis anteoculis, quam corporea natura creati esient, praesertim si cum Graecis conventui cu corpora me loco esse non possunt. Ex quo eos nullo prorsus corpore tegi, euincitur.
Nec obstat, quod orsan obiici posset, post perpetratu primu ab ipsis tale,facinus , a mundo iam codito,
corpore donatos fuisse, quὸ acerbiores Ouciatus experirentur; hoc tamen ipso,euitare Scyllam studentes, in Charybdim incidum . Si enim,vi motores tantum, corporibus inhaererent, propterea, toenus, cum haec poena loco acceperant, quas ab ergastulo,pati, dixerint: ipsa Euangelii eritas, eos reprimet,quae septem damones a Maria Magdalena, eiectas Disse,claro asserit,ac daemonium ab obsesso,expulsum,cui nomen erat legio. qu)d si alicui corpori,
in dissolubili nexu,Uricti sent, quopacto,unusis,
130쪽
mo, tantum eorum caperet numerum Resai Atur, ut daemones nullo prorsus, neque splendido nec subtili corpore indutos, dicamus cui Diuus Augustinus,in loco de angelis, consentire uidetur, multo minus obicuro aliquo aut crasso. Neque id obiecisse,refert,daemonum corpora,pro eorum libitu, constringi ac dilatari nam seis foret, locum alique
ob quantitatem, quae neces ario materiam, velut umbra corpus,comitatur, ut occuparent,oporteret non
enim possibile, quantumuis restricti corporis,ut ab uno humano corpore caperentur, eorum legio haud quoque o id in contrarium,adduxisse,releuat,quod dicitur,daemones,non nisi concauis anulis,ob corpora sua, vinciri posse, quod Thalmudis etiam
eos esse corporeos,virmant,quodque quidam eorum Rabinus,plures daemones, abino nodo, cui da restis appensos viderit,cum i quo amplius deciperet, fieri imaginatione tenus, potuerit nec quod antiqui retulere busci, hos aliorum ardentes imperio cinerem reliquisse illusio namque esse potuit.mirum enim in modum in ostendendis varijs imaginibus praeualent, quassepenumero, secud quietem ostendunt.νbi diuersis praestigiis, volabilitateformarum, actionumq. velocitate ludunt. Neque impedimeu-to est, quod aliquisexere,daemonum corpora, ut nec beatoru Vinniuersalem rejurredilouem, scita elint,loca occupatura hoc si sic esset, non ab aliquibus internis,naturae principijs,prouenirent,ata la-tMalaria, is quo amoves, nulli quam tempore,