장음표시 사용
131쪽
fuere,nec erunt. Reliquum itaque en ut, dum biper dispiritus, oculorum eo peditui sese obiiciunt, aliunde corpora sibi assumant, quibus tamen mini-
mὸ, ut materia forma, uniuntur,nec, ut motor tan
tum mobili uerum, ut repraesentent, quibuscum per aurasiam assumptis,saepius noctu quam interdiu,ut perterrefaciant,videri flent ex ouibtis corporibus nihil si quod sensu percipi potes, uel lapidum, uel uegetabilium, brutorumve, cuius imagines assumpsisse, uisum non sit; quamuis in nouo testamento, non reperiatur, integra hominum,uel exterius simu lachra accepisse,non qu)d suis uiribus hoc nequiret, s liquὐ ab Angelis pr6bibeantur, quod uerisimiliter, ob incarnati uerbi reuerentiam, cuius intuitu, Angeli sese adorari non patiuntur, ut de illo in Ap calypsi actum legimus ita diuersum ab hoc, in ueteri, appareat, etiam in Ebrabam, tres arie-los, uidente, o miro personarum arcano, triadem, scilicet,sub naturae unitate, diuini luminis radio,agnoscente,unum adorando, eique genua flectendor aut certe, quod non permittitur, ut interna eorum fraus,ac condicio brutorum, uel ex hac extrinseca, quam cap ssunt,forma turpiori apertius iam ostendatur. Euapropter, cumsese sub specie humana, ostentant, Angelorum id aemulatione, faciunt, hae apparentium, quo filium Dei,incarnanuu,praes ferrent,ac se nobiscum socios futuros ostenderem, frequentius caprinos ac anserinos pedes,a singui, quos
longiori habitu aereo sibi assumptricelare conlucue
132쪽
runt, veluti vadum in flumine disquirenti,apparuisse cuidam oriendis suis in Genialibus Alexander monacho frequentius etiam, ut Centauri, F. uni, ac Satyri,in nemoribus, siluis, locisq. defertis, uis sui; qua figura, Diuo Antonio in superior Aegyρto, Paulum primum reremitam,visent daemonem, viro sanctitate vitae indoctrina apprim claro, apparuisse, ferunt. cuius iterae ab Aegyρtijs, in eorum sacri chis, uti a nobis Apostolorum epi tota leguntur, a quo instanter, quisnam esset, abiuratus, occurrentem enim daemonem, abiurari, at non rogari licet, duntaxat, instar fallacis serpentis, locutus fertur. Sum,nus ait, quos delusa gentilitas, prorijs adorauit ac sub Ny barum quoque, tres Ma-ebabeo, Mancbuco, atque Ducbano, iris in Sco-tia,admodum illustribus,quibus salutatis,ea,quae postea veritas euentus,comprobauit, admodum iucunda,vaticinatos asserit Boetius, baud vulgaris, apud Scotos bilioricus. Brutorum quoque animantium similitudinem retulisse daemones, iuuentum est, vel iam inde ex vetuiti imitempore, sed non antea, quam dominus bis sej symbolicis exterioribus signis ossedit, iam sub ariete, Baccho, in arenos Lybiaberemis erranti, aquam vibunde iudicando, ac sub quarunssam auium, Diomedeis in insulis,omnibus, qui ibi appellerent, Graecis,scissub coruorum apparuere Alexandro, volatu, Iovis Hammonis templum, ab ipso tantopere exoptato, ostendentes, subnigris etiam alitibus, cuiusdam animam ad infe-
133쪽
Liber Tertius. Iosros ducentibus ut sub hominis nigerrimi fomma cuidam Hispano, eum ob dentium, quo labora bat, dolorem frequenter inuocanti quasi ita alteri equiti, cuius nomini parco,dum nullum uerbum faceret, quo eum infestae haud nominaret sic etiam, at uultu prorsus deturpatus, beato Eadimundo, dum Aberdonium pergeret, nec multis ab hinc annis, hirci specie apud quosdam Cantabros, quos furtim ad
adorandum Salbanam sollisitauerat. Multorum praeterea, aliorum animalium,ementiti sunt fommas,sepius tamen, strocium, quod non, nisi Dei singulari,quo nos prosequitur, amore, fit, quo nos, per buiusmodi horribiliores, usui nolo,obiectas imagines, de eorum qualitate,nos comonefaciat, licet interiorem inorum malitiam, nocendiq. nobis studium, mille modis,atrociorem,si oculis ita cerni posset,s re, tam ex certum, quam quod certisimum. Mutamen semper ex equo, quamuis humana specie, a parentes, perfectae aetatis uidentur, sed nunc ut ad sescentes, nunc, uti senes, iam puerili aspectu, uario
plane ac dissimili,uti,hac uel illa natorem fallendi occasiὐnem se captare posie, intelligunt qua dissimilitudine etiam utuntur, lurimum, non singuli, sed plures simul, apparentes, sparem, funam magis altera inter ipsos nobiliorem conditionem, eo innuetes P aes eruntq interdum, sese mortem oppet re, quo salutem uti nos sperare ostendendo facilius nobis imponant, ut nonnullisibilosopbis haereticis
ac Nahumethis imposuere nec eiusmodi imagines, ρropria.
134쪽
propria,qua sunt,natura, assumunt, ut nuc foeminae, nunc mares uideantur,asioqui quae bis spiritibus co munio cum belluis,auibus,piscibus,atque adco plantis, saxisque, quorum lyecie saepe apparuere 'nulla profecto.νnde ergo bocvro utfert occasio seno
negauerim frequenter,pro earum substantiae gradu, accidentibus distinctas uariis sumpsisse, ut cum terrestres subcscura,aquei,perspicuam, clariorem uero, aerei, jumunt,dines tamen modo omnes, pro regionum, quas inhabitant, diuersis interuallis ut si aetbere γdereo amicti fulgore magnaq. cum maiestate quasi s ueneranda magis quam caeteri, facie apparet, quem quidem luminissulgorem,non a stellis ut quibusdam uisum est, cum coelum nihil habeat, quod abscindi possit,nec ab igne, qui adureret, acci piunt, cum nihilsit eis potesatisfactum in elementorum proprietates,sed Deo soli reseruatum perinde
tit in ardenti camino, cui subiectos pueros,ne comburerentur, mandauit, uidere si At vero a propriapsorum natur cum bis Elementis analogia, conormitate,qua,uel per ipsam imurnem, uti pericu os, anima ita obscurius, clariusve, horum relucet essentia caterum, qui crebr), ut angeli lucis, quo facilius imponant, uel extrinsecto saltem, quod non sunt,uideri cupiunt, haud ita diu, ne frequentius, sic apparendo, copiam suifaciunt, quas ob natura suae praestantiam, mortalium dedignentur consuetudinem. horum duos apparuisse cuidam,memoria produnt, Plini, liberto in illiterato, dum sibi abrasiti
135쪽
uti somniarat, capillis, ut duo iuuenes, albis induti uestibus,eue sigio,per Osdium, exire, sunt, sic Mibbodo ripiorum regialium, auream domum,uari, gemmis ac unionibus refertam,tabellisq; , auro fulgentem, ostendendo, ac nonnullι etiam Ma-bumeibis, sub quorundam, quos sibi fingunt san Eorum uelamine, in necessitatibus inuocati Euas tamen subeunt imagines, nec ex bumo,nec ex aqua esse, beologi omnes asserunt, non, quod a nos tris oculis euanucendo has ligies relinquere, pro ambitrio, nequirent sine manifesto fuci facti indicio, quasi spiritus,pro ea, qua pollent, facultate,illarum semulachra,ne amplius compareant,subito,noupti ini,dispare, cum id uel cogitare, tantum abest, dicere ac referre,mores quorudam, res stfriuola ac inanis , cum materia bac in re ipsorum imperium non detrectet,sed potius pareas sed quod per baec duo, utisimpliciasunt elementa, ubi non coalescant, nec ipsi, contra ipsorum proprietates, praeualeant, is perse iere nequeunt. Euas corporum imagines,e dem facilitate, qua coalita, condensant, euanescen dirarificant ac distant; neque etiam omnia ipsa- met elementa, uel quo mobili, at partim sepius iam dicto modo,ne naturae desitruatur ordo, obtem perant ex quo fit,ist cuncti essectus, profecti a magis, vel veneficis,tantummodo, per loca angelorum, Deiq. permissu, fiant. Verum, Hin instit
to nostro pergamus: Daemones, hac,cum,olunt,accipiunt, corpora propria, imorum applicatione,mianiis
136쪽
1;ime uer ex aere hoc subtili ac tenui, qui colore ac figura pingi, nullo pacto potest, nec ex crosiori
tantum, uti nonnullis persuasum eLi, uerum ut 0-tunt plures alui cum coto, persticue illorum talem opinionem impugnantes, mixtis mixtione tamen imper fidia, adiitua scilicet,passivis, sub proprio coeli aD ctu seupponendo miendoq quod etiam certum, verumq; elle, uel ipsi nequam spiritus, domonstrans exsulphure ac tetro illo, quem evanescendo, post se relinqui rit, odore, uti sepenumero a multis experium est, mihi ; Ui,haec scribenti, in somno, huius rei facere periculum,datum es , uera profecto, cxperta profero; dum enim nccte quadam, abin cubo, magna di*cultate ac grauedine opprimerer, manu, quo quiddam molle, comprehendisse mibi nisus sum, quo experrectus, mirum in modum, hunc retrum odorem percepi, ut grauiorem, uix unquam, uel Puteolis expertus sim, totumq biduum post, nares emungendo,eiusmodi odoris grauedine me afflari, contigit. A dumis corpora daemones assumunt, uari's, uti nostra uinis Ela membris, colorataque figuris, uisur,quorum uolunt, ac etiam ne uideantur,per Orosiam,pii libitu, citius, quam nostra percipit imaginatio, sese obiiciunt, uel impediendo medium, qu minus horum s ecies, ad nostros defe-τantur oculos, uel ipsasmet similitudines prohibendo,uel astantes in profundam aliquam imaginati nem,ubi cunctis sensibus, tam exterioribus, quam
terioribas ,superiores sint, rapicndo, persu qui-
137쪽
dem corpora apparentes, nihil prorsus virium, quas anima circa negatiuam ac sensitivam potestatem , vel in exterioribus, quae accipiunt, membris, exemcent quo sit,ν nec organicὸ moueantur, neque haec ossibus, carne,aut neruis,ipsa veritate attes ante,constitit um inquit Palpateis videte,quoniam Diaritus ossi carnem non habet quo dicto demonstratur, nihil, quod naturale non est, diuturnum esse ρη- se quocirca,quas sibi assumunt aures, oculos,acua res, si quae alia membra habere videntur, non ita habent, viijs,tantur eo, quo nos modo: at vel ut ali , quos mentiuntur, appareant homines, velit nos ij membris decipiant frustrenturq etenim, haud multo aliter eis insunt,nisi ut pictis in pari te imaginibus,aut excipis e marmore simulachris: non enim daemones sensibilia his artubus, seu corpore tot0,qua. si aquam spongia,aut, ut rectius dicam, ipsaspecula opposita,rerum imagines recipiunt, ut Psellus, cum multis altis, somniauit, cum quaecunque porsensus operari uidentur tantum ab eorum , is iam sepe diximus intellectu, ac uoluntate procedant. ex quo sit, ut per uniuersarum rerum cogntrionem,ad particularium notitiam, contrario ac nos ordine peraeianiant,atque pauca in bis, νti nos, peragant neque contra haec quid iacit, quod crebro loquentes ni si sunt,cum quae proferunt,erba non ita nobis, nostrarum affectionum notae exsant,nec, quo nos pacto,compellant, destituti pulmonibus, cuius Uus iuaere,iam expirando,quam inspirado,ad uocem s
138쪽
mandam neccssario, nee etiam horum mentis conceptus i ira nostrum, assequuntur, nec refert etiam, quod sonos,articulatis vocibus nostris haud multum di miles edant, cum ex aere, ementito corpori quasi infecti intruso sic eundem extrudendo,nosdri causa, componunt, ut vel exterior tactus, ac percussus, ad audientium usque auresummanas voces resonando, multiplicetur, quodque frequentius est, intus in ipsa aure oeciunt quo profecto modo vocatus Simonides, ut egrediendo domum, ruinae mox siubsecutae,sese subtraxerit reliquis omnibus, ea oppresses mirum certὸ, magnumq aliquid, ex tanta hominum turba, unicum Sιmonidem, ab hoc interitu, liberatum,eiusmodi medio cindicium haud fulιax, quam magna Deo sapientia ac prudentia infructi uiri, cura sint neque etiam daemones,uoces Monras auribus uti nos hauriunt, uerum peculiaris uirtutis cuiusdam, ab idaearum, propriaeq. substantia, plicatione,utis reliqua,hocgenus, alia, modo tamen,eorum natκ idoneo, oes nostrum imaginandi captum excedat. Hinc patet, daemones iubis sibi adbitis corporibus, nihil rei a, iis quae admotumspectant operari. Dum uero ramana specie nobis,quod Deus numquam nisi maximam ob nosram commoditatem permittit,sese conspiciendos afferunt, maximὸ cum non tam tenoris incutisndi,
sed clam nos circumueniendi gratia,nobis obrepunt, ut optatissuis minori negotio potiantur, peregrinorum tu Eligiosorumdanguine nobis coniunctoru,
139쪽
acfamiliarium, uita iam antea functorum, uel absentium aciem labitum ostendunt. Aliqui pol rysic lucem banc exosam habent, non qu)d illorum
naturam, cum incorporei sint, tantopere oppugnet; ut ob aliquod grauius commissum crimen,ut noctu, infla dirarum nocturnarum auium terribiles,sese ferant, candelas accensasque accs, aeris afflatu extinguentis subterraneum hoc daemonum est gentis,degens in latebris, frigidisq. obeII passovibus, corporibus saepius molestum alij, non hoc sic lumen refugientes, interdiu ac noctu simul, apparent, non ita multum formidabiles,hos ferunt aereos,ade familiares, ac quas domesticos sese hominibus interdum reddentes,utiis cibo, potuq nostro exemplo, frui, simulent, cum solummodo frangant, commianuant, propriamq in materiam conuertant quod
cum quidam reipsa fieri, existiment, toto errant cc lo alludunt enim, licet fals), ad Thalmudinarum opinionem, idem de suo mata ele, quem cadaueribus dominari Cabalinae virmant,sentientium nouenim famis explendaegratia, carnibus uescuntur, titdeuorasse, in Damonum annalibus videre est, mortuum quendam, per suitum adimundu, qudmamicissimos, dum uiuerent, simul visere, δε- mu' emori uelle, coniurarint mortuo itaque uno, uiuus adhuc alter, cum mortuos ustus artim la ceratus, repertus est. Idem non pauci Platonicorum a mare videntur,asperentes hos Spiritus,crebrius, forma praecellentium iuuenum, puerorumq. carnes, a vorasse.
140쪽
uorasse at in desiderio immensaq. rabie, vel in cadauera,diuinum, dum uiuerent, opus seviendi uti mortuas contra feras uertagi ac mologi qua in re, haec uera esse putates, baud parum ballucinati sunt, daemonibus exinentibus ut dictum est, incorporeis, cibum minim Eappetentibus, tisit in creaturis cor
poreis. Quod autem cadaueribus gaudeant, minus
hinc cuiquam mirum uideri debet maledicti ne enim diuina,sub serpentis forma, cunctis diebus, ut terra uescerentur, ipsis iniundium est hinc θ -- gelum Michaelem cum daemone altercatum ferunt, de corpore Moysis,angelo serente, id ad eum mini-mὸ pertinere,ex quo, aciem Dei uidere liumq coram alloqui meruisset tauo etiam magis daemones, a defunctorum corporibus abstineant,ab antiquis patribus introductum es, ut monumenta eorum, subinde, lustrali qua adspergantur, quam tantopere,buue
corporum principem hic enim Cabalista diabolum
Nocant refugere,asserunt Euaecunque porr)GOumunt corpora , peculiari sua uirtute, Hi, id
faciunt, cumque alio, quam quis assumpserunt loco, ad baec ostendendum j opus est, nil, iat, quo minus,uel tu momento, qu uelint se transferant, materia enim, sui natura mobilis,absque mora,quod iubetur,facit. Induti itaque eiusmodi corporum lar Dis,nonnunquam in desertis,aut aliquibus domibus, ob malum quoddam antea iiiij perpetratum, insignibus famosis,utio in locis strage nobilitatis, quas ipsorum nequitia, bomines perterrefaciendis