장음표시 사용
41쪽
pectatum fuse asserunt, quod Dei, ver aequalitatem ac omnipotentiam quod litem sonat, quae tamen nullo unquam paelo, ulli creaturae communiacabilis est, perturbato , peruersoq. appeti, an
mou quod profecto haud aliunde, quam suaipsius
peruersa prouenit voluntate cum ob essentia praefantiam,maiori potius, Deum prosequi amore, debuisset, eteris omnibus submis se gerendo,
Deoq. gratias immortales habendo, id quod hic in terra,apud nos, dum illius proprium cultum tautopere expetit, aperthproeferre uidetur . Euorum quidem opinioni, utpote veritati ipse, haud parum consentaneae, multi ex Theologis facilius a haerent qua de causa hoc scelus crimenq. nefandum oe abominabile, baud exiguos belli apparatus inter eos, ob disparem nimirum,eorum,ab Angelis, voluntatem, excitasse, credere par est mi Michael bonorum dux, tanta fortitudine, Draco ni pugnanti restitit, hoc enim nomine Luciferum, malorum principem nuncupari, ob labiferum, tu Geteros Ususum virus', magno eis, vitrycitroq. proelio certatum sit, non corporeis quidem armis, cum ipse spiritus sent, omnisq. corporeae molis, ut suo docebitur loco expertes, nec coeli ob eorum naturam scindi queunt, at sola animi voluntate, quae omnium actuum sibi clarior reddita , non secus, a Solis radj, uaria pertranseuntes specula,
Draconis, i peruersa atque impia; sic ingratis superbisque hanc intus eis simul ortam, ac deforis osten-
42쪽
ostensam,omnibus approbantibus, ita renustur, ae incusatur cunctis bonis, ut utrinque obnixe certantibus postrem),ipsius factio, proprjsfreta viribus, adeὸ debilitata es, ob gratiam Angelis, viva de,desuper infusam, quam in Messiam forsan, vicit,
quibus placet , futurum, aut magnam, eramq. summi Dei bonitatem habuere, ut vel a bonorum minimo quoque de coelis omnes deturbari ac d ijci potuerunt, que adeo natura superatura gratia. Veruntamen, ubinam coelorum, id certamen per .actum,. quamdiu huius certaminis acies dura. uerit, magna inter Theologos, cum diuersa pleri. que hac in re sentiant, controuersia, etiam num
est . bomissae namque cum multis ali si echielis auctoritate moti, qui Diabolum in Dei deliciis fuisse inquit, atque ob similitudinem terrestris Adae peccantis, in Paradiso persuase tradunt hoc prAium commissum, in coelo Empyreo, ubi beatγrum spirituum, ac deliciarum locus est i iij, quorum primus Diuus Augustinus non exigui momenti fuse videtur , aperi aiunt, hanc Angelorum pugnam, in suprema aeris extitisse regione, quam coelum nterdum nominari, consuetum est. Ego ve- ωδ, si boc ibi dicere fas est, neutrobique hoc pralium factum,apertius referre,ausus fuerim quandoquidem, nise prorsus conniventibus ut fertur oculis praeteream, ubi hanc rem, ut Aquila in suos
pullos , firmius Solem insticere enitor, perspicue mihi videre videor; nullo Angelis pacto, qua sunt
43쪽
incorruptibili natura, hunc aeris tractum, ob eius corruptibilitatem ac mutationem, initio conuenisese, qui postea eis non nulli poenarum generi, ac ignobili exercitationi datus ac concesus est; nec etiam coelum Empyreum, gloriae, ac non natura locum, ob supernaturalem, superq eminentem eius excellentiam; neque illud Rechielis dictum, nobis quicquam aduersatur, cum id verbum, non loci qualitatem innuere videatur sicut, nec nostri etiam Saluatoris in cruce pendentis, ad latronem facta promisso Hodie mecum eris in Paradiso at eius conditionem,ac Status qualitatem , qua Lucifer altius aliquanto quam caetcratum omnes creaturae, Deum, ν totius natura auctorcsi principium
magna cum eius delectatione, ob propriae essentiae praeliantiam, cum alijs contemplari potuit. D Od- quidem verosemilius se, haud parum ad ba V n stram sententiam facit, quod Diabolus inflattis , elatus superbia dixit In coelum ascendam, super astra ponam solium meum . Nam si in coelo Emnreo haec pugna facta, quorsum haec verisbu'cum locus, hoc, nullus superior; an allegoricὸ tantum interpretandum haud certὸ cis ex litera sensus,ubi id fieri potest, eliciendus sit non ergo is locus hoc certamen, at Armamentum Iustinuit quod Ioannis auctoritati innixus, conuenien
ter dici posse, mihi videor, qui in Apocalyps sua
Draconem,nonrum antiquum honem, tertiam δε-
44쪽
eto De natura Daemon. pria corum mobilis , ac incorrupta natura oneηδε- retur, nihil magis decuit, quam hoc coelum, quod mouendo, absque sui mouetur corruptione . quo Ieractum est, ut alibi de more Angelorum, triumphus heri alibi, quam tibi disceptando obtenta si victorii, daemonum atrocissima poena aeternumq sine sine supplicium atque' -- geli , vel loco Paradisum ita damones inferna eodem tempore , non iniuria senserint. Verumtamen quanto bi Spiritus tempore, in coelo, ab hac eorum ruina steterunt, ac quandiu cum Angelis mutu) concertauere, nondum apud Theol. gos decretum est. Nam, qui . Thoma qui non minus apud Theologos, quam ipsos etiam Philosophos , tanquam alter Arisdoteles celebratur in se addicti sunt, ut ne unquam ab eius opinione vel sententia, transuersum etiam ν aiunt νnguem recedant; duo tantum instantia ab eorum creatio ne ad ruinam usque intercessis tradunt; num sci licet , quo puris naturae dotibus duntaxat omnes extitere alterum, quo peccato obnoxi coelo,
Angelorum ministerio, qui gratia confirmati sunt, exclusii expulsi fuerunt is eorum, qui noη ita in uerba sui magiHri iurarunt, quasi, ν sese sui animi omni iudicio ac opinione peruenit,non omnes eiusdem omnino sunt sententiae; sed bifariam inter se diuisi aliqui, qui Scotum suum ducem gnoscunt, qui ci non sim causa, Subtilis, nomen meruit j quatuor ab eorum productione, ad c
45쪽
sum sique moras interuenisse asserunt, nonnulli ue - , . νῖmultis argumentis tres tantum a rinare conan. tur Et primam quidem, quam cunctos naturae mu- , neribus contentos fuisse , asseuerant, secundam, tantum naturae Angelicae ualuit, quantum no - α his totiri, quo vivimus temporis interuallum; qua quidem secunda mora, sic eos a ueritate declinas si se, nonnulli virmant m prinio ab ipsis commis: isti Dirimine, si nimia instati fuerint inlauria, poterat tamen eos, modo vellent cum adbuc essentes . in uia, 1atis poenitere, ac facile misericordiam,vesti iamq a Deo, 'a utitur in opus suum clementia, Hi clanganimitate propensus, consequerentur a- nis huic contradicant plerique Theologorum, qui omnibus viribus contendunt,ntillum omnino in hoc innocentiastatu errorem, venia vlla dignum esse potuisse adhuc enim nulla creatura corrupta erat; ex qua quidem corruptiove, peccatum tanquam ex Epimethei pixide, cumulatum in mundum inuolauit, quod haud negari potest; at sic,quod nihil tum uenia dignum fuerit , cum vel propici liberam Angelorum voluntatem, ita fuisse corte decuit quod seque ad Eltimam ipsorum damnatis, ni moram durasse, non pauci perbibi ere boo logi, ne scilicet ade) nobilis spiritalis creatura, uel exiguo temporis momento erroreq. modo ob - sinationis inquam ratione, cui obnoxius stetit, prae- σω sertim cum mutabilis suomet principio omnis creatura extiterit, tam repente, aeternis cruciatibus, nil pau-
46쪽
et De natura Daemon. paulὸ possquam esset producta, manciparetur, eb
maximet, quod insuis, ut Scriptura inquit, Angelis reperit mutationem. Verumtamen Daemones libet enim incoeptum ordinem prosequi plus iusto et aequo diutius, d voluntate sui Creatoris sese ab Rrabendo, que ade) omnes, sui ipsoru amore i moderati, sulti, ibi ij, in hac secunda mora processere, ut tandem iusti imo Dei iudicio, honorem suum alteri non dantis, in ea praefracta ceruice, in odium Dei obninati perseuerantes, ad unum omnes in tertia damnarentur mora, nulla prorsus iussa excu1atione ipsos releuante: siquidem hoc iudicio, sententia non praecipitatione quadam , se potius aequi*ima Dei longanimitate , iustitia nempe, in misericordia temperata, contra ipsos processum est. Adde, qu)d noninius,ut nonniali opinantur, tantum criminis rei peracti fuerint, sed diuersorum, quibus omnes simu sua tame quib
que peculiari malitia negabili cum cupidigine agi
tab ι tu . Hi enim varijs flagitis sceleribus impliciti a minoribus ad maiora latrociora semper adc progres si 'nt, ut, ins non ex aequo cuncti suae .aturae pr.estantii a voluntatis certe im- herio frenum licci rivissimis cupiditatibus laxando in infinitum peccauerint, ad is ut in Dei extremum cutemptum odium borribile dictu sic prolapsis demersi sunt, quod inde pedem referre, retrocedc reqMe an uom ipsit integrum minim psu λὶ t. In luctum,νι hac tandem sua postremo
47쪽
funis mora, iis daemonesia Coelo, non secus, ac plumbum, in iis, ubi , Angelorum iu dictum est, ministerio,eiecti praecipitauq. fuerint, non sine ma extremaq. suorum ignominiasic interni,verminis numquam morientis, arrosionis dolore, ad inferna plerumque relegati eorum enim plurimi ad huc. Diuo Iacobo innuente huic caliginoso frigidoq. aeri inbaerent quem quidem ipse Deus, pro sua miranda ct infinita prouidentia, ut nos in cautos exerceant os ad timorem Dei somnolentos exuscitent, usque ad diem magnum Domini, ne
ipsi penitus sine causa ibi relicti viderentur, ipsis ita concessu permisitq. quibus etiam interdum in
executione suae diuinae iustitia in nos homines titur, ut suo loco dicetur Atque hos omnes , qui huic inclusi sunt aeri, inferiores fuisse tradunt agnates enim ob eorum nobilitatem , propriaeq. 0-luntatis a Deo se auertentis furorem impetum atrocius alcij in creatorem suum peccando,iuriiβima Dei trutinarem examinantes,ad infima Tartara detrusi sunt isna cum eorum principe Draco ne rec enim cum sus ipsius solidae superbia ueneno, plus cin eris insatus , nobiliores suae sientiae a do concesses donis ad delatus, reliquis'. tam turpis imae aeterni q. doloribus expiandae potia-sae,asam praebuisset; haud iniuria qui am illi me juram, qua summo torquetur opere , Dei iure opimo, poenas delictis commensurantis , acerbiores quoque luit sustinetq. Caeterum, quanta pars
48쪽
lapsu illo ceciderit, an ii omnes unius, vel diuersorum ordinum fuerint non minima inter Theologos, ea de re dissensio est . a 'bidnam enim considerantes, mult) maiorem hominum turbam, ad inferos, cum diabolis ibi cruciandam detrudi, quὰm ad coelenia auuia cum Angelis perfruenda euehi huius quiddam instar ac simile in ipsis etiam Angelis, usu venisse, opinati sunt qua de re, maiori eos etiam numero ad inferos detrusos, hinc colligunt. Alis ieris,sanioris aliquanto hac in rei tit mea fert opinio iudicii, oculis defixis in bonum itilud, quod spiritibus, ut intellectus purioris capacibus, inerat, ide) minorem eorum partem, hoc lapsu corruisse, voluerunt; quorum quidem opinio,ve vero magis consentanea, ita magis amplectenda, mihi videtur Euotus tamen quisque eorum siepraecipitatusia Coelis fuerit, a diuersis in diue asopiniones, itum est. Nam quidam , partem decimam, huius flagitii ream peractam Disie, referunt; alii vero, nonam bis aeternis poenis dentinatam nec parectores reperire si numero, qui tertium duntaxat Angelorum agmen, damnatum asserunt; quorum sententiae aut opinioni,' ut D. Ioannis suffultae auctoritati, ex ipsa eritate haec uerba depromentis : Draconem, sua ipsius cauda tertiam partem stellarum , secum traxisse, plerique tutius inhaerendum praedicant. Verum, a quotis quibu1 Hordinibus, pars haec deiecta fuerit, quod non secundum gloriae satumintelligendum, cum nec etiain
49쪽
in meriti, ut multi volunt, conditiones unquamsteterunt: at ut in puris fuerint naturae dotibus, inferioribus, nempe, an superioribus ordinibus, an mixtim ex omnibus,satis superque inter Gracos ac Latinos Theologos contenditur. Illi enim spirituum pronitatem, ut materiae magis appropinquantium solummodo considerando, retulerunt,ina cum nonnullis Platonicis, qui Cacodaemones, set Ioui rebellarent, materiam in causa futuri, produnt, et om nes cum eorum principe diabolo, quem Opbineu, veritati alludendo, vocant, de inferiori sede detum batos. N iri autem cum nihil eis materia adscribant, de cunctis eiectos fuisse ordinibus, meditati sunt; licet propter horum minus nobilem, mi-n q. quam superiorum, praenantem naturam plures , ex inferioribus deturbatos fuisse, strant, negando prorsus Diabolum, cum aliquibus, qui excellentioris essentia fuerunt, de inferiori classe extiti eiquem pro fidio longe omnium pessimum, non
temer cunctorum supremum, baud pauci Theologi seuerant, praesertim, cum nihil, quod nonnulli obiiciunt, dea echielis dicto obstare inquiunt In Cherub extentus, ct protegens, posui te in monte Sancto Dei ubi multi Theologorum sunt, qui apert confitentor, sic Draconem e a Sancto Propheta nuncupari ob praestantiorem eius Icientiam, qua propriam, quam habuit, ob naturam , reliquos omnes facile superauit e caterum qui alio nomine
quod ei immensus Dei ardor indidisset ni propria
50쪽
et De natura Daemon. ipsumet peruersa oluntate Deo reludiando, Perdidisset, utique appellandus foret: etenim capitali charitatem eccato quὸ ipse omni ab aduersa,
ex diametro contraria sit, nec pesistere, nec ex
hiberi, in cons si est quo agitur . t eius nobilem essentiae gradum exprobrando alio nomine vocari
non potuerit. Nec quicquam impedimento es t , quod hanc firmam eorum sententiam , Draconem scilicet , bonis omnibus, ab initio adue autem, aternamq. oppugnantem ueritatem, de Seraphico ordine, apertὸ expreseq. in sacris literis non repe
riant cum id satis elici per eos possit, qui non osci
tanter sacram Scripturam scrutantur, vel ex eo dem etiam Propbeta, baud perperam intellecto, qui eius ruinam enarrans, ait: uomodo enim mane oriebaris Lucifer. reliqua . ex quibus profectis verbis, si saniori iudicio examinantur, pensan turque, clare admodum liquet pessimum hoc caput, ad aliud quicquam, quam supremum omnium
ordinem, in quo primu Dei voluntate conditum est, referri minime posse tum ex Helia magnitudine, ac perlucido eius fulgore, tum ex diei, potiori ac nobiliori parte, cuius tanti crimiuis, nunquam eu, sicut nec caeteros daemones , immensi CP infanda malitia, perfidia sibivinatione prohibente, vel minima etiam ex parte paenituit quamuis ob tam execrandum facinus, ex coelo ipso, partim in hanc visura dictum est, tenebrosii, algidiq. acris regionem, partim, ad infima tartara, ex tema