장음표시 사용
91쪽
cas 'm . Do 7.Med. De CEU, ato,gi j. A P. XXXI. Contra Duncanum Liddelium. quidem distinguit Calorem σύμφυio ab se A malὰ autem is, τοι , siquidem, quod docet ipsus, not differt pusu . ., '' heic accipitur vocabulum. Recte etiam animadi ei it idui
dem indifferenter sumi pro uiro&eodem: sed male ii 'ta si lici calidum, equo calor seu spiritus diffunditur, ut formam socinale potius, quam materiale quid denotat, ut alibi ostendi. Non miti rii
facit avem&originem Calidi seu Spiritus insilii sed pessimὰ euita,
pothesis Galemca,e quibus in aeternum non exibit,nisi Ariastotelem acceptarit.
92쪽
De Calido In nato. SpiritibUS,
A P. l. Carinun Pim ι3. tu. Graecumi Pμα, quinque puclved 1, os significat: I. Acrem in quo ivimus, quinina ventum quoque. Ad prius lignificatum crtinet illud Hippocr. l. de Arte Cibum, po-
im, acrem, esse tria quibus vita hominum continetur. Ad idem illib. de Flatib. Ignis alimentum est spiritus. Illud item .in tias Epiri et . ubi tusses malignae distinguuntur ab iis,quae fiunt ab aere per respirationem attracto frigidiusculo. Ad posterius spectant Aquilonares venti, lib. de Sacro morbo. Item illi spiriciis, quos libati Hatib opponit flatibus in corpore genitis. Ut enim mare turbatur ob violentiam venti, ceu loquitur ibidem ita in corpore fit. II. latus ut hodie fere Medici loquuntur in corpore genitos. Scribit enim Gal. 3.ΔIDiff.r bir. ir item in glosis τὰ mάματωδὴ non raro significare Hippocrati Insatum, quod exemplis ex eodem lib. de Fiatib. item ex libis Vet. Med. oesus confirmat in Oecon de Eustath in Erotianum, uterque in φυγη. III. Totam respirationem, ut scribit Gal. Acut. q. ut .s . I. Prog .2 . . 'hor. 68. . t= 6. id. q. s.in I. id. I. Consentit Galeno Eustathius in πνευμα. V. Dissicultatem spirandi, ut multis exemplis ex 's probat Gal. de Duffre'. ra i . viderique in eam rem possunt Focsus, ct Eustachius in re α. Hoc modo ut simpliciter denotat omnem praeternaturam re-
itationem ita lapisita additur differentiae gratia Spiritus magnM,sub musersum
93쪽
x actus, densus, ma=ife m. his milia, quibus opponitu stimus si egress,8 c. Item,
I, luso Iendens quasi quis revocet Vr alitis Itorum explicationem petere oportet idiligentissimo Foesio, non in Oecou. tantum madcismot. in Hippoc. V. denique tertium membrum divisionis omnium partium, 8. in .Epid.7 a.de D serjibbr. de Tremo
finire licet Corpora prae aliis ommbu in corpore levissimis tenuissima. Quamobrem subinde etiam huc illuc eunt,nec quicquam in corpore est, quod non pervadant Caeterum, qui superiora legit, tam ineptus non est, ut imaginetur sibi finiuitam lationena ipsorum illa, quin imo sunt instrumentum proximum animae, nec alibi sui t quam quo ablegantur ab anima. Anima autem quia in Corde est, erit quoque ou i illorum in Corde,&ex Corde. Ut vel sin intelligatur ratio, quae moverit veteres, cui Calidum in Corde hospitans vocarint saepe Spiritum: contra, cur opimum saepe appellarint Calidum Seminalis caliditas, inquit Mocellicus F. Conte L c. l6 ut manens nihil aliud est quam Calor naturalius innatus ut diffunditur, est C a nat iidblation extensus per totum corpus Seminalis exhalatio, ut manens, est idem Calor, quatenus fons est 'irituum ut diffunditur, complectitur eos spiratio, cui singula ani-imulis membra vivificant. Non minus intelligitur hinc,cur Stoici aliique Spiritum vo
o Ideri possent est ei nepta haec. Cum enim Medicus artis ex sit sensitivus, de inquitat V Artes, quae non minus insensus incurrere debent quam totum, cujus partes sunt: non videtur committendum esse, ut dubitetur. Rursus, cum Arist. in libris pleri, i ele sitimis in censu partium non habeat,videtur ratio prolγabilis dubitandi esse. mico te
iti uis: qui, quae ex libro de Mundo asseruntur, itemque eXdam inscribunt, pro legitimis haberi non pollunt. Ita autem habet se res, Spiritus de bent esse, aut inter similares partes, aut inter dissimilares Inter dissimilares nemo col Iocabit Aristoteles cum 2.de Part. a. iniens numerum similarium addat,Et aliorum tu Lum, facile est intellectu, accurationem ab illo expectari non posse. amo clim in quemibus non explicet plane ea, quae Aerest.2 Sseqq, ex Plii carat ratio alia est, curae
quitate quadam opus hic sit. Interim,cum praeter vulgo dictas partes similares a pi, si me meminerit Calidi de Spiritiis: fas non est, ut demente ipsius dubitemus. Quatenus M edicus sit artifex sensitivus, alibi explicatur. Et qui possit hoc ita simplici tepae ei icii in Gal. rationem utrobique agnoscat pro altero Medicinae crure Quod huc faei 'est incurrit aliquid insensus, aut mediatu, ut immediate Mediate, quae per effecta suas produnt; .g ut ne longius abeamu ,incidit aliqui in lipothymiam, qua evocatur . ii id causae sui. Perier in eamma tit xς Vocatus non fuisset Perieratnesi. Hii ali qua
94쪽
qna1m ΣῖFacultatis nil ut aliud sunt quam anima ipsa Fortas is corruptum fuit Cor Aprivatione a dirabitum non ei via in tota rerum natura. Foliasti, te inpet: es Coidis fili labeta tria: Nec tam lubito id fit, nec tam ibito citi t. Foi liis humores Cordi fuerant est uti At unde tam lubitus illorun medii xu. Restant igitur ibi spirit is, quibus etiam arceritur Curata a. At clue hoc est prinaum argum clitum exl2. et i s. quo probare licet spiritus Accidit autem sere duobus modis cluo cum alte Em πῆ χα- .u vocat Gal. ibi, S. tudium uim m. ζ rt n/ alterum porem ae lubito trastis rei nuntio Gaudri exempla . iunt apud Gellium, l. s.c. I de Polycrate, de Philippide, de Diagora, denique de anu quadam Romana quan tuidem postiemam histortiam dicit Gellius accidisse post pugna Cannensem: ego velo invenio apud Livium Dec. s r. contigisse post pugnam ad lacum Thrasymenum in agro Piceno, anno ante Causa est, quod
fanima tantilla exstinguatur, sin innum dilatet: irpori, ut effugiat: sive nimium obruatur ipsa ab introcedentes aliguine, ut Gal. 2. de Caus mpi. s. docet. Altertina argumentum ab ira peti potest. Inde enim est vehemens illa mutatio, puta inpulit',incolore, in altis,nilia reciprocatione spirituum cum sanguine δε ibi sit Sole eIi dicebat Scherbius, quod iram dieat humores atque ira Et videmus quid accid et tandem iracundis, praecipue situ
bito comedant, bibairi, laborent, ante qui in motus hun)orum sedatus sit. Tettium isti uictura arteriarum accipiunt quidam. Cum arteriae dicunt quintuplo crassiore natu nicam habeant quam venae, quae cautia ejus rei esse possit, nisi cum sangit in veherent substantiam quandam tenuem p Hanc sententiam valde a diu, at sententia Arist. pulsum heri docentis, non a peculiari aliqua facultate, luam Gal. talem dicit, sed ab ebullitio ne sanguinis, adeoque pulsum non esse principaliter in arteriis, sed in sanguine. Ubi enim magnus calor agit in multum humidum, fit inaequalis quaedam partium humoris sublevatio, qualem in aqua videmus ebulliente Este autem in Corde sat magnum Calo
rem docent Anatomiae vivorum. Quin esse eum talem in quibusdam animalibus ut maianus illum vix ferre possint, docent quidam ex Ur Rodoam. Sed etsi non obtineat ii stotelis sententia cuin conicia sussit Medicorum, . . cultatem absq; piritu ellicacem non
esse. vel hinc stabilitur conjectura de arteriis. Quartum petunt in ex principiis ortus nostri. Cum enim semen γ ια ατον sit id, quod spirituosissimi est; semen autem illi id, tam de Aristotelisq8am Galeni sententia in generato maneat non possunt non in illo est spiritus Quintum ex confessa omnium hominum notione est Ecorde talor in o miles partes estertur At Calor, qu Qv litas est, sine subjecto non iis ioci possit autem Calor subjectum coctodias habere quam spiritii, ,extum depromut Medici ex eventis quibusdam In Anatomiis cui pulmo nunquam ita inflari potest, ut impleat totum tho raci si apacitatem ' Quia in vivo erat aliquid tenuius externo illo acre, qui per follem impellitur, poteratque se peneti ai ct tumorem faces quod ac non potest. Cur volu ptates nobis non sunt perpetuae ut De Urum, quod ille conqueritur apud Terentium 3 quia substantia quaedam facile reparabilis disperit: ita de laborabus omnis generis, ita de vacuationibus tam politaneis, quam artificialibus. l. denim facit. ut urina
rivulose,&in cuni sciat Spititiis ita de sanguine, lecta,cna uente. Quid facit,
95쪽
Cas nimii anni, Dorior Medici,
ut aqua in hydropicorum para centes anticum vi prorumpat 3 Spiritus. Ita quid fa
citi iam decantatam faciem Hippocraticam, I .Pro. u. c. - T
cuin paralysi salutari sensum illum repentium quasi formicarum Reditus spiritu tim. Hi ab alimento potius iterum se insinuante Z Q ijd facit in inaequali brachiotiim aut pe-Hum positi molestiam illam, quam no vocamus 'omnuntium parti, ' Prohibitio pirituum ita flux s. Septimuin peculiariter ex oculis sumitur, quippe omnium maximo spirituosis. Docet etaimGal. o. MI para . inter humorem crystallinum liveam,. nora aqueum duinavit humorem contineri, sed&spiritum, his argumentis. I. ii vivis oculi sunt de asi&pletat,m mortuis saccidi. l. Oculo discistb,accis uerumque inflato Corneae spatium fit majus quam opus sitaqueo humosi. se nibus pupilla corrugatur, non obiceitatem tantuna, sed&defectum spiritus visui. utro oculo inaniseste dilatari alterum: Δ mox eodem aperto, priorem redare ad suam
magnitudinein Hoc unde sit nisi assibilaiatia ξ Substantia aute illa quaesita ia tu i i
laceret. II. Quoties artemaraia pulsu distenduntur,toties oculus ferct major. II. Cum arteri oculorum non coeant instar nervorum, quomodo fieret communicatio
Hic adderet: et I ex Stupano, θ. eo pirat oculus rubcret. Idem Gai pticos adsensium esse os Ira illa verbcavitate quid ea praeter spiritum Huci it quod veteres docuerunt oculoseta igncos. Cum enim triple, sit igni, shu
flamma coelum petens:sensus enim id negati Non convenit etiam alte , qu est ardens
qμia splendent ut ignis. Hinc quidam definiunt spiritum, ubisit substantia lucida Perspicua. Si enina bona es argumentatio Galeni, exsti iactura nervi Optici ad alio nervos translata, licet in aliis minus clarum sit; bona quoque erit haec ar timentatio Sed&confima antillam φαινο, να quaedam. Animalia, quae de nocte vident, ut ais oculos habent aureos, flammantesque Duo Scaligeri, de quibus alibi id docui,habe
bant etiam tales oculos. Siquis oculos fricen, videt flammas micantes Spiritus ea mi visorius frictione illa atteia a
disi Probl. 6. Expergefactis somno, lux ante oculos observatur Suisit: hi ta lamnum reteratus&condensatus prodit affatim, ut habet idem b
des eidemGal. 7. . ni.H Huic fundamento inniti videtus seu uius es , Stainsequatur Gal.&alia, Vasionem feriseremissionem lucis. Jorrd, oniam ad solum animalem spuitum ut quidem Gai distin uit,pertinens diti
96쪽
tiam scribit . e P. LII p. l. si cerebrum vivi animalis vulneretuitorii maliquem aut cliam, si magna fiat collisio, ut ventriculi concidant subuc privatur
anu l. sensui motu, qui vel edeunt, vel non rede iuri, prout malum magis miniis grave est. Iam hae cientiis S motiis abolitio unde eis Non ab intemperie haec enim non fit subito, sed succestive: a vero abolitio illa accida subito,&tantum non in instanti. Non ab unitatis solutione ita enim a quovis cerebri vulnere lieret. Adde, quod sanetur sympto in hoc, ante litam Luctu solutio coiuit uii. Silolutio continua fuit causa, cur durante causa, tollitur ellectus ia igitur ad inducendum animali subnum stuporem, nece ite et vulnus collisionem penetrare ad venuiculosusque, ne- cellario in Ventriculis est aliquid, quod vel ut batur, Mab opere sito retrahitur, vel vacuatur. Quid illud vero est' Non humor aliquis: praeterquam enim udd in lais ventriculi omnino sunt naues, jam dictum est de intemperie, non posse illam fieri subito. Eodem modo non lubit vacuatur humor . si maxime adsit, aut lubito restituitur. Non
etiam anima ipsa a corpore separatur. Ubi enim semel a corpore discessit, non redit Reliquum igitur est, ut talis aliqua substantia sit, qualis descripta est, te vissima, tenuissima, ad motum parati Tima, cujus eisentia iit in sera, non in facto. Non potest autem vel
fingi vel pingi alia, quam piritus idem Gai S ibi, Scalibi haec quoque uriret. Cui bono in celebro sunt ilis a itates, nisi servandae substantiae cuidam Θ Substantia autem haec quae possit esse alia quam spiritus Hunc tantum apparatum si dixero esse frustra neum, dixero, quod res est. Non nego fieri tale aliquid is ais cerebri contusioni
bus, sed in clamo illud: α ι τουτο. Ut enim jam non repetam,quae obstante labor tioni spirituum in ventriculis cerebri, qui scis stuporem accidere propter evacuatio rem spirituum eventriculis Certe adolescens ille Smγrnaeus, ct jus Gal. meminit duobus locis,8 de Cpart. io. 6.s i proculdubio tamdiu non laboravit stupore quamdiu vulnus fuit apertum. Nec movet me fuga, quae beneficium ad alterutrum ventriculum resert Patent enim in se invicem Spiritus semper petit superiora, inihil pro- Iibeat. Sed lithoc ita cum ibi por adiit non in vulnere atrium, per cujus foramen spi ritus exire potest sed de in casu, in contusione, quos ibi dicat spiritus evacuarii Neei terum me movet fuga, quae causam refert in collapsum ventriculorum: Quis enim vi
da hoc 3 Et quia non paucos tales contingit sanari, quis fornicem illum collapsum ite tum erigit Accidit igitur sti: por, propter spiritus quidem, sed non propter ventriculos, adeoque frustra ncus est Galeni conatus propterea, quia omnia refert ad ventricii los. Itaque accipio hoc quidem φαιν - ον sed aliter explico,&sorino inde Octavum argumentum, In magnis cerebri concutionibus bipent partes inscriores, quia vasa e rebri in se concidunt, ut spiritus deicendere nonposis His mi θυιδ 3 loco addere possis Alexandri Aphrod argumentum, quo Fernelius utitur . hysso r. admittendo uesse spiritus vel ideo quoque , ut ratio reddi possit unitionis animae & corporis. Cum cnim substainiae sint toto genere a se invicem discrepantes, conjungi non possunt, nisi
per mediam quandam subilantiam, qualis est spiritu , nec planc corporeus, inquam nee plane incorporeus. Atque huc pertrahere possi Platonis in Timaeo ratiocinium, quo
97쪽
Gal. utitur 8 e II pari. . Sed revera est ita, ut Stupanus in Thesus pir ait: Elegam quidem est hoc argumentum, sed verisimile tantum. Cum enim ignorenuis, quae stanimae essentia,ignorare etiam nos necesse est,qua ratione cum corpore uniatur. V runt autem est hoc de scientia a priori a posteriori enim scimus anu am uniri corpori per spiritum,quippe quo servato, servatur anima. Quamobrem pio argumento Medicos hoc admitti potest Videte hac de re Nemessium cap.I. Oratronem Andreaebchattosais, litem bergae habitam.
A P. III mi sim SpirituΥ. I A et quidem id exsuperioribus Atqui a quaestionem eaecipere debet
'en';&vero loci quidam Arist.&Gai sese intromittunt, qui opus habent eYph a tione; dicendum omnino est aliquid Corpus esse spiritus hos, citra controversam esse puto: est enim unum ex tribus Elementis, corpus constituentibus , ut obaeus vocat
coeleste dicebat esse, immortale illud quidem, & rotundum, sed ubi in plantam vel animal aliquod receptum sit, ad figuram ct motum corporis recipientis sese accommodans. Ubi enim corporis allius vitarum pirus durare non possit, elabens, in pristinani formam rotundam migrans , ut ex oroastre Ficinus docet l. 18. Thro Eadem Philosophia dabat huic corpori in singulis viventium speciebus peculiare dumentum seu vehiculum in homine Jnquam, aethera illi ungebat, in brutis acrem in plantis terram in adeo factum est, ut Stoici, quos prae caeteris dele statos fui fluminutis dium divisionibus constat, etiam non inibus distinguerent. Ut enim cumatibi tum vin s. id. . Calenus scribit, Spiritum hunc in plantas quidem naturam vocabant, mammatibus autem animam. mafferre etiam dicebant Oualitatibus plantarumque humidiorem esse,animalium sicciorem. Et mores. A. natu ne spiritum non humidiorem tantum, sed de frigidiorem statuis scribi quemadmodum animae,non sicciorem tantum, sed&calidiorem. Nimirum, cum aerem Dionem quidem continere dicerentseu agere, rram autem&aQuam contineriseu pati in plantis plus materiae agnoscebant, in animalibus plus fornas, ut ei de Phth a docera inotest Ex his intes ligitur error author is lib. apud Gai qua Medicus seu iam od Doram inscribitur Cum enim recto dixisset, Veteres diremisse ταθνορμωντα Hippocratica in spiritus naturales 'nam ales naale subjungit, Stoicos tertium invexisse 'Cum eoim veteres illi ipsistini Stoici, ut ex dogmatum convenientia apparet co denuo addanturmortassis additamentum illud est illegitimum. Nam de vitium est inscriptura, ικοῦ pro Gra/εκτικο Uyrum quo probari ex seqq. quibus ait, Athenaeum dua tuo Elementis Hippocraticis addidisse, opinione Stoicorum spiratum cuncta enetrantem,a quo omnia contineantur,&gubernentur. An alius erroribidem est uni Me dico mi τικου. spiritu dioicorum continente dici ait: Licet enim non ignorem
98쪽
De Cilido Innatos Spiritib. Lib. Posser.
Pneumaticos plerosque fuisse Stoicos , ut Gal. scribit A Dist pus . videor at Vi mihi ex cap. et q. saliolo is ostendere posse, Se istam Pne uniaticam tibiam pulsus doctrinam pertinutile, adeoque Peripateticos per risum ita didiosi utile. Ut enim iii alii ,
sic in his Stoicos accessiis ad Artii. placita ex des; tinipp. 8.es de P ormat furt. q. p tere porcit. Quod si verum est, vehementer falluntur illi,qui Pneumaticos eos dici volunt, qui omnium zoiborum causas adflatus referunt. Ubi enim hoc scribitur,dea cui O Q lod ad rem nos iram, Gal. 7. de . . it. Hipp. . 2 7. . e Loc. a f. r. i e Cars myt . Piritum hunc vocat lucidum Sesquali aethereum. Et dubitans addit, Vel esse animam, et animana uti illo, tanquam principali vehiculo. Caeterum quod addit in de Sent Stoicos cum Arat L necessario confiteri debere, Spiritum hunc esse animam, paulo liberalius dictum eli. Ut enim de Stoicis quos certum est hoc volui illa ex s. Simpl. v. non dicam, ubi Aristoteles vel piritu mirum Platonicum ii ccnim nunc loquar agnovit, vel animam esse dixit Quin tot in illius Philosophiam planissime discntire, tam certum est quam quod ceriissimum Atque Utinam Gal. tam longe abesset ab hac culpa, quam al est Aristes Quod ad spiritum pium , non profecto absolvit ipsum Q quod Bert achius putar, lib4.ά Spi,a Ilia hominus absolvit illum locutio alternativa, qua usus fuerat cap. squoq;. Si enim vere dixit Epi . c. t. se te meia ted sine firmis rationibus de animae substantis pronunciantem stiriarasse, spiritum hunc cili: animam vel uitiam scio potest, .ι- tram sententiam se a pro b rici Oin, si ad superiora reditum sacere tibi libuerit, invenies loca, quibuslpitatum clare vocat animam. Aristotclis innocentia ut lat manifestior,inspiciam os nunc unicum atri una locum e Common. anima moti Io. 'nim
cum docui: set cogitatum pilitum esse iii pus, 3, quidem tale corpus, quod sit pars coi pcn is anim .iti bjungit ut explicat rippa et purasi 8. quia ure quid virium in spiritu ingeniti est, id ita tiora i , anima derivatur,&fluit at ipsa anima quae est principium moti spei se immobile ita dependct, ut cujusque interioris partis in motuve santis signum quod in aliquo flexu, uia ejus partis principium est 5 movet, S propit continuationem cum illa movetur, ab alterius S lisperioris p Artis signo, uod in eodem H. xiii luiescit, immi bile manet pendere videtur. Quemadmodum mobile signum: sexu ab immobili abct, ut, dum ipsum movetur reliquam sibi continuat. partem movere possit sic spiritus, cum ab anima, quae immobilis manet, ad movendii adicistit ut ab eadem omne vim ac facultatem movendi caeteras corporis partes consequitur. Plaecci lib. t declarare hoc exemplo Cubitus una cum manu movea ur hi prabrachii nerum . signum motrii cel punctum illud, quo cubitus tangit brachiu: signum mi inobile est punctum illud, lii O brachium contingit cubitus: movetur cubitus totus cum manu propter continualion quam intersei abet, imo bili manente brachio.
ami: tu spiritus res mad cribrio, anima brachio Quid hic censes Primo omnium fiati Sole meridianio vide , Alistotelem habere spiritus in censu partium, qua de res ipsa dubitabatur. Deinde, non miniis clare vides, Aristotelem distinguere spiritum ab anima. Ut fatendit tibi sit, nisi malo o in nino ingenio sis, Aristoteli cum dogmate Platonico de Stoico nullam este sim unione Agedum uic quae res est magni monaciat δε a.
99쪽
a . parte minorst,nec ab equi trahatur sed avehente aliquomstatur rursu, obrotarum in quubilitatem ipsa afe in orbem vitup uiripio, i facili mobilitate versantur: canimalia movcria utandum es . in enm similia praedara admotum aptam umenta naturalitersunt constitutnervorum natura enim machinae it ferro igni, si tanto a b
sconstrictis tenentur, illorumque laxatione esse pora constituta molli ac tenera carne, ossium duritie aesti laterum implicationem ligatione ad omnes artsi Scom mssoris pn o tim uncta cohiben
tur, meorundem intensionem remissione moventur H cille in quibu, ita di plana cupias esse explicatiora Ut per ωΘύ eis agau, Cui si ..ii h hic cui riculum aut potiu 'lo ellum, qualia sunt vulgaria illa, quae rotis stulam 'enim modo ulla rota possit let medio,&instar centri, qui odo iii Vlicidii 4 'Quamobrem nota credo etiam, G Ο recte velli V. quin puto legendum esse κυκλου , irculos. Ita enim fuerit plostellum ludicrum, quod scireula oti se
pueris motum pri md recta procurrebat, postea in orbeii , rescire desideres quid sint M έἔλ Aristoteli, illi iue deii id opposita
nus credam esse Helychi tua iura ligna quibus conglutilaantur,s it coi exuisu nervis confert, aitque intendi&remitti posse. Ex quo quia patet,lo P lonum de talibi' machinis, quale erant, υρ-ας veterum, de quibus GL d, Π de quibus Gni m ictum i fuse egi inuo sit ut iterum disset ire incipiam ac lippa, qui negotium illud tra .assert ad operos asillas machinas, quibus dienam avi aeterutra apparet ex hoc, quid sentiendum sit deis., υ, illi, Ahis cλα sunt funiculi, quibus ligitea& ferrea trahuntur, , ita rint musicuti Gal. Iliam ne opus quidemst operosa illa Crino edior mi. o
bat,Aristoteli musculos illos non fuisse noto, C. iiiiis ''pyψ'r On fuerit. iniicquid sit de verbis sensu, de iuublii Est
Uiὶde Obiter intelligitur, quatenu, si illas u
iinmobile. Si de toto animaliloquaris,at ima est principium immobilh
aiaimalis, tam non potest prima princeps illaruin esse i iii,bi uati, Qua enim incomm0d hi sunt a quiete Solis, illa bisuiua . i. r
100쪽
Imclligitur tiam, quid iiiiiiii praestent corpori Viligo dicitia est icit sed i ii tviva fica non dicunt. Discendii in igitur id est ex analogia. ii id illii lis beneficii,
quod a coelellibus corpora bus pro hi licitur in haec Eleinentaria Dicat Elastus rii Arit: para: e Pi , Nihil aliud quam augere calorcini cmina omnium nativum. Hoc vidcinus in uvis, inquit urenim non maturantur, nisi aestas ut valida Cur matutantur ii invalida est ideo addit per se nihil facit facit alitem, ubi cum calore hoc illo ejunctus
fuerit. Et hoc ei quod Philol. docet Asteor. 1. Initium persectionis elle anativa culusque rei caliditate, licet pei sectio nunquam adsit, nisi accedat aliquid aliunde, quod ille Vocat σ ε τελειν, mulpersicere. Ita concoctio prima fit a Ventriculo, sed a iij ut obahaeis, vestibus stragulis ita in reliquis operibus cilicis, nisi natura adsit, frustra sumus. item admodum igitur lumen motiis coelesti in unoquoque agente naturali agit, pro igentis illius natura& conditione ita spiritus animalis cst κυτii : , ut Hipp. appellat, hoc est ut ego inelligo, ut nuntius aliquis, qui, allato superioris magistratus mandato, dat momentum aliquod rei. Nisi cnim spiritus hic siluere Ventriculo, non coqueret nisi hepati, non sanguificaret, dec. inelligitur quin etiam, quomodo spiritus it initium eruum animae, vinculum facultatum. Quod Sol facit radiis suis, id Cor piritibus tuis . Ut igitur Sol animat immissione ridiorii Dci ita spirituum, Cor. Ut sublunaria non possuiu dici expertia elle Caloris celestis, licet calorem illum iii se non habeant, sed aliunde accipiant ita partes solidae. Qiiod dico propter eos, qui
cum Lert achio i .. ir. 6. miser in dant, ut doceatu, quomodo partes etiam solidae sint instrumenta anim .e Spicuus est prtinum e commune, partes solidae uiri secundaria, quippe quae altringunt animam hanc huic parti . Inde rurium hoc Corollarium pater, aequitate quadam opus cile an sensu illorum, quae Gai. scribitra. Isti . . Vires consistere non in spiritibus ta: vim , sed de in ualidis. Vires primario consistunt in spiritibus, in iis i solis estiis causa es syncopes, ut argumen in primum concludebat. At vero quia spiritus non pollunt valere, nisi vis leatri solida quoque, fit ut secundario vires intolidis x oque consistant.
Hi e multae lint ambages, quas ut summatim dicam unus texuit Calenus duplici sal
so dogmate Postquam enim tres in corpore genuit animas, debuit etiam gignere tres spiritus, animabus suis famulantes. Postquam partes solidas secit ex corporatura se illinis masculi, debuit etiam spiritus os laminis concedere illos Medici vocare solent fluentes hos Disitos. Et quia anima est triplex apud Gal.in tribus regiis, Cete-bro Corde, Hepat hospitans tres etiam sunt spiritiis influentes, Animalis ex Cer bro Vitalis ex Corde,Naturali ex Hepate. Partium solidarum qua ingens est num e rus fiunt etiam numerosi spiri tris insiti. Sed 'o duum generum esse oportet, semi-