장음표시 사용
131쪽
1M DOMINI e A PRIMA De quo an&factu sit dubitare, hominis esset impii; cum nihil promittat Deus,quin illud veraciter impleat quam ob rem cum Ioseph,qui se alietium a copressioneri coimplexu virginis nouerat te huius ventre non parum admiis raretur, ad eum PDeo Gabriel mittitur angelus, ut ei direret: Ioseph fili David, ne timeas accipere Maria coni gem tuam:quod enim in ea natu est, de spiritu sancto est. Arcana haee profecto langelicis quoq; mentibus stupeis da diuinae naturae cum humano corpore animaq; coniunctio est unde manifeste covincitur Iosephum veru Christi parentem non fuisse. Si aute roges,qui igitur fieri pocstvthie ab Euangelista pater Christi dicatur. Respodebit tibi Beda, patrem Saluatoris appellatu ipsum Iosephum, non quod verSeius pater fuerit sed quod ad famam Mariae conseruandam ab omnibus pater aestimatus sit, quod-oue iuxta opinionem vulgi Iolephus eius pater habitus sit hine Euangelista hic noster sequenti capite dicit: IGsus erat incipiens anuorum quasi triginta ut putabatur filius Ioseph unde Iosephus non verus, sed putatium du- taxat Christi extitit pater. Quamuis autem tunc fere omnes et iis opinionis su rint,vi Iosephum patrem Iesu putauerint tamen fuerunt
aliquot, qui spiritussancti gratia illuminati sciebat certis sine Iesum Ioseph filium non esse utpote Maria &I sephus, Zacharias & Elizabetha eius uxor, Simeon: Anna, pauci fortassis ali D, quibus spiritussanctus mysteriuincarnationis eius reuelauerat.
Potest autem &Iosephus eius pater dici ipsa copulatione sacramenti coniugi j, quod ter Iosephumis Mariam verum intercessit nam ut ab eo Maria mansiti ni cta sinihilominus eius uxor dicta est,&te vera extitit: sie quoque ille pater Iesu hic dictus est non quide natura, nec commistione carnis, sed ratione sacrameti connubi j, idque multo coniunctius quam si fuisset aliunde adoptatus unde siquis commode suum nominat filium, quemlaine non genuit,nec ex sua coniuge procreatum habet, sed duntaxat aliunde adoptauit: multo commodius Ioseph pater eius dici potuit,quena ex siua uxore virgine nouerat natum Deniqueri pater Christi dictus est, quia
132쪽
Pos , NATALEM. Ioseum enutrivis nam donutritios baiulos curam habentes patres consuevimus appellare, non quod carnaliter nobis patres sint,sed quod nutriendo paternum in nos ostendant affeetiam Sequitur: edi mater eius. Maria vera extitit Christi mater nam mater dicitur, quasi materiam administrans Mariam auatem ex suo purissimo sanguine virtute spiritussancti corporis Christi materiam administrasse non solum ex his, quae iam iam dicta sunt, sed & ex Paulo ad Galat. 4. ceristissimum est nam ibi sic habemus . Ast ubi venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum factum ex muli
erant m Mes.lnon quidem admiratione dubitationis, sed reuerentiae. Vprotiinda contemplationis quoniam ea quid ipso dicebantur,ad plenum comprehendere novalebant. quemadmodum & viri contemplativi, imois homines uniuersi beatissimam mirantur Trinitatem, non quod de ea dubitent, sed ciuia eam suo intellectu asesequi non possint quapropter haec admiratio non ex dubitatione, sed ex reride Christo dictarum profunda comtemplatione prouenit hinc sequitur:
superbis magnalibus scilicet, magnificis laudibus.
'medicebatur de ilis. quamuis enim Ioseph maria mater eius scirent eum esse Messiam tamen mirabantur de his. quae dicebantur de illo tum quia magna mirabilia erant: tum quia haec a sene atq; ab Anna diuini spiritus as fiatu dici videbant: tum etiam quod se tacentibus Christum adhuc infantem tot hominum genera loquebantur, coφnoscebant quodque Christus adhuc infans non modo pastoribus regibus, verum etiam sacerdoti Simeoni Annae prophetissae notus erat. Vocabatur enim a Simeone salutare omnium populorum, lumen gentium & gloria Iudaeorum , nigenitus Dei filius , verusque Deus odeinde positus in ruinam cin resurrectionem multorum in Israel&in signum cui contradiceretur Anna quoque loquebatur de illo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel, indicans eum esse, nec ex-
Iectandum esse alium per quem redimendus populus ece istaetricus.
133쪽
Nec tu haec, qua de illo a Simeone Lab Anna gies
bantur, erant admiratione digna, verum etia illa, praedi ista sunt de illo ab Angelo ad Mariam in annunciatione incarnationis Christi. Ab Eligabetha dum Maria eam visiitaret. AZacharia dum Ioannes nasceretur. Ab angelo ad Ioseph,quando Ioseph Maria occult dimittere volebat. Ab angelo ad pastores, quando ad eos dixit : Ecce euangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo, quia natus eli vobis hodie saluator,qui est Christus Dominus in ciuitate David. Ab angelico exercitu, quando angeli canticum illud consolationibus plenissimum Gloria in excelsis Deo, Deo decantabant. A pastoribus ad multos homine. hinc Lucas, & omnes, inquit, qui audierant mirati sunt etiam de his quae dicta erant a pastoribus ad ipses unde verisimile est,quod etiam ad Mariam& Iosephum omnia quae audierant xviderant,retulerunt pastores Denique atribus magis dapientibus qui omnerem ut acciderat, Mariae & Iosepho ordine narrauerunt. quomodo nimirum eius stellaeis in oriente apparuerit, atque circa Hierusalem disparuerit, rursumq; extra Hi rusalem apparuerit, praecesseritque eos , donec progressa staret supra locum, in quo erat puer Verisimile enim non est eos quid tam remotis terra partibus ut adorarent, a cesserant, subito recessisses sed aliquandiu cum Maria Iosepho collocutos fuisse atque aliquanto melius de nato Christo instructos abi jsse. Denique magna tenebantur admiratione ob ea quae facta fuerant Sc viderant prius nimiriim quod Zacharias ante mutus loqui cepitri benedicere domino: quod eundem laudabant pastores quod a Simeone acceptum de benedictum viderant quod lucebat stella: quod currebatri sagi qui non blum eum adorabant, sed etiam mystica
Eodem modori nobis stupore quodam velut attonitis perquam mira videri merito deberent tempore priecipue noc sanctissimo quae nobis deDόi filio dicta sunt nimiis rum quomodo ille rex caeli aerrae,angelorunt, omniu-que creaturarum homo factus sit quo imodo natiuitatis huius nuncium pastoribus apportarit angelus quato Oilient
134쪽
Pos NATALEM. IIIlientes gaudio decantarint angeli Gloria in excelsis Deo de in terra pax hominibus bonae voluntatis qui enim hete& his similia propius cotemplari voluerit, quomodo occultissimorum illorum diuinae maiestatis consilioru graitissima admiratione non tenebitur Θ siquidem deum nominem si factum, natumque ut alium infantulum tam est mirabile ut illud Iudaei,Turcae, Sarraceni, Ethnicique omnes credere nondum velint. Eo quod suo intellectu,
qui id fieri potuerit, vi diuinitas qua nihil maius depraestatius inueniri potest rhumanitati de limo terrae sormatae coniuncta sit,nondum assequi possint quod quam
uis nec nos comprehendere valeamus, tamen qui id fieri potuerit, ad viuum resecare quemadmodum illiyno adnitemur ne mos a diuina maiestate, si eam perscrutari velimus, opprimamur sed semper illud firma fide tenebimus sicredemus Credentes autem cum Maria nosepho illud factum ob amorem erga nos ex reuerentia admirabimur. nam quavis de rebus fidei nulla ratione dubitare liceat,tame ob ea in admirationem rapi nobis cum
Maria closepho licitum est. Cui enim hoc mirum non videatiar, Altissimum sese ad
fascias,cunas,vagitus,& imbecillem corporis infantiam,
idque,Vstri gratia, demisisses Dei filium eumque verum
Deum hominem esse factum, ut nos dij efficeremur nostram humanam carnem assumpsisse , ut nos in suae diui. nitatis conirtium ascisceremurynostrum hunc limu induisse ut nos immortalitatis gloria vestiremur regno
patris in hoc nostru exilium limetipsum deiecisse, ut nos
paradissi expuis, caeli ciues redderemur. Puerum paruulum nasci voluisse, cum esset immensus, ut nos magni efficeremur 8 Pannis inuolutum fuisse, ut nos a mortis laqueis ab lueremur. Pauperem effectum esse, ut nos eius inopia diuites essemus 'mortalem factum esse, ut nos ad immortalitatem eveheremur Ieruum esse voluisse eum, qui rex regum erat, ut nos omnes in reges euaderemus ΘNostra tectum forma nobiscum in hoc calamitoso secuis Io complures annos agere voluisse,ut nos ab omnibus ex. empti malis in summi boni communione assereremur Et, ut paucis omnia comprehendam atque uno expediam
135쪽
verbo, se totum nobis impendisse, ut vel sui iactura nos
perditi servaremur LQuis,inquam, hae cyrestius attendes satis ea admirari poterit quis haec a fronte pariter dea tergo euoluens de ad amussim perpendes in maximani de summana admirationem n6 rapietur' siquidem nihil opinor accidisse unquam admirabilius quam quod ille talis intus,tam abiectus & pauper esse voluerit,ut nostri gratia qui vilissimi sumus de limo terrae formati,homo es.ss non dedignaretur. Quis igitur misericordiae eius erga nos immesitatem obliti ioni unquam tradere poteritΘquis nostrum cum sanctissimo viro Iob, merito non exclama
bit, quid est homo quia magnificas eum, aut quid appo
nis erga eum cor tuum Aquis audita hac tam immesa Dei erga nos misericordia, rebellem contrariu se Deo verbis vel factis exhibebit duritiam humani cordis plus
quam adamantina,s tam inaudita charitate non mitescit O ingratitudinem plusquam beluinam,si tantorum beneficiorum potest obliuiscito singularem impudentiam dicam an potius dementiam,si quicquam homo amare potest amplius illo uno qui omnia secu nobis impertit Iam huius satis, sequentia videamus.
Eι benedixit illis Simeon, nimirum parentibus Christi Mari in Iosepho unde manifestum est quod hic no agi.tur de benedictione, qua sacerdotes veteris legis benedicebant puerperis nam haec benedictio de qualic agitiir, tam ad Iosephum quam Maria speetabat habemus enim quod benedixerit illis pluraliter,non singulariter illi. Sed dicet quis, quomodo fieri potest,ut Simeon Mariet& Ioseph benedixerit, cum dicat Apostolus ad Hebr. 7. b. Absque ulla contradictione, quod minus est, a maiore benedicitur'Si enim quod minus est,a maiore benedicedum est ergo Simeon debuit a Mariari Iosepho tanquasanctioribus, lignioribus,& vitae sanistimonia maioribus se apud Deum benedici; tantum abest, ut ipse eis benedi xerit. Ad hoc respondeo, triplicem reperiri in sacris lit
ris benedictionem. Vnam consecrationis seu donationis gratiae: Alteram laudis aratiarum actionis: Tertia imprecationis optationis boni salutis. quibus praemissis dico hic mentionem fieri benedictionis, qua volumus Sc
136쪽
Ρos , ATALE M. Is optamus alicui bonum, ne precamur de benedictionem
alicui a Deo petimus hac aute benedictione saepe dc minor benedicit maiori hacri Simeon benediae it Maria ac Iosepho quavis vita sanctimonia de merito dignioribus se apud Deli. Et fortassiis hac benedictione etia benedixit Christo, quemadmoduac Hebraeoru pueri postea adulto benedixeriit Christo; tq; bene precati sunt Osanna cane tes hinc discamus mos proximis nostris bene precari. Deinde etiam Simeon benedixit non tum Matiae ac Iosepho,verum etiam Christo benedictione laudis,dicendo eos beatos lenedictos . nam eorum gratiam dignitatem ple Simeo plurimum mirabatur quod autem de Simeon hac benedictione laudis, gratiarum actionis benedixerit Christo,ex huius Euangeli verbis certissimuest. nam hic in praecedentibus Christum vocat ahitare omnium populorum, Lumen gentium, δc gloriam plebis
sua Israel hac quooue benedictione nos omnes Deo benedicere debemus ninc Psal. 3. Benedicam Domino in omni tempore,semper laus eius in ore meo. Verum apostolus Paulus dum dicit ad Hebr. 7.b. Illud, quod minus est, a maiore benedici, loquitur duntaxat de benedictione donationis gratiae, qua non nisi maior benedicit minori. nimirum Deus creaturae principaliter,si cerdos autem populo ministerialiter. Si quis autem dicat Simeonem fuisse sacerdotem quemadmodum maxima asserit doctorum pars xhac quoque benedictione Mariae & Iosepho benedixisse tunc dicendu crit,' qu uisi Maria, Ioseph Simeone digniores, sanctiores, merito vitae, sanctitate maiores apud Deli fuerint: Ipse tamen maior eis ratione sacerdotalis ossici extiterit, cui hoc quoque proprium incumbebat benedicere populo: quemadmodu Numeri sexto mandatur Moysi a Deo hoc pacto Loquere Aaron flijs eius: sic benedicetis filiis L. raeluc dicetis eis: Benedicat tibi Dominus custodiat
te.Ostendat Dominus faciem suam tibi Hisereatur tui. Couertat Dominus vultum suum ad te laet tibi pacem. Inuocabuntque nomen meum super filios Istael, ego benedicam eis. quapropter Simeon quum esset sacerdos volens eaequi, quod sibi ex ossicio, sicut alijs sacerdii bus,
137쪽
etv DOMINICA PRIMAtibus iniunctum a Deo erat, benedixit Mariae de Iosepho, quamuis maioris meriti se essent apud Deum L Iaria aute& Ioseph tametsi Simeonem sanctitate vincerent, tamevierant humillimi, summa cum humilitate benedictionem Simeonis susceperunt. Vnde discimus& nos Christi sacerdotes in precio haberes, eorum ministeria venerati debere,etiamsi probatioris vitae maioris meriti nos esse apud Deum contigerit. Et diaei ad Martiam matrem eiics. Simeon suam prophetia
non ad Iosephum,quem tantum putatiuum Christi patree: instinctu spiritussancti sciebat: sed duntaxat ad illam Deiparam virginem,quam veram Christi genitricem cognoscebat dirigit quia quae hic de Christi passione praedicuntur, non ad Iosephum, quem praecognouit Simeon ante Christi pessionem moriturum, pectabant: sed solumis modo ad Mariam Christi matrem, quae sutura erat socia passionis Christi, attinebant. Dixit itaque Simeon ad Mari
Ecce positus es lac in ruinam hoc intelligendum venit de ruina spirituali hic in caecitatem seccata, tandem in perditionem Linteritum aetemum quapropter haec vera Ua prima fronte videntur innuere, quasi Dominus Iesiuideo in hunc mudum a Deo patre missus sit, ut multi propter ipsum perirent. Veruntamen hanc non esse horive borum sententiam uniuersa testatur scriptura hinc Ioa. 3. Non misit Deus filium suum in hunc mundum, ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum . Iuc. r'. Venit enim filius hominis quaerere saluum facere quod perierat.Et Pauliis prioris ad Timoth. 1.a. Hoc bo num estri acceptum cora saluatore nostro Deo, qui omnes homines vult salitos fieri .ad agnitionem veritatis venire Lapis enim hic electus, de quo multa Dauid
Esaias, non erat a Deo positus, ut Israel in eum imping ret caderet,sed ut cum cecidisset huius auxilio sese rurissus erigeret ut eis viam qua ad aeternam salutem peruenitur, ostenderet ut templi sancti contra portas inferora valituri fundamentum esset: vi omnibus quemadmoduZacharias pater Baptistae cecinit velut cornu salutis er Qum esset. Atque ob id non dicit Euangelista,quod Iesus hic tam
138쪽
hie facturias est ruinam essed quod in ruinam positus est. ut intelligamus Iesum, qui ut nullius mali author est, ita
eccare nequit, hanc non emcere ruinam, sed blummo-o ruinae occasionem existere: homines autem sua deprauatos malitia, et sentes magis per Christum danari quam seruari ,hoc Dei salutares bimetipsis exitiosum scopulum facere. unde non Christus sed propria hominum malitia ipsis est uinc causa hinc dominus Ioan. 3.c.dicit. Lux, nit in mundum 'ni fit igitur ut non sint illuminati omnes. ut non resipuerint omnes ΘAn hic lux,quo minus omones illuminati sint, culpanda est 3 nequaquam siquidem
ut omnem hominem in hunc mundum venientem illuminare venit quorum igitur id accidit vitio mominum. unde sequitur sed dilexerunt homines magis tenebras quam lucem. Erant enim inquit Christus opera eorum mala Christus igitur non causa, sed duntaxat occasio ruinae multorum extitit, qui sua malitia in doctrina, verbis, operibus Christi scandalizati sunt. Occasio inqua)non data per Christum, sed malitiose recepta,eo quod eL. set contrarius ut aequum erat malis eoru operibus quapropter qui pereunt,non Christi sed sita propria culpa e reunt, dum Christo redemptoriri seruatori sibi dato auscultare nolunt eumque propter infidelitatem suam non solum non recipiunt, verum etiam illi mandatis eius resistunt,eumque contumaciter reij ciunt.Ex quibus om-oibus manifestum est praepositionem in dum hic dici tur Christus positus in ruinam significare causam,sed du-
taxat consequutionem.Sequitur:
in resurrectionem multorum in Iliael. Hoc intellis pendum est, de resurrectione non ea, quam futuram credimus carnis residuae, sed ea qua opponitur vocabulo ruinae,nimirum qua homo per baptismum,poenitentiam,& gratiam Dei a peccatis resurgit ad virtutesvi vitam bonam, post hanc vitam bene actam ad salutem aeternam. Christus igitur hic dicitur positus in resurrectionem a peccatis ad vitam bonam quia per suam incarnationen , vitam, praedicationem 4 passionem multis Iudaeis exti. tit causa illuminationis silalutis. Et ob id hic recte vocatur Simeone salutare ante faciem omnium populo
139쪽
r- DOMINICA PRIMArum praeparatum , Lumen ad reuelationem gentium , de
Simeon itaque hie duo hominum genera demonstra- uitri contradicentium grati et Christi percipientiu gratiam Christi, hoc est, infidelium ridelium . nam ruina est perfidorum c Iustorum autem dc fideliu resiarrectio. His est signum sanctificationis, Illis autem contradictionis.
I fgnum cur contradicetur. Signum aliquando sumitur pro iudicio alicuius rei ina, ni se stativo. iuxta hac signi acceptionem,
quidam subintelligunt, Euangelicae legis. Alij vero, ederis inter deuri homines initi. Si sebintelligatur Euangelicat legis tunc hic est sensus: Christiis politus est in signum Euangelicae legis, hoc est, positus est constitutus a Deo patre ad significandam
Mannunciandam nobis legem euangelicam, Meuangolicae legis doctrinam,omnesque fidei articulos. Sequitur. Cui contradicetur hoc est,cui Christo significanti lan- nunciant nobis euangelicae legis doctrina,contradicetur in his quae spectant ad lege euangelica, & fidei articulos. quod ni tum est quando a Iudaeis non credebatur Deus Sehomo quando sacramentari dixerunt in sacramento Altaris non esie corpus Christi quando Han elici dixerunt fidem informem sitfficere ad salutem . quando dixerunt praeceptis tum Ecclesiae tum praelatorum obediendii non esse cum tamen asseruerit Christus eos qui in cathedra sedent Moysi audiendos esse eisque obtemperandum. Quid quae aliud ex huiusnodi contradictionibus uulim quod multum mali reipublicς accrescit, multumq; detrimenti inuehitur: hinc enim piae ordinationes dii suunturvi sinctae leges scinduntur unde Abac. r. factum est iudicium & contradictio potentior propter hoc lac
Si vero subintelligatur foederis initi inter deum desti
140쪽
mines; tunc hic est sensius. Et in signum foederis seu rec ciliationis iacis inter deum liomines per ipsum c6- post hoc est, constitutus est a Deo patre ut nobis signi-ncaret&annunciaret homines in gratiam Dei patris re,dijsse atque redactos esse modeum fecisse certum est, quando dixit in cruce,C6summatum est. Nam tunc tauri eius de altilia eius occisia erant, atque omnia parata. Et tempus tunc erat & nobis iam est eundi ad nuptias huius autem reconciliationis Christus est signum, o significative duntaxat, sed causaliter quoque . unde apostolus ad Eohe i. d. Ipse est pax nostra,qui fecit utraque unum. Et aa Coloss. t e. Pacincans per sanguinem suuna,sive utincaelo,siue quae in terra sim t. Sequitur: cui contradicetur hoc est, cui Christo significanti clan- nuncianti nos in gratiam Dei patris reductos esse,contradicetur ouod veraciter factum est, quando Iudaei Iesiim Dei esse filium negauerunt, atque ob id nec per cius incarnationem,natiuitatem,passionem, resurrectionem dc
ascensionem adimpletas prophetarum esse scripturas,nec immensam Dei gratiam erga mundum iam esse exhibita asserere ausi sunt,nec nos per eius preciosissimum sanguinem reconciliatos esse &gratiam patris inijsse,sed adluic expectandum esse eum, per quem haec omnia ad inapi eride erent,affirmare acrilego ore reueriti non sunt.
Quamuis aute peruersissimi dc infelicissimi Iudaei sem. per pertinaciter reluctati sint Christo illud tamen S tri umphabit signum S permanebit in aeternum. Sicut praedixit Esaias oropheta cap. ys dicens: Erit Dominus nominatus in lignum aeternum, quod non auseretur quod
igitur Christus in sgnum erectus est, honoris fuit: quod
vero ei contradictum est,contumelia suit.
Secundo sumitur signum pro miraculo, prodigio, ostento hinc Ioan . . nisi signari prodigia videritis, non creditis. Iuxta hanc signi acceptionem,nihil plane subin. telligendum est, atque hic est sensiis: Iesus positus est nobisvi constitutus a Deo patre tanquam grande miraculu, utpote neque homo tantum, neque Deus latum, sed Deus simul & homo quod Gr ce unico dicitur vocabulo θεαν-