Caspari Hofmanni De calido innato et spiritibus, syntagma in duos libros tributum, cum praefatione de sectis philosophorum

61쪽

s 6 Cassari inmanni, Doctoris Medicti

dici gas, non ad materialem inlario, iterum impingit in receptana antiquissimam consuetudinem, noli distinguendi in Medicina inter substantivam&adjectivam locutioncm, hi jam non semel dixi. Quam Obiem etiam parum cautus est, cum dicit,se agere calore, non de calido. Quasi Calidum illud, non vere sit id forniale, sine quo calor nullatenus subiistit. Porro autem heic aberrat anua, cum qual: tali, non substantiae tribuit esse, non quidem animam,sed Animae instrumentum Amplius etiam aberraticum substantiam, caloris fundamentum, cum Galeno quaerit in omnibus solidis partibus ex

semine sanguine factis Exprimo, illud absurdi est, quod in descriptione caloris sui,

qualitati nude tribuit sustentationem anima , munerumque ejusdem exercitionem Ex altero illud, quod ria desinitione calidi cogatur admittere consequentiam, qua directei contra fundamenta philosophiae Peripatetici, Animam esse dispersam per totum corpus,&totam in qualibet ejus partes aeterum, quae contra Hippoc. is enim procul dubio est,contra quem Aristogit, licet non nominet disputat de anima, bene se habent si hoc modo addas, quod ex Altimaro,Vejgavi Argenterio quibus jam accenseo

Cars alptae Daemon. mus . 2. Bertachium, Ita Spiritib. 6. Montanum,4 Morbis O. iis ADtErasticis blas. b. dixi, Concedum hoc illi elic, qui edice loquatur. Pariter, quae contra Fernelium, de caloris nostri origine affert, bene se habent si hinc quoque

addas .aerium potius esse,quam igneum,quamvis igneus non raro dicatur ob viciniam.

Puto vero hoc quoque illi dandum este, Quamvis calor hic non sit coelestis eo puta sensu, quo Schola Stoica vult non pessim tamen dici coelestem, quatenus a corpore illodu igitur, ut loquimur. Hoc puto Cae alpinum quoque velle, cum Coelestem vocat, non loco tantum citatorie id I. Artis Medica,t ob vicinitatem cum coelo, licet divinitas illa, non in substantia, sed in effectu simili consistat an de me illa bene habent, quae de eatoris interitu ex Arist.&Gal. Srt, vel ideo, quia distinguit illum a caloremistorum in animatorum. Hic enim συμφητο est ille λιφυα Vellem autem ab ipso audire, si Viveret, quam daturus sit causam in animatis caloris illius ob αρύiu, siquidem fatetur in inanimatis quoque esseZAit enim,Vivente corrupto,quod se,calore μου, exstincto, cadaver relinqui, quod postea corrumpatur. quidem peculiari quodam modo, quem jure seorsim explicat. Usque adeo nunquani Veritas latere potesti

A P. XI Contra Andream Caes in m. Midetur aliquis, que possit in hoc censu reprimi tam insgnis Peripateticus duitant argumentorum contentione, , Ordi principatum, sedem in eo Calidistinati defendit Dusinat vero is mirari,cogitetque, uni non esse data omnia quin puto Aebeti illi gratias gratas proptere , quia dissiculi xςm, de qua agemus, ab omnibus alii, quantum ego hactenus videre potui intactam, Oluerit protrahere in lucem. De quas si ero, quod mihi in mentem Venixiqu0dque cum principiis postis meliuscule eo

ιὰ iei non dabinuid mihi vitio cord xi ixi. Q de initione febris, controversia sunt

tantum

62쪽

Calido Innato, Lib. I. 7

tantum non inexplicabiles sed illae mere Logicae. Ego hactenus consensi Carsalpino

Mostro, . quas. f. d. s. diligenter id explicanti, Galenum hora . U. ibi recte descripsi illa, Fel, im esse Onυressionem caloris innat in igneum. Et licet non satisfaciat ille mihi in omnibus tamen, quia definitio satis se potest Medico suturo, sino. Hanc excipit inevitabile infortunium, Si calidum innatum est lubje 'una febri una, oportet ex calido innato sumere etiam differentias febrium. Si hoc, neces le est, ut in quadam calidi alterint sphemerae dici ae; in quadam Putridae ait vulgo loquimur; in quadam Herit

c in ita est, inquit noster qu. . e . Triplex enim est substantia calidi, apud Galenum I. LI r. ij. iritim, in quo sunt Epli emerae bia quo Pimidiae; Seo emen. in quo Hecti- x, quippe ex quo solidae animalis partes fiunt. cic nescio an non subito miraturus sis, ac fundanaentum tam lubricum jam enim supra audivitii locunt eis suspeetum, v c ideo, quia Gal. alibi dicit, se praeter semen S sanguinem non novisse tertium principium ortiis nostri, ed sit firmus,fideque dignus ex semine masculo gigni partes solidas quo modo obtinebit' ediaeque hoc obtinere cupit, ut videre est, .l e rapiat. 7.l cinelcio quas fusorum formas comminiscatur Sit vero hoc quoque ex spiritu seminis, seta ex λργ' π αα .i κώ , quomodo fiet aliquid corim i eorum jo, ab κι, αεραα κω Paro ex uti qtie, quia est unum τι δε τι, sat alterum α' τι qui id calidum nativum voca-nPis. Sed sit hoc quo clue Hectica febris non fit, nisi occupata sit ipsa lubstantia cordis, DL ipsemet docet, 'ae f. ii. q. QIO ergo in ido potest hcacillam collocare in omnibus solidis Video quid dici possit: edet inanis fuga. Verum ciai .n vero sint haec Omnia

rotenus ali a semen I sanguis quia in partes solidas abicinint, quo te speetii dici ponunt Calidum innatum Z Concipio enim ut duo diversa, partes solidas, de calidum ii natum. Alioqui dicere poteram, Partes solidas esse subjectum omnium febrium at cotest, qui deni quatenus Calidum innatum continet Helosorte aliquis: Qtio modo cor est pars solida, quae tamen in se continet Calidum 8 eo modo reliqua etiam parte continent. Eia, bella tute Cor praeoninibus aliis hoc peculiare habet. Ideo solum calet actu, calent reliquae omnes propter cor deo est primum vivens 'talii inu moriens,&c. In hoc igitur loco nihil ego habeo spei obtinendar uindifferentiarum febrilium. Pergamus ad reliqua. 44 Hippon Epid. inquit Caesali'. appellavit Ontine/ to Content .r mimpetum facientia. Heic quis non iterum nauetur talium tam mi iacem l a calido innato, seu, a calidi innati partibus, ad reliquas corporis palles omnes nisi omne sit e partes juxta cum corde sunt sedes Calidi innati At tu, o vir celeberii me, paulo ante invicto apud Medicos argumento probaveras, Cor ile unicum principium caloris per corpus dispersi Si en in febris non fit, nisi affecto corde quod Medici omnes unanimiter dicunt: praeter cor alius caloris fons non est. Eandem pergit sententiam habet

Arist Generat. D. In corpore humor, i 3 humore tirit se calor animest in toto es . Non

credam eandem bisse sententiam, etiam ubi dixero me credere. Loquitur enim Philo sophus degeneratione ex putri. Quae quid ad rem, quam agimus Post haec occoe piat defensionem Gal. qui de hoc negotio non eadem docuerit in diversis locis, ita luit, prodi versi exigentia,non eadem opportuna videntur. Ax hoc quidem praeceptum in artibus h locum

63쪽

ς, Cassanta o no Doctoris a b dici

locum habet: inscientiis non habet. Sed habeat ubique Locus 8.S nt. III p. vitio sus est, ut ostenderunt alii ante me. Alier, a. Meth. huc non facit. Aliud enim est, quaerere ubi,d in quibus sint vires tradere differentia calidi innat ii Quod si omnino coincidere contenderis , non valde pugnabo quidem sed hoc monebo , Aliud esse iudicandum ex hypothesi Galenica, aliud ex rei veritate. Quam vero indignum cst viro Peripatetico nianguine consistunt vires. Ergo sanguis est sedes calidi innati l Sanguis. est sedes spirituum, qui sunt soboles Calidi in nati, dicunturquenon raro di ipsi Calidum innatum. Interim apud accurate loquentes,&is hac praecipue controversia distingui debent: Fieri enim non potest, ut cor eodem modo sitsedes calidi hujus, quo sanguis est. Et annon nugatio est uia spiritibus sint vires udem enim est ac si dicam, in spiritibus. sunt spiritus. si finem faciam, venit huc tandem tota conclusio, Tria febrium genera sunt in triplici Calidi ita nati Libstantia. At vero cum per rerum naturam fieri non possit, in Calidum nostrum tam late pateat,quam late patet triplem ordo partium Hippocraticarum: dici etiam non potest egitimam esse hanc distinctionem febrium. Quid igitui Mihi ita videtur Subje ictum febrium nonnisi improprie dici Calidum nativum:proprie autem dici Cor, in quo calidum nativum,i2 quo inuniversum corpus se expandit, e iam sub nomine Calidi,ut dixi. . itflammatis igitur Jir tibiti totius corporis,st Ephenaera Ethar etflamma non est dissimilis flaniae illi, quam injecto in vinum igne videmus, , aut etiam incensa aqua ardente dicta. Inflammatis humoribus; qui sunt vehicultura spirituum, fit Putrida. Et haec lamma omnino violentior est, quiauna cum spiritibus humo res ardent, pr bentque ignem stabilem. Inflammata tamdena substantia cordibit Hecti m. Et haec flamma non potest non esse violentissima, licet tardi progressus sit. Febris agitur recte dicitur, Conversio calorisaiativi in igneum,accepto voca teso ut dixi: A P. XX .

Coreat Sesa tianam Papare ama. CVm magnima desiderium attulissem ad hunc virum : ecce tibi, praeteropinioneni

ανΘωκε ο Θ, παυξ c. Re enim vera:si paucissima excipias, quaeque ita indigent, ut intelligas, nonnisi cento est , imperitissimesutus. Et negligere erat animus, si ratio

institutissidesque promissa ullo modo permis Tet Perstringam igitur potiora, quibus

subjungam uberiorem explicationemaeorum, quae declarando negotio nostro servire videbuntur. Dividi dis librum in tres partes', inquarum prima de igne,seu calido igneo agit in secunda, de Calido naturali,seu lib, quo trebus compositis, qua mistis, qua animatis proprium est , in tertia , de praetei naturali, ubi aliquam multa de putredine&febribus sunt. Principio secundi libri cum ad rem venit, naulia quidem Calidi significata affert atquomodo in praesentiarum accipi debeat, ne verbo quidem docet. Ut mirer,

quomodo subito dicere possit, Quae sit ratio actionis Eaeactionis mito respectu triplex, qui dicitur illi, calor, Coelestis, Elementaris, Naturalis, nonnisi unus sit multo magis miror, Qua fronte occipiatag zzd igiaeo, aethereolle animatorum calore, ita

in i

64쪽

De Calido Innato, Lib. I.

enim loquimur antequam definitum sit, quis qualis revera ille halor si Neque enim sitis faciunt paucula illa, quae dixi. Sed satisfacia iit quam misera ibi est confusio inter

calorem συαζυτο νυα εαζυτον, subjectum Minstrumentum, te inperamentum S aniniam seu vitam Quis enim non videt, debuis se illum ante omnia distingite rem istum ab ammato postea ui cuique tribuere si, Sed parum hoc esto quam miserabilis est distractio Calidi in duas substantias, quae differant inter se, ut perfectio perfectibile ut materia: sorma Hinc sunt omnia illa, quae de substantia S accidente tot locis agit. Qua m re illud inprimis ad bipore musqne miror, Sus stantiam 3 accidens de uno Sceodem dici posse Deinde S illud Formam dici post accidens Mox illud, Calorem,

ut accidens consideratum, esse temperamentum partium t Ex eodem sonte sunt, quae seorsim degradibus locis, seorsim de gradibus humidi radicalis scribit, deque eorundem inter e commensuratione. Ex eodem, quae seorsim de caloris refrigeratione, seorsim de humidi exsiccatione commemorat. Videntur autem haec omnia nata esse ex sinistra accommodatione similitudinis ab igne sumtae. Ut enim ignis, pabulum ignis, duo suiu ita putat heic quoque esse. Et est quidem ita, si recte intelligat. abulum ignis nostri non est humidum, in quo fundatur sed est C:έκκθυι α supra dicturi usuccus alimentitius, ut ipse appellat, quo reficitur quidem, sed nunquam integre, ut su- se docet. a. de Calidi nativi latitudine affert, ut vetera sunt ita novum videtur esse, quod ex gradibus illis facit disteretritas specificas. Non novum, sed salsu in ii, quod latitudinem illam, differentiasque, temperamentis adscribit. Commentitium est, spe cies seu differetitias illas esse quarendas in spiritibus, humoribus, de partibus solidis,4 idem, ut in singulis diversimode sint, modo ut substantiae, modo ut accidentia. e sunt, calidum, quod tribus his partibus inest, innatum seu nativum esse, quod ex

corde influit non innatum nativumve esse,sed influens: ex utroq; hoc calido fieri tertium

quid, quod actuatum ille vocat, saepius cule inculcans. Et cogitur ipse, Cordi reddere suum honorem, cum ait Esse primarium membrum, esse sedem an in rae, continere uniri et ale S commune instrumentu ira, calorem, qui principatum gerat in vivente , vis,im quippe illa ri Galeno dicta, . τελεχεια Aristoteli, qui propter formalitatem,es5caciamque agendi, no nen formae, agentis retineat. δ quae sunt his similia. Caeteriim, ut prona: lsa appareant, hoc unum fori est, quod recte traditum est a Papa rella Calot docet sive coelestis appelletur, sive clementaris, sive naturalis, unus Ridem est. Cce testis aliquando dicitur, quatenus a superioribus lationibus omnia dirigi intur. Rectitis tamen Peripatetici, qui particularibus est ectis particulares assignant caulas. Quare, ut non negant vim S essicaciam coelestium corporum in his sublunaribus ita malunt eis e cti m totum adscribere formis sublunaribus, quatenus perfectae iii se numerisque o- nutibus absoluta sunt. Hinc fit, ut calorem est istorem,magni opificis Dei in materiali hoc mundo materiale instrumentum, ut loquimur, Elementarem malint appellare, o ut Naturalem. Elementarem, ratione formae, aut, si ita vis, qualitatis in isto illo cor prire

prae dominantis, sive a fria illa sit, sive ignea Naturalem, subintellige, huic vel illi spe ciet, quod naturam hujus vetillius constituat. Hac in parte placet mihi,quod perinde his ac

65쪽

Cas ari H mann Doctoris Medici,

ac Turnebus supr: I, caloris hujus ex elementis constit itioni negat satis esse una; factalteram motionem sed nec elle esse, ii quidem ad terminum lium, qui animae proportionatus est, pervenire debet, ut per plures in gradu caloris differe inias decurrat. Hunc terminum, quia nullum neque alimentum, neque medicamentima ,extra vel int . a corpus attingere potest nitrumctiam non est, quod animal nullum immortale sit. Licet enimali iuria ab alimento accedit non est tamen aeque bonum. Et sic quidem ille qui si hoc posteriori fine dubio fallitur. Nihil enim prorsus illi accedit. Huic addere possis alte rum Sitalis est calor noster, vult dicere sequitur, neque adscititium, qui ab Hippoc. Gai saepe dicitur, neque igneum praeternaturalem, qui in febribus si novam esse, alteramque Calidi nativi speciem sed ipsum mei Calidum nativum, ab eveLitu silenuncupatum. Dicitur autem adscititius, cum v g. in Socrate adolescente acrior 3 vehementior apparet, quam apparebat in eodem puero. Dicitur igneus, cum gradum acquisivit ulteriorem, quo non amplius facit, quae secundum naturam solebat, sed oppositum. Sunt igitur idem calo iis, inquit Paparella, radice fundamento, subiccto, materia sed differunt secundum gradus, nactasque radiis, quam distinctionem tarmalem multi nominant, quod ex his actiones formaliter distincta exsistant. Qua in re circumspecte agit Paparella, ut eximat sese numero illorum, qui formaliter differre volebant. Forma enim cum dei csseret:. quidni cum forma mutetur totum tu ita se cxplicat, si recte capio. Est termisHis quidam praeternaturalitatis, ut loquaur, intra quem si subsistat mutatio, bene est: sia, mors est praefotibus. Ut enim morbus non est, nisi partium viventium:ita Calidum nativum hoc casu dicitur igneum, qua plurimum a statu suo decidit. Quemadmodum igitur manus morbosa, non amisit omnem actio, ne mi, alioquin mortua jam esset ita calidum, versum in igneum retinet aliquid nativi, quotendit ad integritatem suam. Et hoc est, quod Casai p. ait l. i. Vel . . Febrim esse cartiri, conversionem adagnem, non ignem. Quod enim convertitur, partim est intermino a quo, partim in termino ad quem. Ideo operatio partim secundum naturam Calidi innati est,ut coci io:partim praternaturam, ut putredo,&c. Ex quibus omnibus licebit tibi mitigare duriusculas quasdam locutiones: partim expedire disticultates, a quibus magni alioquin viri victos se fatentur, cum responsiones aut explicationes asse runt tam lolage dissitas.

A P. XXI

Conrra Salustium Salvianum. U I de hoc plura exspectabam quam eventus docuit. Immo cum multa male aptat A venerim, dicere haud possim, quidquamne boni offenderim t.Ihitio cuni caloi em ait esse dupliceni, Caturasem Assotitium, quorum uterque in corporibus sanis sit sta tim impingit. Nunquam enim,vel ex Hippoc. Val. vel ex natura rei docebit, Eodem itempote utrumque in eodem corpore esse,quamvis eam audaciam ausit in sequentibit,

ceu videbimus Mox,cum tertium addit c/lorem,praternaturalem tanquam reapse di

66쪽

De Calido Innato, tib I

stincturn a prioribus duobiis gravius labitur. Ut enim pariter vi lebimus, adscribit il-

Limo dic icio, contra omnem onmium veterum conlensum Deinde, cuia tacite carpit morem illum, quo alia ina, seu substantiam, non iuro nomine qualitatis Caloris,ar vellamus: non videt bonus ur, quos sibi paret inimicos Ad rem autem ibi veni , Calui vinctae innatum quaerit in innibus corporis p irtibus, quibus innascatur Osten

dit, se exsecta potius judicare, quam ex re ipsa Dicant enim mihi vel ipsi duces regi sina alculi ab lumitur in partes permat i a dictas consiliit itque calidum H quid in corde cons ituit calidum vobis diei uin influens Nechil utri Valci, Cor, liralenus permaticum, non mi in is, imo magis acceptis quam reliqua p.rmatica Cur enim haec quo ire non calentactu, perinde ut cor 8 Atque ut tecum agaira, Salviane,s uti iisque caloris eadem eii origo, adeoque factus est aequabiliter disti ibuta materia momnes partes, itaque etiam cor unde et differcntia illa, quam ipsemet tradis, In partibus reliquis nonnisi paucum e debilem esse, in corde solo multum valde

In tensum Fortassi autem ab hoc loco non valde alienum fuerit disquirere, An rc vera fit duplex calor an, inquam, omnes partes ex pr. Jominio caleant, propter rationem

fit perius dictam, Quia vita consistit in calido' Mihi nulla omnino iubeti necessitas imo contrarium est verius. Occiuis ostendit, qui est causa causarum. Olla v. g. debueruntelle fragida e licca, ut possint erre corpus. Ad vitam velo sacit non calor ille, qui ais si materiae: alioquin milia omnia vi vcient sed calor sor malis, qui in sexu distinctis amare est. Propterea cadit jam alierum illud calidum, reditque res ad Cor cujus calidam dicitur inraatum, comparatiori facia cum iis quae extrinsectis calefac iunt, non au te milia cordi T. na una it hcc rc vera ita sit. adi ctiam tota illa ratiocinatio, C. A N t. ita duplex fecerit c ili duri uincia line cformale tantium est,illud, inquam, quod in corde hospitatus, ii ii: etque aerifexterni commercio prolui conservata one. Huic cum Galenus: Api ολ .i tam discric tribuat vim formandi animal, S pubernandi valde quam miror, a viailiam dubitare, Viri hoc debeaturn imo audere assirmare, e .cir alteri tribue ei Amplius miror, illum innato suo calor tam favere, ut rem cordis non polle de re ullas actiones, nil a calore partium rei lingaturi Ni uisen iniquam clar .. est doctrina Galent, . ubi caloris pari: bus inliti ne mentio quidem sitimo tribuitur fere temper anaciato, qu bd non neces lario calidum esse,quivis intelligit Ut vel hinc etiam robur accipiat superior docti in a. Verum enim v cro quia Salviaiaus totis :ribus hoc agit, ut probet calidum illud suum : age videamus coiiatum. l. affert Galeni autoritate in , . tu. s. ubi dicat, Quasdam partes haberet lorem innatum Optarim ego mihi Argum quendam, cujus beneficio videam calore illum Dicit enim hoc tantum, Easdam partes habere insitas facultates, quibus se ipsas regant. Sed S ubi videro ibi calorem, non deerunt exceptiones, heic non exponendae. H. Non sitne apparatu introducit rationem illam, cujus memini, Omnes partes vivunt,

at vita consistit in calor: cgo ego vivere sine corde. Hujus enim ignis quam primum labascit, labascit etiam vita omnium partium. Hoc adeo indubitatae experientiae est, ut mirer, siquis haestate velit hastat, Medici volunt, Calidiana innatum partium esse

lici illarum.

67쪽

54. Cus uri se anni Doctoris Medici,

i illarum temperamentum, At partes omne differunt temperamento Cedd mihi, non Medicos, sed Medicorum rationes, quibu id probetur,4 habeo forte, quod dicam. Ili Cum nutritio partis hujus sit alia, huju ali , V g. cum os vertat sanguinem in os, caro in carnem: quo modo non debet id ςr di Uzrs calore mico, de temperamento res succedit, non autem de calore. O in in 'dii rigidum est, ideo convertit sanguinem tu subflantiam frigidam caro, quia dii R, in calidam. IV. In paroxysmis febrilibus, in lipo thymiis, videmus aliquando e trem bigere, Hoc fit ob retractionem, vel caloris innati, uel influentis. Non illiu si H ςnim ς st Ergo hujus Partes vero illae, quia non sunt destitutae tum omni calore, ab Qq non Viverent oportet sit calor alius praeter influentem. Ego hoc mirabor magi , quam consutabo in is enim non videt, illum chorda oberrare cadem Hactenus ergo nihil probavit. Porro autem, cum distinguit Calorem utrumque in accidens Miubjectum: quani infelix est Cum accidens illud, vel coeleste esse ait vel aerium, quam mal tibi consiliit Cum subjectum innati quidems citi articulam acriam&temperatam nixi cujusque partissimilaris influentis autem, spiritiis quam nihil videt movi ego, duo considerari in calido sed calorem dici accidens noli patiar cum sit forma ipsius, Hς ipsoqHidem Salviano dissilente. Quatenus calidum coeleste sit,&quatenus acrium, a picule jam dixi verumtamen id non favet fluctuationi Salviani. Debebat enim se explicuisse, cum utris stare malit, Stoicis, an Peti- pateticis Non dubito, sinagulas parte habere aliquid aerii&temperati verum id ad ei, Ἀφυτον Θεομὸν pertinet, de quo hei non agitur Spiritus esse caloris influentis sub ieetum, quae auris ferat Spiritu se uim sunt idipsum calidum flumen, quod e corde sub

inde erumpit in universum corpus. Eo autem habere fundamentum aliquod in corde, qui ambigata Ne Salvianus quidem, si bona cum ipsius gratia impetrare possemus explicationem sententiae propriae, Febris principale adaequatum subjectum si e cor.

Nam ciuo modo calor praeternaturali ex corde diditur, eodem naturalis quoque Sed istud quidem supra vidimus: Nunc quoniam inscii quasi a calore naturali ad adscititium 3 sebtilem descendimus operae fuerit pretium considerare, quid novi dicat nosteri Primiam operose docet, Adscititium proportione quadam respondere innato singulis partibus sed ita, ut hujus quidem origo si ex acies aqua illius autem ex ignes terra. Quod cum mere voluntarium iit nescio equidem dignari ne debeam refutatione Ita

enim se habet resin doctrina Hippoc. Gai Calor adscititius opponitur, non calori partibus instito sed influenti cordis, ut isti Osi untur. Rursus, oppositio est, vel in sta tu sanitatis, vel in morbis. In statu sanitatis, ille dicitur calor acquisiuitius, qui progresuae, talis acrior mordaciorque apparet, cum in pueri S L set mitior, Tatione multa humidi tali, aqua obtundebatur. Et sic generati Oi posterior est non quod ali uici numefodi Versus sit introductus. Cumque, quo: jς de hoc sermo est, referatur dis uiatio ad ea lotem illum, qui actu percipitur in anim libu , quidem sanis is vero indubitante hs εχ eos de quorsum alio imus In M*rbi ille Vocatur adventilius,qui sit aucto fidue, lotis influentis in tantum, ut acti H Lx -ntur Hic Vero cur non dicaturioneus de

68쪽

De Calido Inna: Lib. I 6;

etenso calore illo conitati: quid auginamur 3 Sed ita iomines sumus macti inam urbib- inde aliquid, ut videamur sapere r.e aliis. Ita Sal vianus, cum prae oculis haberet argu menta, tu a persuadent, calorem ebrilem elle di illi ictum quid a calore naturali grave autem ellet inducere tertium quoddam caloris genus, quamvis interim revera inducat: resert calorem febri lem,non ad naturalem, sed ad adsciritium. Nos, si larvam cladem rimus, doc acrimusque, Quomodo febrili sanaturali lit distinctus, Δ non distinctus libri assis nullo negotio destruemus postea novam illam opinionem. Quamvis igitur ita sit, Calorem febrilem distingui a naturali, non nominibus tanti ina, sed Loperationibu non sunt tamen diversi subjecto. Ut enim modo ex Papa rella docui, Caloris nativi cerrita est gradus, ultra quem si eat, quia jam non agit ea, quae agebat, tum in gradu suo esset:

ditatu praeter natu iam Auctus enim, ut loquitur is, quem produxi, praeter suam naturam, eo plo fertur exit a justam metam, ut cum secunddin naturam agere non possit, agere cogatur praeternaturam. Tum vero, quia peractionem illam rumpitur nexus mi-izonis, tena perietque, in quo, tanquam in solio proprio consistit calor naturalis ne vita quidem superesse potest. Quamdiu igitur vita a dei tam diu dici pote ii naturalis, ratione scilicet illius particulae, quae starei est de naturalitate ipsius ratione cuius etiam coquit, expellit, facit omnia, quae pro salute individui sui facere potest. It dici jam debeat, Calor ebrilis distinctus est a naturali qua enustiunt ab illo quaedam, qua non serent,li natura bene se haberct Non ei distaractus a laturali quatenus idem subjectum manet, quamdiu vita manet. Non potest autem cise obscurum cuiquam, dici haec omnia de calore cordis, non autem de calore partiusia, pro quo Salvianus anxie laborat. Q io ipso concidi prima ratio ipsius Impossibile est, calorem febrilem ad naturalem referri, cunasubjecito differant. Nego enim differre, nisus ratione Medicis omnibus acceptissima Calor febrilis perinde subjectatur sic ille loqui mal in corde, iitraaturalis. Cur autem in calore adscititio non possit esse idem febrilis, ratio alia est,iton minus Medicis grata, Febras hoc modo non ellet morbus cordis. Facit etiam diluitur altera ratio, quae nititur eodem fundamento, quod calor naturalis subjecto disterat. Non minus enim,imo,

majus symbolum est inter naturalem S adscit ita unx mo,cum adscititius hoc sensu planes incognitus veteribus quomodo illi cogitare potuerunt de symbolo seu assinitate Θ'Locus i M.t i c. ἰι .2J plane pro me est pponit cnim calorem igneum, acrem, illi de quo Hippoc. I. O .l . locuti is erat. Isicro nativus est, ut Libia stat. Quod si scititium' tioque non linat, debet id ex Caleni niente, non alterius icuiusdam explicari. idem planc judicium est de altero ex s.in . iis nisi quod adsci-titit ibi non fit mentio. Quod sq. phor. 37 tanquam diversa concipit, τίω εμφυτοι, imbis πιρεκτικ Θερ λασίαν leniendum id potius benigna interpretatione, quam novianai struendum dogma. quod cum aliis locis omnibus, ipsaque rei natura pugnct. Caetcrum, im id responderi possit ad gravissimas difficultatcs, quas patitur haec opinio: ipse viderit.

Mea enim nihil interest. Hoc reticere non debet ,μεγαλ ui, o hanc desinere in inanem ictu aestionem Logicam. Concedit enim lebrim fieri non posita nisi accenso per consen tiun calore cordis G sortia pectora bello

69쪽

Cassarim anxi, Doctoris Medici.

C A P. XXII Contra Jacobum chebium.

TAnto accuratius cum ioc agendum cst quo diligentior fuit in investiganda veritate Non tantum enim disputavit de Calido&humido nativis, anno is a sed&septennio postscriptum satis fusum de iis edidit. Quin non contentus hoc ipso, fortassis, quia potarius aliquid vero assinius viderat de Caloris vi Messicacia, anno 8s iterum commentatus si is quo minus acquiescam, facit ipsus, qui negat, ulli fidem esse habendam de rebus controversis, si necessariis argumentis S demonstratione non probet quod defendendum susceperit. Imb, licet verum sit conclusum fortassis si hypotheses quoque non sint verae, solidars consentaneae, non esse admittendum illud verum. Atque ut eo ordin quem ipse mihi praescripsi, progrediar. I Videtur in ipsa in cra-ptione cespitasse. Cum enim apud universos homines nonnisi unum tale calidum sit: unde huic ibi multitudo Novi, qui putent, versari in corum errore, qui calidi lumidi di erfito uri est subjecta. Verum, exculpat se iis, quibus docet, Cum unum ros φυ risit, atque idcirco respectu sui αθ ες, non posscseipium ei ficere, S c. Ratio igitur inscriptionis fuit, Cum Philosophus acutissimus videret, duo esse in corpore calida, alterum σύμφυτον, alterum ἔμιφυ- de utroque conjunctim voluit agere. Sed revera licet ita sit non est tamen σύμφυτο an omnibus partibus ale, quale μφυτον, calidum, inquam, ille humidum. Si enim, ut ipsen et ratiocinatur, ignis respectu caeterorum elementorum, habet se,utes Sciens; essicientem autem semper movet finis: utique fieri non potest,ut omnes partes lint calidaevi humidae. Unde enim corpus habebit robur 3 Nec hilum valet illud, Calidae sunt κατὰ παλ λ. Sediit quid fit de humiditate Quae ratio forte fuit, cur in posterioribus curis ista mutarit. II. Debetur quidem pene soli Suni Scheghio haec solida laus, ludd calorem συμψ υτον ab , λψύτω rectis lime secreverit sed nescio, an in omnibus assecutus sit scopum. Ita est Calor σύμ phi nihil aliud est, quam elementum ignis, quod congregat homogenea, disgregat et erogenea, ut δε-rili. docet, non tantum I. 'L8. t.Tq. sed&2. Geil. ct corr. 2. t. 8 facitque, ut ex omnibus

elementis unitis fiat substantia quaedam, mistum quoddam, tamdiu durans, quam dui catalor ille, qui in subjecto suo pia , natura, inest. Est autem calor simplex, qui aut pars concurrit ad constitutionem misti. Est etiam non vitalis, quia est mistorum, qua mi

fla sunt Et est ille qui introducit συμιφυ ru, pr iam elementoriim compsitorum unitionem set con unitionem, per quam quae facta sunt, συμπεφυγώτα dicuntur, μοι ριε , c.

d quibus in libro de Partit, similarib abunde locutus sum. Huic σι φυ rii εξιν, etiam vocant, hub tum quia unitate hac introducta ccitat motus 5 pugna clementorum optaponitur in animatis συνίχεια qua ex multis similari bita fit unum dissimilare, quod ,

, , ,rλ tr Vmentum Vocamus. Haec Salia, quae erudite proponit ille, de calore 1υμ cpύ'ia

ita se habent: at in calore μφ τω, quem illi opponit, multiplex est error, nisi ipse erro. Ill F cit enim tot ejus specic , quo evi ψυτου Quod est, quemadmodum tot sunt calores

70쪽

lores f. iarii ri, quot partes similares ita tot vult elle calores μέ det, Nim 1 rum in hoc capitaliter errat, quod, ut Synesius alicubi loquitur, κλωθ. συγκλωήςu, o et ite . quae perreι naturam connetsi non possunt. Hoc ita nitelligi volo. Cum Arist. demonstrarit, ex corporatura seminis non constitui ullas partes, sed absumi illam in iubilantiam cordis, coniti aere calidum nativum tum Galenus docuerit,ex corporatura seminis fieri omnes partes solidas, excepta carne conjungit illelaas duas sententias, in panibus perinde ac in corde. quaerit calidum nativum. Verum enimvero, cum ne licquidem satisfacere posset, vel veterun autoritati, vel rei naturae loquuntur enim illi subinde de calido Per corpus diverso, quod spiritum vocant testetur vero experienti .i, subinde illud mutari corpore docet Duos elle calorcs, quorum alter in corde S omnibus olidis in dicaturque ἐμ υτ Θ, consub antiali ,ra Abs, χωγρνο prι-

qui pili quiden iniit, ratione totius corporis, puto si naui tamenia Θ quoque, quando sanguis non ex se calet, sed excorde. His addit ter tuim, febrilem, qui est . α υσιν,praeternaturam. At ver in veteri Schola nonnili unum est calidum. citius fons quidem usubstantia in Corde solo est . ubi etiam a substantia nomen habet; si avius alitem in omnibus partibus, diciturque Spiritiis, nomine ab ipso quoq; recepto.

Et hoc lentu Inia iamdcli fluens fit idem, quamvis lorigc vide .uriurassem vicem abesse. F xi aute in Hazia Orige alit', est,ccuuid inuisi De sebiit pariter dixin is, quod res est. IV De origi cliujus calidi subtilitates a fieri, nescio an satis mihi intellcctas Primo enim summo loco Animam ponit, quae in formando animali utatur, tanquam in .strumento, calore quodam μ υχ d,a/rimati qui calor sedem sua habeat in corpore quodam coelesti quod ei Θ κύδα Vocat, sit αυλον, athereum, Sabomm . ontagio materiae alienum . putat aue eis illud Aristo t. α' αλ ργ ν τ in ριχcis,hoc demum uti calo e m- ia, qui sede inibani, tanqxiam in subjecto, habeat συμφυ et ν,qui εμοῦιτ sit elementaris, e quo tanquam ex na teria, formetur totum corpus. Calorem illum corporis ἰθι es. δου Vocat: ας ii *ν λογ ν δ ας. κον, Iuci ' Mi Oxςiκ quam sormato animali, dicit disparere Ii,λ: quippe . iteri alitem proximum animae nitrumentum calorem μέ utor,

in partes tributum, qua ii sede formae ξ. λκ. Hae si recte capio, mensiosius eth in quamae, ni viri hoc inprimis desiderant, quod frustra multiplicet entia. Quorsum enim in troducit actum in emine incorporeum, quique dispareat postea cum actus corporeus permanens susticia ope , N. .enim metuere dc bet, ne, quemadmodu corpus coelestelion recipit magis S minus, ita etiam O recipiat corpus analogum coelo omnino in se mine est corpus illud coelo analogum,d quemadmodu emen totum format animal ita

totum sat calidum nativit,ie deiq; proxima animae. Qxi Od si totum semen est elementare, ut docet in semine tamen est corpus quoddam ccci cile, cui generatio adscribi .lcbet: ne scio equidem, quo modo no propria absurditate sibi obstrepat, ut de Fernelio Oiluitur lIta, si semini calor cite συγ κ ψι ri, concrcmeni clem et torum, A calo ille est consul,

stantialis συγκ .σi illi, ut loquitur quomodo calor ille est frater naturam i non in sua, sed maliena materi, Intelligo equidcm, calor cinest in sua materia, quatentis semen