장음표시 사용
71쪽
Cti ari Ho anni, Doctoris Medici,
constituit; in aliena,quatenus calidum illud semen transfertur in aliud corpus, quod in sormat sed non intelligo,quomodo materia corporis a. humani possit dici allelia semini humano Nisi fallor, deceptio inde eit, quod calor εμφυτω habetur pro contra iom. συμφυ is, ut quae huic conveniunt, illi non conveniant At enim disparata sunt, non contraria. Quare,si σύμφυτο inest non subitis εμφυτ ine n θ. Licet enim hoc illi sit commune cum calore illo, qui καταπαλιλ η καταυυμ c cη 'c dicitur, quod extingui possit, sal, a manentc σψμφ corporis, in quo est non tamen hoc illi commune est, quod quemadmodum ille, qui .g. m aqua est, inferro, in carbone, in aliis calefactis, non calidis, est in aliena materia, ita heic quoque sit. An homini docto umbram sedit calor ipsius influens, qui revera in aliena materia est Error enim foecundus est.
Dico autem, In aliena materia,respectu cordis Oportet enim distinguere perfecta ab imperfectis, distincta in sexus a non distinctis. Illa, quia constant una συμ p ς , pereunt etiam uno modo, soluto scilicet calore illo συγκυμον τι κω συνορίζον ι τα ομοφυλ α ut Arist.loquitur. Maec, quia praeter σύ ipυσιν, habent aliud quid superius, calorem φυτον, pereunt etiam duobus modis. Ut enim gradus requiruntur ad esse ita requiruntur iidem ad non esse. Quare, quia calori psi , docente ipsonae Sche io, est infra μφυγον, & quasi instar matellae perire potest alter absque altero, ita tam en, ut necesse non sit, alterum propterea esse in aliena materia ' Primo enim perit quod est ab μφ τω, postea μορφη, quaea συμφυτω. Huc facit, quod ipsemet distinguit inter calorem sensilem, &non sensilem, inter vitale navi non vitalem, inter animamri naturam, inter animata Minista. Cumque sensilis seu vitalis omnis desideret iaci αν- 1, τ λίου, propriam,eamque ultimam materiam quo modo possit illa dici alieni ut enim in naturalibus seu mistis calor copulans aded est proprius, ut qui eum expellit, dicatur alienus: ita in animatis calor informans, non simplex quidem, ut ibi, sed compositus, tam est materiae sua proprius, ut alibi, quam in sua materia, vel esse non possit, vel
non ita commode. Hoc tamen interest, ut σύμφιτ io solam facit rus φυσι et ita υτ συμφυσιν ista συνεχειαν Ita soluto συριφύτω perit simul ultima materia, quia compositio non nisi rudis est a soluto ἐμφbit non prius solvitur ultima materia, quam superveniat putredo, quae solvit quoque σύμφυτον, qui in sanguine materno praefuerat Nempe, ut masn scemina concurrebant ad hominem, Mimas quidem potiori ratione ita calor, qui a mare, primus interit, quem sequitur ille, qui ascemina. Et hac hactenus quae quia retro nos tulerunt ad sedem calidi nati, age, inspiciamus illam denuo. V. Substantiam calidi sui ait 1 θ. esse, aut inspermaticis, aut in sanguineis. Quo quid timidius quid a tanto Philosopho alienius Confirmatio igitur factus,&inspermaticis esse ait,&in sanguineis. Sed cum aequaliter dicere vix posset, propterea, quae dixerat alibi de humore per alatico in partes abeunte In utris, quaerit, pr cipue est In spermaticis. Quia addit sunt priores ἰοί rili, φυσ , cum sanguineae nonnis παρεγ' μαατα sint. Mane si fictam hypothesin este dicam, postulatumque quo rudesd incauti decipiuntur,loquar ex ipsius ore. Quin si dicam, ex semine non posse confieri partes ullas,
utar ipsius proprio dogmate, quod principioibra de Calaris v non obscure, sed signifi-
72쪽
eatitissime proponit his verbis: Calor p.ro consuevit, quod ζύμφυσιν contrariarum qualitra uni, elementorumque esticiat, mixtione unum aliquid constituens, uti, passio, alteratioque delitiat ac terminetur ista Os p. s. Et mox ipsa hoc in do generata substantia, propter unitatem ci 'iapi cεως, α παθε vi particeps esse dicitur, propterea quod ipsum a te ipso ibit pati possit, quoniam agens de patiens esciati aliter inter se disci epant, nec unum ter se constituere possunt. Cum autem ipsum unum, causa iubilantiae Nirbia: εω a se ipso ellentia iter non possit differre sequitur ex necessitate, ut, quod unum constitu tu συμφυ, , ac forma substantiali, ipsum a se ipsi,
alte iaci aut moveri nullo modo possit. Et Nihil ex forma&materia constitutum, irrixtumque ex clementis, interi iam causam esticientem suae corruptionis&alterati
nis habere potest. Omnino enim necesse eit, ut quae agunt 'atiuntur, giis a sint praedita, unum actionis, alterum passiionis quae necesse est, ut separata sint, de ut ne tu quam unum aliquido A . A coni lituant. Et denique Duo sunt principiorum genera
in omnibus rebus, ποιητικsi ra Θητι is, , quorum alterum ab Atast fetaph. . describitur,qubstit mutans in alio quatenus aliud. Ex his formo tale argumentum, Quodcunque Ori σψeltunum, non potest in se invicem agere: Semen masculum est unum obia: A. Ergo Hoc argument cum planissinae concidat altera quaestionis pars,
ῆα Cum enim habeat rationem cilicientis, ut docent ipsinaei quomodo simul patientis habebit maxime si separata esse debent agens ci patietis Si ergo 2, λυ me cs ιτουτα in partes fit ne aequaliter in omnes Z Nain haec superest illis fuga. Ego superius ostendi, non nisi in cor es, . . . Qua in re consensum habeo ipsius Sche ii
funditu Quo ipso si non refutavit priora illa, Esse quidem calorem . . puto, in omnibus spermaticis; inter omnes autem permaticas cor esse calidi illimum&humidis simum,utrisque χἡγο,οι qualitatibus age videamus alia Esemine quia sunt partes, calidae sunt ui quit Itane Ergo cerebrum est calidum Ergo nervi sunt calidi Ergo membranae calida sunt i Ergo ossa calida sunt Quid dico autem, Non solum calidas, sed N humidas esse os artet, Si similitudo inter illas decor est quod quis ausit dicere qui frontem habeat 3 Humori ermaticus, inquit idem, nou Iti um Θερμα ἐμφυτον, ut quod consabstantiatis it partibus Jacrmaticis, adeon' ' materia partes autem permatice fiunt seu elium του Θε μου υτου. Nimirum ita in lucem protrahere oportet in ,rcii , illum lsi enim in L Materiam similarium partium vernaculam Multimam habere in se λ γινουσιάδὴδαιαμ ωci manifestum est, quo praesente animetur corpus, c. Hinc ita infero,
Si partes spermatica sunt sub ectum calidi nativi, quomodo simul materi 3 Si male ria, quomodo simul subjectum in oci eodem respecti, Amplius, si humor spermati cus constituit calorem rurati τον, quid constituita, pυτο, Si uterque in eodem subjecto essentialiter est, quo modo a se invicem distinguuntur Scio, quid dicat bio esse ex semine, ις υτι ex sanguine. Id vero quo modo quadret cum positis principiis, ne- 2 scio.
73쪽
sti Scio, quomodo disting iati a pure partium similai tum, ab QT et est ill o corpore, quod sit organicarunt Nescio pariter, quibus oculis viderit , ἰθε Ἀδδόι illud corytis εμψυχον, ut vocate solet, distinctum a calore nativo. Sed si ita sit, in quaini calori re pissi γ, non in corde tantilaa, sed in omnibus spermaticis quid cansae dicemus este, cur partes illa absque cordis calore non agant Si quidem calor ille est pioximum
animae instrumentum Ea i QR nquit, seu in lucra cordis calor; prιpruti Dymque partis dia, is , vegetationis a Ia ex punia nutritionis Nempe, mrseque unum o g et Acans constituentibus. Mei quis non agnoscit calorem actuatum Paparella o Et cur non addit duobus illis caloribus tertium , σι' pum, Quin , cur non potius ex. *ύτω quatenus ille in corde ex sanguine facit spiritus vitales , qui in partes influunt) couet, ita facit calorem illum perfectum vel ideo, qui bio, subjici τι in pυτ non dissiletura Sunt a xc ipsius verba, de Ca vi, a Di fert 'iritu vita-
ἰυ hunc calorem επιρρυτον, in entem, ἐπίκτ.iτον, adscititium complexioua em icta calorem temperament solet vocare a reliquis duobus caloribus , in corpore anim ato existentibi , quorum alterum cυμφυτον alterum ἔμφυτον vocavim m. E, φυτί3 II.qγ generat vitalem miritum sedi μφυτ Θ eii, quem piratus vitalis r 'amdiu calefacit , tamdiu corpus illud, in quo est calor υμφυm ei vivcred vegetari di itur. Haec quam hostiliter pugnant cum prioribus, inde l. V hum. nat effatis P tam prope accedunt ad veritatem. amo sunt ipsissima veritas, sit exiguam verborum mutationem non respuas. Nempe, spiritus vitalis non est peculiaris calor: sed est, ut sepe locutus
sum, sis boles χαιογοὶ illius, ita corde stabulantis, quam a matre sua adeo non remo-Vebant veteres, lateodem nomine vocarent. Licit igitur πίκτη quodammodo dicie ossit, quod videlicet partes ab illo calentes, mΘ dicantur calcie:abest id tamen longi S- sanae a veterum loquendi consuetudine,inducitq; novitates non insuper habendas. Qitae causa potuit esse,cur ipse Scheglcius Li ..pυ calidum esse concedat, ut ignis eli. VI I a-
te ex his, quanta sint tenebrae apud tantum virum de sede seu subjecto calidi non minoies sunt de quaesto illo, An augeri possit, seu restitui, more aliarum partium λ Primum distinctionem parat, docetque,Duos posteriores suos calores fluentem febrilem, posse augeri minui primum illuni α χαμογίνον non posse restitui ulla alia o di eo ipso quod primus sit. De hoc ejusdem verba sunt Ipsumsi umilem numero ea iasens, melius sperfectiu reddere nequit, cum ipsum a sit o ut causa es e sectici, non inferant. Et mox: Carens alio principio, quo perfect/i post osci, S O si um noupos coicere sequitur, ut nec augeri nec deperditum in integrum restitui possit Et ne indicas Parum referre, si a seipso instaurari non possit, modo ab alio possit accipe haec
alia ejusdem. Esa tu ne generatae carnes abolitae renas p rant, ac in interru restitu sed substant in e permatica materia g nerat , renas aut consolidari nequeunt. Et mox : Natitia humiditas duplex rii, Nicarum. Obstantiae, altera brosae. . Idiu detrimentum denuo repararipoten: hullus nutriendo restitui non pote t. E quibus
altera aeraret distinctio, quae confirmat prius effatum, Calidum spermaticum restitui arbon poste, At vero, si materiae coisse nutritioni duae sun nempe permaticus hi
74쪽
mor&ianguineus uterque participansaqueo&tetaeo elemento,obsoliditatem parti bus necessariam mireris, Cur calidum spei maticum nonae luci estitui possit, ut far agili
neum Age veto, quod est illud sanguineum calidum Si sub triplici caloris specie
comprehendi debet, non video ubi ei te possit, nisi sub secunda. Hunc enim vocat πίκτητο , temperamento, intelligo, quod est, ut loqui thir,proprium rub et Naturae seu substantiae illius quae nos formavit. At hunc calorem vocat etiam influentem tu piritum vitalem, ludit bene lacio piritus hujus calor ille pia stetur toti corpori tio vero modo haec duo idem sunt, Refici deperditam substantiam carnosarum partium de Spiritus vitales absumto reddi PNempe de spirituum perpetua restitutione adeo nemo dubitat, ut valde infantis sit, initituere de illis quaestionem de substantia dubium est. Hanc
cum dirimis, O vir eximie, cum Galeno in permaticam S sanguineam, nimis longas ambages nobis texis, quas sine illo Ariadnaeone tu quidem ipse emetiaris. Si enim de substantia certus eras, cur novam toties inculcas distinctionem inter quantitatem qualitatem Θ Consideramiti dicis,in calido nati oration ue qua αματ eigh ς mediam. ια V, quaen qua ita quad.3m, vel accidens. Ratione inus, malim , minisu non dicitur esse: ratione hu in re tu et mago es minus, quate/rus in altu atque aliis individuis in alit, arque
acti, aetati bio perfecti iob imperfelius eH. Quid hoc rei esse dicam volebam mihi dici, quatenus in uno aliquo individuo restituatur, ut perennare possit iudicis niihi latitudine ejus secundum diti tu, In b, inquis, in sqquentibus do eco, In uno individuo semper decrescere qualitatem Agnosco: sed ego exspectabam responsum de quantitate. De hac, ii uiuis,pariter docui in sequental, foveri non nisi humido aqueo, di hoc quidem in
prima aetate tantum:at vero, quia calor procedente aetate fit glacus, fomentu illud obest potius quam prosit. Consularit enim hac ratione, S id quod natural erat, S id quod apposititium. Et hoc declaravi exem o vini, cui aqua subinde affunditur, ex Arist. i. ciet .sCorr. . t. 2. Legieqtiide, putoq; huc tacere illa in posterio libus, Augeri aut refici simili. aut etiam majore quantitate potest natione autem qualitatis, quocunq; gradu diminutu
fueriti irreparabile exsistit. Huc spectant illa quoq; in prio libus. Puta, iussum habet
incrementi m adper Ilitia. 1 detrimentum hirmid nati vitam nῖ poteri amissum restitui, quam nu o detrimento issectum non poteHau eri Alio qum sempiterna vita animali,
esse posset, it pii Sophoia vis msiit. Mihi omnia has mere voluntaria elle videntur, nulla quippe ne probabili quidem ratione firmata. Nam quod solum superest, ut
eausa dicatur mortalitatis ea aeque benedici potest, si nihil accedere dicam Imo sententia haec melior est illa, quae Naturae obiicit stoliditatem Auget enim calidum, ut pes sindet. Ego vero dico, ne tentat quidem, quia frustraneam operam sumtura erat, contra suun illud institutum aeternandi species rerum per generationem. Hoc ipse Scheg Liu profitetiir, cum negat, carere alio principio quo restitui possit, non posse augeri. etiamsi nullo detrimento sit affectum, S c. Hoc ipsiim quomodo coli.ereat cum a uetio ne illa aque a de qua dixi,non video Multo minus, que dicet e possit, Durabili non esse, etiamsi conveniens ι ἐκπια. χα nunquam ei desic Ejus rei tres affert r.itiones, si bene
numero, ita obiter libet inspicere. Debuit, inquit , icce semcntum adusse, ut an
75쪽
n habeat obm Hanc prinaam racionem ex Galeno esse, i. San.tu. 1 paret. At vero pertinere ad calorem σύμφυ ο , non μ'. ον, supra ego otandi Hoc tanto acceptabilius esse debet,quo verius est, parte solida exsanguine fieri non ex semine. Secunda ratio est, quia calidum enina enamώteria: luco semper absumit pabulums um. Hanc
ei, o nui, tuam intelligere potui si enim con paxati bene labet, ut habet ex . 13. diei debet Quemadmodum igni non est, sed semper sit; desinit autem esse cum destituitur alimento: ita Calidum hoc. Quem an Odum igitur ignis pabulum in se non habet, sed quaerit soris ita calidum non absumit seipsum, sed sanguinem, in quem agere natum est. Et que possit in se agere, cum unum συμφυιτ sit, ut Scheghius ipse nos docuit modo murum etiam valde est, Calidum hoc elle in aliena materia Qua causa esse possit, eur in posterioribus ad Iurisconsultorum s fas diverterit. Sed sive revera sit in aliena materia, sive quasi in aliena materia, siquidem materia illa est ubjectum ipsus ne per Sehe tum quidem integrum est nobis haec dicere Tertia causa est, et emper repa- titti a materia in quam agit Haec aliquid momenti habet, si ita intelligas, ut heic propono. At si de propria materia, de proprio subiecto, tolerari non debet omnino est altera illi externa causa,quam dixi pertinere ad ,σεκκαυμα Hippocraticum. Sed jam sensim descendimus ad VII. seu ultimum, An Calidum hoc seipsum consumat Helciter uni distinguit cum Alberto Magno, Zimara, aliis,ut intelligo Calidum, quatensis est anima instrumentum, eatenus est συς ατιυν, facii ad conis tutionem, S ad conservationem individui quatenus concretum quid ex elementis, eatensis est: ιςατιυν, cor-nimpit individuum. Mei nihil magis in votis habeo, quam intelligere, quo modo seipsum cirrumpat,ide quod elementare ut i Certe docuit ille tanto cum apparatu,&in priori. in posterior stripto, Quae unum sunt συ tu , este απαθὴ, adeoque mutationcm otii nem fieri cito 'αλλου, ἀλο Mihi lubet itajam argumentari, Calor plasticus generat tantum,non corrumpit sunt ipsius verba quae ita ego sequor. At calor plasticus revera non est alius ab innato Ergo Voluit,credo, se expedire,cum in posteriori halbello ait, Calidum innatum quodammodo es similla ardori flammeo, quodammodo dissimile Dissimul equidem, quatenus hoc calidum est instrumentum Maimae simile autem,
quatenus se, calorem συριφυτον pessumdat, ob necessitatem materiae, qua agens&patiens inter se conflictantur, tanquam contraria. Sed profecto incidit in casdem Syrtas. Licet enim avertata se absiarditatem, cum actionem calidi i pi του ait esse in συμφυ
io, tamen,praeterquam quod non probat illam,toties repetit actionem et in se,ut coeci sit velle probabilem excusationem comminisci ex his Et quae est necessitas male ri. r, loquentibus de uno συμφυ ide uno, qua unum i Tandem ad Hippocraticum illud a Galeno laudatum in libis Marosem venit, Sexplicatae superiori distinctione. At e io quia distinctio sutilis est; locus ipse a G-len reprobatus non est, cur verba cum illo commutemus. Hoc tamen reticendum non est, δgnum robur ponit in illo Hippo
eratis, ira, in posterioribu ,Vixi scrib. , est ri tura pueri οδια ia, A Θ ω, ἐαραίμ, ,quasi intraseptimum H - θῶν egsum comedat. At ille scire de bebat ex Budati Comm. in Graeci . μ ρον significare aliquando Etatem. Quod quia
late deduxit Talentonius . Ruondi; zaecliuio plura p.
76쪽
Contra Andream Anexum. PROpter convenientiam dogmatum, quae dii capulus cum praeceptore collega cum collega habet, abiteriai tum examinabod laeses, quas Argentinae is s. disputavit vir
alioqui egregius S metatis in artem nolitam summis. I. Cum calidum nativum distinguit in id quod no καθ' est το, de In id luod ἰλ .ότριον, τοῦ συμζεζηνός, κατ- πή- Θ , S, δυαζομεν ιν ostendit se ignarum esse moris vetusti, de quo jam saepe Debctvero is tanto nobis amicior este, quo liberior est ab illa ablurditate, quae unum Midem
'κει ν γοαλ . . cr,κο' αυτ ν , καταυι lac citis Et licci respectu quodam di inierant non pollunt tamen, aut debent diciti At ια, vel ideo quia naturalia esse conceduntur. l. R ectedini tui, Calorem alium inco. pore elle σύμφυτον, alium εμ τυτο : non
recte autem uterque dicitur Vativus. Nain&hoc erohibet consuetudo prisca, quae tua υτω tantum id tribuit. Et debetur illi soli quia illi soli consei vando studet Medicus. Ubi vero fugit non ivplius ille quidquani agere viast. male, im pessime, quidam calor dicitur σύ iapi τ ει ἐυτ quidam μοῦυ. D. πι ς υτ ty Quis enim veterum un- quana tam inepte locutus est σύ ia p. se scilicet opponitur αεμψ 0, Sille quidem a matre est, hic autem a patre quo igitur modo copulari possunt a distincte docentibus t Video, quo tendat ad inanem scilicet illam distriactionemptimat theseos. Quae si omnino admitti debet, non debet doceri verbis adeo impropriis, quaeque se mutuo totilunt i ii od enim μου lo est, non est ας oi quod μφιβι est,non es ἐπιρ ίον. Quanto lapientius Veteres, qui uno verbo te expediebant, Calidum in corde,&spiritus in corpore sunt idem it L . 9: lo calorcst quidem communis animatis&inanimatis: sed noli eodem modo genera nam de conservationis instrumentum est. In inanimatis quidem leuis istis ita est: sed in animatis hirci est instrumentum generationis de conservationis. Haec enim sunt munia vitae, quia ipsemet soli μφυ, transscribit, adimitiri τω cum subiectum μις του es ait. V. E ις υτ γ calor est tale corpus, quale describit sed quia differt ad ιυς υτω, licet uterque iit elementaris, quae est utriusque oris, Non potest alia tradi, quam illa, quam dixi. Tum vero σύμφυτ D quidem est οἰκειασχατη b, 4 εμις υτ autem forma est aut certe sormat instrumetuum. Exstincto enim hoc calore, manet tamen propria&ultima materia. V. S VI cum ejungat se a , aleno, valde velim scire, Quibus in rebus dissentiat Certe, cum ad materiam partium similarium confugit, cum Galeno est. Rursus cum substantiam ejus facit aeriam: quo modo in vestigio constans est Ita, si calidum est λογ ex ιωδη as otio: quem materia in se continet quo modo est ipsa materia Nisi enim valdE erro, ille est forma, ut ipse docet. Et, si hic λα, est in singulis partibus, quomodo non vivunt
singulae partes sine corde quia propter hunc λόγον anima inest VII. Triplex haec substantia partium similarium, non explicat, sed implicat Si enim calor in spiritu os a Libsistit quomodo ut solida magis si matura tramentum hoc sepiae est, quo oblite
77쪽
τα Cis 'ari Ho anni Do Iora, Medici,
rare vult differentiam inter matellam, S id, quod a lateriae inest VIII. Hiimidia calido distinctio te imaginabilis quidem si calidi in humidum actio plane contra omnem Philosophiam est. -- κοωμα et mn apud Hippocr. anguis est, ex alimento genitus, aliquid, inquam, a calido diversum, in quod gure potest, cum in seipsum neutiquam possit. X Distinctio humoris in continuativum, alimentarium,&radicalem, nilail plane utilitatis habet. Qiuod si omnino admitti debet,ab initio debebat poni, ut intelligeretur, quid sit id, de quo disputatur. X, Recte negatur, Calidum hoc esse Erem irecte quoque docetur esse corpus quoddam e rium sed male dissimulatur, Unde sit d , quia
formale quid, quomodo a materia, cui inhaeret, differat Z anad matella habet quid aerium. I. Recte negatur, quidquam esse illi contrarium, quatenus substantia est sed minus recte contrarietati sociatur latitudo ejus secundit in individua, aetates, sexus, alia. XII. Recte illa quoque de quotidiano humidi decreme illi: non recte, qua de calido seorsim annectuntur. Nimis enim quam manifestum est, toti hoc competere, quod de decremento dicitur. XIII. XIV. redintegrant nobis Schegi, ianum illud, de qualitatis quidem assiduo decremento, substantiae autem augmento, quod dilutius sit. Ut pluribus non sit opus. XV eandem cantilenam canit. XVI. Fernelianum quid habet de cognatione calidi cum humido, quod valde mihi puerile videtur. Si enim constituunt ii num ibi Arei, quid opus est talibus XVII. rejicit nos ad duplicem illam consideratio nem Calidi, quatenus elementare est . quatenus instrumentum animae, de qua si plura dicam, jure succenseant mihi boni. XVIII. Pariter adi ob υο ut o Hippoc nos adigit,
Calorem scit perimere nos. X X. Heic traduntur duae erae causae mortalitatis, inqui
bus tamen desidero, quod ipstim Calidum implicat his dissicultatibus. Interim di ii,
Veras esse causas, quia non respuunt explicationem Verbolim Galeni, i S M u. r. supra traditam XX. Non minus vera causa affertur, cur tanta sit individuo una divertitas in longitudine vitae, in actionibus omnibus. Omnia enim pendent a diversitate hujusca lidi. XXI. Quae de comparatione dicuntur ratione qualitatis,quantitatis, S c. nihil admirandi habciat imo explicant tantum, quae in XI. dicta fuerant XX lI. Decalore se
brili nimis haec subtilia sutit licet enim Medicus pro diversissipeciebus habeat non ob id consentit illi Philosophus Hic enina negat gradiis facere speciei ille ait.
XIlI.i XXIV. ehese habent, qua des militudine calidi hujus crin igne: at pessiime, qua de dimi militudine, quatenus consumere etiam dicitur pabillum suum illa enim di
stinctio, Quatenus instrumentum animae,&c. inanis est, quantumvis ad magnos autores reseratur. XXV. Bene se haec quoque haberent, nisi allitum esset illud, Quoad suam ex elementis compositionem habet. Nam etiam quoad instrumentum animae est, dii pliciter perit, naturaliter ωviolente. XXVI. Omnino optime se haec haberent, si exta plicatius tofi afuissent, hoc fortassis illo. An in atorum duplex est corruptio, altera, qua animata sunt, quae caloris est εμφύτου alter , quam ista sunt caluae 6υμ ψύτου. Appendix rectisti me se haberet, si id solum demtum est et quod de regeneratione calidi iudicitur. Absque iam hoc quoque si sit, moro citius vel tardius accedit, prout i Sisque se erit in usu ex rerum non- naturalium.
78쪽
CAP. XXIV. Contra Franciscum algesium.
QVam vere is docuit 6. Controυ. I. Comm. item Meteorolog. I. quo se refert Comm. mi. Aphorci . repetit Comman Prognost. cap. et ut ipse distinguit, aperte taliam esse lententiam illam, Calorem naturalem propriam materiam devastare, atque ita progrestu temporis consumtione humidi sietiuei in ere, ut loquitur tam male se gessit in aliis quibusdam. Et primum quidem in eo, quod Hippocrati quoque Plato- nivi Aristoteli adscribit opinionem tam ridiculam Scimus a Galeno afferri locum exHippoc Calor, qui nos fecit interficit sed scimus hoc quoque, rejici, non ibi tant ini, sed &s .m 6. id . sit modo eadem sententia est. Novimus in lib. de I, m. legi illa, Ima natura esse,s non esse: sed novimus hoc quoque, librum illum Hippocratis non esse. Sed sit cur explicationis ejus in eum locum non irreminit Fortastis, quia in memoria illi erat Galeni illud , Per obscura nihil rite probari vel improbari. Ex verbis Platonis, em meo prolatis, si probaverit quod vult, caiisa ego discedam ultro. Est autem id, quod Arist. docet de Rel ir. I7 quod quidam e Vita es morte i. faciunt, Qtiandam
.i ei scolliquescit. Hoc ei fieri, quod calidum consula. at humidum suum, illius ea, qui locum non inspexit. Expresse enim ait Philosophus, accidere C biiccitate ni pulmonis, ob quam prohibeatur ventilatio calo iis, tam illi neccliaria, quam ulli ex terno igni,ut se explicat lib. essu Vcvt. S c .F, Nec quenquam ni Oietur το Λἰμπε nob-κέ, , , Ε vaporasse, ut Gaza Vertit. Non enim a se pio fac una esse oportuit, sed ab alii, eausiis fieri potuit. Quo fit, ut ne id quidem Obstet, quod de Lo=ig. t bi . . dicitur,
et φυο ιυν Θ aera, ανα λι--λ υλ ω - , ςi , Calidum nativum consumit mate-Viam . in quaerit. Debet enim explicari ex antecedentibus, rui/τ, 'κ αυτ αυτοῦ. Nimirum sunt haec eadem cum illis,d I pir. οἰνοητο κατας σιν,οταν χη τὰ Θαν. τὰ nis. Item cum illisia enta Sen, μαγν σἰς Ut sit sensi S. Mors natiiratu, quaesit die μάυνσιν, cur oppoNit 9 V/stic t a per σύεσι , accidit, cum causa non es extrinseca,
sebii,trinseca. Intrinseca vero causa est, cum calidum nativum sponte, & non adhibi i Vt, deficit, non secus ac cum ignis deficit subtractis lignis. Consumit igitur male riam, quam habet, quamdiu bobet ubi non habet, concidit ipsum a seipso, quas colli quatum. Unde intclligitur, quo senixi Philosophubdin erit, Senectutem adeoque mor iem quandam elle natu alem occepto scit vocabulo, ut Galenus explicat inde apis smo. pro eo, quod quoquo modo ad Opera Naturae sequitur. Ita, quod docet ipse Valles. ωhoe jam est alterum senectuSeii naturalis ex accidenti. Qilla enim .itur, loquore hypothesi loco calidi- nativi boni giῖnit Calidiim non aeque bonum, paulatim laba seunt vires in loco non possum non lateri stupiditatem meam Si. inquam, calor a
turalis ex accidenti faciti nectutem, cur non ex accidenti quoque facit mortem te
nim ex bono vino fieri potet mera aqua, si sca per c super fissi indas quam quidni per k petua
79쪽
τ Cuparim anni, Doctoris Medici,
petuyilla calidi deterioris substitutione fieri possit, ut calidum jam est, tale, quod vitae sustentandae aptum siti. E liuidem iii hi video, quod obstet,via Val-lesio vellem explicatum id, quod obstare putabat, quo minus senectutis, mortis eandem rationem hac in parte)esse censeret. Quidquid flauierit, Sententiastaec non magis potest quam altera illa, quam vanam dc ridiculam solet appellare Recte quidem iconvincit illos, cum ait, Dicere Calorem naturatum, cum deest alimentum, converti adlproprium humidum, idem est. ac sii dicas, Hic comedit hodie carnes bubulas, ct calor convertit se ad illas coquendas; cras ubi comederit suillas, calti itidem convertet se adi illa, coquendas Neutiquam enim his exprimuntur actiones caloris ex accidenti Gcte, inquam sed quid substituit λ. Falso modo accidentali alium. lsum modum accita
dentalem. Neque enim, Vel ex uno veterum,uel ex ratione probabit docuerit,Calidumi subinde augem,&ita, ut vitiosum sit, quod apponitur. Multo minus ex Galeno osten derit, Calidiim hoc motio auctum dici adscititium. Quo factum esse putem,cur in A-tur excrementa,quae usta urrint membrorumsubstantiam. . Non dubito,exemplariteritatum loqui,&deatris urentibus idem dicere voluisse, quod desne dia. . Tum vero si ora tionem de omnibus solidis dictam, ad Cor solum adstrinxero, constituetur primas interna seu accidentalis causia interitus nostri, de qua supri locutus sum: . Cui adjungerer licet alteram S ternam, quae perseest, quam Valles profitetur iis verbis, Dissollarem nostrum a rebin, quae a Medicis dicuntur n-nat rates, qua, inquam, perpetu nos alterant, Aer ambiens, sotus Uc' ies, es . . Duas has causas proponit etiam illis verbis, ,
Si hominu membra ab ambiente nihil alterarentur,e c. quae vides ut amplius intelligas, Vallesium recte vindicare Calorem nativum a calumnia, quam incauti potius quam mali Philosophi impingunt illi Re vera, calor naturalis cujusque rei conservat, nutrit,auset, perficit rem, cajus est: monergo idem calor consumit, qui conservat pugnat
contra causas co sumentes,ut loquitur ipse Atque utinam vir magnus adhibuisset eandem diligentiam in indaganda sede Caloris uises ' Profecto non spoliassetcor quodlfontem omniscatoris esse noverat,&,quo nonaffecto,calorem febrilem peruniversum icorpus didi posse negaralysua praerogativa, i discerpsisset in tot fontes, quot sunt corporis partes Non confudisset calorem σύμφυτον cum μφλω, adeoque omnem substantiam calidam humidam, quae ab ortu nobis inest,Calidum nativum dixisset Non quaesivisset Naturam in Natural Et, per Apollinem,nisi nobis det,quod volumus, quomodo Comm.in lib.de Alim scribere potest, Calidum innatum in nobis duplex esse,&ab autoribus appellari, aliquata do partent substantiae nostrae, quae a calidis clementis est: aliquando spiritum&sanguinean, quomodo animi passi ones, iram,gaudium,pudorem, esse dicimus affectiones calidi innati Θ domodo docere potest, Hippocrate mi. Ap i . accipere Calidum innatum de substantia Z mox his. s.f .de Spiritibus Si interrogem illum de origine Spirituum, respondet mihi ex doctrina de Febrib. E corde esse. Si urgeam, non poterit mihi negare, in Corde est e liquid substantiale,quod foveat spintus. io astendo exi, Pa .e trem. 6, ubi de spiritu tantum agi,ille autumat: Ego
80쪽
II calido Innato, Ib. I. xutem inspecto loco didici, Nili principium de hoc verbo utitur Galenus, addendo
mox Proprium aliquod Caloris statuatur, non possedari causam motus illius reciproci, qui ibi describatur. Principium autem quod aliud sit quam Cor Idem dico de locorct f. 'ecto piae Anima hominusemper se. reo. It enim verum est, priora haec omnino accipienda esse de Spiritibus ita posteriora, in ca ιιωγη, de alio quam de substantia in corde cumulata intelligi non facile concelle o. a dixisse volui, ut tanto conspectior fiat veterum mos, cuius toties Jam meminiAodem nomine vocandi 5 Calidum,&sobolem Calidi, Spiritus. A P. XXV. ConIra Thomam Roderacum a Vela. QVae ille communia cum aliis habet errata, non tangam, ne videar studio mihi conia quirere hostes quod proprium videtur illi esse, leviter castigabo, ne qui deceptos
sequeri possint autoritate viri. ii stio est a Turnebo, Papa rella, aliis agitata, Calores distentiae jecie Noster Commanis. Di Isb. i. ecte docet, non dis etae. Quin, cum
propius ad hominem esset accedendum , Naturale, inqiiit, innaturale dita calori, non dicunt e Da realio ste solas relationes, vel intensionem gradualem caloro. Haec cum
accommodanda essent doctrina de febribus, quando quaeritur, Cui Calenus calorem Febrilem seu extraneum habeat pro contrarioliaturali dicatque, Illum quidem putre- 'facere, hunc autem coquere quid respondeta Hoc, si recte capio, Calor consideratur, aut in abstracto, aut in concrcto In abstracto semper idem S unus est in concreto variat pro varietate subjecti. Cum igitur in corpore humano nihil tae sint partes, quae non
aequaliter febricitant, in iis quidem quae jam calefactae sunt, calor est putredin olus in iis autem,quae adhuc calefiunt, coquens, Licet igituri vult dicere calor utrobique sit idem specie non facit tamen unum ratione subjecti, in quo est. Verumtamen, addit, Hoc in Ephemeris tantum, Δ Putridis locum habere in Hecticis non habere, quia ibi uterque calor in o innibus partibus aequabiliter est Et quia non dolent, nec sentiunt se
sebi ire signum elle, non esse pugnam, Ob quam rem insanabiles sunt. Quid minus ex species quam hoc ut hinc nacipiam, Probabo ex ipso met, calores etiam subiecto esse
idem. Ignis a sole, mediante speculo Prod ictus, non minus urit quam ignis e culina acceptus. Plantae e putri gleba genitae, non minus calida sunt qua meae, quae ex semine
sunt productae. Id vero non aliunde habent, quam a Sole, inflammante pingue illud in gleba Sed sit hoc nihil. Agimus de calore animali, hoc est, de calore, qui iam in sub jecto est ideo dicere oportet, in modo it unus specie, dein fanitate,&in febri 3 Nee quidquam juvat parti una divertitas, ii in uterque tam naturalis, quam febrilis, subje ctum unum habeat, Cor. Quin, haec ipsa partium diversitas introducit duos calores. Si enim heic est putridus ibi naturalis, quo modo non sunt duo ξ Et fatetur inlecticis ipsus ut pluribus non sit opus. Ut igitur de se 'di possit thesis Vcige, opera precium fuerit redire ad superiora, inqui , dictum fuit, Calorem, quam dui vivit animal unum