장음표시 사용
161쪽
animaduerterunt quod ut mirabili Dei prouidentia; ita daemonum, sicut inferius ostendetur, insigni peractum est astutia Prster haec sit spiritus, immensis aliquibus impendentibus calamitatibus, ria prodigia,quasi exultantes bisce malis, ostenderec fueuerunt, quemadmodum,haud multis ablinc annis iecere apud Germanos, ubi eorum vestimeta, variis crucibus, ut vestium illorum erat textura,colere,quasi languineo, ingulo quoq mane, uel per me sem integrum,inficeresoliti sunt ac gradibus saxis, apud Insubrios, antequὰm Galli Italia pellerentur, pluisse,quod triginta ab bine annis, prope siuola,in nouo orbe factum esse Hispani passim narrant, ac terribiles quosda bellicorum tormentorum ictus, excitasse,prout hoc anno, cum hac exararem,per totam fer hanc prouinciam, actum es2,Vulcano,bos excitatos strepitus adscribunt, vulgis, sed falso, timibi videre,videor, veluti ex horum aequali prorsus ac in nullo disserenti, siue eminus,siue cominusor quentiori auditu, facilὸ deprehenditur. Squod si a Vulcano profecti essent,baud tam assidui forent, neque ubique locorum, eiusdem sonitus, audirentur Daemonum itaque ita, in aere excitatae illusio nes fuere,ut alibi prolixius, de eo dicemus bis etiaauctoribus, uaria militum insJructae quasi acies, in caelo comparuere, ueluti Machabaeorum tempore, Hierosolymis. ante Titi objsidionem contigit, idemque quinquaginta ab hinc annis superioribus euenisse,apud Cimbros, Sleo uici,ac in Apulia, an te
162쪽
te Caroli octaui aduentum sic apud Sarmatas. Cracouia, ubi quidam monachus, cum Rege diu certare, uisus est,monacho tandem cedente.nuper etiam Nexici,baud multo tempore, antequam expugnar tur,factum quoq. licet hinc quinquennium, ferὸ per sex menses,ante Turcarum obsidionemrbamaseisic enim olim Nicosiam,urbem, pri metropolim, nuncupabant, quod Poetae quoque innuisse uidetur, dum nariam in Ilij euersione, Deorum in caelo,pugnauisam, canunt. Olim quoque Cimbricis bellis, armorum crepitus,equarumq.binnitus perceptos, antiqui retulerunt historici, o bouem loquela, ciuilia bella,denunciasse, memorant Spiritus etiam, m- panis sonare,d mercatorib ad Calaiam se conferentibus, crebro audiuntur, ad Lopum,asperrimum desertum,sic enim nunc quendam mai motis tractum appellat,eosdem etiam tubis clangere,in quibusdam Arabia heremissequenter audiri, asseuerant, aeremq prope Carmania desertam,ac Chesmuria,extra Caucasum prouinciam, tanta tenebrarum caligine,ut noctem dixeris, mercatores offundere, Marcus
Venetus, scriptor de dignus, ormat. Et re vera, no estres de mira vos piritus,utplurimum in antris loci q. debertis obuersari,cum ex ij sent,quisan'ctorum pugna deuicti, ne per certa tempora noceat,
Angelorum ligati sunt minisseris, quemadmodum qui Saram uexabat,insuperior Aegypto, a Raphae Diinculis ostrictus,sacra virmat)criptura. uiuo alia prodigia in aere,ostentare,solitisunt, utpoto
163쪽
Liber Quartus. 39facta lampades, trabes, bolides, ibasmata, qui etiam interdum essecere,vi adelia, Lunaq. ipsa,arte quadam praestigiatrice, caelo quasi decidisse, apparuerint, uti apud Poetasfactitatum, per Thessalas
Magas, legitur, atque etiam per Maumethum, omnium magorum scelerat imum, Arabes fabulatur. hinc cuncti eius sectatores, Luna pro insignijs,utun tur qui nimirum omnes, ita rerumflymulachra ac phantasmata, oculis obiecerunt, ut vulgus sic delusum,ea tamen ueriora, quam,quae apud Sacram, ut prouerbio fertur acciderint,sese uidisse crederet qua de re antiqui Poetae,non ueritisunt scribere; Carmiana uel coelo,posui deducere Luna: illa, Reltictantem uersu deducere Lunam nititur, ac cantus, ct Ecur1.Lunam deducere tentant, facerent, si non, ara repulsa sonent quod certe, quam a ueritate alienum sit,uel ex hoc liquet,quod daemones, natura ordinem,nullo unquam pacto,uel si rumperentur,pem nertere queant ne dicam nunc de Lunae magnitudine,quae decidendo, licet minimὸ posset, cum cesum, cuius ipsa pars est, nec leue nec graue sit,terram quasi operiret, sic uniuersam mundi harmoniam puta cherrimam desdruerent, quod nullius creatura opus est. Solius enim Dei totius naturae auctoris: codi toris, proprium ut eam, pro libitu etiam desiiruere
posit.atque ea de causa sit, quo,bi nequam Spiritus, nec ut ciui pars aliqua scindatur,nec ut pendentium aquarum iuxus desistat, nec ut ignis frigescat, cum hac natura vim excedant, ocere queant. Hinc etiam
164쪽
etiam factum, ut Sathanas tentaverit, dum scire velleran Iesus verὸ Dei filius esset, quo lapides panes faceret. Verum iis Spiritibus, qui in aqua obuersantur,non pauci sunt,quos Graeci, Panos, Galli, Dusio nucupant; bos siduὸ in accubos, atqd succubos,conuerti perbibent, quorum quidem nefa xio congressu, qui iam exieroum tempore initium sumpsi,quando fabula primum coeperunt, licet nonnulli ante PVo diluuium, hunc tam nefandua abominandum concubitum, coepi e velint. Intelligunt enim per filios Dei, in filias hominum irruentes,bos immundos spiritus,mulieres, admodum tum lasciuas,ac petulantes,inuasisse, quod factum, aiunt, mira daemonum versutia, obfrequentiorem eorum, cum hominibus cietatem, Unde tot Deum filii fal
s dicti sunt, cum rei a bos sic esse fuerit impo sibi
le,qui postmodum tamen, prodigij quibusda clari, si a daemonibus ipsis potius Hensis, sceleribus acsagiti's, quantumuis nobilitati, nibilominus per
apotheosem, innumerum deorum relati fuere, quorum auxilia,postmodum,ab hominibus, utpote diuorum,in neces statibus, implorari olitum est, tandemque eo uesania, daemonum opera, res deducta, ut eis non modo,bruta,reptilia secta, quadrupeda animantia immolarent,verum aues,pisces, animalia te refria cucta,ac amphibia,fructus ores,berbas,gemas,uniones, metalla,sua singulis,quin et carnes humanas,pro scelus,creaturam ad imaginem Dei formatam, templumq. Deo consecratum, bis spurcis ac sc
165쪽
seeleratis idolisaurpissim destinari,eorumq.gratia, destrui binc vide re est,res prorsus admiratione dignas interdum, Deo permittente , euenisse: nam per haecspectra sic enim hos spiritus, in phantasia, aut corporea apparentes similitudine nuncupauci e mulieres eorum passim stupratae sunt, ac etiam pueri inrendum facinus, quod ne ipsorum quidem plerique ob naturae praestantiam patrasse, leguntur, interdum imminuti,atque adeo humanae naturae inleia lectus obscuratus,ac voluntas corrupta est,ut multa de his, licet impossibilia,tamen crediderint, dum quasi duplicis naturie nfertos semideos appellarent,ac scriberent, cum daemones minimὸ cum his ita coirepognt,ut ex eo nefando congressi, heroes , quasi ex duabus diuersis Pecicbus,haud secus,ac muli, nasce entur non enim hispiritus, aliquid feminis, Horus nonnulli Platonicorum imaginati sunt, emittere possunt, verum sic congrediuntur,ri hoc nefario co-grestu deceptae gentes amplius recto aberrent tramite hunc, tam nefarium ac turpi imum coitum, vel
etiamnum daemones exercere,nu demunt, cum quia
botam deploratis certὸ, Demellis, ν, hominibus nonnullis nequam,deploradum profect),homines ratione praeditos, per baptismu Chrisuo vel iuram to, obligatos, his diris infernalium furiarum illecebris , a b sese mancipare, di animae salutem in
extremum discrimen, aeternumq.exitium,earum causa, praecipitent diuo autem daemones vespelles,
prosolita astutia miseri famellis, magis jucum faesciant,
166쪽
r et De natura Daemon. ciant, aliqua semina de industria, adhibent, quibus vehementiori libidine accens , flagrant, atque bas, qme hereos amore captae sunt, lamias, docti uocant, uel ob similitudine cuiusdam monsdri,puel faciem
referentis,caetera,belluas,uela lamjs,daemonu quodam genere,puerorum sanguinem exugetium quod
Poetae innuisse, usi sunt hinc Horatius inquit: Neu pravi puerum uiuum extrahat aluo hae, lon-gὸ ardentioribus libidinum flammis, quam se Iuue ni robustis imo miscerentur agrant, licet absques minis resolutione,nonnulla tamen buius nefari congressus reae,deprehensae , illud, arte quadam a uiris extortum, interdum sensisse, confessae sunt, utroque enim utuntur genere diuod quidemsemen, si in
neruos,uenas,arterias, acosia, cum se natura opus,
in quo Deus minim eis utitur, haud dirigere pose sunt: nihilominus tamen ex eo, sub certa naturae dispositione coelestiq. influxu directi, aliquos Moriri. ortam heroum maiorem partem esse, negari non potest,qui, quamuis reipsa ex spiritibus no fuerint propagati fraudes tamen ac dolos eorum plus satis,sapuere sic natum perhibent aeneam, ex Venere Anchise, Bacchum, ex Ioue s Semele, ex Marte, Romulum,totq. alios antiquorum beroes, sexcentos, in hunc quoque modum ortum Alexandru tradunt, Ammonet, Iouis sacerdotes ac Neronem Imperatorem,quem conceptu ex angue, aliqui, imaginati sunt, ut Merlinum quoque Britannorum an
nales, Iaponi , suum Xacam, plurest praeter c, qui
167쪽
qui idol l triae at haeresum,audiores fuere, ut autherum heresiarcham,ac Maumethum; quocirca,admirando Dei iudicio,ac prouidentia contingit,visub tempus exortus horum, non aliqua bona oe lata, uti circa Sanctorum Dei natales fieri consueuit; sed potius cuncta infausta ac horrenda mala, portendentia,prodigia,conspiciantur, eoque magis dira metuendaque,quo cum vita,tam facta eorum, pestillentiora futura sunt, ut unusquisique sibi ab ijs, tamquam W-neno animarum praesentissimo, cauere possit. Hoc etiam nefario congressu aemones Jonnumquam et inuitis miseris foemellis,stuprum violentum inferre, consueuere proprio tamen crimine muliercularum
in hoc victis, iis potissimum,quae impuris cogitationibus in mente,locum dant, indulget, exterioribusque genibus tandem produnt; quemadmodum, varias in formas, concinnandis, ct torquendis comis pquaeque omnestudium ponunt , in exornando corpore,gemis, νnionibus,faciemq. cerussa aut sibios cant, graphioque, supercilia, nunc hoc, nunc alio modo componunt.qua de re, non sine causa, mulieres non nisi velatas capit , ob Angelos , templa ingredi,praecipit cum non raro usu veniat,ut, quato magis,didio modo comptae fucatae,in publicum prodeuntes,alios ad sui amorem inuitare ac allicere, Rudent: tanto potius,haec turpia dira lyectra daemonu, eo,in poenam,sibi attrahant. Vec profecto mirum,
diuinam sapientiam, tantopere hoc crimine Usendi, quo acies a Deosumma artee ci cita Dede detum
168쪽
pantur hoc,etiam nefando tibidinis genere, quibusnes, cum iuuenibus quibusdam, formae prae fas, tibus virginibusque, tibidinibus tamen assiduὸ -,
polluetibus,νti solet,veluti in Marrea Regione, euenisse,Scoticae,teliantur historiae: in qua,haud multis ab hinc annis,puella quaeda, forma venuni egregia,natalibusq. non minus clara, diu detrectans conrugium,ventrem ferre,reperta est; parentibus de eo, qui stuprutale intulisut,solicite inquirentibus pote fatetur puella,se,iam noctu,quam interdiu, Venerem exercui , cum adolescente quodam, qui quis, aut undenam veniret, aut esset, ignorare. Ad quae,
non potuere non parentes, vehementer obnupescere,angi animo ac D i,a famula tandem,bominem quendam in cubiculo cum filia rem habere, edocti, haud mora interposita ulla acibus taedisq. accensis,
quod nox esset, accurrentes, reclusis foribus, mon-srum borrendum, ingens,ac omnem humanam fide excedens,maxime terribile,ὰfilia complexibus,pedere,vident Sacerdotem,eues igi0,uilae,moribusq. probatis,accersunt,qui cum in recitatione Euangeli Sancti Ioannis,uerba illa exprimeret, Verbum, caro factum eri, daemon non sine maximo ac horrendo
excitatodirepitu,terroreq. incusso, post se relicto, more nempesuo disparuit, cubiculi tectum simul auferens at foemina haec infelicissma, triduo posit, monstrum non minus horrendum,enixa est,quod,ne in familia summam ignominiam aleretur,ac ducaretur,extructa,pro more, Dra, flammis cosumptum est.
169쪽
retii l Simile huic,quiddam, in Carothea,accidisti,
ther ni, cum quodam succubo forma conspicua puel- νιa,venurium non minus, adolescentem,quosvis amplexibus potiretur, solicitante huius rei factus emtior, diocesianus, iuuenem,ut orationibus eiuηθs, ac poenitentia haud ficta,sed seria, Christianam vitam institueret,locumq mutaret,sedui monuit bis pujs, iuuenis obtemperans,monitis, spectri illius, scelestis solicitationibus,liberatus est. Hubet loci, ut nominis mutatio, nescio quid occultae proprietatis,ob'Angelorum, quos propterea mutariscribunt,e caciorem virtutem,sicut ex Abraham ct Sara, videre est,atque Isaac qui, ut abalistis placet, filium Isaac quo magis in bonis proficeret, utique in parte Australem, bi loci, Angelum sibi propitiorem esse,
non ignorabat, perrexit. Idem, euenisse, Corinthi cuidam Philosopbo, Apollonius Thyaneus, Prit, quod etiam amita annis viginti elapsis,alicubi,cuius nomini parcedum duxi, cum praesentia exempla sint odiosa,accidisse cum accubo, minimὸ me latet: quibus namque obscenis congressibus, daemones, νίi consueuere, corporeo tamen velamine simper tectia induti Huic etiam non absimile, quiddam factum,apud Forteam,Scotiae istiuarium,ubi dum nauis quaedam nauigandi esset in procinctu, ade) procellis,undis, imbribusque,extemplo exagitari, cou--α quassari,ac penὸ obrui spit,virilis ac malo fractis o fissisque, nulla Pessalutis superesset amplius: inte
170쪽
gno timore,clariori voce exclamaret, hoc esse opus a diabolo profectum, statim vox cuiusdam mulieris, hac exclamatione perterrefactae, e sentina, cunctis naucleris,exaudita est,quadese in causa huius extrem periculi,esse rodijt, non secus,vi in sacris,de Iona legitur,) propter nefandam consuetudinem, diu multumq quamuis multa lina statuae, immobilis ab ipso reddita, cum eo habitam quapropter rogare coepit,ν hoc infausto onere nauem leuarent, seseq. in mare praecipitarent quod cum,no sine multis lachrymis, consternata supplex peteret, oe rem exponeret, continuo sacerdos, qui eadem naui erat foeminam hanc,ne de infinita Dei, in peccatores, resipiscentes misericordia, lyeraret, hortabatur sedulo, addens, multa, materno ct propitio Dei in nos animo, qui omnes proptcrea sibi peccatum concluseris,quo omnium etiam misereatur quare, ν ipsa vera anim3 ad Deum conuersione,verisq. exanim, corde profectis suspiri s,doloribuA. ob commisia tanta peccara,in viam rediret,persuadet cui obsequitur mulier, Deumq. quo in seipsam, criminis ream, non etiam in nautas,animaduertat,lachrymans precari, non destitit hinc subito, pnaui, quaedam nubecula exiliens, samma acsulphure, daemonem prodidit. Votii ego,aliam quandam puellam, qua toties, ab accubociam, opprimebatur, t eam tandem huius miseria taederet, remq. totam amicis aperiret, idq. non sine lachrymis ac dolore,bae tandem Dei auxilio,loci ac nominis,mutatione, etiam liberata es. Nec de fide iam