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in ta sede& boni costumi deINdrdide consecrati.distinctione quarta capitulo os ante omnia.
Cce quomodo amabat eum.Ioannes.x Dechiara tutiolo euangelio secundo la lettera perche eglie bello puci dirasin questo euangelio se tracta de amore de dio ueraso humana creatura.del quale amore uederemo hogi.
De sono gli stati dei diuino amore.Et primo de gli incipienri figurato per laetaro Et secundo de gli prosicienti figurato per maria.Eltereto de gli proficienti figurato per maria.Et primo de gli incipienti a tre gradi. Et primo grado e seneta eiquale niuno se puo saluare deiquale christo disse agit apostoli Mathei duodecimo capitulo.
Amare et tuo idio con tutio eliuoreis con tuto la tua anima e cotulta a tua mente.lo affecto humano se diuide in quatro obiecti ne a te cose superiore:inseriore:o teriore:& interiore. Per questo lapis dire che thuomo hatre affecti liquali e tenuioadargliadio. Et primo affecto e dede cost temporale:donore:sama de simile cose in questo se intende che a mente humana deba per si facto modo
effere leuata in dio che per niuna cola terrena masse uenga a separare didio. non perdinari non per roba mundana ne per figliolissicquesto e amare dio con tutio et euore. Et secundo affecto de thuo mo elecose interiore cloe la propria sanita multa:per questos μω giose tela christo ne to precepto. Amidio con tutia lanima. Uri de amare dio con tutia lanima noe altro che post ponere εἰ dispregiare la propria uita corporale perdo diuino amore come se dice.Ioannis capitulo duodecimo.Chi ama lamma sua piiche me aperdera:adunque chi per aquistare sanita usa incantationeo altri malen, cissa contra et precepto de dio εἰ de lichiesia:& condamna lanima sua a morte eterna.Et tereto antecto de thuomo ea te cos interiore me a te cose intellectuale:ci Scientia de agione naturale equale tute se uoleno postponere ado amor de dio:& questo camar dio con tutia limente de basta pel primo.Et secundo stato e amare de proficieti. Dequesti tali paria Ioanne ne apochalipse dicendii persona de dio e Al uincete date amagiare dei legno de a uita che net paradiso delisio dio ne equale parole it spirito sancto manifestatre uentia anima proficiente:per questo dicea uincente. Colui eueramente uictoriosoleiquale net primo stato come dicto perto diuino amore uince tuite te cole exteriore interiore de inseriore
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Nnu uolte uince limodana superbia perda humile sapientia per lahumile obedietia come costgIta po in san Matheo.c. xvi.dicendo. Chi uole uenire dopo me predita sua croce& pugasi a sequitarme. Vince limudana luxuria coda saeta castita:come ce configlia poMathei.ix.dicedo Son alchunt castratidas, amor delirame cel stiale. Vince limudana auaritia coda uolutaria pouertade secundo e consigito de Christo. t. ix. iii uorat emere pertasto uide uendi quello chelai de dato asoueris uene a sequitar mi.6ohauerat et thesauro in cielo. secunda uerita de la prophetia e dicta io gli daro mangiare de legno deuita ii quale no e altro che a nostra ui ta esu christo de qua paria Dauid net primo psalmo.Eliara come uno egno plantato inaneti ercoris de te aque La terra uerita dice Ioanne ne paradiso de mio dis che se itende per qucsto paradiso: se no i scientia dei iusto di uarie Sc diuerse uirtu piatato: Tarconscieti e tutia a dio gratiosa iocudae in sesessa fructuosa a proxi mo de plena dogni cosolatione:&i questa e chlamato paradiso dedio:pche Dessa se reposa dio.Et term Hil stato de persecti dedi que sti parta Salomone quando et dice.Elisio dilectosa a placere tradirigi spirituali sisno molli zigli spirituali, ii qua se ascede a amorde dio.Et primo e despreeto dogni cosa temporale perche et prece dente stato de incipiere lanima hagia gustato quato dio e dolce negli suo serui subito gli nascetin fastidio de odio de Ogni transitoria cola: secudo che striue Aug.gustato et spirito ogni carne pare in spida fastidiosa. Vnde ne Apocalipse .c.x se dice Et sera et spirito de dio amaricaret uentre di cui et gusta:ma ne laiocha de tale saradola come mele Tres ii ha questo igito secudo: perche in tre se se cognosce questo de regio. a prima se chiam necessita perche cni de queste cos temporale solamente ne prende te tante ne desidera quanto basta ala necessita dei uiuere humano se pre demio e lauda εἰ ringratia dio dicedo. nedicto dio ne pli suoi doni e sancti ne te sue operatione:la secunda flagitas chlania uilitade:percheuoluntiet ausa te cose uile per desiprezare perche queste se hanno natura per vestire lanima duno pirito humile S'heni gno.la tereta kglia e dicta liberiade perche anima persecta in Dioula queste cos mondiale come se non sussero sue comunicadole achi ne ha bis nox secudo et lis e desiderio de te cos celestiale. Trefoghe' questo zigho:la prima e audientia:perho che tale anima uoluntlera alde a bona doctrina: me e colle cha pertengono
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ila sede: aquale sede se initia da Io audire come dice san Paulo ad
luminata. Questae laragione perche christo ne consortito orare dicedo.Domadate receuerere:cerchatevi tro rete:battet de ara ui apto.La terra fi lia e chlamata conreptatione per a consuetudine de orare: estene ita cotemplatione de dio de de gli spiriti superiori. aquale cotemplatione e una certa eleuatione di mente in dio per uirtu luperiore:laquale rende cosolatione de dolcera a lanima:
Sal hora cata coit spheta Dauid O signor de te uirtu quato sono amate eive habitatione:lanimaistaec et cumisio ha desiderio de zelo de habitare inquelle lemie carne strategrano de signoremio diuino.
Go sum Iux mundi Declarato tutio Io euangesto: hogi sequitaremo de lamor diuino.Vededo it term igito delamor de christoelquale se chiama separatione. Desid rilhuomo chelama dioisectamcte chela sua anima stas eparata dat corpo p essere colucra con et suo doloe christo.Tres Hie hi esto ziglio che porgino questo sancto desiderio:la primae cosideratione de gli aduersarii.Diliget eae considera anima illuminata quate sono te conarieta a saluarsi in gratia: questa peregri niuit,li demonii ii modo dola carne. Ogni Psona co numerabila halagite:insidie e forete ingante malitie sono solicitiaifundare anima:& quado homopsecto considera questo et crida spes uoltea dio dicendo. signor dio u lime cauar di questa pregione actochio laude et tuo nome:le uste anime me asipectano per si che tum remeterat. iecuda consideratione delicoli laisona humile se re teme e mai no presume ne te sue sorM:ma solamet i a misericordia diuina remedo se re de comettere qualche negligetia cliena lacia abandonata da dio las ricorda de limina de lucifero Iaconsidera e castare de Ii primi pareri lasori a de Sasone. Iasanctita de David:la sapietia di Salomone.& appargi continuamente
che Paulo apostolo li ridines cam:Qq se existimat stafivideat ne cadat Chi se crede stare sermo guardasi dat cadere La terra flagitae cossideratione de gli premit cloeesedere dio a facia a facia in humana uilita possederia eternalmete fruire ex allegrarse illa humanita de Ipo uedere Iaregina de gli angeli ornata de gloriat quato honore sono si beati quan iubilia quati canti in quate doloeze lampre
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s echiarse in dio.Et quarto: lio e despregio deleopere proprie paredoli ita cheogni fatica chel dura e patischaidio sita nullaatquate anchora sema tres licita prima si chiama exercitatione Pleiose uile Quato paulanimae inamorata dedi de illuminata da dio: rant pila e humilia e reputida pocho. Et come una seruatouerasa ruit te cos che sanno bisogno pigliado questo exepio de lima dre de christo uergine maria:chie inamorata de tuto si officii di ahumilita e ligedo laruare custre filare medicare seruire ad istermi 5 admoueri. regina de paradiso o madre cydio:o ipcratrice deliniuerso cheia tu essendo occupatii gli officii de humiIita: per equale tuti te chaamano beata, La secunda soglia stea fare queste opere co seruore: rche dioitu apparechia Io effecto a sermera e bona uoluta che opera de lituomo facta colocha charita Litereta ei putarbe indegno de fare tal operesche non se sdno se non a dio. iserue a lo insermo serue a dio.Chi fallemosyna aliouero lasa adio perho dice christo ne to euangeliovi dira ne iudicio. Quod una ex
concilio perche erano estimati degni depati dispregio Dei nome
exalta.anzi se humilia i tuti te cose. Literet,soglia e dicta inuaria bi a.perche tanto estimati male quanto libene
Dominus illuminatio mea&salus mea uem time
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e queste cose create son plane de dissecto. Et septimo: lio se dυ
cto exaltatione di mente in dio per transformatione qui De exablatione rece da persona che ama dis persectamcte. Prima e interulectuale.Secunda assemaale. reta e corporale. lequalestre exaltatione dimostra san Ioanne Apocalipse quartodecimo capitulo dicendo.Io aldi una uoce dat cieto come una uoce de molae aque εἰ di Uno granioni trullaquale era come una uoce de cytharista che so- nauano cysuoi instrumeti .Prima e exaltatione intellectua perhoel dice.Io. Aldi una uoce comede multitudine de aqua. Ben che anima non habia uoce corporale. nondimeno e necessario che la sua uoce interiore sta tanto grande quato e la sua letitia. Per tanto diceel propheta David. Vox exultationis de salutis in tabernaculis rarastorum: la uoce di exultatione 6c di salute Pia habitatione de iusti. Di questo mouimento diluore o uero de aqua dice christo a a M. maritana .loannis.iiii. Clis uera de laqua che gli damna sesar in tui uno sonte di aqua chelagiterii uitaeterna. Secuda allegreza dimente. Di questo dice Ioanne che aldi sonare uno tuon grande et quale se genera uapore di aquae di situ me sotile di terra. Teret exultatione corporale: perho dice Ioane. La uoce che io audiuaera comedi cotharizanti coniue cythere Che significa questa cythera se nosti lor corpi che exultano idio co allegreza.di questa dice ii pro pheta.Gli sanet exultaranno in gloriale se rategrarano in gli lorolem e camere:la legreza de dio sara gli loro morti fauce.
I quis sermonem meum seruauerit mortem non gusta bit in ternum. Io. c.viii .dechiaraclo euagelio dimonstra
christo hogida nobilita de liuomo quato a laniima dicedo chi seruara li mei preceptimo moririmat questino se itende quato at corpoma quato a lanima perche uediamo et corpo corupersedit luerse anichilarse: solo anima rimane mortale P tua doeterna con dio.o poveri christiani leuate' ochi uostri Acoseruate a nobilita de anima. io trouo.ix nobilita de esia anima. La prima si dicta nobilita de creatione.Creata su anima dat suo creatore dio spirituale:memoriale intellectuale simplice indivisibile: senda peso: seneta figura: senet quantita seneta mesura non longa: non larga non robusta capace de uirtute de uitio: apta a penea premio facta da Dio dricta quanto ita ulrtude naturale inteI-
lecto memoria de uoluntade intelligente de te cola passare presente&future. Nobile perche e saeta conte mane de Diocon grande
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consigito& deliberatione perche turea a trinita Iha sacta eliadae. lietessitet suo tabernaculo Mil filiolo sua sposa.lo spirito factola consecrata dicendo.Dio faciamo huomo ita imagine ex simili tudine nostras sia pserito ali pesci det mare oceli de cieto ex tute Ie bestie dediterra. grade dio. amatore dio egistia dato a iusticia originale Ia ueste a la mortalita e libro arbitrio:la sotiglem delingenio lassicietia de discernere et benevi et male. O grande dignita de Janima. Non hasta questo anchoraglicia dato licustodia angelicas aquale la se possa fare degna dei caelo.O anima quato sei grande de te paria Dauid net psalmo dicendo. cita de dio cose gloriose son dicte:de re parta anchora Bernardo sancto de te dicendo. anima inscolpita dena imagine de dio.adornata de la sua similitudi ne posita di sede re paratas it sangue de christolaeputata con angeli: pace di beatitudine:herede de la diuina boniade participeuole dilatagione:tanto e a nobilita de lanima che niuna cola a uos actare se non dio:uiuere con dio e signorezarene attre creature. ora ualete homo che magio similitudine ha huomo colato che abchuna'altra creatura.Primo di, uita per essentia:cosi anima fui.
ta di corpo e per te hilo essere.Secudo in dio sono tre persone mindre gliolo e spirito sane cosi de anima sonire uirtu intellecto:
memoria:& uolunta:e come dio e uno in tutio e mondovi sologouernatorexosi anima e una in tuto et corpo Dio e imortale flanima immortale:Dio e simplice:e lanima anchora simplice Et chequesto si uero uediam, moesti doctori dechiarano a sua natura mostrado che cola e lanima:e questa sata a secunda parte o uero dignita de anima.Remigio se distinisse a natura de lanima in qu isto modo anima e una substantia incorporale che rege ii corpo di Moyses Gene c.i. dice anima imagine de dio.Dechiarato a tuo modo.Literet dignita e che odio nocia cola in questo modo piu chara quanto anima dei christiano.Ayme che hogi nulla cosi,si est mala anima.Vnde et deuoto Bernardo dice condoledosi de nostoasino puero boue cade ne aquavi e chi lacia de suora aeade anima&no chilasouega:nondimen christo sie morior anima non a per asino. uera anima nomai chi se cur di te se no christo paeto christiano caminarat.xx.giorni, uno ducato dor, latiaiIpare sare sati .cinque passi andare ita messa o ala predicatio ne.Et tristo christiano a prima cosa chelone a periculo sie animauededola mille uolae et gloria, uno soldo. Nota anima christiana
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cte una uolta et dia Iosece negua con Dio de in gli pacti dio glidomando che uotu per tua regalia Io te daro gliaiii.elementi:non gli urelio disse et diauolo. Uoitu et gouerno di celi.non che uoi ad unq; disse dio Resposedo inimico ad alta voce.dame lanima dei homo ex Presto sta tuo, ingrato homo diabolica persona o smemorato christiano cognosci a dignita de lanima tuae no uolere esset ingrato:saruela modela:uergognati de fare cosa chesia contra Ia dignita di eisa.La terra dignita e custodia.chi no guarda it suo thesauro Spazo.lanima e tanto amata didis che uno angelo ne ha custodia equardae sempressa compagna.Et tu dona ualete hauendo unfigliolo o uero dothel uetremaveresti dot angeliciet corpo.Dis fidiania come fa et zeloso cyda sua amare o uero mogliere chelo labadona mai:&io uole cherimaga sola.cosidio sempre da bona tapa. gnia a lania nebuetremel naster:e ne uiuere acis chellino cada nei peccato de la morte:d a cio chellatio se desperi:dapoida morte actoche ego angelo che a guarderassenti inaeti adio.Gra uergogna eratho a peccare ner specto didio spresetia di sancti angeli. O peccatore Aldi san Matitavi.Et patre tuo chi te uese i se certo te lotendera:cine et tuo besare. La quarta dignita e che co gra dolor liuidula. l lasse uno chemo hauesse piu de uno figliolo de quello moribse molio se dolerebe: auato magiore dolore douerestimauere quando tu perdi lanima tua Alcuni lassano morire come bestie: dono cosiderando it stato de la sua danatione:come tu hai Luce.c.viii. iaha uesti cognoscium iI tuo dano o anima plangeristi anchora tu Ospirito gentile o anima dignissima considera conquat amore distema creata.d con quato dolore et te ha recuperata.Primo et discose da cieto in terra per saluare chi erasia castata.xxxiii anni uolse peregrinare per ii modo sudato:scalmis:pouero:famelico: sitibundo predicando sacendo miraculi.o anima ingrata cognoscii cre, tore tuo iIquale acis che anchora tu ritornaue uolse sottometersi alla morte uituperosa misera uilleaerudae amara odio imenso pquale Ogione:s acesti tu questo per amor solo.& dichi. De anima questo nostro spirito nobile.La quinta nobilita eda considerare coquanto precio e stata redepta corprecioso sangue de christo. Vnde san Pietro dice nella pistola canonica. oi non seti re perati conprecio uile de auro dc argento corruptibile ma con et precioso sangued christo incomminato imaculato:o ansa igrata dei tristo christiano plange plange sortemete quando tu uedi dio imens huma i
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nato per te morire per te spargere sangue:per te andare per te metere anima sua ita morte:pho Paulo apostolo deuoto dice. Uoi christiani stati comparati con grata precio glorificatexportate dioicicuore dc corpo vostro. FERIA SECUNDA.I quis sitit ueniat ad me& bibat.lo.c.vii. Dechiarada lettera nexpuente euangelio ii nostro saluatore redi cicii inuit Ogni creatura ita salute chomadola acla gratia de alfonte uiuo dogni bene dicedo chima sete ex uoleta gra ria mi uenga a me:io son apparichiato, tuti ii modi dargi gratiae adiuto.tume adimadaraio patre spirituale senoi non positamo havere a gratia seneta dio come laremo se dio noda uora dar inoi
sere apparichiato a douere dacta gratia pur cheloida uogliamo acceptare. La prima se dimadada oratione di sancti frequelata a oratione plancti chlamata dino obtene gratia da dioi nostra salute. questo emioche uolse dire obpaticcissimo.c.v. nuertiti ad altichun d lancti dimada euedi se glie alcuno che te spode:cioe colderato ut a tua petitione e necessita se metia a mare dio P cionde sancto Grcidice.xii.libro moraliu cheali sancti no cognoscon naturaimente e nostre petitione: ma sono manifeste a loro da dio,&uedendo dio qualch particula de te chos che sono in dio quanto piare a dio manifestarii. Vededo aduque loro chedio place che essi preganos not.loiani essendo pleni di charita che induce, uegnire a Oximo insano pgando son exauditat uoi La secuta radione e dicta fiamata deprecatione de xpo odio buono.o,po dolaealdicos amarauegliosa laragi ifirmata chesece Vo et horto alpadre su di tanta efficacia e uirtu chel ualle a tuite se creature chema a modo sarano. Unde san Thomalo dice ne laesiosa priuuesta parota che pote horto facto sagonia uidea sipirito tuti duelliche doueuanoester saluit mezoria tua creationemhe da dio eracosi stato ordinatoche tuiti quelli doueuan havere gratia da Diolhauesiero P meetodela orati de xpo:phodice se Paulo eli hehrei.Exauditus es sua reuercria. hestato exaudito la sua tu, rentia.unde nota questa parota tu ualete homo se xpo inaeti a sua passi 'o hauesse orato mai non si saluauialchuniania creata dadio se a vergene Maria coetuitisti apostoli e tutia a turba de marturi secrati es tutio liuore di cossessori e la grade copagnia de Ie re verge fugero anatigati miliara de annis xpo non ma era
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no alui None perho che in questo modo douea hauer essecto Ioradine dela diuina predestinatione:n6 temer adulam o homo poter haverita gratia dedi, o che sem pre thauerat pur che tu uoli Litertia ragione dimadata humiliatioe cloe inclinatione di core pho loazostolo fansiero nela sua canonica.Supbis resistit deus humilibus aut dat gratia. Dio se resistentia ali supbi e porge lassina gratia adi huntili. supbo agelo:o supba Eua scacia undercieto altro dei paradiso per qua cagione n6 per dinari:nsi per luxuriamo per iramo per homicidio:ma solo per supbia. David mio per qua cagione essendo tu stato adro:luxurioso:porcho homicida detiximo receueritanra gratia da dio tornasti in amicitias humilita:humiliadosi et turionen fidele core: Axpo dimata uita:dimada gratiae dice.Domine notu dignus ut intres sub tectu meu.Signor io noson degno che tu enici solio elisio tecto xxpo dolce maestro ii respose Sicut credidisti fiet tibi. ita facto cosi come hascredulo uega per testificatione a seruente εἰ solicita chananea e dica Nas catelli ed ut demicis quae cadui de mensa domini sui.Signor anchoral cagnoli magiano dele minacie di Pane cascate data tabula di sol patroni Disse alliora 1 prudenteis aestro,po.Fiar tibi sicut uis.Τessia facto et tuo uolere:cordi & tura publicano battedoti et pecto no auded leuare Ii occhi altielo dei qua dice leuagelista Dices questo in casa sua iustificato de xpo pho che ogniun che se exalta sera humiliam: chise humilia sera exaltatoLa quarta se chiama uergona hauer fusio e uetgogna de so peccati: Phodicea dauidiel psalmo.Quoitidie uerecundia mea c5tra mei:& cofusio faciei meae coopuit me: ognigiorno lauergona mite cHiridi me:&Ja colafide dela saeta mi meha copto: tanto se Thomaso dice.Chesla uergona duna plana rimoue quelle colacheson c6trarie ita uirium do modi. Prio mob.
te uoltes uergognita plana si varda da uno uitio: secudo laesergo gna de thomo chelaede li uitii suifforetati a rimouelit acto di cosessione reprededo anima Gedice Ansel a lanimalche,5 planeti tuo sposa di christo habitaculo de sipiritu sancto tu eri teplo didio:hora se habitaculo dei dia uolo, povera anima plangi e suspirascosi uergognadosi a creatura licosessa it suo peccato:inde nasce chel benigno e gratioso dioisudet quella a copia cibudatia di gratie:la
quinta agione e chlamata Pseueratia di oratione orare ieiunare fare speta elemosyna temere dio εἰ perseuerare i quello questo uoluedire christo a sancto Luca inale de uoi hauera uno amico 8 ande ii
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ra dilui de nocte diragii amico nato prestantiare pani perche unomio amico e uenuto da mi de uiagio de nomo checli ponere inanetuck quello de detro tisipode No mi dare,ogItasia e rinchius,la porta:gli mei figlioli soniseco a dormire no possis leuar se velo dilaora Pseuerarabattendo:dico cheselevara per fastidio de Oragiique che richede.Conclude iesu:dimandate e receuerere cloeda gragratia:battite e saraue aperto Adunche chima sete uenga e Mua inquesto mondo lagratia in Ialtro la gloria.Amen.
Empus aut uestru semper est paratu Io.c.vii in questo presente euagelio narra po maestro per laeserita comethuomo pae opere .pprie ben facedo sem e puo sperare hauere uita terna.Et questo' i Imremos sei ragi ne secudo chel tepo ne bastera La prima se chiama ragione de te diuine operati . Dic e philosopho che colui che fa una opatice de exercitio manuales afforeta de assimigilare a lui quella cosa che tui adopera.Hor predita experietia it suoco cossima de ardede legiae,& retasi reducere quello egno in materia & natura di foco. Cosi laredeptore sessorzara de ammigilare la imagine chersa ita imagine che a dctro a fantasia.Cosidio Lia opera deda creatione: o uero tu Itificatione: anchora dena glorificatione uorebeo uola ammigliare liuomo a sarto simile a se.& primo creado thuomono sece a sua imagine & a sua similitudine perche essendo dio trino i personavi uno euentia per assimigliarsi allivomo sece uno de eadem anuma egrino de re potetieci itellecto memoriavi uoluta. Unde se Iege Genesi. Creodiolhuomoada imagine Similitudine sua.Nela mitificatione assimigliarsi a thuomoi gratia dio uolsegii liuomini essere cosormi de a magine det suo figliolo ne infunde et lumelpirituale.De aquale dice Dauid i psalmo.Signatu est super nos limen vultus tui domine: dedisti etitiam in corde meo. Signores lunae de tuo uolto e signato sopra de not: pquesto metai da.
to tetulane miocuore.Similemente ne lopera de la glorificatione
Vnde dice e psalmista, parte de dio.locio dicto che uoi s
ridet&tulti' gliolideto excelso. Et anchorato euagelista Io.dacecu apparuerit similes ei erimus.&uidebimus eu sicut est quado es apparimnoiseremo simile alui iluederemo inquella speciosita
che e questo.sidio metre che unaiducendo thuomo a uita eterna