장음표시 사용
201쪽
pietes, uissensi percipiatur dolor aliquis:bulas ta
men contrarium, daemonibus accersiris norbis, u-
fuenit ιbi uel satim initis,nullis peccantib humoribus in causa exietibus,eiusmodi morbi, graui iami γmptomatibus ac doloribus,sese produnt, omnia,remediorum genera respuentes, ex quibus uix unquam aliquis, restituitur medicorum opera, consisus , uti nec Asa Rex , quantumuis eis fidem babe rei, ὸ pedum dolore, conualuit, nec Cuthri,penea fflicti,ob alieno Deo,ὰ propri loci consuetudine, cu tum exbibitumiberari potuerunt,quod tum uel maximὸ siticum daemonis nocendi potestas, ab angelis non imminuitur, peccatis nonris, poenas, diuturniores, commerentibus, ubi mala, cunctas remediorum uires, exuperantia morbo q. insigunt immedicabiles. Et hoc quidem, uel interioribus nostris humoribus corrumpendo,uel exterius,occulto tamen, quisensus 1fugiat, modo,pbarmaca adhibendo, quorum uires uelyngulorum,singulas minimas, applicandiq. modum ac tempus, ad unguem callent, ac perspicacissimas habent, longὸ in his naturalibus cognoscendis,omnem humanum captum intellectu excedentes, nec in ijs etiam conquirendis,
singulis exsuis locis petendis, aliquo longo, ut nos, indigent tempore, cum uel in momento, ad manum sint omnia,non tame hoc ita accipiendum, quasi per instans,quod Deisolius est, operari inint,mira tamen celeritate,cuncta eiusmodi conficiunt, operanturq. temporesolummodo continuo, a discreto, quo
202쪽
eorum mensuratur, uti angelorum natura, internaepactiones, oppido, quam diuerso . Neque haec res , tanta admiratione digna est, qu)d daemones, cu sint incorporei, loco persitant, Mi non mole, ac virtutis quantitate, obuersantur, quo fit, ut loca, baudsecus, ac voces emisse,audientium corda, contingant, quibus dolorem,tristitiamq. asserunt, aut etiam, veluti Lunae vigor, cerebrum morbum comitialem patientis, cit, hoc etenim modo ipse locum continent, ac non a loco, i caetera corpora, quae, ob quantitatem Orcumscribi, necesse est, continentur. Vec tamen hos Spiritus loco inesse, ob eorum operationem, ut aliqui volunt,dicimus; cum,loco, ut sint,vel ob subsantiam indigent, quamuis alicubi consistere, exactione eorum externa, percipitur nec eis,quod hoc motu, opus babent,quicquam ex eo imperfectionis, contingit, cum non, νtpropriam perficiant naturam, quam perfectissimam habent, loco moueantur ; sed, aut, νt quod ipsos latet, addiscant, cum facultate
noua lique discendi, minime careant vel, quodpiam,cu potissimum rei intenti sunt,malum, procmrent,remq. ex sententia conficiant. Neque enim
smnes, medium praetereundo, ex quo, tit ad certum
ac de natum locum appellent,suam ipsorum virtutem applicare,valent nam ut quantitas corporea,diuersum,pro eius magnitudinis diuersitat locum occupat ita stiritalis etiam,quae nihil aliud est, quam Usa uirtus ac per fictis,maius spatium,ubi nodillitare ac excelleutia,praestat, sua irtute, continerei
203쪽
Liber Quartus . Itest. Hinc sit,ut horum 'irituum superiores,citius ad locum propositum, quam inferiores, perueniantῖ
neque ex eo, quod corporifuscarent, tres, vel duo, uno in loco,esse possun cum omnes,eundem,quo ac cediu modum,sibip scriptum habeant, nec obsitat, quod crebrius, plures daemones,, in homine inebse,reperti sint.quoniam uncineque quem occupant, locus , unus est, nec ob quod opus accedunt num, at varia,ut corporum feceruntiaria loca eorumpdiuersa crimina, ob quae, septem eiectos a Magdale-na,daemones nauangelica bisoria legimus. Praeterea,bi Spiritus,non omnes,per maleficos, qualia mala insistunt, cum magis per bos,ac per alios noceant,damnumq. dent quandoquidem his, qui diutius ac caeteris arctiori ipsorum perfidia astrictisunt iuramento, maiora quoque damna noxasq. inferre, datum esJ.Ex quo consequitur,su)d eorum aliqui, velsolo oculorum obtutu,ne dicam,νt reliqui agi, ossciant carminibus, nudis verbis,sonis,svitibus, ac odore, per qua non tantum varia morbortivn Fa,ut dixi,hominibus accersunt, verum sinus1 ritus in corpora immittant, atque sic interiores sensus dementant, Atres, alia ac diuersa, quam re uera sunt,sigura, tore,ac quantitate, ipsis uideantur, ex eiusmodissultis iam factis sic adem insanos,quor opprimunt,essciunt,utsese, metamorphose quadam, vivam tamen rerum natura ordo, a admittit, uel iuluposse transformatos esse,somnientiantiquum profecto ueneficium in incautaprimu,Ioui Lycosa a cris
204쪽
critici. eracto, quodamq. lacu transnatato factitatum,ubi quendam Demeratu, d gustatis immolati pueri,extis flupum conuersum, veteres scribunt. Recetiores νινὰ in Pruspa,quod a testibus quas oculatis etiam auctui cae quibus nus emisit Ioannes Faberii utenus linguartim cognitione ac fientiarum varietate maxime perspicuus, vir in Cypro,
Veneri olim dicata insista,actitatum, aiunt nee feries mensis in anno aliquis,qu non ethsmodi,ad ignis rapiantur supplicium in Livonia, ac in Moscouia, νbi multos in animalia versos, propinatis oculis quibusda,apud classicos authores, legitur sic Congo crebro, quod in buces transformentur, quossedam castigari perhibent. sic ilim Caietae a Circe, Vbsssocios, mutatos, scribunt, idemq. in aliquos miseros patratum,quibus, tanquam iumentis,ti, cotigisse,meminit us Augustinus quod Appuleius quoquese, a quibusdam veneficis, passum,aormare non erubuit Euae quidem omnia,nil nisi daemonum illusiones,ac praestigia esse,nemo est, vel leuitersalier Canonum ac Tbeologiasurijs,versatus, qui ignoret, aut de hac re ambigere queat Euoniam, quamnis materia, dic dictum sit nullo pacto Satanae, qu)dad rerum mutationcm, nec qu)d ad augmentu obediat, cum formae eius potesat haud subsint, at De tantum Optimi Maximi, cuius quidem infinita Nirtus,tam ad materiam, quam omnium rerum formas, sese dilatat,ac extendit; tamen, non est, qu)d
haud erpareatim mobilis, quemadmodum diximus quo
205쪽
quὸ fieri potest,ut corpora aliter, qua simi, praestigio
videantur, iudicenturq. quod nonsubdola manuum agilitate perficiunt, qua multa multum praeualuere antiqui, adhuc excellunt iberni,nouiq.orbis iucoia,νncebanc artem, denuo nobis aduectam tradunt, nec naturalium rerum, quadam applicatione,
o sep sint,ac meri agant,uti olim agebant Aethiopes, apud quos bae res, nisu sunt frequentissimo, copiaq. maximaratri: to magis propria, quam habent,pbantasmata,conuerterudi, potestate. Nusquidem modo, bipersidis tritus, sub aurea maha, Diuo Attonio, paruere,ac sub lactuca, cuida moniali, qua etiam praestigiatrice ac Pythonica arte, Cracam Noruagicam magam, in vaccam conuersam, Frotonem cornibus, cum ferro occidi nequiret, peremisse,septentrionales perbibent historia in qua etiam uaccae formam,similem in modum, transfiguratam,quandam Augustinam Cordubensem lenam acieneficam, non ita pridem, multa mala patrasse, Guatimata, in quadam Teatricem ueuam, eius regionis praesdem,noui orbisJcriptores, referunt. Et,
quamquam haec, bissimilia pUint, hi prosilatiflimi hominu ,daemonum nomine, non tamen omniλω inferre queunt, cum haud paucos mortalium reperias,in quos bis Piritibus, nullum en imperium, eos nempe, qui in eiusmodi daemonum mancipia. Deum prs oculis habentes, publica animaduertunt poena,sacrosanctae Iustitia diuinae. quod si potius curiositate aliqua duclifaciant, crebro a daemonibus
206쪽
sic excipiuntur ac impetuntur, viri mortem interdum inferant,quemadmodui allis accidisse aiunt. Puod vero probis iudicib. rectὰ muneresuo utentibus,nocere non ita possint, ea de causa sit: quod, si in hos aliquid iuris baberent Hipsum Deum,cuius ossicium funguntur. quo nibi absurdius id et habere riderentur qui etiam mane lustrali se aqua, cum animi deuotione, constersierint,quiq.ab angelis aliquid benefici consecuti sunt, orti, H nonnulli produnt,sub certa quadam Alfacie,sicuti qui Martem inpropria domo,aut in noua habuerint,nec Iupiter in eo ru horoscoposuerit,borum enim sectum Daemones refugere volunt, ut serpentes, ob aliqua musitata carmina lucantantium, aut,ut rectius dicam, praestantissimi cuiusquam exorcinae,efficaci sima prolata uerba quod equidem dicerem, cum daemones planetarum configurationibus,utpote incorporei,minime subsint,suma id astutia lingere, quo critilectores,auris,nume ad cribendo,uel ex hac re,maioris erroris causa sint, aut qu)d eorum, quod percupiunt,maleficio, minime, boc irradiati sidere, Dbdantur, aut potius inquam,quodsi illum, diuino numine, ortiti sunt terrore, que Hebrei pabat nappellant,ut forte,qui ueram Cabalam cum mi ologia coniungere sciuerint, bene norunt; de quo Iacob,ad Laban inquit, se terror Isabac patris mei
mihipraes assu set forsitan nudum me dimisisses.
Caeterum,ut ad institutum nos reuocemus hahenus itaq bac de re, atq.praesidios rerum trafformationes
207쪽
: reliquum nunc est, ut de exissenti ac uera tran se mutatione, quamuis cursim, moreq. solito D qua quidem, si daemones multum ad constructionem materiae pvini; non tamen formas imprimere, sed occultis motibus,occulta femina sub crio addendo, magis naturam adiuuare dicuntur,ut,quae uolui ccedant, quam qu)ruere proprioq.modo,banc rerum mutationem ipsime peragant. Neq.id in omnibus animantib agere queunt; cum horum potestas, duutaxat in bis,quae ex putri nascuntur materia ac ex
imperfecta quadam missione.proueniunt,sese extendit, ac dilatat. Euo fit, ut quaecum Pharaonis magi, Mambre ac Iambrefecerunt,nullo praestigio, nullaq.delusione essedia,ut aliqui asserunt; at uera fuerunt; neq.baec res adeo peregrina est,tu credi non positi, bis spiritibus tantam ciuitus fieri potestate ;cum Deus ct maiora, qua est prouidentia, magicis artibus perfici sinat, quo pericula fraudes amantiu,in eis decipiantur,o nisi resipiscant,prorsus pereant; semplices uer),ac fideles, cautiores fiant, taliaqouenena fugiant,potius quam admirentur; praesertim cum magi eiusmodiprodigia, non omni tempore,ex aequo,producere queant, νbi sepius, diuina pietate,angelorum miniserio impediantur qua etiade causa nihil ei modi malorum,in locis sacris operari possunt. In eiusmodi autem producendis, mira uelocitate ututur,mille artifices, materiam iam proceli instuxu sic di positam,non ignorantes, ade), ut non tantum in procreandis muscis, ramis,ac cimici-
208쪽
sint promptissimi ex tempore: verum inquae An ngrori tempore uirtune nodo, vim materia dispositis nem requirunt,eadem facilitate peragant, ut in an es guibus, muribus, multi q.alijs animantibus,quae producun uidere es, tam teri Wirtu, quὰm in aquis dea et i getiu,quor baud pauca feri ad Nili ripas,asserui. Hoc genus e limo,solis calore,eFngi, M. animari, i ut etiam in 'bi ib. insulis,nonnullas uesanseri ut e bus non dismiles,in Oceano,ex ligno putri,produci L ita ferunt; qu)d, cum Philosophorum optimi non tui se qcias eant, non dubitandum, quin haec, alia malo. ra,daemones,possent, cum rebus vires addere, e q. rea ea pro cuiusq.naturae indigentia fouere,optim calleat; in m a tum praesertim, cum bor formae, E materia quasi gre iis vimio educendaesunt,si quidemsingularu elemetorum uirium,quaq. harum portio,ad compositione reliquo ramrum, maximὸ faciat, constellationumq*unt peritis hi rami,ac quasi,ut dicitur,articulos suossciant. Proinde equidem crediderim, eos, non modo metalla,in aurum conuertere, Mercuriumqsxum reddere posse , in quo tantopere, continuis aestibus degudant nonrialchimissae: sed alia monstra borrenda, Chimera similia,quae cum nullius propria specieisint, Philosiophi natura errore perduci asseruerunt nonnunquam
bis auctatoribus, ieri, velut non ita pridem in B, Uitia factumscribunt. Mi quoddam monsdrum, horredum ac terribile uisum es, altitudinis, palmorum septendecim, tectum corio, lacertae haud di imili, ammispraetumidis .ependentibus, bracis leo,
209쪽
num, oculis rigentibiammisqscintillantibus, sicut
lingua, eremptum maximo cum Bridore,Sathanae dominium,ὰ Iesultis, per ouos Deus hoc ultimo saeculo, ceu alteros Apostolos,sibi gentes colligit,inde expelli ostendit. ac alterum in Saxonia,ad nemus Hasbe ense,antequam Luiberi haereses, evulgaretur , admodum prodigiosum ac borrendum non mianus, conspectum, accolarumq. manibus elaphum, Catholicae fidei praesetulit mutationem. Proinde, noua re, philosophus, monstra non putat alenda, cum rar) apparere soleant,quin ingentia mala, non portendant:ideoq. antiqui augures,ac Romanorum amspices eiusmodi visis,supplicationes publicas decernebant, ut mala impendentia Imperio Romano Iupiter placatus, auerteret, non ignari. βιὰ natura prouenirent,nihilominus tamen,altioris numinis mgna esse,scilicet ab antiquis patribus, qui eiusmodi,
ira commotorum numinum, indicia credebat a summo Iano,sic Noba, qui religionis cultum ijs praescripsit,praecepitq ob vineam, quam plantauerat, gra- mea lingua nuncupari, caeptu estique cultu postea, daemonum, cu hominibsocietate νnde Ilias malorum reliquorum' corruptum ac exinde diabolo, quisummo Deo,ac vero Ioui dicatus erat, consecra tum affirmant. Haec autem gentium p0rtenta, non miracula,ut aliqui volui sed prodigia potius,ac etiamtra,escenda sunt, eo qu)d miracula, totius naturae vires exuperent, Ecclimeq. propria ac peculiaria
sint, qua usmonib., qua certis circumjsripta sunt
210쪽
limitibus,sunt δυνατα- ιμ τα, impusibilis, o inimitabilia quamuis non unqua diuino iussu,pana sumpturi insigni praesertim de facinore maiora
etiam his cere, non negauerim, ut in Lotb patet uxore. quam in statuam alis eorum praeter naturam conuertendi,quod in naturam, ut Glosa inquit, peccasset, datum sit bine haud Propbetia dono, dotati sunt, cum ea rerum cognitionem complectatur, quae ad Ecclesiae discationem Jectant, quae praedicta quo minussortiantur suum essectu, fieri nullo potest pacto Dei enim spiritu hoc princibi, cuius ipsi sunt prorsus incapaces,sole meridiano,clarius est. Vec facit ad rem,quΘd quida infideles ac prauhangelico mininerio, nostra salute, uaticinatisunt, Vt Si-Θlia Balam, 'da 'is,ac Cayphas:boc enim eis coligit ob publicae unitiae signa, quemadmodum nephoea aliquibus,oppositum,ualet, Daemones fidem
habere, ristoq. credidis dicentes Iesu, cur ueni-Ltiante tempusinos torquere Etsi enim Chrissum, dum praedicare uerum Mesiam,in legepromissum, cognoscerent, minime tamen de eius uera diuinitate simu certi esse, unqua potuere. Cum in rebussuper naturalibus,non secus,ac noctuae ad radios solis, in dies, magis magis caecutire soleant,ob eorum obninatam,confirmatamq.malitiam,qua, ceu callum extanti temporis diuturnitate obduxere, id ὀ coniectura quadam,non sua sponte,Christum,propria uirtute,eiusmodi signorum auctorem, Deum fatebantur.diuo circa haec eorum confessis, laudis attribu tio.