Sermones quadragesimales; Le Prediche di Frate Roberto

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incorreno ti 'hora tria id 4 l primo eche diuentano traditori decuristo comemdaE secti loe coseisione in se medesinio. Et te oesecim di mete. li remi chee indigna mete se comunicano sono gupreluptuosi comesono scelerat lauri mereresce rosiani glocatori cociabiniaria che tutio an fanno male de maiio dicono bene puoicon do paro te riden se uano a coicate.o ingrato populo inrqui christiani o me te para: cuore obstinato ine nequadagnitu:ω quale infirmita uegono illivom, havere poclia reueretia a dio de alsacro corpo di christo. dioeterno saltae talae coli tristi.Dice David. Eliunde ira tua super eos. Madada tua iri pridi loro diueniano tor riglioli orpham de lor moglere uedoue a sua habitatione stades abi ata: si nocuogliam, siderare lata maledictione dedio tro uaremo che gli catiui christiani rectuvio piu clanatione didio cliegii dei che liturchie ogni altra generatione.Questo bastaphogi.Doman uederemo una bellasdica dola utilita dei corpo de Po.

Emoriam fecit doce.Dilectissimi in christo test deuotis simi de fidelissimi christiani. Nossiamo artuati ardi sole nee memoriale doue et maestro nostro de signore deltuto Iesu christo benedecto ha dimonstrato iriuo dolcedo esurato amore ala humana creatura:& anchora at populo chiistiano dando a homo et cibo celestiale it pane uiuo ec suaue:del le dice Io.viae.Ego sum panis uiuus qui de celo descendi:si maducauerit ex hoc pane uiuet in eternuma,son et pane uiuo che sono des sociat cieto se alchuno mangiaridesquesto pane et uiuera i eterno. Di questo sacramento dignissimo questimatinaesederemola sua fructificatione dei qua paria David psal ii at proposito no stro dicendo.Erit tanquam lignum quod plantarum est secus decursus aquarum:ersara questo sacramento croe comemn ligno planta. to inanetiuo corso de aqua eiqua sacramento dariet suo fiuctoriel tempo commodato.Sei fructi dc ut lilade acquista a persona che se communica con deuotione consessione de contritione desii peccati:d bono proposito di operare uirtuosamente uiuendo ii coman da menti de la sancta chiesia.Horadunt deuotamente prendri primo frueto di questo ligno de uita che e chlamata remissi di peccato, festo monstra christo Mathei.xi.cidimanda lui aliadre. Panem nothum quotcidia nulla da nobis hodie& dimitte nobis debita nostra. O Padrodaneat nostro pane quottidiano: cIOe continuo

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ωperdona a notati nostri peccati:o uero debit quelli Derara intemangiano a uirtu dei corpo:6 sangue de xpo chel mangiano spiritualmaxeaeio in gratia de dio:& mediatequella gratia receUeno remissione de gli peccati. questa agione nota tu christiano che sei obligato noso ameteogni festa ma anchoriogni giorno de ognihora a re uere et corpo de xpo spiritualmete:cioe adorando it tuod o creator:& redoptor de ringratiario de beneficii dati:& credi re et suo uero corpo e sangue copersecta ede questa si domada coione spirituale.Questo itele Areu quado disse crediri hauerat co cato. Et secudo si ucto e dicto liberatione de eterna morte si stato uino xl anni seneticosessione sempreta facto ii istitia.uenga ultimo iorno a a sua uita erecem et corpo Sipo deuoramere:mpi maiio gustata a pena acerba crudele& perpetua dei instino. Oves promissexpouerita inessabile.losono pane uiuo che son desces dat clato:s alchuo magiara diristo pane uiuera in eterno El.iii. fiuctor parricipata di gloria eterna.Vnde sopra quel pas di Paulo ad corin.x. triche participam,di uno pane fiamo uno corpo S in pane mystico:cio per coniuetione de charita. Dice Augu. che tuti quelli che participano in terra di questo cibo spiritualmente gratia saran anchora participati in cieto de la gloria de uita beatquededo dis pessentia liquat uisione beatifica lania nostra. Et uededoti corpo de pod sua specie glorioso:no solo specie di pane ded uino sarano beate leani nostre:5 gli corpi ne lunae dei corpode christo: Perhodice David.io credo edere gli beni dei signore ita terra de uiuenti. Et quarto fructo e dicto refrenatione de carne in ligura di questo e scripto.EXO.c. xvidamaitina rimasela rosam dilatorno agi campi.Quado dis piove da manna a populo in lodeserto a maitina dilatomo a quelle casuae e pareua una rosata ouero grani di neue.Dice ligiosa et pane celeste apparue in forma dineae o uero di rolata: significare chel corpora christo asmorra ildesiderio de uitii carnali hestiali. O grande dio se nolicdiamo

chelaqua materialea Orzael grans uocodi carne magiormentepuo sere aqua celestiale che hebetata foreta chetiscedo dei costato de christo illumino Iougino incolinente chera ciectio. O gcte christiana se tu comtum dat sensio.Sei tu in baraglisco inimico tuo uicino Cioe a carne rebellante. Vane corre a lichiesia chia matea colpa' rectu et corpo de christo fio langue Credi a me che homo prouato et ceIseri ni namglia e bestialita di sera di roda es ur

citra tarnale.Questo ites Dauid ne psal. Tu da signores ita pos

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se T deImare: abonaethel osamento dele procellos aque sue. Ei

M.fructo e dicto auguriaetatione de uirtu Primo augmclada chari r amor idio:pho dice David ne psal Tu dio me has ingrassato e capo doglio.& o tuo calice.O quato eruataetata anima. Questo calice no e altro chel corpo deripo che illumina lintellecta& in si a m lo assecto de amet humana Secudo augmeta iunione de lanima con diopho che receuedo christo congratia thuomo se accede de se fati deuoto piu sollicito a lamores reueretia de dio.quolto uoli dire Augustino de secratione distinctione secuda capitulo hoc sacrametum. esto sacramento segno de pieta Muni t e uinculo de charita. Et sexto dc ultimo effecto e sortificatione de a uirtu naturale.Molli infirmi ala morte receuedo it corpo de christit gratia codeuotioe son sortificat i tal modo che sono guariri pstic lor firmita. Se una medicina uile eterena:& materiale edi tata uirtu chella redein corpo uigoroso e sorte:molto magior mente fra questo limedicina eterna de sanctovi degno corpo de

uo lesu. Amen. FERIA SEXTA IN PASSIONE.

Uos omnes qui transitis per uiam attendite S uidete si est dolor similis dolori meo. ribunchec uerba originaliter Treno .c. Dicono sphilosophie naturali chequado liuomota tisse dolore e che manisesta esto dolore lamico suo cherat dolore se uene atquanto a minuite per esia reuelatione.Imperho dice ii nostro creatore Iesu xpo ita humanagetaeratione dicte parole proposite. O uortuiti liquali passati per questo mondo attendete de uidete si e dolore simile a nato dolore. Et seraphico doctore Bonaventura et tereto uolume dena sua summa ne a tereta distinctione moue questo dubio cloe set dolore de lamorte de iesu christo crucifixo e stato acutissimo de asperissimo cinon Eoaquesto dubio tuti gli doctori theologi responden chema su ne ima sera alchian dolor pegior ne simile ne piu penosochelo dolor di christo:questo prouem per dodere effincissime r gubne. La prima e cagione de occasione La secunda di modificatione. Literetidi coditione La quarta di priuatione La quinta de obligatione.La sexta de incisione La septima de recessione La octava de cotritione.La ivde copassi .La.x.dc formarior. .xi.de offensione La.xii.di reuerberatide.Priodico che pragide de occasione e stato et dolore di christo piu aspero che altri:& questo se sua che quado uno patisse uno male.percheia coinmeuo ii male: per liquale

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meritae apena:quello dolore eiquale paris non erant a 'ero: ma quado uno innocet si afflicto senzatagione S che non abia messis delicto eo sente magiore dolore. si e staro di christo Iqualematio comeseicccaro:ne masse trouo in ludis raude: elqualha parido mortes h suoi inimici.come dice et deuoto Bernardo. Considera o huomo co lochio materiale di quanto debito deremuneratione tu sei obligato a lo signor parieteri varda iI si sudore sanguineo:le lauanetate te columelle spiadaetate:li ludibrii Scamare uiuande:gis natori.& risorie e capo inclinato cos cosiderandore meditando:hauereti copassione a Iesu Christo.La seconda ragione:perchetlattigii altri dolori habia passato et dolore de christo edimodificatione. ilhuomo gli duole et capo et brazo:o elisede: esso patisse gran pena.maciesv xpoma paritodiuite te mcbre. Pruto et corpo come se sua per Isaia liquale dice dila piata di picti sina liuertice derram nos trouato in tui canita Le mane che hanno formato li cieti bis orateus po e coronato de spine equale passa uanosina ceruello:IHorechie ldirono te biast me:el gusto sentielsetore:la sua lingua amaritudine:el cap angelicos a densita dele spine e poto asperamete:la laeta bellis rituttiui figlioli cycli homini edeturpata Lle spudaetate:li ochi piu spledidi chel sole sole

Iati obscurati i morte:le orechie che soleuano audi I canti gelici aldirono te crudelissime biasteme e mane tequale formaronosti alti teli sono destese in croce 5 sorate:erlato. aperto concla lanza: si pedi confiixi:libochache te amaestraua es uerata de sellet a cero.& che plua luit e rimasto alrro chesia lingua acto cheir asse per gli transgre ride a lege:& a sua madreat discipulo ricomadasseti tereta agione edicta d conditione.Dicono I doctori chequesto chera di tanta nobile complexione 6 conditione:che auenga che dicononi philosophi che ogni cosa generabile sia corruptibile che non dimen Christo per a sua complexione εἰ nobile con ditione non serebe morio excepto che di morte uiolete etiam per Ia sua regulata vita. Item cheliu intensa 6e aspera su a morte de christo che mire:& non fimai dolore magiore di quello.Vnde dic ei prophe .Omnes fluctus induxisti super me. Bonaventura de chiara quelio de dice:che non secundo uarietasma secundo equali/ra transcendente et dolore de christo gli altri dolori La quarta ragione echiamata deprauatione: imperho che sapiando christo uotidis dolori gli quali doueua patire: doche inliniti iudelesturchi

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tartari: saraceni:infidelis ingrati christiani non doueuano conseq/re et merito de la sua passione:che per questo christo incla sua carne ex anima catas auidoloti infiniti perila infinita de quelli li quali do ueamo ingesaare:impertio disse trista anima naia fila ita morte Dicem labrosio dechiarandiquesto testo parcua & tristo era non perta sua passione:ma per il dolore de nostra damnatione.La.riragionee di obligatione: tanto erila pena di christo quanto douea essere lapena di damnati aliqualii infinita come dice ii propheta:collocauit me in obscuris sicut mortuos sempiternos. .vi.e de incisione:se ad uno homo lasseno agitate tute te iuncture per certo mi patii ebbegra pene cosi in christo sapiando lanime te quale haueua creato erano gli se membri douerse danare 3c patire grandissima pena come e scripto per il propheta: ris interfuit gladius domui mors Laseptima agione edicta di remissione o uer partimento quado homo hila sposa amata dilui Delia si fallisse certo essune patis gradolore comesciasthuna anima a quali in charita 8 sposa de christo imperho e scripto:desponsabo te mihi in fide: cosi su essa quale hafornicato per hauer commeta et peccato mortaleaeonae dicen aia. Tu anima ha fornicato con molli amatori emori ha uoluto hauere rubescentia nondirneno ritorna da mi xio te receuero Sta esu christo anima condi piedi fixi:perho chel te aspectitate chiam co ilcapo ichinato tene te braete aperte actore abrazi.Po pensare anima come dice san Bernardo ne te sue meditatione. O homo taedi quelche per te o patisco uedidi chiodi coli quali ioso crucifixo comesta tanto et dolore extrinseco maiore lo intrinseco quando io te cognosco tanto ingrato. La.viii.ragione di contentione cloe di dolore come dice Hieremia renorum primo:grande e la tua contritione cloe dolore con il male.La.ix. ragione di compassioe: pch uedeua christo tuti ii martyri che doueano esser per suo amore:pho moliose dolue de lor pene Hiero dice che ogni giorno se sesta piu de ei milia marryri:il propheta dice.Sicut aqua effusa sunt e dispersa omnia ossa mea:appella li martyri sue osse. . x.e deformati . si era deformato et corpo de xpo che la sua madre non to cognobe como escripto in Hieremia tren .iiu.il e denigrata a tua saeta sopra i carboni. La.xi.sieragioedi offensione:xpomaino seceosses ad alchuna personavi su mandato data sancta trinita per satisfare a lones a facta a dio per et peccato de gli primi parenti:come dice Ioanne euangelista in tale modo ha amato dio et mundo chene diede et suo υ

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gliolo.la.xli. reueiberatione./deua a uergine maria I suo glioloe Tere crucisi O:ychnsto taedea esse sua madre molio adolorata & christo patiua dolore per il dolore de in adre liquale reueri, raua in iij comessa a madre aqualma solam cte uno sigliolo et quale tarde patir graniena. Et christodis ea la sua madre et a b or chio mora.come dice Sinaione.Et tua ipsius anima piransibit si dius per bo dice po O uoi utri che passati per liuia di quest onrudo attedetexuedere se glie dolore simile a mi dolore. Debellio gni giorno ricordarsi questi.xii.dolor ne la mete Dicono lidoetora chen homo nostro uenire ita morte fel dolore narrascede de a agione a sensualita:& che,sio disse Heli heli amazabatani: dio mi dioisio:pche me hasabadonato.Cheiqucste parole pocomunico li suo dolori a lassensualita.& subito dis Pater i manus tuas comedo spiritu meu.Essis emisse o spirito,inaeti non haueua comunicato tragione suo dolori ita sensualita liqualii diuina unita ita humanita cosideraui&Medea metalmete. 4o u lo re. correre a a sancta trinita de che ella se degni cocedere gratia paniiciare a passione dei figliolo de dios de la vergine maria Diria elpadre eterno.Non recorret dimenmperho che thumana generatione hogi ha crucifixo i figliolo nato iesu christo dicedo.El suo sangue si iopra note soprassi nostri figlioli. Seioglio havere ricorso a christo ess dice.hogi non recorreti da me perche me crucifix stitia similegiorno.Diceano gli principi de gli sacerdoti xtudet Vari qui destruis temptu de xi triduo illud rehedificas come e scrip tW Marco a tereto Si uogliam recorrere at spiritu sancto sis dicc.Non recorretida me perdoche hanno dimadat uti homini da

Pilato che lassasse Barrabam homicida:& che christo crucifigcsse. Finalmete perche lusaneta εἰ costumi de tuiti gli evastelizantii havere ricorso a fonte di misericordia vemine Maria Elia dice. hopinoia me si dicto Aue maria.imperho che auenga chio sia glorificata.Pur mi ricordo de a passione qua pati it mi figliolo iesua simi giorno.ne quale nox stata dona matri afflicta di me Be chelagelo Gabriel medioesi Aue in similegiornos uerascaro et ditios Hieremia. Posuit me desolata tota die merore consecta:Maria melium factu est cor meu:Ideo tribulati sunt oculi mei. Trenorumi. ratia plena.denche. xii. sanole gratie de lauer e Maria ae

me' scripto cane ne apochal ipse equale se denotano i queste parole Una dona uestita de sole:laquale haueat luna solo h piedi se

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haueua in capoda coronide. xii.stelle. Essa responde querche scrip'to delet trenoroii.c. E calcata a corona de mi capo. Dominus recu. Essa responde elisio unico figliolo me stato tollora menato da Annae Cayphas potis ici&da Pilato: Perhodice come cripto. Hierem te trenoru.υ. Deficit gaudium cordis mei Bened: csta tu in

mulieribusvi benedictus fructus uentris tui.Tu helysabet che me dicesti queste parole:tu me adulasti. rho cheni principi dedi sacerdoti de natia me hanno reputata una meretrice:&4lisio sigliolo iesu sie reputato uno seductore. Dice ilypheta Hieremta.Faetus sum in derisum omni populo.Tuto elisio dilecto dicea Maria consistene mio figliolo elu:S gli iudet me hano tollo&4hano dato ne lemane de Pilato ii quale thidaro asti crucifixori Uedo mici figlio Io afflicto dc crucifixo:d nodi posso darini ho de aqua dice maria.Rico premo ita croce laquale liene it figliolo nato: de quella dice Augustino a croceae suplicio de latroni passa a fronte de gli imperatori: perho secundo a consuetudine laudabile dela chiesiare, correremo ita croce: dola salutaremo dicedo huilmeteo Iacrimos amete. Aue crux spes unica hoc passionis tepore. Da piis iusticiam reis' dona uenia a me. uoi tuiti che passatio questo mudo attendete sie dolore simile alisio.dechiarato et dolore di iesu hauere trapassato tuttili altri dolori patiti per altri perte prediete xii. ragionetre parte principale dechiaramo dela passione dei sigliolo de dio: acio the habiati ne a memoria raro me surato beneficio de nostra redeptione. La prima se chiama de a passioe dextro a necessita.Lasecuda de la passione di pocla qualita. La tereta di lapassione di pola exemplarita.De la prima cloe necessita.Dicono gli docitheologi chera necessario che,po douesset edeptione de humana gentem orire:doche,po e dio posscuano redimere la humana generatione seneta a passioneo morte di xpo.macherio era alchuno piu co/gruo ne piu coueniete modo ita nostra redeptione come esia passione. 6 cheissa necessita si se domada necessita di cogruita:& cheissa passione de christo D uolutaria conariphetizo sara.c.lui dicendo:Oblatus est a ipse uoluit.Douet sapere chelagione de a morte de christo. non partando at presente de peccato furono doe. Laprima e stata inuidia de summi sacerdoti:era prophetizato. Fera pessima deuorauit filium meum Ioseph interpretatur christus. Ioan . ne euangelista duodecimo capitulo ne suo euangelio respondecheissa inuidia procedete da molli miraculi operant christo illu-

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mmato it clato da Ia natiuita suauesuscitato I figliolo de lauedoua: po resulcitato, chiuit Lazaro quadriduano cheia miraculo stupendissimo. Alnorali summi sacerdoti e comineno ad inuidia corra de chi sto:& disseno che faciamo no impertio che questo liuomo sa molli segni Setisseremo costui tuti crederano i tui S uegnerano gli Romani de toglierano et nostro uoco 6 la gente:cior e tepio eiquale haueuano i custodia esii poti fici Ma christo elquale haueua deliberato de saluare humana ete hauea deliberato de morire:come e figurato de tui P agnello paschale.Et primo gloria presentariti agnello questo mese di mareto ut sta pricipio de tuti ii me si Al decimo di questo mela toglia claschadun agnello per te famegite: quadodo doueuano mangiare:&el modo chedoueuano seruare che scisse masculo laneta macula.& rostito dcchel magiasieno presto con latuche agreste con uno bastone in mano essendo calciatula dominica de te palme christo uene in Hierusalem dc pdico tutio eluiorno. per l, spiratione de sacerdoti nisuno sui ardito de chlamare christo a mangiare perhoitorno in Bethania de aquale

era partito su lo asinclo per adimpirena prophetia che dice. Eleu nuto et Re che mansueto sopra lassineto. Et unedi sequente christodi Bethania uene in Hierula e de uegnedo eo uide uno arbore disicho eiquale notataeua fructo 5olo maledisse:& subito eo arbore si sectio:denotando et maledicea a synagoga di iudei perche essela non faceua fructo: comesu tonio a tepio predicato che hebde gli scribi de pharisei gli presentorono a semina depresse in adulterio:&esbaalibero de potuitorno in Bethania et marti di christo uene ne mole oliveto a lito discipuli anucio li segni det final iudicio: uene ne tepio e predicato che hebe a populo tutio et glor- noritorno in Bethania.Elmercordi stete in bethania perche non uoue urbare clude liquali tractauano de datista morte:& Iuda uene in herusalevi disse ili principi di sacerdoti: uo cerchate deia. uere christo ne e mane:che me uolite dare: io darouelo ne te manetiiquale subito gli constituirono de dare.xxx.dinari dargento: Scesso cerchatia a portunita de dargii christo ne te mane La secunda cogione de a morte de christo e stata lauaritia de iuda traditore laquale si res enis sancto loanne euangelista dicendo che come pniaria Magdalena su sparso o unguento soprie capo de christo secundo i costumi di palestina per ris rigerio:perche molio era assi clo:Cosi iuda per auaritia comincio a murmurare dicendo: perche

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erastato Iaperditione desso figuentores sarcte uentato trecentocinari tot euam re dato a poueri. Perche Iuda receuem de spem deua te elemosyne equale erano factea christo non perche iuda securarie depoueri. Perlio Isaia dice.Ecce merces eius cum eo. Gh al.

tri discipuli mormurmano per plata ludaribaldo se hauesti dimandaro a lauirgine Maoa strentadinariecta te litauerebe dati. Iuda occise suo mere dctois permogliere sua adre:& christo a perdo inoe peccato 6 lo sece suo discidulo Elisei cordi distra christochiam ii suo discipuliae gli div che andassano ita oratione. qui ui a plerosa mete si debe penare che christo chlamasse Iimadresia in secreto ne la cameraecli dicese.,madreio sapeti cheloi rheliaueri concepto de spiritu sancto 6 di imo tollo la carne nyhaὸ ueti amici chelae redimeno in ue pre o che uogitati hauere patien/tia de limia partita at patre mio celestiale.Prendi uno pocho de cosolatione di me ineptu oltra non potereti consolarui de mi AHihauereti grandissima amietione imperhoche mei eriti ueniis sagellatoaeoronato de spine es crucifixo:& mori consolatiuem, raran poco di me.At hora subito a dolce madrestamorti de Iesu lacomincio a consolare:&essa respo*:s hen figliolo mio che res concepto de spiritu saneto:& che la morte tua si per redemptioe deIhumana gente:mario non sapeua et tempo.Ti prego spiaza de dis

finire questo tempo.Respote christo. si e determinato dopo do. mane me uederiti crucifixo Sc morio sui mole caluario.Respostes se dolente matre Figliolo teri lio insignare dodece rui'ne pse/uale tu non debi morire.La prima fragione di scientia La secuda de iusticia, La terrae de misericordia La quarta e de scriptura Laquinta edi pena. sera edi obedientia La septima e per linatura assiumpta. La octava edi natura desiponsata. nona fragiorie di sapientia .La decima de inimicitia La undecima dipa erna copassione. duodecima per paterna offensione.La prima ragione edi sententia:la sententia data contra Iordine de la iusticia non debe esset exequita. Adunq; tu non debi morire. impertio che iustamente non se puo dare lententia che tu debi essere morio La secula rogione edi iusticia la iusticia e rectitudine di volunt,quale rende iciasch, duno quello che suo ecla iusticias,o debe patire che risia moriopcrche non ha cometa contrita iusticia Literetiragione edi misericordia dccon il nostro cutire hauere copassione ad altrui miis

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ria.Tu sei innocente impero a te debi essere hauuto compassione. Ia.vitie rasone di scriptura.eglie scripto net exodo che dioina coma dato tho iusto 5 inocclesia.v.ragione edi pena glie scripto che lapena nosse da exceptos ii delicto: tu G ha delinqto dum no debipati pena.lxviae rasone di obedictia.la pena se inserisset dilabedientia: de tu sei obediete ada lege εἰ nota comes cotra rea. adunque non debilatire pena perho e scripto et figliolo non portera la,niquita deliadre,il debe patire Adam disobediente εἰ tu non.

la.vu.sedi natura assumpta:la diuinita non debe patire che tu mora imperho chessa e unita latua carne e inseparabilemente. a.viii. e perragione di a natura sponsata nel decreto.al.xxxvi.q.al.ii. . ala.q.vi.al.c.Nihil de frigidis εἰ maleficiatis:e diffinito che seneta peccato non si de fare diuortio.Tu non hai comesso peccato imperho non se debelare quem seperatione.laax.e per agione di sapientia per altro modo po redimere thumana ge te ches la passione sua Aduque, la sapientia tua adhibisse uno altro modo.Ia . a inimicitia. io facesti mai sigiolo nam iniuria acla Ichum persona: P consequente non debi morire:perche nonia saeto inimicube chesia scripto p inuidia des demonio e intraracla morte ne lituomini det insido.tu se sancto.la.xi.e di paterna copassione.Tu debitauercompassione a litua madre dc non lassarmi cosi afflicta ichi uoltu chio habitricorso.la.xii.edi paterna ctensione. Tu non ha osseso spadreperche e scripto.Chimaledira timoreolamadre debe morire.Adunque tumo debi morire: Aldito christo queste agione data madreeta respose.lo non moro perche habia comesta peccato. mai lio morire per redemptione de a natura humana Modo ele determinato abiterno per la trinita chio debia morire:&etia nodictando la iusticia.io u lio fare secuta a uolunta diuina: de sempre odaro dioec homo:& i teretosiorno io resuscitaro εἰ spoliarolo inferno me uederiti glorioso de per questo modo no se ossideradio ne a iusticia.aldendo maria magdalena queste uoce lamentabile disse quale cose sono queste che lato siti dolenti: Resposena ui gine maria.mecia dicto Oisio silliolo chelaopo domae iodo uedero ne monte caluatio crucifixo e morio.oime Oime quat uita debbe essere limia.& maria magdalena se inchino ad pedi de christo pregandolo chel uolesse sare a pascha in Bethania perche eici ha ua dicto ine litudet have ano determinato de datista morte