장음표시 사용
141쪽
Iis DOMINICA PRIMAna Deus Sc homo hic signum appellatur, quia summum
miraculum reprodigiorum omnium extitit suprenuam. Cui coutrisdiceturJhuic signo prodigio, quasi rei quα supra naturam est , contra lixerunt Arrius, Fotinus, Nau-nomius omnia secundum naturam inquirentes,nec quicα quam supernaturale intellisentes,& ob id Iesum non Ieverum Deum amrmantes nute signoi contradixit M nichaeus asserens Iesum non est verum hominem.
Tertio,accipitur signum pro vexillo hinc antesigna nus signorum propugnator, qui ante signum in acie coriis stituitur. Iuxta hanc signi acceptionem per signum intelligitur crux Christi. Et hic est tensus: Claristus erectus est in crucem. In huius figuram iam olim dixerat Dominus ad Moysen, Num. Et b. Fac serpentem neum pone eupro signo,hoc est,pone eum in vexillo, vel intertica, set baculo oblongo, vel potius super vexillum terticam ut a longe atque a pluribus videri possit,in visus omnes a morsibus serpentum sime videtes. Eodem modo MChristus Dei filius positus est exaltatus super vexillum cruricis, ut ab animarum nostrarum languoribus nos sanaret omnes unde Ioan. 3. dicit Dominus: Sicut Moses exa tauit serpentem in deserto: ita exaltari oportet lilium hominis, ut omnis qui credit in ipso non pereat, sed habeat vitam aeternam Sequitur: citi contradicetur hoc est, cui cruci a multis contradicetur, utpote rei probro . nam crux Christi est Iudaeis sca-dalum: gentibus autem stultitia..
arto potest inoc intelligi de signo ad sagitta,hoc est de signo quod idcirco ponitur, ut sagittarum emissi ne feriatur quemadmodum Threnoru 3 b. dicitur Israeriliticus populus positus quas signum ad sagittam, hoc est, quas signum, ad quod Sagittatores sua dirigunt iacula. quod si sic intelligere velimus,lune Iesus hic dicitur positus in sionum cui contradicetur quia positus est in signa,
ad quoi tanquam ad scopum Iudaeorum dirigentur contradictiones funiuersa Iudaeorum verba, hoc est, positus est in fabulam omnibus Iudaeis. Iam enim aduerulcetura murmurant iam falsa excogitant consilia iam inconuenientia atque vanillima inueniunt testimonia iam ma
142쪽
Pos NATALEM. II sledictis linguis illum impetunt atque aggrediuntur: iam
velut Sagittari contra unum hunc scopum tela sua miti tes suis vocibus mortem eius expetunt iam amarulenta veneno illita Christo in crucem suffixo incutiunt tela, omnique calumnia proscindunt quemadmodum totus ubique declarat Euangeli contextus adeo ut ille non te
mere in per na Dauidis conquestus sit,dicens: Fili holminum dentes eorum arma Tagittae, de lingua eoru sta, dius acutus .in iterum,exacuerui ut gladium linguas gas. Rursus,gladius inlabi js eorum. alibi In me psallebant qui bibebant vinum. In his autem omnibus, quo nos sio militer in nostris tribulationibus facere doceret, semetipsim animat dicens: Eripies me de cotradictionibus o. puli constitues me in caput gentium.
Ceterum nos maledictorum execrantes saeta Iudaeorum, ad illud nobile signum iaculabimur, non contradictiones aliquas, quemadmodum fecere Iudaei, sed cordis nostri desideria uniuersa quod ut recte facere possimus ,
animaduertamus oportet, qua arte Sagittatores virecte iaculentur, utantur. Hi igitur ut recte iaculentur, unum oculorum claudunt acumen visiis unico signo intendui: quae retro sunt, similiter ωquae a dextrisin a sinistris negligunt ad unicum vero signum eleuatum aspici ut, quae omniari nos facere debemus si Christum mentis desideriis contingere velimus nam oculum,quo ea,quet in uado sunt videmus, claudere debemus ea quae retro sunt,
oportet obliuisci prosperavi aduera quae per dextera snistra intelliguntur ne animus illecebris inclinetur,vel aduersis frangatur, nihili facere oportet. Et in unicu propositum scopum, nempe in authorem fidei & cosum in torem Iesum asipicere necessum est, summum adhibendo studium, ut per eius gratiam eum imitari&eius vestigia sequi possimus. quod quando facimus, ad Christum tanquam ad scopum nostrae vitet currimus hinc apostolus adHcbr. I 2 a Curramus inquit ad propositum nobis certamen,aspicientes in authore fidei,qui proposito sbi gauidio, crucem sustinuit confusione contempta. Ex quibus omuibus manifestum est,quod Christus,obis fidelibus, credentibus constitutus est a Deo patre tanquam
143쪽
tanquam exemplar speculum virtutum omnium cui consorines, fiamus,omnibus modis laborare debemus. Exempli gratia, positus es tanquam exemplar castitatis dum conciperetur. hinc Esaiae . Ecce virgo concipiet pariet filium positus est tanquam exemplar humilitatis, dum nasceretur hinc Paulus ad Philip.1. Exinanivit si metipsum formam serui accipiens. Postus est tanqua exemplar patientiae dii pateretur hinc Luc. 1 3 e. Pater igno sce illis, quia nesciunt, quid faciunt. Denique positus est
nobis tanquam exemplar,ad cuius claritatem atque imaginem inius Liaris nos componere in moribus, ornare gratia, induere virtutibus, ditare meritis debemus, ut altissimus nostrum cocupiscat decorem unde Christus Ioa.r9. Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita vos faciatis.
Sed heu quam dissicilis inuentu hodie est, qui Christi Euangelium eiusque vitam audiens intra se compunishus gemit, quod in hoc vel illo deformis Christo sit quod a
Christi vita tantum adhuc dissideat quam rarus hodie est, qui Christi virtutes ex lectione euangelica considerans ex toto corde optat ex animo petit, ut ei cosormis fiat, dicendo: utinam piissime Iesu ut vitam tuam in me exprimam,in hoc te imitari posthac laborem . O si me aliquando vincam,ut quomodo tu ambulasti,ita ego ambulem Vtinam omnem meam sellicitudinem iura eo dirigam , vi quae in vita tua didici, imitari ex toto corde desiderem quemadmodum uideo mundi amatores omnem mouere lapidem nullis parcere laborib' modo opes& diuitias nullis parcere sumptibus, modo gloriam, luxum,& id genus alia terrena sibi comparare possint. ii nam quemadmodum illis nil difficile, modo obtineant quod concupiscunt; ita quoque mihi nihil quantumuis arduum difficile videatur, modo te imitari summis adnitar viribus. Quamuis autem huiusmodi homines rari sint, ut praedictum est, tamen hic omnes tales esse debent, qui post hanc vitam possessuri sunt aeternam nam qui hic Christuin itari, praecepta eius adimplere negligunt, huic signo eum Iudaeis contradicunt. Etu tales hic permanserint,nequaquam
144쪽
quaquam post bane vitam adipiscentur aeternam sed dubio procul mortem,ouod horribile dictum est,experientur perpetuam. nam nuic signo non lum verbis, verum etia contradicitur operibus, iuxta illud Pauli ad Titu pri. mo: Cofitentur se nosse Deum Tactis autem negant qui cumque igitur non student iuxta hoc exemplar vita suam instituere quales sunt omnes luxuriosi, auari, superbi, ilia uidi, ebrietati dediti,4 omnes ut uno expediam verbo qui mandata Christi non obseruant,euidentissime huic siis gno contradicunt. Cui enim displicet castita dc placet
impudicitia, is huic eastitatis signo contradicit hinc habemus Eccle. 2 r. Audiuit luxuriosus displicebat illi, gerens signum immuditiae. Similitervi superbi qui se humiliare nolunt, huic humilitatis signo contradicunt. Eodem modo omnes alij, cuiuscunque conditionis vel status fuerint,quotiescunque opera faciunt homine Chriαstiano indigna, toties huic signo contradicere apte dici possunt Sequitur: Et tuam ipsim animam pertransbitgladius non ait carnem
sed animam,in qua doloris aculeus quasi gladius operatur. Quapropter hoc de gladio corpore intelligi nolo.
test quandoquidem is non animam,sed solu corpus per transire potest . quid ergo Gladius hic metaphorice appellatur maxima cordis anxietas, suprema amictio, acutissimus dolor saepenumero corporalis gladi vulnera superans, quem sustinuit beata virgo quando in passione fili j maternorum viscerum dolore confixa est nam compassionis dominicae gladius tenerrimum cor Mariae ineffabili immensa quadam compassione velut transverberauit quamuis enim Christum utpote Dei filium sponte propria mori, mortemque ipsam non dubitaret esse deuicturum potenterque resurrecturia: tamen non potuit gloriosa illa Dei genitrix virgo Maria sua carne procreatum nisi cum maximo doloris affectu videre macifigi. Et ob id dolores,quos parturiendo non sensit,ut se matrem senati ret,moriente Christo pertulit. Estque iste loquendi modus, quo per gladium immensus animi dolor significatur scriptura non infrequens hanc Psal. I o habenans de Ioseph patriarcha,misit alite eos virum in seruum venunda 1 tus est
145쪽
tus est Ioseph,&humiliati erunt in compedibus pedes e ius, ferrum pertransijt animam eius ubi per serrum quod animam Ioseph pertransiile canitur, ninil melius quam dura tribulatio mentis intelligitur. Vnde manifestum est beatam virginem plusquam martyrem sutis . Ali namque sancti quamuis mortem pro Christo sustinuerint corporalem tamen in anima , quia
immortalis est, pati non potuerunt Maria autem quia in
anima,quae impassibilis habetur,passa est, plusquam mat
tyr fuit tantus namque ua vehemens in Dominica pansione extitit Maria matris cruciatus,vi ipsa eum, nisi singulari quadam & praeuenta de adiuta fuisset virtute diui-m,perferre nequaquam potuisset.
Vel illii intelligi potest de gladio spiritus, quod est
verbum Dei; quemadmodum Paulus docet ad Eph. s.discens Accipite gladium spiritus quin est verbum Dei Dequo gladio loquitur & dominus Matth. Io dicens: Non veni pacem mittere, sed gladium Hic autem gladius, est arcano ruin secretoru Dei apertio Termo Dei nos supra quam dici possit,intus illuminans hinc Paulus ad Hebr. .e viuus est sermo Deiae efficaxis penetrabilior omni
gladio ancipiti, pertingens sque ad diuisionem animae
ac spiritus, compagum quoque medullarum,& discretor cogitationum intentionum cordis unde &hic ani-naam penetrare dicitur . quas dicat Simeon Sermo Dei vivus efficax, o Maria virgo sanctissima,tuum adeo illustrabit intellectum ut reuelandae sint tibi ex multis co dibus cogitationes hinc sequitur: Vt reuelantur ex multis cordibus cogitationes Iscilicet tibi odissaria hominum angelorum decus maximum . quasi dicat Simeon: Ob id tuam ipsius animam peruasibit gladius spiritussancti; ut arcana legi sis prophetarum consilia Sc occulta mysteria,quae nemo nisi spiritu sancto reue Iante cognoscere potest,tibi revelenturi teque spiritussariactus per verbum suum cognoscere faciat quamobre necessarium non est,esbeatissima virgo, ut haec ulterius tibi aperiamin explicem. Si quis autem existimet hanc me ex propria pharetra
deprompsule interpretationem tunc scripturae locum proprio
146쪽
proprie confisum ingenio, no innixuin nec firmatum alicuius veterum authoritate, sic interpretatum esse is velim animaduertat hanc non meam, sed beatissimi Ambrosij esse interpretationem. Is namque hoc in loco dicit hie si-
nificari prudentiam Mariae haud ignaram mysteri eae-
estis quod quas quid aliud est, quam quod ego a alijs
verbis explicui Θ Rursus si quis obi jciat valde absurdum esse per cogitationes intelligere occulta prophetaru mysteria is attendat graece primitus conscriptum Euangeliu
vocabulum graecum αλιτιο ιδος hoc in loco positum variam habere significationem nam non selum meditationem & intestina sermocinatione; , ut nos habemus, cogitationem, significat: verum etiam externamin conscriptam ratiocinationem, seu de aliqua re disputationem qualem de Christo inuenire est multam de variam apud prophetas, designat: Porro iuxta hac huius scripturae interpretationem haec textus particula ad illud quod immediate praecedit,reser tur. dictio ut causaliter accipitur. Alij autem hanc textus partem non ad hoc quod immediate praecedit, sed ad illud, quod mediate antecessit ;nimirum Christus positus est in signum, referunt: sartem illam textus immediate praecedentem videlicet tua ipsius animam pertransibit gladius per modum paretheseos interiectam ut opinor volunt. Iuxta horum sente-tiam hic sensus Iesus Nazarenus subactus est in crucem, vi multorum cogitationes, id est, dicta, scripta, atque secreta prophetarum mysteria reuelarentur quis enim nisi
Christus passus esset, intelligere posset, quid prophetico
gitasset quum diceret Foderunt manus meas pedes meos de dinumerauerunt omnia ossa mea. quum diceret: Dederunt in escam meam stiri in siti mea potauerui me aceto. quum diceret: Ego dormiui somnii cepiri exutrexi, quoniam Dominus suscepit mez- quum denique diceret Deus autem rex noster ante secula operatus est salutem in medio terrae Sunt cilia innumera, quae ob id Iudaei intelligere non possunt, quia de Iesu Nazareno noesse dicta existimant: quae nec nobis cognita essent, nisi
ipso facto per Iesum Nagarenum essem nobis ea hibita.
147쪽
I2 DOMINICA PRIMA unde Apocal. s. a. Cum beatus Ioannes librum omnium
prophetarum signatum vidisset, multumque fieret quod nemo dignus inuentus esset aperire librum dictum est ei, ne seueris: Ecce vicit leo de tribu Iuda, radix David aperire librum Toluere septem singula eius . Ex quibus liquido constat omnium prophetarum cogitatione, arcana mysteria per Christi passionem esse reuelata quemadmodum nobis sivelum templi quod eo moriente scic sum est, ut omnibus apparerent sancta sanctorum, apertissime insinuauit. Iuxta hanc interpretationem dicti, ut causaliter non ponitur, sed duntaxat euentum designat. Non enim ideo passus est Christus ut secreta prophetarum manifestarentur mysteria, sed ut uniuersunt genus redimeretur humanum: quod ut praescireturis hominibus denunciaretur, prophetie a Deo ordinati sunt quorum manifestatio ad mortem Christi sequuta est his enim omnibus quae praedixerunt prophetat, euenientibus, factum est , ut: pr pheta recte intelligerentur. Alii denique hanc textus particulam ad id quod mediate praecessit nimirum ad illud cui contradicetur re, serunt. Nam ex illis contradictionibus factum est treuelatae sint ex multis cordibus cogitationes. Ex illis enim Linsidiae Iudaeorum,&odium atque duritia populi racmalitia sacerdotum, Mauaritia Iudae,& in costantia Pilati, iusillanimitas Petri,4 aliorum discipulorum insisemitas patuit.
Iuxta hunc igitur sensum hic prophetat Simeon noster qualis futurus sit status mundi tempore passionis Christi: atque post eius mortem eumque futurum prςdicit in cnr-teriori professione interiorum cogitationum quia tamenon ob id contradixerunt huic signo Iudaei,ut ipsem c gitationes reuelarentur,sed ut suam in Christu exercerent malitiam ideo iuxta hanc interpretationem dictio ut no causaliter,sed consecutive accipitur his enim cotradiis ctionibus existetibus sequuta est erga multos meditationum directio quidam enim iuxta cnicem eum verum ense Deum fatebantur , ali nec sic ab iniuriis c probroiis Verbis desistebant.
148쪽
EAE A Toniis, quia omnem aetatem oeomnem sexum atque starum Dominus redeptum venerat. dignum erat ut omnis in eius natiuitare testimoniu ferret quia ergo prophetauerat paruulus adhuc in utero matris clausus Ioannes Prophetauerat adolescentula virgo a
ria sanctissima Prophetauerat Altissimi sacerdos Zacharias Prophetauerat eius copulata coniugio Elizabeth: Prophetauerat admodum grandis natu Simeon: Vidua adhuc deerat, cuius nunc tandem meminit Euangelista ut nullius aetatis aut conditionis homines ad lau. dandum eum desiderarentur, sed illa impleretur prophetia quae dicit: Iuuenes4 virgines, senes cum iunioribus laudent nomen Domini: quia exaltatum est nomen eius lius Sequitur: Prophetissa. quia autem Anna longa castitate multis ieiunijs,4 obsecrationibus ut ex sequentibus manifestuerit) Deo seruierat,idcirco spiritum prophetandi accipere atque ad culmen propheticum ascendere meruit: Mob id prophetiis nuncupatur:quod ad Annae officium pertinet Sequitur filia Phanuel, hoc autem ad eius genealogiam spectat. Sequitur: le tribu Aser Aser inter duodecim patriarchas filios lacob ascedi ordine habetur octau'vi interpretatur beat Haec autem omnia quamuis parvipendenda sint, maxime cum proprias uniuscuiusque intueamur virtutes;&non generis claritas sed virtus Deo hominibush, nos faciat acceptos siquidem nobilitas sine virtute vanitas coram Deo stultitia est. tamen verum est quod ait Hi ronymus hoc blum in nobilitate generis appetendum quod hinc nobilium filii quasi quadam neces litate astringuntur, ne a maiorum nobilitate degenerent, maxime
cum hoc fiat saepisssime vi patri,ptimo filius obtingat pes smus sicut Adae, Chaim, Noe Cham, Abrahae Ismael.
149쪽
Leontrario quoque fiat, parens iniquus filium habeat optimum, licut Achaz qui exemplo alior a regum Israel fecit malum coram Domino, filium habuit optima Ezechiam, de quo scriptura ait quod fecit bonum coram
Domino iuxta omnia,quae fecerat David pater eius. Quia igitur Anna omne adhibuerat operam, ne a m iorum suorum honestis moribus vellatum unguem discederet aut latillum degeneraret a generis nobilitate hic
ab Euangelista illustris xclara praedicatur. Illis enim di solis illis 2 generis nobilitate nonos debetur, qui ipsi.
quemadmodum secere eorum aui, proavi abavi c. student ut animum virtutibus nobilitent. Alioqui quid ridiculum magis quam eos a virtutibus quas anteces res eoru exercuere velle laudibus euehi,qui virtutes ode, re cane peius angue,dum magis placet ebrietasi temulentia quam bbrietas scortatio quam castitas, superαbia quam humilitas,auaritia quam liberalitas,acedia qua deuotio,inuidia quam charitas Pudeda ignobilitas,cum Christo nullam habere cognationem,qui no agnoscit,nisi qui faciunt voluntatem patris sui,qui in caelis est. a-l ropter ingenuus non est qui pudeda committit, qui mi. ita Satanae,qui emancipatiit mamonae qneri alijsq, xiiijs, sed turpissimam simul simiserrimam seruit seruitutem Turpiter spurius est qui patrem habet diabolum. Habet autem qui illius opera facit, nisi metitus est Christus, sed non nouit mentiri veritas. Sequitur. hec processerat tu diebus multi . hoc est, Erat prouectiadmodum aetatis supra modii vetula sue anus . na ad minus centum sex annos compleuerat, etiamsi ponamus eam dii taxat annorum fuisse quindecim,cum marito tr deretur, nam anni quindecim, quos exegerat antequa viro nuptui daretur,4 anni septem quibus viro crat locata atque coniuncta, octoginta quatuor anni,quibus vidua permansit, centum sex annos complent. Sequitur. ωixerat cu virosuo,J hic diligenter animaduerte quod vixerit Anna cum viro,non cum multis 4 cum viro suo , non cum alieno unde nobis castitas eius coiugalis fit marini festa. exemplum datur sorminis nuptum datis, ut eaαrnm unaquaeque nou cum multis, sed cum unico, eoque
150쪽
proprio vivat marito. Sequitur: septem annis a virginitates a. hoc est, a tempore amissae suae virginitatis huic perspicuum est, quod virginitatem suam, quousque viro daretur nuptum , inuiolatam co
Et Lee vidua erat, ue ad annos, faginta quatuor hic Gr α
σαρων hoc est,in haec vidua erat serme vel circitet annorum octoginta quatuor non enim significatur abs tute eam annorum octoginta quatuor fuisse,sed duntaxat camcirciter tot annorum extitisse.
Ecce post viri sui morte, tametsi annis tantii septe illa habuitiet, nunqua alteri voluit copulari marito, nec viri alterius amplexibus perfrui, sed manere innupta n quo a iugo mariti liberata licetius viveret ni vi inquit Paulus posterioris ad Timoth. s. quae in deliiij cvivit vidua, ira ortua est, sed ut Deo deuotius de instantius inseruiret: iuxta illud quod ait Apostolus posterioris ad Timoth. Σ. a. nemo militans Deo implicat se negocijs seculatibus r&iterum illud prioris ad Corinth. . f. Mulier innupta cogitat, quae domini sunt, ut sit sanctain corporein spiritu quae autem nupta est cogitat, quae sunt mundi,quomodo placeat viro. Quemadmodum igitur habent coniugatae in Elizabeth quod imitentur; Sc virgines in Maria quod sequatur;& senes in Simeone quod amplectantur: sic habent xviduiexemplum viduitatis in Anna,ad cuius numerum ingrediantur,ad quod exemplar vitam suam instituat,ut ita sua illi respodeant ut discant post viroru suorum moraetem carnis vitare lasciuiam quia Anna post mortem viti quamuis admodu adolescetula adhuc stet,circiter octoginta quatuor annis vidua permasit Pudeat io itur viduas m senectute castitatem violare, quam Anna in iuuentute custodiui Sed dicet quisci quomodo ergo Paulus iubet
prioris ad Timoth. . c. Adolescentiores nubereri matres tam ilias fieri Propter earum incontinentiam, quas mallet si continentes ellent, conseruare viduitatem nam manifeste sic dicit prioris ad Corinth. . b. Dico autem non nuptis. Quid uis': Bonum est illis si sic permanserint,