Caspari Hofmanni De calido innato et spiritibus, syntagma in duos libros tributum, cum praefatione de sectis philosophorum

81쪽

τύ Cassari Omanni, Doctoris Medici,

&eundem esse apparere autem diversa opera, tanquam a diversis substantiis prodeuntia, iubd semper Natura aliquid moliatur interim,dum hostis prae foribus est. Utramque igitur actionem dum intuetur Medicus, 'anc quidem impeditam vult, illam adjutam: considerat aliquam diversos calores. Et hoc usu illi persuadet, quem pro cyn sura habet,non res ipsa Quo de discrimine alibi serte plura dicam. Delecticis duplex causa afferri potest, quarum alterae principiis Peripateticis est,altera ex Medicis. Non sentiunt, vel quia caro partium hanc enim sensti instrumentum facit Aristoteles, ut notum est absumta est vel quia facultas est debilior, quam quae ex corde tam graviter assecto prodire possit, quo debet. Ab hac causa sunt etiam maligni dicti calores, rever1 magni, sed qui non apparent tales,ob facultatem laesam. Caeterum, quae contra Fer ne-lium affert Velgaic videri possunt Miliis satisfecissent, pepercissem labori, quem sumsi in illo refutando.

Contra Petrum de Peramato. HI cum vellet fovere contentionem quae fuit inter vivos,milesium, S Thomam a Velga, sumsiit defendendum sibi illud,Calorem perimere se ipsum. Locus est de

Temper.c. Is Ibi cum rationes ultio citroque attulisset, Cur anu alvideri possit, aut non possit mortale conatur Galenum quoque inducere in opinionem illam, ventilatque locum in te arasm et quo Vallesius contrarium probarat. Non tolt, inquit, Galeninpaulatinam exsiccationem,sed improbat modum. Flamma enim=t corruptione materiae subje I calor noster Hrescitione, quam calor operatur, qua nativus sed iterum absumit, qua calor velle Galenum arguunt verba, Hoc san exemplum iis, febre corrumpuntur, accommodari posset, etc Et addit Exsiccari corpora fecundum equanim naturalem consecutionem , hoc ob calorem innatum fieri , omnino veras mum, L quemadmodum es in I. Sanit.tu osten imiu. Verbasunt initio capsecundi,ubi propter insitum calorem , Abstantiae orem in animalibim eri is ast Nec dissentit . Aphor. 17. cum ait, Extrinsecus quidem ab ambiente, inremsecus autem acriore nativo absumi corpu/. μευ animadvertisset allesius, inquit, is, dixisset, Calorem na turalem,nisii non naturalem migret, non consimeresubjectum corpm. Sedita calidum

aget in se ipsum, itaque erat a lues potentias ut Re ondet, Insimplicibus ita H. A in compositis elementum praedominans semper se exfrit, quamvis lente. Sed ita calor erit se ipso calidior Uuod enim calefacit se est calidius illo, quod calefit. Ressondet, Non calefactis Uumsddumservat calorem suum, facit vaporare humirim Dum Haec fere ille quid nos Antiquissimam esse opinionem, nemo dubitat sed an ob id verior Quamvis igitur ita senserint forte Hippoc quoque &Gal tamen id nihil prae stribere potest validissimis rationibus, quae in contrarium sunt, vel ideo, quia tam frita

vola sunt, qu illis opponuntur. In simplisibus, quia simplicia sunt, quomodo potesteriactus&potentia quo modo simplicia sunt,&nonsum, In compositis, quatenus

82쪽

De Calido Innato, Lib. I. 77

composita, quomodo admitti potest actus & potetuli Quod simplex est, non potest dividi in duo. Quod alterat, alterat aliud. Quod alteratur, alteratur ab alio, ut ex Arist. Sche tum docere audivinatis. Quod compos tum est, sive, ut clarius dicam, quod ad

imitatem substantiae redactum est, pariter non dividi potest in contraria, in actum S potentiam. Pugna enim elementorum tamdiu durat, quamdiu in isti generatio hac ab - luta, misto jam constitiato,desinit pugna, ad coque corpus jam est απαθες, at ex eodeni Scheglato didicimus. Quam vero ι Θ A est illud, Non alafaciis ipsum sed dum cr-v.it . e c. Oportet enim iata elio, Nactio inter contraria. Ad Calidum nostrum quia est unum το ετι,&consideratur heicut unum quomodo dividi potest in contraria in agens de patieli: Omnino, lapides loquitur Hispanus hie, alioqui non incommodus, quales jactare solent ii, qui, ut Gal. alicubi scribit, cedere non didicerunt, similes luctatoribus iis, qui in terram prostrati non dimittunt adversirium, ne videantur victi, ut re

A P. XXVII.

Contra Gometrum Peretram.

CVem supra cum Gallis junctum opo tuit jungam heic cum popularibus,quod nonnisi per consequentiam quandam huc trahi possit, quatenus scilicet spiritum Stoicum defensat Sequar autem plane si una ipsius, quod in operesupra cit. Rectit a fol. 3ss. usque ad ri 9 7. Principio deplantis agens negat lὸ milia illarum esse foecunda Aut, inquit, granum hordei, tritici, se calea formam hordei, tritici, se cales habet, aut non habet. Si hoc, non potest conferre Deliri enim est putare, posse aliquid tacera quid, quo perfectius se sit. Si illud, cur terrae commilium, non alitur modo plantarum, sed corrumpitur Meic statim apparet plumbeu viri acumen. Quo enim modo corrumpitur 3 Ut nihil sit Non puto ricturum csse. Nec satis est, quod ait degenerare in materiana. .a atro enim cur ex grano tritici fit triticiana, non alia planta' a inquit, quid facit inlybum borraginem, aceto a in iis locis, quibus semen harum plantarum s

tuni non est Apud me plane dubium est, an quisquam viderit has plantas ex putri natasNon nego ego valde, quasdam ita exsistere sed hoc nego, subito dici posse, ex putri ortum cile id, quod crescit ibi, ubi verisimile non sit, quenquam sevisse. Quis enim ne-stit, casu ibi sparga potuisse semen, a vento deferri, in iis, quae a prosum sementi bento Sed&non necesse est, omnia fieri per semen. Cum enim,ut infra dioetur, plantarum propagatio non sit unius modi quis spondeat mihi, in ejectis v. g. c piscinis sordiabus, non fui illa radiculas perscariae , eupatorii cannabini, aliarum , quae paludibus gaudent maxime, quia semper aliquid eri .e si vicina ripa sumitura Sed sit ita iam supra dixi, non esse miscendam generatiot: em e in fisi, e cum μωνυλω, certum cum ince

to, tenebras cum luce. Egrano igitur tritici, quia video non nisi triticum fieri imo cui video, aliquid in grano tritici, quo deraso non germinat dico, In grano triticu

83쪽

τ Cassar H manni, Doctoris Medici,

fistulet calamos triticeos, qui eosdem ita laeviget forinsecus, qui granum aliud simila

producat Si dixeris, nota posse haec talia essed agente, quod intellectu caret dicam ego cum Gal. ph. 39. De uin, qui istat altituit, usu inesse intellectu, adeoque reliquo has esse iussus divini, ut alibi docui. Quare, ut possis te explicare, distilaguem terresti es&factas Granum tritici non potest aliut triticulo, quintra Alitur igitur, ut semen tritici, hoc est, alimentum d terra trahit, in atque triticum. Hoc dum facit,petitae ipsum necesse est At quomodo λ Ut coagulum perion caseo, se mentum in pane. Mutat enim iσo tantum,&fit calidum nativum tritici, quod erat se

men tritici Propterea etiam dici debeti gratium tritici habet eius equi, ii

mana tritici, potentia, itaquam, proxinaa, seu formali, de qua mox uia erui dicenda

Atliamliaus perfectum faciet aliquid quod pei fectui, est si ipso leo.

gue fientia a factis. 'am quod potetitiam habet adactum est imperfectius: suo interim a potetrii adactum ess e viam videmus. undisti laguel erum ordines

an animato non fit animatum, explanta non fit animal, exanimali non fit homo thactenus quidem ita plantis nihil confectum videam, ne per absurda quidem illa, quael ab finem colligit. De animalibus deinde ita videtur algunientali ocina est aut d natae, aut a matre, aut a semine patris Non a patre: accidit enim tape, ut a coitu moria tui. Non amatre quoties enua daret masculum, daret aliquid lepra stantius. Ereo ascini- ne patris. Sediaeque hoc dici potest: quia semen non setitit, ne punctum quidem Hesequi noli videat miseram colluviem, nulla lege Logica fultam nulla ratimae orobabili stabilitam Nihil enim refert, etiamsi pater iron adiit, qualidoquidem ironi iuubando forinat, ut gallina, sed naisso in uterum semine Rumino viparis mas nihil amplius a-

sit, nisi ii sol te aliquando gallinae vices subit incubando Sed incubitus illi nihil tacita ormam, quando ui a avis excludere potest diversi generis pullos. Ex quibus manifestularest, semen a patre emisium, habere jam in se vim, qua petet ad speciem suam. Ad matrem scio referre Horstium,alios, quos nihil attinetheic refutare Sunt enim contra illos longe sortiores rationes, quam illud de perfectione. Relita uitur ergo senaria hoc quod dixi. Id vero ut animalicus usessentia in sensu est constituat

hi opus habet sensu Sentiet enim animal, ubi instrumenta sensui comiano da habuerit. Noverat ille hanc solutionem, ided conatur instilagere Permiseri, inquit ae si caS,atimentum peros assumtum, sanguinemque aliment actum, mire Quia cit, 'artes mutatu uerit, sientiet. uo enim tibi licet dicere, addit, de oeneratrice id mihὰρ nutrice licet. Si e .ho asem II, ut e Z,erit illudquoque Non est parratio inrito

ego. Semen ii generatione iiimalis, est causaesticiens, quae mox deeten erat infri mam, ut supra docui: at alimentum&sanguis in animali generato mera est materi Haec esponsio cum contineat distinctionem, qua dicitur, Semenes ea iii matum no formaliter, sed virtualiter aggreditur hanc quoque, non sine pipulo, Esse, verbalem similem ali multis, quas nemo intelligat, aut ubi intellexerit nihil ui facere ad rhombum. Quid enim est, inquit, Virtualiter es 4ia imatum an habet Vim producendi animam' i hoc volunt, cupio scire,Virtus haec Sitne accidens an substatiae capta

84쪽

De Calido In Io, Lib. I.

na Accidens non dicent, quippe quod substalitiam producere non possit. Substantiam ergo dicent. De hac iterum cupio scire, Sitne miniis persecta anima sensitiva an magis an a Que S aeque, falsus est Aristo qui formas comparat numeris, quorum

alius alio perie ior est. Et, cum seminis iacultas specie disserat ab animali gignendo,q; ippe quae sene ratione corrumpitur quo modo aequa persecta dici poterito Si minus, tequetur abiu dum antea tactum, Minus persectum polle sacere aliquid magis per- tectum. Relinqu: tu ergo, ut sit magis peticeta, per conseqHens, semen bruti er-

tecti uima, aeque pcrta Ium erit atque homo, dic. Hanc ille catenam nectit, quam su-nuo incita melle videt, qui meminit superiorum. Addo ego pro majori luce, haec paucula L icit Aristoteles, non referre . sive semen dicas generare, sive patrem. Cum igitur dicitur, .lsuus per flun .es c. accipere opor V. planta non

potest facere animal, animal non potest facere hominem. Et notum est ex Gal. l. de Grasno Semen habere se medio modo inter animal e plantam. Non enim sentit, ut animat: habet tam cia : τ ad anima quod sentit. Quamobrem peculiare viventi una genus constituri, ut docui tib Gener. honi. Post haec, cum Pere ira prona sille κειμήλ. νilla hernelianum de generatione , , . stabili ille etiam ex August.l. 3.de Trauitate: Daci pri Aristotelem, es usque interpretes varicla cessere L Qtiod illud 2. de Anima, . r. 3 Utturatissimum eu es c. non posIit adsti ingi ad perfecta viventia tantum, cumii inperfectis hoc competat, non viventibiis Quo ipso quid lucratur λ Hoc enim vult' hilosophus, Cum perfectorum liventium multa sint opera naturalissimum o-

sum eligenerare sit ismalle. Si fallum esse contendere volebat, alia arma induere debebat. II. Quod alterum illud a Seutr. s. In eis insemineo murum .es cpi degeneratione ex elementis. Ego vel o vel ideo de illa accipio, ut dixi, quia ait, piritum gignulvum esse analogum coelo non coelestem. III. ait Aristotelem esse suffuratum sua ex Timae Platonis. Ego ei d certus sum, longe aliam Platonis de anima sententiam fuisset Quadere videli potest Plut lib. . IV. Vellica lia 2. Gener. I Fortassiseri, ut eneratio tab extrinseco fortas is non eH. Quae σύ- , , di illi visa sui me non miror, quod neglexerit ea, quae statim sequuntur. Quo enim modo utrumque esse potest i Quatenus pater, qui semen dedit, diciturem ciens eatenus generatio ab extrinseco est. Eatenus semen, i patre latum eatentis ab intrinseco est Ut enim alibi ex sener a docetur, semen est instiumentum intrinsecum. V. Ridet similitudinem, quam Aristoteles ab αυτ μήτοις sumit ridendus ipse. Hoc enim vuli Philosophus, Quem adiriodum opus non est, ut artifex, qui traxit primam rotam, adfici,trahatque reliqua sed prima tracta trahit reliquas omnes: ita necesse non est, patrem, qui generat, scin per adesse, clim, postquam semen dedit, abelle possit, semine interim movente sanguinem in uernum ad generationem animalis talis, quale erat illud, quod semendabat. l. Damnat similitudii lem, a geometra sum tam Quod quia accommodavi ibb. de Ore r. hom non abutar hei tempore. VII. Apertam con-i radiistio item esse ait in illis Aristotelis verbis, S cmen habe e animam Nesse potentia

inod dicturua non erat, si distinguere potuisset potentiam proximam seu formalem, at

85쪽

so Cis sari mi anni, Doctoris Messei,

remota, seu materiali, scivissetque, sol malem illam coincidere cum actu primo Quae causa est, quod Aristoteles, qui semen dixit δι οὐ esse, non raro dixerit ινεργεια ς τε - λε ec et esse .utostendit. d. Quamobrem desino plura, vel ideo quia ainbigunt sapientes, uter stultior sit, isne, qui stulte loquitur, an is, qui stultitiam manifestam longiore impugnat oratione Solicite quidem excusat se Gometius, quasi Velitatis amore faciat, quod facit, nullo in Aristotelem affectu sinistio Ego vero nihil tale video, nisi si iudicio lapsus eo, quod vix videtur dici debere de eo,qui in trigesimum annum presserit

Margaritam suam.

Contra Franciscum Sonamicum. PRimus&levicultu hujus error est, S. Motus 3.ῖ - lom. I. ct 42. quod, contra consuetudine veterem duos facit calores, A terum, haeum, ut odicam, in Cordo, quem pri

migenium vocat, iii iri inesse non negabit,quod por illum Natura fiat: maneat: ἰὸ

rum influentem, ex corde, puta, in reliqua parte , quem rati τὰ πο ουέθ, nuncu pat. Ut enim jam lapicule dixi, Itrumque his quidem terminis eodem nomine voca hant prisci, quos jiue sequimur Alter error,&graviusculus est, quod distinguit calo rem ab humore. licet enim ut diversa concipi possint tamen, quia faciunt unum ij adii, non videtur committendum,ut distrahantur. Nimirum, Calidum nativum vo camus hoc corpus, quod ex calore tanquam forma, ct humore tanquam materia con stat. Nec me movet,qubd Arist.dem , a videatur separare. Per το Θερμο enim in telligit hoc τοὶ στι per Θρε Ξικ ι elia, animam sensitivam, quae in illo sedem suam habet, utiturque illo tanquam instrumento suo. Interim, valde observanda sunt, quae M timi. 1. extr. de origine&Osticio hujus Caloris asteri. Iis addere licet, qua l. . i. cap. est de disserentiis4 varietate ejusdem erudite dispu:at Tertius, de omnium gra viissimus est, qudd 7. Motus 36.concedit, Agere in se ipsum. Italoquor: quia mirifice aestuat, hinc quidem vitare volens scopulum, qui immortalitatem gestat super capite ipsius,si tam diu vivitur, quamdiu conservatur, restituiturque illinc autem alterum qui non permittit aliquod humidum non diffari,si agat in illud calor Ratus igitur se me dium quid invenisse, explicat rem tali simili. Finge, inquit,aquam elle in vase adi nemeamque continue absumi, ut fit, tametsi partes ejus rariore sunt exhalantque assi' due de aqua delibatur quid,quia alteratio non cessat; nihilominus eadem aquae substan tia,sed minor, in alteratione versatur: ita&humor ille, in quo vita consistit Helevalde cupiam scire,quomodo Calidum-nλtivui quod unum est rugii contendio sit

eum igne re aqua, quae duo sunt i lia quihoc fςri mirum non est, quia ignis subicctu,saei asterationem, ignis, inquam, qui xeVςr-ςst μοτι in Calido autem nostro quei

feta De hoc igitur omnino verum est, quod toties jam dico, d quod ipse ' multo ante 8. Motu I. ant cum Pp rδ tu docuit,&quod ex Schesio non ii uti dum, quin Galeno ipso, in pr at 'ruit V m 1' 'ημm, N agitisse, quia nihil simul

86쪽

el actua pol ii sive, lini simules &non est ira deici ut duduni innui, actui ne ii plane incomprenentibile est, quoia odo obtinere se posse speret, quana,quae exiva no

ratione minor iit, non minuit in idebunt procul dubio pueri )h.irm cor omin nos

rum, qui decoctiones jubentur facere ad medietatem, ad tertias Er o, si non obtinet quod vult,lpariter non obtinet, Calidum manere idem l principio vitae ad finem usque Maltomi'aus, quodie; dii prius est, fortaram viventis servarit Ita autem seres habet arduin nativum decreicit veruntaiaaen ironi se ed ab aliis causis Q ein

tu abiurdum dictu non est. Materiam humanam esse an dem licet I ii de aliquid dilii-retur,&aliquid instauretur: ita abluidum non est, Calidum nativum lieri minus, quateia is scilicet pars corporis est interim fornia manci eadem, quia, quatenus matero in-naerlaeti, aliquo modo recipit magis&mitatis QS in ait ita hoc vestistio Forma variari cum inateria Non error, sed fuga est, quod quarto loco animadverte ad uel seduxi ii ae-ltio est jam saepe tacta, An restituatur calidum: Videbat ille quod det timentum rabi si ui tui 'a concederet restitutionem. Ideo causatus dissicultatem, ester ait E ii, Restitui, vel inspectri vel in individuo, te

est subtilitas diglaamarginatore illo Scaligeri in Cardanum. Neque enim hac de re u Gaestio erat: sed de individitati. Dubitare enim velle de specifica esset docrum peneratione dubitare. Quin nego D G υ, in individuo ullam esse restitutionem Ouinto loco excutiendum esse videtur, quod disputat inde.' Mι, oratione satis sus a&ῖerplexa, Quomodo differat Calor febrilis a nati; , Ratio dubitandi est, quod in febribus appareant quaedam opeia hujus, quaedam illius. IBonus amicus ab intio repudiat

Plexandri Comm.d ebr. sententiam, quae est, Non differi cinisqi latentis febrilis est intensior. Continera a item se billem subnativo, quemadmodum teiti usura ius continet secundum,&trianguliis dian illum. Hanc fieri, ut utriusque opera appareant, sed nativi quidem debiliora, quo uitabeat rationem fecim di gradus febrilis autem notiora quod tertia. an ii quam sententiam repudiat, quod Naturalὸmper areat tiro sum 'mo gradu virtutis suae. V g. si antea agebat ratione secundi gradii postqv.ὶm in tertium degeneravit, agit etiam ratio ite tertii. Ubi addit duo sunt, quae agunt, oportet actiosita divertis speciebus, lumina altera laabet rationem materiae Piopositurus ieitur propriam se latentia ira, liculcat suum illum duplicem calorena, quorun alter sit in litus, alter influens,&de utroque ag t. De primo ait, uenaad modi in absurdum non est in

uno subjecto plures si formas,ut docui 6. c. absurdum no est duos esse calo te, Hoc declarat exemplo. Quemadmodum in acre calefacto duplex est calor, alter natura lis, per quem ac estritiod est, alter scititius, calo te solis a quia hoc discedententanet ille, sine tamen nova generatione ita accidit in febri Cui respondeo, Plute, esse formas in eodem subjecto, sed sub ordinatas, ego, ejusque rei causis dixi 'lib. r. i. Thor. Sed sit nunc ita Argii mentum tot una colitistit in similituditae, quae litanti habeat virium adprobandum, dicendi locus eic non est. Idem dicere potetam de acre, nisi bie ior esset via. In aere aestivo non est novus calor, sed intentio Caloris nativi Haec uia

87쪽

astititia est, abit, manente flatu secundum naturam. Hinc apparet, quant tun tribui de beat probationi, quam ex Cate ortu sui ait Nativus calor, est ξir, iiuluit sebrilis est 1 3Θε ri: Nam modiali rat tribuendi, seu, ut vulgo loquimur, praedicandi diversi,noni inducunt diversitatem in ebus ipsas Ut igitur levia scientia Geometriae non differt rea liter ab habitu Geometrico ita dici non debet, majorem caloris gradum differre realiter a minore Si enim ii steriint, jam sequitur absurdum, quod studios declimicus Q Abscidum hocci si specie a prunt, differunt etaam numero si numero, etiam, subiecto Declinatio absurdi haec est, Numero quidem differunt: sed non subiecto Mid quidem non simpliciter Hoc ita explicat. In materia duae considerantur potentiae, altera, quatentis recipit; licia, Patenus recipit hoc modo. Itriusque caloris eadem est materia, idem sub)ectum revera at cum consideratur, modus receptionis, alter fitata inllinam sebstantiaiar, alter in luperficiem tantum Nativi caloris i lceptio fit in in timam substantiam: febrili insuperficiem. Hinc idem est subjectum,&non est Helcego perplexiis in novitate dum circumspicio, meram video εργία l . Modus enim receptionis non icit ullam diversitatem in sub ecto uena manet serium, sive inti

nuus igitiatur adeo, ut candeat, sive calefiat tantuam. Propterea etiam manet hoc, Neu

tiquam ditarunt subiecto si ho non disterunt etiam numero, sed mensione id in credo, Ilabricitatem ipse . . adeo distinguit inter subjectum inhaesionis, denomina dioius Licet dicam, inquit, totum Calidum esse affectum seri tamen potest,ut illud Lintum sit tactum, quod influens vocamus. Nativus igitur si in corde est, febrilis mero diferre Bonus Philosophias, malus Medi us Hoc enim de nece te febris est de confessione omnisin Medicorum ut cor sit assiectum. Sed sit hoc verum de ephemeris Sputridis: quid fiet de hecticis Adeo lis aera ipsas, nonnisi febrilem cesorem esse in hecticis, quod revera falsum est. lligitur, quantist iacienda responsitis ad argument in conveniunt in iram,

attributa. Q u mvas.enmanaateria dicatur dupliciter posse recipere laon tamen inde fit potentia,multo minuS dividi potest in proruinam&remotam.. Intelligitur etiam, Quid

sit sentiendum de ςα &ti τι-es uas opponit ultimae rationi liticii, noa Variare speciem. Muraenim λογομαχία est Non est major&minor Tri se

refert se ad i. i. c. . ubi ex Arist. 8. Eth. 8. Theophrasto L.

datio in hoc gradu est liberalitas, in hoc magnificentia, ideo differunt speci Consi Bunt enim haec incerta tione , Orius mediocritate ultra, citraque qua

1ia scis non est ita: Nempe enim species heic constituuntufe pii si es

ut docet ipsemei La c. 4 di. Quo ex locos Meteora afferre, th a b '

88쪽

De Calido nato, L b. L anguinem spiritus negabo Calorem illa, junctum, quandoquide iri calor in glaeditur definitionem sanguit is, ut Arasto t. docet' satis' pri in Bonamici calore id alte o non atis cci tus sum, citra in re, criter re illum velit a primo Qua cnim de perturbatione materrae sus oratione dispu- . , nunquam mihi pei suadebunt materiae seu subjecti diversitatem Caeterum, quae dicuntur de majore propensione caloris ad suum opus quam ad alienum quae item delatitudine temperamenti, cum qua iunctiones naturales conservari possint videntur mihi prodere totum negotium. Hoc enim eii, quod jam aliquoties docui, Non perit calor nativus; neque ei ita etiam premitur,li nihil agat sed obscuratur. Qtiana ob rem etiam nulla est necessitas in illa ις bi contra Alexandrum, Action ira sic ni per fieri ab ultimo gradu. illud enim cogitare Li'Oportet, Calorem sIe instrument tim aluum, quo anima utitur pro suo libitu. Quamdiu igitur anima adcit, tamdiu integritat cm aliquam caloris in morbi superesse necesse est. Malam, inquiniat Philosophi, non reperitur in universo,n: limunere boni, quod in eo servatur, in quo bonum. Quamobrem nunc ita dimitto Bonamicum, Quemadmodum aqua fervefacta habet potentiam redeundi ad frigus suum ita calor, conversus in igneum, habet facultat cini non tamen infinitam, ut aqua revertendi ad gradum suum natiiralem. Hoc tanto dico confidentius, ludii ipse 2. videati inuit alle sententiam,&hoc ipstim docuisse Ait enim, Calorem in se

bri considerari, no ut habitum ubi enim habitus, jam in pernicie est sed ut actum 'assionem, quarum haec cum sit sortior illo, sola moveat sensum. Verumtamen addit quod ubi superest habitus, etiam nonnihil actus, licui non sentilis, superstes esti ideo quoque nonnihil calore nativo praestatur. Caeterum, qui hanc nostram sententiam multis argumentis, praecipue ex praxi ctitis, probatam videre volet, Cardanum adeata. Contraia: tr. . c. I 8. Antotum hoc de duplici calore commet mina, manat ex ignoratione τη παιδεια, quam etiam ζ πονρή ς. μη vocamus. Hic enim in artibus permittit nobis dicere, pecie differre, substantia, Operatione, qualua te, qu.e in scientiis revera dis erunt tantum secundum magis e minus. Hae cenim differentia tantam

facit in fine varietatem,quantam in subjecto species ipsae. Hac de re fuse egi in discui lii A P. XXlX. Contra Joan Costium. QVem videbam pleraque omnia de tre explicare, mirabarcalorem nostrum face re accidens At cum diligentius inspicerem, coepi videre bypothesin salsam eo ei pulisse virum. Si enim sedes Calidi in nati, non solidae tantum partes sunt, quod ii di cunt, qui paulo pudentiores sunt, sed N spiritu Sachum Oreb quo modo dici potest, par te esse compositas ex duabus substantiis ratem, si calor alius est fixus, alius institen ,α

qui deni uterque recte divi litur in vitalem, animalem, donaturalem si quidem tot sub italitialia concurrunt in uiro, quid fiet d cnique: Q m. brem placuit sc texere, quae cri-

a bit

89쪽

- Cassarim anni, Doctoris Medici,

bus. Disq. PhVAL3. ut certi simus, quid boni, quid mali habeant. Pi incipio, valde l.icet libera oris confessio, cum dicit, se ea prolaturuna, quae nuda dictet ratio, quaeque a Veterum doctrii, non dissentiaia Equidem fateor, Calidum innatum oculis obviun non est ideo magnas de eo, apud Veteres quoque, Obscuritates est. Interim, siquis velit natuet narem potius, cluam in hominum Vm δεις deligere autem ex conjecturis bonorum virorum quae ad rem potius quam quae ad hominent: ille concludere possit, Aristotelem illa rectissime docuissete. Quem si consuluisset Costaeus, ante omnia distinxi et altatem rerum συμzυτον, Qua in naistis seu inanimis etiam est, a calore urbesia uim annuatis praetera una est Tum vero si circumspexisset, quid inii, anti libit, Isexu disti laguuntu patre quida matre: iii Venis Gabhie bidem ab illo autem τί ἐμφυτον. Denique intellexi si et, ia . , , quidem insos et

Dbus esse: μιυτο i autem esse ipsissimos spiritiis, quique ani nact&partes solidas&humores. Hac vias ad Cor perductus fuisset, consideri t Itie praerogativas eius praere Veteriana doctrinatam, o alienam,quam possit esse ulla alia. Et elonoe mi,

de sentetitia Aristo t. est instrument una animae vegetativae; haec autem de selite titia eius

dem est cor ptibilis: que dici possit, Institim elatum es e nobilius eo, quod ii ulm

habet sed de composito inuo lateant mediocritatem redactum est ut cum celo 'o staret in uetute vivifica Hoc corpus si in cor recipi, ut coaguli eost vis et vidisi et utique non de accidenti, sed de Iubstantia finis et E se tare Cum enim corpus sit, non possit in nihilum redigi, si quod alibi. Titi tan Nam ex materi non fiunt ex eo: necesse est aliud quid fiat, siquidEth sis est, ut semeian eat semen. Alia enim perthient ad rerum pendea es

neramur: alia, quatenus per generatiotaem producta sunt. Ergo, quod' at ne

erat semen: n generato est calidum illud, de quo agimu, Et hu, ἡ 'elementis compositum ademia mediocritatem rodactum, ut i μι, sit eu a viam 1 Iinister erit corpius, ct ijus ossicium sit aptiori non lota Edissitum ita

i hilosophic Qui ipsi sine in gna Assieuli. si

diaeris. Nisas enim illa longe abest abinstituto meo. E i nostri sit igneus revera enim aerius potius est,ut eum dueo

lere possunt

90쪽

De Calido Innato, tib L A P. XXX

Contra Jacobum Martinum, Scotum. QVae articis is Hic toto lib. e rerum generatione de Hat colant in Uli τοῖς 's ου ταῖς cluae item de Elementorum inter e mistione, aliisque eb pertinentibus crepitat: ea hujus loci non sunt. Sunt autem, qua cit .ls. contra Fernelium Argenterium, praeceptores suos, uti vocat, agit. morum neutrum attigisse ait scopum. litum quidem, quod Cato retri fecerit coelestem: hunc autem, quod I lementarem. Elle enim praeter hos duos calores tertium quendam, Animalem vocandum, qui sit is ipse, de quo hoc loco agendum Triplicem hunc calorem cum probasset ut illi quidem videtur, ex nobili illo Aristi telis loco, et Generat. s. incipit docere disterentiam, quaesit inter Arima ein, item allei cndum sibi duxerat, S reliquos duos, quos repudiatos volebat. Caeleliti'. inquit, non potest esse animalium calor: quia neque actu calor est, neque alimento indiget, quorum utrumque de animali dicendum est. Elementari, pariter elle non pol cli, quia heic nihil gignere pote it In Fernelio hoc inprimis dei id

rat, miraturque ab Ar reluetio irrier ultas alias reprehensiones neglectam suisse, Quod coelelleiar suum uiget: do, obliviscatur Sele inentaris&anim. Ilin. In Argente ricinianifestam filsitatem ostendit, Quod calorem nostrum ideo elementarem stituat, lilia ex elementa augeatur, cima terrae frugibus euani inalibus vescamur, quae non eae clementis, verum ex seminibus unumquodque suis producantur Tanta molis erat Anae tu desiderat ullum verbum, non lcgri lupei ora. Hoc blum jo, quod ipsus itoque ait, Non ei quidem calore in hunc, vel coelestem vel elementarem: tamen cuin utroque ratione quadam e iii militudine convenire. . Puto ego, cum coelesti liud ena, quia eodem modo genitalis eii cum clementari autem, quia non est simplex Elein cntum, sed ad mediocritatem qua adam,cculo analogam, perductum. Hoc, nisi fallor, volunt tibi Albetti Magni illa,qu.aecitati imabatam, Exercit. loria ortus gener. Ignen*hominis este quidem, sed virtute triplicem. Elementalem, animalem, coele stem, cinniana eademque subitantia elementari, animalivi coelesti formae servia, sub lictatur Hoc ex toties allato loco, 2. Gener.' deducit Pacius,omm.in I. ltith. 6. ubi Draecipue probo expositionem cibi μωῆ λααύα ετ et , quod ait hoc velle, Corpus illud divinum, intrasemen complexum re/is Quem sensum, me volentissimo inducit etiam in illum locum . Gener. ult. de generatione exputri, ut εμ ιειληφΘ . sit, Ubi calor

comprehensis fierit, σιωλατω, cogit. Invenias enim hoc verbi saepissimi in hoc significato, adeoque inde est prima foet σλασι , de qua alibi. Tu vide hunc Pacium couatumque ejus pulcerri inum in vindicando Aristotelea corruptelis Femelii, discipi lorumque Epidorpidis loco, hoc etiam habeto, Si Martinum hoc sensille evictum suerit, nihil pene fore mihi cum illo negotii,