장음표시 사용
61쪽
'uos enim natura magis in furorem iramq. praecita pites ferri,intelligunt, ijs, aetherei spiritus, huic reii magis perficiendae accommodati, negocium faces. sunt. Sic enim quidam nominantur, non ob id, quod nil a cum elemetis habeant cognationem, quid enim:Spi- 'in ritui, cum materia elementaria lal certὸ aliori quin corpus in Spiritum, idemq. in alterum natu l: ageret,quo nihil absurdius,cum in nullo, quo ni tura mutuo pati possint, conueniant non itaque ob elementorum analogiam dictisunt sic bispiritus, νο
ρ tu multi sibi ex philosopbis persia erunt sed potius ala locis elementorum,quae inhabitant, hoc ipsis nomen obuenit nee tamen ita caliginosi huic alligatisuno aeri, ut omnis quoquo locorum obambulandis, eisti praeci a sit potestas, cum sepenumero diuersusima
Elementorum interstitia peruolitent,nec ullus reperiatur locus, in quo non mille suis nocendi artibus occasionem capicnt, ac instar Harvarum infernalium,ferali suo contactu, Pt Poetae uerbis utar omniafoedent ac polluanti Eu's vero ambitionis,Atio natura,pra caeteris laborare, perspectum habet, hospituita aerei aggrediuntur, diuexantq. Oscitantia torpentes ac libidine insulatos, aque sanguine satis exercent. Auaritia, diraq. habendi cupidine infectos atralbili terrei defatigant, qui quidem inter caeteros principatum obtinere dicuntur, qui Ἀ-lius, a serpentibus nomen sortiti, ob diuersum, quo circumaguntur,situm ac positum. Ex quo fit,it, quinos, ad omnimodam a Deo, creatore nostro, defectio G nem
62쪽
nem apostasiamq. solisitent, ab Aquilone, quisem per pro malois ominoso Cabalisdis habitus est.
nominationem acquisierint, non tamen ab illo coelesti, quo quidem Lucifer, princeps eorum,propria noliditate ascendere, praesumpserat sed a terrestri ρο-
tius,ad quem, merita suorum scelerum praemia referens, cum alijs suae farinae principibus,repetino ictu, fulguris instar, coelo exclusus, corruit. Atq; hos Hebraeorum, Mechubales,praecipue potestatis, in Coi q. nequitiae, esse virmant meridie veryi dichu-tur,qui nobis blanditiis suis imponunt,quoad optatis, contra nos potiantur genus hoc daemonum, non minus, quam terrestre, possemum, quodque in eo, quod perficere interidit, nullum non mouens lapidem,soletcsse potentissmum, Dauidis exemplo docemur, qvi Deum assiduis uotis compellare, exorare iubdit, ut ab huius asduo insidijs, umbra alarum suarum, nos protegat inquit enim g daemo ne meridiano. c. ariter ὐ diuinationibus, quartim humanas mentes natura curiosis, auidi ima, que,utis ipsius Adami, haud ignorant, nos adoriri tentant,quod cum Dei magis proprium sit,scire fatura,omnes his curioseitatibus frenum laxantes, eccatum incurrisse, palam est, is Eoi nominantsr, teris plus vafritia, iactantia, ac mille dolis, praecellentes. At qui nos 1 enumero in maestitiam in ducunt,animi cisterationibus succubere, Moliuntur,rationi reelae, incndaciorum tenebras obtendentes, Occidui vocantur his omnibus nil ad Dei,ηγ
63쪽
Liber Secundus. bisq. occulto iudicio,quotidie, uel sinagulis etiam bo-
ris,nos, inferient, potesilas data est, non tamen ex λquo unumquemque. In quibus quidem continuis tentationum pugnis, quid mirum 'si vel decies, iudies virili,ab hoste callidi imo prosterneremur,m diuina ope sussulti, erigeremur. Paterna enim buiminos asseditione sic rem moderatus est, ne spiritus bisemper propria gentia, ac pro voluntatis maligna libitu,animi nonri lectibus incommodare posint, vivi, omnibus conatibus , nihil intentatum relinquentes, extrinsecuso interne, id sedulδ operam dent, bac enim uia itaque peccato nos contaminatos, ijs aggredi potesilas a Deo facta est quo sit,it crebrὐ in nobis varias animorum perturbationes coucitent, imaginationes corrumpant, phantasiasq. ad eorum eruersum libitum accommodent , diuerso quod faciunt phantasmatum motu, interioriue concupiscentiae accensu nihil tamen, vel parum ijs omnibus adhibitis machinis, promouent se mod)nobismet ipsis deesse nolimus, nostro appetitu deprauato indulgendo sed potius gratia omnipotentis ,
sanctoruim q. Angelorum, pro nobis perpetuὸ excubias agentium,auxilio adiuti, militis Christiani,ab. 6solo luculenter depicti, modo, fortiter illi resistamus ' eminem enim bis praesidiis munitum, luctant m,tire lenter trahere, sed spontὸ peccatis indulcntem, imoso sequentem ducere possunt. ΔΗ uelo non semper ex aequo unis, Ddemq. peccatis, nos solicitent, ut paulo ante dictum est, bincfactu,
64쪽
quod physico tamen in hoc loquendo ipsius caeli
magis propitiam in nostra corpora sentientes virtutem, ex parte impediantur, adde non postremo, sed priori loco, quodsanctorum Angelorum excubu's ar
ceantur,praesertim cum nos gratia diuina corrobora
tos sentiunt, quod vel ex Balaam artuo non obscure deprehendere est, qui,ν populo Dei omnia infaustia diraq. precarctur, propriae Israelis intelligentia oppositum influxum, is, quo, quae imprecaturus erat, ut reperiret, solicite quasiluit quod apparet uel hinc , dum per montes varios ascenderet, nunc haec, nunc illa expectans tempora, ct hinc usu venit, ut magis hoc,quam illo locosequenti q. nocte, quam interdiu nos infestent, maximὸ vero ante intempe- Liam , quando more Hebraeorum mane diei incipit, odi ut ipsi alui, viget, durum dixeris iussi. cium. Nec ita mirum cuiquam videri potest, qu)d ea potius, quam alio tempore maior daemonum sit potesas facta qui enim non si in ipses tenebris, Spiritus
tenebraru, tanquam in suo regno potetiores 'a quibus suos sortiti sunt titulos ut vocant ut nempe,potestates tenebrarum, in sacris literis, uocitentur. Iis autem ob eorum peculiarem,ab aliisq distinctam perfidiam, nequitiam,vonsemper ex aqlio,
pro eorum, ut dictum es, rabie, uno tentationum genere nos aggredi, datum es2; cum magis, hoc,
quam illo tempore, ac die quoi de superiori bus dictum hac uel illa vigilia, hora o momen to viribus praualeant; tum ob diuersam Angei
65쪽
rum mutationem.mutuis enim vicissitudinibus, pro ratione temporum ac vigiliarum,non secus ac miliates excubitores in specula collocati sbisuccedunt. Hanc autem rem secsese habere,patet vel ex eo, ad oculum, quod Angelus cum Iacob atriarcha, no-
ctu multum diuq. keffatus, ob bas diuersas vigilias instanter ab eo, ν dimitteretur,quaesiuit. Porrh, propter diuersum coeli in luxum, variumq situm sub no,magis, quam alio possunt ac praeualent hi enimsitum, suis institutis malignis nacti idoneum, loci mutatione, vi post dicetur maximὸ insuis rationibus turbantur,eamq. nobis magni esse momenti, ad praecauenda uertendaq. mala nobis, ab illis imminentia,vel ex Angelis patet, qui diuinum isse sum exequuturi, deq. Sodomaei supplicium sumpturi essent,pium Deoq.dilictum Lotb ut inde fugimbi consuleret,locumq. mutaret,si liter monuerunt. Dmporis etiam diuersi, diuersa ratio ipsis vel secunda,vel magis aduersa accidere solet hinc, non sine causa sancta Ecclesa Catholica, ritum populi Israe, litici pie aemulans, consucustis septies in die, statis tamen horis, ad Deum Optimum Maximum, preces effundantur forsan, quod his ipsis, astutifismus ille hostis, in nullas non occasiones intentissumus , maiores insidias animabus noriri fruat, se alioquin, ne vel exiguo temporis momento, inaequaliter tamen in nobis oppugnandis ferie- is tur Circuit enim,haud cus,ac Leo rugiens,quaerenssemper,quem deuoret. Hoc autem conuenientis.
66쪽
et De natura Daemon. simo epitheto diabolus a Spiritus Sancto deping tur, cum aperto Marte quas nos aggressurus est, quod sidu facit. Euod autem in tenebris magis quam
in luce,potentiusq. uires suas contra nos Xerat;his Saluator noster, aeterna veritas, aeterni patris, nos a lucem habemus,operari iubet,paternisq. monitionis bus hortari, non destitit ex quis mos ille introductus en, ν morituris, bis enim ci brotum temporis omnibus daemon con piciendum,sese exhiberesolet, maximisq. tentationibus, eos concutit cande Le accendantur, ueram luccm, de qua Simon canit, lumen de lumine nobis praefigurantes. Ipsa quoqhe Romanorum leges tenebras, non immerito tam suspectas infensasq. habent, vi nullam sententiam legitimam noctu,nsi tribus,qaatuorve,accensis tum nibus, proferri sinant. Puare, praesentia huius luminis,fallaces daemonum insidia, quas nobis struunt, retunduntur, retardanturque ita eius absentis maiores uires in nos sumere, omnium fer antiquorum Thalmi distarum doctrinis traditum legimus; quod tamen non ita accipiendum,quod hoc elemίη- tam lumine baud secus,vt aegrorum oculis, radj, γluribus,cffendantur, a suo coepto repellantur Spiritus enim sunt , sic ab omnibus corporis tactus . assectionibus inmunes nam si ab hac luce poena au tua eis reformidanda foret,ut non muli Hebraeorum Mechubalis, somniarunt, quod Arabes hae tartim falsa religione imbutisequuntur,bc absurduia inde euenire,uccessum esset, Damones, quac ript
67쪽
locorum sese recipiant, inferorum saevas minime semper sub qui, quin potius caliginosi aeris subtemfugio, ac si ecutim causa cum hanc lucem omnem,βι- Me a Sole, cisteris Uris,ipsoq. igne profectam reclinare, Nitareq possint neque tamcn hinc a rmandum, daemones, nihil prorsus angorii cruciatus , ab his Solaribus, reliquorumq. Planetartim radijs sentire, aut etiam ignis elementari θlendore a ci, cum id fieri possit, non tamen,qu)d sensu, aut aliquo virtutis contactu, sed potius intellectui sibi aduersari,intelligant, ut eis accidit ad campanarum soniatum, facesq. accensas, ad quas quidem sacerdotam Christianorum, caeterorumq religiosorum, ipso Purificationis festo. precesseri consueuere; aut ob sanctorum, qui de bis triumphum reportarut,reliquias, alia . id genus similia ex quibus quidem omnibus, infinitam illius supernae lucis virtutem, cuius latissimo aspectu, uitam ct mothm accipimus satis agnoscunt ac percipiunt, Christum nempe ipbum, lapidem angularem, ipsorumsolida superbia reprobatum o contemptum, non me extrema, aterna morte lucnda, pernicie Guocirca, non ab re factum,visancta Apostolica catholica Ecclesia, a primitiua quasi per manus tradit, accepto m0re, hunc luminum sum, in huncisque dum rei neat, non quod omnes, omnium generum da mones plures enim sunt hac luce Elementari, prorsus in fugam acri,a nocendo desistant. Aliqui enim cum sex a Platonicis numerentur genera non ita ma-gηopcre
68쪽
gnopere hac luce, occulta eoru proprietate odio habet, ubterranei utpote,qui eius praesentitat, uel inuiti fugere cogatur; quin ad cadelas ab ecclesia benedictas,aut quae anctoru reliquias tetigere, ne dica de aliis luminibus, ita immoti persiliunt, νt,ni supremi luminis virtute agr expauescant,s periorumq a perpetrandis malis uix desistant, frequeter enim id usu venisse legimus.Verum,cum ipsis daemonibus iunosgrassandi animus en, muli frequentius ansam arripiunt ex nostris prauis cogitationibus,ociosis
obscoenis dictis factis,coelesti influxui contrariis, Angelicorumq praesidiorum expultricibus; siquide purissmi diuini numinis uirtus,no nisi castissima Dctora inhabitare gaudet. Cumq. nos propria eoru essentia elatu venientes,adoriuntur, tanta subito illirituum compresio, animi angustia,repentinusq.metror nos invadit, occupatque,νtsaepenumero sic quasi obsessos uel propria uitae,nos taedium capiat, ab ipsis emphdaemonibus,quibus nihil magis horredum trictiusque, nostris spiritibus adeo conturbatis; qua quidem animi subitanea quasi exHasi abrepta, desperati , utplurimum ab occulta causa proueniens, long melius visentiunt,meo iudicio, Cabali,sae, daemonum accessui scribitur, quam Anmlogi solis astris eam acceptam referentes. Siquidem, si hoc desperationis genus duntaxat a Bo causaretur, nequaquam tam repente ct euestigio qua
se, nec clia sne insigni aliqua corporis, animi, ac valetudinis, mutatione,aut dispendio, ut sipast,
69쪽
e tomeret. Nec tamen negandum, cum Lemo-u ei, gladiatorio nim ad nos adfectant viam eoae iiiij nobis si Versorum oderum aspectuum occumnex negligere, baud ignari malis, corpora scilicet nostra, peccato originis , ipsorum culpa, infecta, a- sim . ii magis tamen numinis imminutionem
curantes, quae t succedat, non tam s)dera, quam
ipsa flagitia in causa sunt. Ex quo sit,ut nullo noutempore, cum etiam iustus septies in die cadat, iunobis tentandis oppugnandisq. Hrenuam nauento peram,pro eo, quo nos fallere ac circumuenire do- os flagrant , aut potius toti aestuant desiderio, huius, quo compotes fiant, omnia postponunt reliqua , etiam ipsam, quam sibi imaginantur habere latitiam hanc temporaneam, cum uerum autβ-lidum gaudium nullo pacto in eos cadere posset, ob perpetuum ignem, ermem nunquam moriturum, aternos denique inferorum cruciatuum, quiabus mancipati sunt dolore praesentium . iamore futurorum. Hoc autem, omnem humanum: et captum excedens, tristissimumque acerbissi-ὶ mum tormentum, non hinc eos asscit, quo ad positis nam coexilientem,quae in Deo,H beatitudinis obisis, o, nunquam uidendo consistit, qu) diris summis 1 nequam Spiritus, vel etiamnum uruntur e sedatur supplicio, ex accidenti, quod apud Theologos no- , men obtinuiti quod tum a loco deteriori, tum ex hoe tenebroso, ubi crebrius obseruantur aere , omnes
ad inferna,omni spe inde redeundi penitus praecisa,
70쪽
intrudendisunt, maiori cum angustia, ob mala, ad qua induxere damnatos; tum etiam sensibili igne tamquam Diuinae iustitia instrumentosinguli casiagandi satis superq sunt cui profect igni in omneauum destinati,tanto uehementius ardebunt, quanto magis peccarunt, ac in hos grauius scelus machia nati fuerint, ter, amplius sine sine,omnium N, serrimi Nec tamen propterea aliquid de suo in nos,quo sunt, animo doloso. pessimo, remittunt: itaque continuo ι tuae dei Clypeo munitis aduersus eos, nobis p io decertandum est, a Deo suppetias petentibus, spe non dubia expectantibus, a xta Principis vosdolorum Diui Petri praeceptum, cum defortiter eis resistendum uenit enim Diabo. Ius a Deo,ut tentet, quo interiorem in1piciat hominem, tibi haud unquam nos iram non machinatur ruinam, minime sic Deo missus, at quis animo in nos malevolo, ac in Deum in silenti haud immeri- tb permissus Diuina autem misericordia semperi perata Iustitia, si nos saepenumero, non ob non perditionem sed potius aeternam saluationem his
tentationibus exerceripermittat nunquam tamen,
modo nobis ipsis non desiimus, in ijs nos submerger succumbereq. concedit, quantacumque etiam noquam horum Spirituum sit potesilas, imm fides no fra, ne sopore torpescere assuescat, ac baud secus ac ferrum non ex rubigine obducatur, uis egregi continuo exercetur, mirabilisq. Dei gloria, s potentia,